БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА, направление в неокантианстве.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

БАДЕНСКИЙ МИР 1714 →← БАДЕНСКАЯ КУЛЬТУРА

Смотреть что такое БАДЕНСКАЯ ШКОЛА в других словарях:

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

        направление в неокантианстве (См. Неокантианство).

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА — направление в неокантианстве (кон. 19 — нач. 20 в.); основной заслугой которого является введение понятия ценности в философию. Ф... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

также фрейбургская школа) – одно из осн. направлений субъективно-идеалистич. неокантианства конца 19 и нач. 20 вв. (Германия). Главные ее представители – Виндельбанд и Риккерт – преподавали в нем. ун-тах (земли Баден, откуда название школы) во Фрейбурге и Гейдельберге. Осн. положения философии Б. ш. были впервые изложены в работах ее родоначальника Виндельбанда (W. Windelband, Pr?ludien, Aufs?tze und Reden zur Einleitung in die Philosophie, 1884, рус. пер. – Прелюдии, 1904, и др.), а затем более детально разработаны в трудах Риккерта (Н. Rickert, Der Gegenstand der Erkenntnis. Ein Beitrag zum Problem der philosophischen Transzendenz, 1892, рус. пер. – Введение в трансцендентальную философию, 1904; Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung..., ?. 1–2, 1896–1902, рус. пер. – Границы естественнонаучного образования понятий, 1903). Поэтому филос. учение Б. ш. чаще всего связывают с именем Риккерта, имея в виду гл. обр. его историч. теорию. Критикуя Канта "справа", Б. ш. устранила из его учения материалистич. элементы и развила его априоризм (см. Априори). Неокантианцы Б. ш. рассматривают философию как науку о должном, как критич. науку об "общечеловеческих ценностях". Отвлекаясь от объективно существующей материальной действительности, а также от всего того, что присуще обществ. человеку, его действительному индивидуальному сознанию, они конструировали некое сверхиндивидуальное абстрактное человеч. "сознание вообще", являющееся условием всякого познания. Абстракция "сознания вообще" находится по ту сторону всех возможных объектов и субъектов, в мире нравств. долженствования и абсолютных ценностей; она есть "предельное понятие", идеал, к-рым якобы надо руководствоваться как в теоретич., так и в практич. деятельности. Однако абсолютные ценности и идеалы, направляя деятельность человека к достижению прогресса, совершенного гос. устройства, вечного мира и т.д., не гарантируют их осуществления, ибо мир должного, являясь противоположностью существующего, никогда не может найти в нем своего завершения. В идеалистич. философии Б.ш. особое место занимает ее методология. Развивая кантовскую антитезу бытия и долженствования и положение Канта о принципиальном различии между естествознанием и моральной философией, Б. ш. предложила классификацию наук не по их предмету, а по методу исследования. Естествознание и история имеют дело с единым предметом – чувственно данной действительностью и ее бесконечным множеством предметов и признаков. Согласно Б.ш., естествознание путем изучения постоянно повторяющихся связей и отношений образует понятия с безусловно общим содержанием, т.е. законы действительности ("генерализирующий" метод). История же может дать только описание однократного, неповторяющегося события, к-рое в силу его своеобразия невозможно подвести под понятие "закон" ("индивидуализирующий" метод). Историч. теория Б. ш. представляет собой попытку обоснования субъективного метода в социологии; она проповедует социологич. агностицизм, практически отрицая возможность познания объективных законов историч. действительности. Последователями Б. ш. в Германии были: X. Зигварт, Э. Ласк, Г. Мюнстерберг, И. Кон, Б. Христиансен, Р. Кронер, Г. Мейер, М. Вебер и др.; в дореволюц. России – Б. Кистяковский, С. Гессен, Б. Яковенко; в СССР – историк Д. Петрушевский. "Философия ценностей" Б. ш. и особенно ее методология пользуются значит. влиянием в совр. бурж. социологии и историч. науке (К. Шульц, В. Таймер, Г. Риттер – в Зап. Германии, и др.). Социологич. агностицизм Б.ш. используется бурж. и правосоциалистич. теоретиками в идеологич. борьбе против марксизма и революц. рабочего движения. В. Таймер и др. не скрывают субъективистского характера историч. теории Б. ш., они открыто говорят о том, что в исследовании нужно из всего многообразия обществ. явлений выбирать лишь то, что "нас интересует", что имеет отношение к "нашим актуальным проблемам, к нашим желаниям и ценностям". Совр. последователи Б. ш., развивая традиционную для неокантианства "критическую" интерпретацию Канта, приходят к открытому волюнтаризму, утверждающему решающую роль субъективной воли и идеалов в определении обществ. деятельности человека. Лит.: Плеханов Г. В., О книге В. Виндельбанда, Соч., т. 17, М., 1925, с. 155–59; его же, О книге Г. Риккерта, там же, с. 188–93; Аксельрод Л. И., Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории, вып. 1, Ив.-Возн., 1924; Асмус В. Ф., Маркс и буржуазный историзм, М.–Л., 1933; Ситковский ?., Неокантианство, в кн.: Из истории философии XIX века, [М.], 1933; Григорьян Б. Т., О современном неокантианстве, "Вопр. философии", 1957, No 4, См. также литературу при статьях Неокантианство и Аксиология. В. Григорьян. Москва. ... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

