ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ (г. рожд. неизв.- ум. 1015), князь киевский, по данным "Повести временных лет", примерно, с 980; сын. кн. Святослава Игоревича и его ключницы рабыни Малуши Любечанки. С помощью своего дяди Добрыни Владимир в 969 стал князем в Новгороде. После смерти Святослава в 977 В. С. участвовал в усобице и одержал победу над старшим братом Ярополком, к-рый был вероломно убит варягами из войска В. С. Походами на вятичей, литовцев, радимичей, болгар укрепил Др.-рус. гос-во (см. Киевская Русь). Значит, роль в формировании терр. гос-ва сыграл поход В. С. в Червенско-Перемышльскую землю, ранее захваченную Польшей. Для организации обороны от печенегов В. С. соорудил неск. оборонит, рубежей с системой крепостей по pp. Десна, Осётр, Трубеж, Сулё, Стугнё. Это была первая в истории Руси засечная черта. Для защиты юга Руси В. С. сумел привлечь племена из её сев. части. В. С. направлял общерус. борьбу с печенегами, в к-рой были заинтересованы все слои и классы Др.-рус. гос-ва. Успешная борьба с печенегами привела к идеализации личности и княжения В. С. В нар. эпосе он получил имя Владимира Красное Солнышко. В. С. был коварен, в борьбе с Ярополком и при взятии Херсонеса использовал предателей. Феод, характер политики В. С. лучше всего проявился в его религ. реформе. Сначала он решил превратить нар. языческие верования в гос. религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ гл. дружинного бога Перуна. В. С. заменил ок. 988 язычество христианством, к-рое он принял из Византии после захвата греческой колонии Херсонес и женитьбы на сестре византийского императора Анне (см. Крещение Руси). Однако христианизация не поставила Русь в вассальную зависимость от Византии. Время княжения В. С. является периодом подъёма Киевского гос-ва: усиления феод, власти внутри, успешных завоеват. походов, развития культуры, земледелия и ремёсел; однако в это же время его сын Святополк выступил против отца, что явилось симптомом будущей феод, раздробленности Руси.

Лит.: Повесть временных лет, ч. 1 - 2, М.- Л., 1950; Сборник в память 900-летия крещения Руси, К., 1888; 3авитневич В. 3., Владимир Святой, как политический деятель, К., 1888; Греков Б. Д., Киевская Русь, М., 1953; Р ы б а к о в Б. А., Первые века русской истории, М., 1964; его же. Древняя Русь, [М., 1963]; Пашуто В. Т., Внешняя политика Древней Руси, М., 1968. П. В. Снесаревский.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ВЛАДИМИРВОЛЫНСКИЙ →← ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ

Смотреть что такое ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ в других словарях:

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(г. рождения неизвестен — умер 1015)        князь киевский, по данным «Повести временных лет», примерно, с 980; сын князя Святослава Игоревича и его кл... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

сын Святослава Игоревича и Ольги-ной ключницы Малуши. Родился в селе Будятине, год рождения неизвестен. Впервые упоминается летописями под 968 годом, когда печенеги осаждали Киев, и Владимир вместе со своими братьями Ярополком и Олегом и бабушкой Ольгой находился в нем. В 970 г. Святослав осуществил раздел земель между своими сыновьями, Владимир вместе со своим дядей по матери, Добрыней, оказался в Новгороде. У В.Н.Татищева сообщается, что в 975 г. Владимир женится на полоцкой княжне Рогнеде. Это же известие и у В.Н.Татищева, и в ПВЛ встречается еще раз под 980 годом, в связи со взятием Полоцка войсками Владимира и с убийством им ее отца Рогволда и его двух сыновей. В примечании В.Н.Татищева упоминается, что женитьба Владимира на Рогнеде, вероятно, произошла в 975 г. В 977 г. между сыновьями Святослава разгорается война. Ярополк Святославич, убив Олега, собрался идти войной на Новгород. Владимир, узнав об этом, бежит за море, к варягам. В 980 г. Владимир с варяжским войском возвращается в Новгород, выгоняет оттуда ярополковых посадников и готовится к войне с братом. Собрав большое войско из варягов, славян, чуди, кривичей, Владимир идет походом на Яропол-ка. По дороге захватывает Полоцк, а затем, ценой предательства, убивает Ярополка и садится в Киеве. Став киевским князем, Владимир хитростью отправляет помогавших ему варягов в Константинополь и восстанавливает