одно из осн. направлений неокантианства, возникшее в Германии и получившее широкое распространение в конце XIX — начале XX вв. Ее гл. представители — В.Виндельбанд, Г.Риккерт, Э.Ласк — исходили из трансцендентально-психол. истолкования учения И.Канта. Отказавшись от допущения вещи в себе, мыслители Б.ш. ориентировались на «Критику способности суждения» и считали, что познание представляет собой психич. процесс, исходящий из опыта и имеющий результатом трансцендентальное, т.е. всеобщее и необходимое знание. Поэтому философия должна изучать общезначимые ценности. Баденцы сводили бытие ко всеобщему, безличному сознанию, тем самым отрицая возможность адекватного отражения реальности. Они противопоставляли философию как нормативное учение, основанное на оценочных суждениях и познании должного, опытным наукам, базирующимся на теор. суждениях и эмпирич. данных о сущем. Как критерии оценки явлений и принципы чел. деятельности ценности априорны (см. Априори и Апостериори), трансцендентальны и общезначимы; они образуют самост. царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта, мир трансцендентного смысла. Ценности не существуют, а «значат»; они — не реальность, а идеал, носителем к-рого выступает трансцендентальный субъект. Отделив науку и философию от метафизики, Б.ш. разграничила «науки о природе» и «науки о культуре». Природа — то, что возникло само собою, культура — то, что создано человеком ради его целей, совокупность ценностей, противоположных инстинктам и естеств. потребностям. Большое внимание представители этой шк. уделяли разработке метода познания. Виндельбанд и Риккерт обосновали различие наук по методу: номотетический метод способствует установлению общих з-нов, а идиографический метод описывает особенное, частное (см. Идиографический и Номотетический методы). В зависимости от обл. исследований науки пользуются то тем, то др. методом. Баденцы считали, что для обнаружения многообразия ценностей в культуре философия должна обратиться к истории, к-рая явл. собой процесс осознания и воплощения ценностей. Лит.: Бакрадзе К.С. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии. Тбилиси, 1960; История философии: Запад—Россия—Восток. М., 1998. Кн. 3; История философии / Под ред. Ч.С.Кирвеля. 2-е изд., испр. Минск, 2001; История философии / Под ред. В.В.Васильева, А.А.Кротова, Д.В.Бугая. М., 2005; Кант и кантианцы. Критические очерки одной философской традиции. М., 1978; Никулина О.В. Немецкое неокантианство: истоки, основные направления, национальные особенности // Философия, наука, образование. Екатеринбург, 2003. Ч. 1. О.В.Никулина ... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