пошатнувшуюся при Ярополке религию. С этой целью он приказал установить около своего терема изображения языческих богов. То же самое сделал Добрыня и в Новгороде. В 981 г. Владимир успешно воюет с поляками, захватывая города Перемышль, Червень. В этом же году покоряет вятичей, возложив на них дань, как и его отец брал. Вятичи заключили союз с печенегами для совместных действий против Владимира, но те не посмели выступить против Владимира. В 982 г. киевский князь вновь идет походом против вятичей и, победив их, *возложи дань сугубую* (Татищев). У этого же автора мы находим известие об основании во время этого похода города Суздаля. В последующие два года Владимир совершает победоносные походы против ятвягов и радимичей. В 985 г., по примеру своего отца, Владимир, собрав большое войско, в союзе с торками идет войной на балканских болгар и сербов. Причина похода заключается в нарушении ими прежних договоров с отцом и братом. Владимир удачно повоевал болгарскую землю и в итоге, взяв большую дань, заключил мир и с честью вернулся в Киев. Дальше в летописи под 986 годом дается чудесный рассказ о выборе веры, когда к Владимиру приходили послы от разных религий и, прославляя свою веру, пытались склонить к ней Владимира. На следующий год Владимир Святославич отправляет уже своих послов в разные страны с целью определить, какая вера лучше. Задумав принять христианство, Владимир захватывает Корсунь (988 г.) и вынуждает греков выдать за него царевну Анну. Крестившись, Владимир отправляется вместе с Анной и корсунскими священниками в Киев. По возвращении в Киев Владимир крестит своих детей и приказывает свергнуть языческих богов, а через некоторое время на этом месте строит церковь святого Василия. В летописях содержится рассказ и о крещении в реке Почайне киевлян, принявших, как и их князь, христианскую веру. В числе первых мероприятий Владимира после крещения киевлян было крещение жителей других городов, строительство церквей, устройство первых школ. Затем Владимир разделил Русскую землю между 12 сыновьями, наделив каждого соответствующей землей. В 989 г. Владимир начал строительство каменной церкви в честь Пресвятой Богородицы, пригласив для этого греческих мастеров. В 990 г. (по Татищеву) Владимир идет большим походом на польского короля Мечислава. В битве за Вислой русские войска нанесли сокрушительный удар полякам, сам Мечислав едва спасся в Кракове и оттуда попросил мира. *И Владимир, учиня мир, возвратился в Киев* (Татищев). В этом же году (по ПВЛ в 991 г.) им был заложен Белгород. В 991 г. по велению Владимира митрополит Михаил с епископами крестил Русскую землю до города Ростова. А к Владимиру в Киев прибыли послы от Римского Папы, которых князь принял с честью и отправил в Рим ответное посольство. Это вызвало резкое осуждение со стороны царьградского патриарха, который направил Владимиру поучительное письмо. В 992 г. (у Татищева 993 г.) Владимир совершает победоносный поход на хорватов. В этом же году ему предстояло оборонять Русь от печенегов, и в летописях дается красочный рассказ о битве печенежского богатыря с русским парнем-кожемякой. В честь победы Владимир заложил город и назвал его Переяславлем, *ибо перенял славу отрок тот* (ПВЛ). У В.Н.Татищева под 994 годом есть сообщение о новом походе Владимира на болгар и о возвращении послов от Римского Папы *не учиня ничего*. В 996 г. было завершено строительство церкви Святой Богородицы, на содержание которой Владимир дал десятую часть своих доходов. В честь этого церковь получила название Десятинной. Сбор доходов Владимир поручил Анастасу Корсунянину. В этом же году опять пришли печенеги к г. Василеву, где их встретил Владимир с небольшой дружиной. В состоявшейся битве печенеги разбили дружину Владимира, и тот едва спасся, спрятавшись под мостом. В честь своего избавления Владимир приказал построить в Василеве церковь во имя святого Преображения и устроил пир. В непрестанной борьбе с печенегами требовалось много воинов, и Владимир в 997 г. пошел к Новгороду набирать новую рать. Татищев добавляет, что и *умыслил идти на чудь и оных покорить*. В это время печенеги осадили город Белгород, и в текстах летописей приводится знаменитый рассказ о *белгородском киселе*. В1000 г. одна за другой умирают Малфрида и Рогнеда жены Владимира. Сам Владимир весной этого года вновь совершает поход на дунайских болгар и завладевает городом Переяславцем. А в это время Володарь, названный у В.Н.Татищева изменником, привел к Киеву большое войско печенегов и обложил город. Ночью Александр Попович совершил вылазку из города и перебил много печенегов, остальные бежали. В честь этой победы возвратившийся Владимир *возложил на него гривну злату и сотвори его вельможу в доме своем* (Татищев) В 1001 г. умирает сын Владимира, Изяслав Полоцкий. Владимир посылает в степь большую дружину во главе с Александром Поповичем и Яном Усмовичем *Кожемякой*. Русские войска разгромили печенегов, пленили их князя Ромодана с тремя сыновьями и привели их в Киев. По этому поводу Владимир сотворил великий пир. В этом же году Владимир посылает своих послов в Рим, Иерусалим, Египет и другие страны для описания земель, городов, обычаев и порядков правления этих стран. В 1004 г. вновь печенеги нападают на Белгород, и вновь Владимир посылает на них войска под командованием Александра Поповича и Яна Усмовича. Испугавшись, печенеги ушли в степь. Через два года к Владимиру прибыло посольство от волжских болгар. Они просили разрешения торговать в русских городах по Волге и Оке. Владимир снабдил их специальными печатями и разрешением свободной торговли. Договорились и о свободной торговле русских купцов в волжских, булгарских городах. Под 1007 годом у В.Н.Татищева читается интересная информация о поимке *хитростию* славного разбойника Могуты. Владимир, выслушав его раскаивания, велел отвести его к митрополиту Иоанну и определить в монастырь, где он *умре благочесно*. В 1010 г. в Новгороде умирает сын Владимира, Вышеслав, и великий князь осуществляет новый передел земель между сыновьями. А в 1011 г. умирает Анна, жена Владимира. В 1014 г. новгородцы во главе с князем Ярославом отказываются платить ежегодно дань Киеву. Владимир приказал готовить поход на собственного сына, но разболелся и не смог возглавить поход. На следующий год вновь нападают печенеги, и Владимир, будучи тяжело больным, посылает против них сына Бориса. 15 июля 1015 г. он умирает. Похоронен был в церкви Пресвятой Богородицы. Впоследствии канонизирован русской церковью. ПВЛ: 17, 47, 49, 50, 54-56, 58-61, 71, 73-77, 80, 81, 83-89, 99, 102-104, 141, 213, 244, 247,251-259,269, 271-276, 279-289,298,302,303, 342; Татищев: 9,49, 51,53-71, 78, 79, 98,141, 220, 222-243, 245, 247, 256, 263,264,279-282, 298, 303, 307-309, 311, 312, 316; НПЛ: 15, 118,121, 125-129, 130-134,145,147-152, 155-157,159-161, 165-169, 175, 438, 439, 442-444, 465, 466, 469, 478, 480, 485, 487, 521, 525-532, 540-545, 548-554, 560.... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(ум. 15.V.1015) — сын киевского князя Святослава Игоревича от Малуши, ключницы княгини Ольги (бабки В. С.). Мальчиком был отправлен княжить в Новгород с дядей по матери — воеводой Добрыней. Возможно, в нач. 70-х, как полагает А. А. Шахматов (Разыскания о древнейших летописных сводах. СПб., 1908. С. 248—251), вместе с Добрыней приступает к Полоцку, убивает местного князя Рогволода и принуждает к браку его дочь Рогнеду, от которой имел впоследствии четырех сыновей (Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода). Узнав, что его брат Ярополк убил третьего из братьев — Олега, В. С. бежал «за море», но затем возвратился с варяжскими наемниками, изгнал из Новгорода посадников Ярополка. В 980 В. С. приходит в Киев и, расправившись с Ярополком, становится единовластным правителем Руси. В 988—990 В. С. крестился и провозгласил христианство гос. религией на Руси. Это способствовало возникновению лит-ры, укреплению культурных и книжных связей Руси с Византией, Болгарией и др. христианскими государствами Европы. В. С. расширил пределы страны на юго-западе, укрепил оборону границ<p><span class="page">209</span></p><p class="osn03">со Степью, построил ряд городов-крепостей к югу и юго-востоку от Киева. Его княжение прошло в частых столкновениях с печенегами, эти победы явились сюжетом нар. преданий, отразившихся в ПВЛ. В. С. имел, согласно летописи, двенадцать сыновей, которых посадил на княжение в различных городах — центрах княжеств: Ярослава — в Новгороде, Бориса — в Ростове, Глеба — в Муроме и т. д. После смерти В. С. между его сыновьями началась распря, зачинщиком которой был (по официальной летописной версии) Святополк, сын убитого В. С. Ярополка: он убил своих сводных братьев Бориса, Глеба и Святослава. В 1019 Ярослав, победив Святополка в битве, стал киевским князем.