фрейбургская ш к ол а, направление в неокантианстве, исходящее из «трансцендентальнопсихологич.» истолкования учения Канта. Согласно Б. ш., познание есть психич. процесс, исходящий из «экстенсивного и интенсивного многообразия» опыта и имеющий результатом трансцендентальное, т. е. всеобщее и необходимое знание. Последнее возможно, если признать его предметом общеобязательные ценности, с к-рыми оно должно согласовываться для достижения своей цели (истины). Философия в этой связи оказывается наукой о ценностях. Значит. место в Б. ш. занимала проблема метода. Основатели Б. ш. Винделъбанд и Риккерт делили науки на науки о природе(естествознание) и науки о культуре (историч. науки). Естеств.-науч. образование понятий руководствуется (генерализирующим) номотетическим методом, вырабатывающим общие законы, а историческое (индивидуализирующим) идиографическим методом, дающим описания индивидуального историч. явления. Б. ш. испытала влияние Гуссерля. Идеи Б. ш. в социологии проводил М. Вебер, в психологии Г. Мюнстерберг. В 20-х гг. ряд представителей Б. ш. перешёл к неогегельянству (И. Кон, Р. Кронер и др.).... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (также фрейбургская и гейдельбергская), направление в неокантианстве кон. 19 - нач. 20 вв. Главные представители - В. Виндельбанд и Г. Риккерт преподавали в университетах Фрайбурга (Фрейбурга) и Гейдельберга земли Баден (Германия). Основу человеческой культуры усматривала в сфере идеальных ценностей. Противопоставляла метод естественных наук методу исторических наук (наук о культуре). Отрицала существование объективных закономерностей истории.<br><br><br>... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (также фрейбургская и гейдельбергская) - направление в неокантианстве кон. 19 - нач. 20 вв. Главные представители - В. Виндельбанд и Г. Риккерт преподавали в университетах Фрайбурга (Фрейбурга) и Гейдельберга земли Баден (Германия). Основу человеческой культуры усматривала в сфере идеальных ценностей. Противопоставляла метод естественных наук методу исторических наук (наук о культуре). Отрицала существование объективных закономерностей истории.<br>... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

- (также фрейбургская и гейдельбергская) - направление внеокантианстве кон. 19 - нач. 20 вв. Главные представители - В.Виндельбанд и Г. Риккерт преподавали в университетах Фрайбурга (Фрейбурга)и Гейдельберга земли Баден (Германия). Основу человеческой культурыусматривала в сфере идеальных ценностей. Противопоставляла методестественных наук методу исторических наук (наук о культуре). Отрицаласуществование объективных закономерностей истории.... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

фрейбургская школа, - одно из направлений неокантианской философии кон. 19 - нач. 20 вв.; ее представители (проф. Фрейбургского ун-та в Бадене В. Винде... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

юго-западная нем. школа) - направление внутри неокантианства.

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА

(юго-западная нем. школа) направление внутри неокантианства.

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (ТАКЖЕ ФРЕЙБУРГСКАЯ И ГЕЙДЕЛЬБЕРГСКАЯ)

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (также фрейбургская и гейдельбергская), направление в неокантианстве кон. 19 - нач. 20 вв. Главные представители - В. Виндельбанд и Г. Риккерт преподавали в университетах Фрайбурга (Фрейбурга) и Гейдельберга земли Баден (Германия). Основу человеческой культуры усматривала в сфере идеальных ценностей. Противопоставляла метод естественных наук методу исторических наук (наук о культуре). Отрицала существование объективных закономерностей истории.... смотреть

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (ТАКЖЕ ФРЕЙБУРГСКАЯ И ГЕЙДЕЛЬБЕРГСКАЯ)

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (также фрейбургская и гейдельбергская) , направление в неокантианстве кон. 19 - нач. 20 вв. Главные представители - В. Виндельбанд и Г. Риккерт преподавали в университетах Фрайбурга (Фрейбурга) и Гейдельберга земли Баден (Германия). Основу человеческой культуры усматривала в сфере идеальных ценностей. Противопоставляла метод естественных наук методу исторических наук (наук о культуре). Отрицала существование объективных закономерностей истории.... смотреть

T: 112