</p><p class="osn02">В С. читаются две фразы, упоминаемого в которых Владимира многие комментаторы отождествляют с В. С. В начале памятника автор обещает начать «пов<font class="old">ѣ</font>сть сію отъ стараго Владимера до нын<font class="old">ѣ</font>шняго Игоря» (С. 5), а в заключении С. сетует: «О, стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ князей! Того стараго Владиміра нельз<font class="old">ѣ</font> б<font class="old">ѣ</font> пригвоздити къ горамъ кіевскимъ; сего бо нын<font class="old">ѣ</font> сташа стязи Рюриковы, а друзіи — Давидовы...» (С. 37).</p><p class="osn02">Первые издатели прямо отождествили в первом случае Владимира С. с В. С., а второе употребление оставили без комм. Однако начиная с <i>Н. Головина</i> и особенно после <i>С. М. Соловьева</i> возобладала точка зрения, что в обоих случаях речь идет о <i>Владимире Всеволодовиче Мономахе</i>.</p><p class="osn02">К прежней точке зрения предложил возвратиться <i>А. В. Соловьев</i>. Он считал, что «о Владимире Мономахе тут не может быть и речи. „Старый Владимир“ — это давний, отдаленный Владимир, это крайняя граница кругозора певца. Никак нельзя тут поставить Владимира Мономаха, потому что в дальнейшем тексте все время упоминаются князья XI в. (например, Всеслав) и события, происходившие до Владимира, и не упоминается ни одно событие, происшедшее после его смери в 1125 г. ... Да и при общей генеалогической установке певца он прежде всего воспевает прямых предков героев. Таким отдаленным прямым предком, пращуром Игоря и Святослава, и был „старый Владимир“, тогда как Мономах вовсе не был их предком, а, наоборот, заклятым врагом их деда удалого Олега Святославича» (Полит. кругозор. С. 73). Соловьев подчеркивает также, то «называть Мономаха „старым“ в 1185 г. нет оснований. Он еще слишком близок, и после него не было выдающихся Владимиров» (Там же, примеч. 9).</p><p class="osn02">Комментируя слова «того стараго Владиміра», исследователь указывает, что «первые князья» — это Олег, Игорь, Святослав, Владимир I и Ярослав I, при которых Русская земля редко омрачалась крамолами». В. С. «нельзя было пригвоздить к горам Киевским, он сам ходил в походы ... сам как „единовластец земли Русской“ охранял свое великое государство... А теперь все разделилось; даже родные братья Рюрик и Давид в ссоре» (Там же. С. 89). Эту точку зрения приняли <i>Д. С. Лихачев</i>, <i>О. В. Творогов</i>, <i>Л. А. Дмитриев</i>, <i>В. И. Стеллецкий</i> и др. комментаторы и исследователи С.</p><p class="osn02">С развернутыми возражениями А. Соловьеву и обоснованием точки зрения, согласно которой в рассматриваемых контекстах речь идет о Владимире Мономахе, выступил <i>Б. А. Рыбаков</i>.</p><p><span class="page">210</span></p><p style="margin-top: 1em"></p><p class="riscom"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1482/3d82d630-d9b7-4b52-88be-d0a01d442db6" alt="ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ фото" class="responsive-img img-responsive" title="ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ фото"></p><p style="margin-top: 1em"><!-- Генеалогическое дерево<table><tr><td><p class=osntab01>ПРЕДКИ И ПОТОМКИ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА<tr><td><p class=osntab02>II<td><p class=osntab01>Игорь (Рюрикович?)<tr><td><td><tr><td><p class=osntab02>III<td><p class=osntab01>Святослав<tr><td><td><tr><td><td><td><td><tr><td><p class=osntab02>IV<td><p class=osntab01>Олег<td><p class=osntab01>Ярополк<td><td><p class=osntab01>Владимир<tr><td><td><td><tr><td><td><td><td><td><td><td><tr><td><p class=osntab02>V<td><p class=osntab01>Святополк<td><p class=osntab01>Изяслав<td><p class=osntab01>Мстислав<td><p class=osntab01>Ярослав<td><p class=osntab01>Борис<td><p class=osntab01>Глеб<tr><td><td><td><tr><td><td><td><td><td><td><tr><td><p class=osntab02>VI<td><p class=osntab01>Брячислав<td><td><p class=osntab01>Изяслав<td><p class=osntab01>Святослав<td><p class=osntab01>Всеволод<tr><td><td><td><td><tr><td><p class=osntab02>VII<td><p class=osntab01>Всеслав<td><td><p class=osntab01>Олег<p class=osntab01>Гориславич<td><p class=osntab01>Владимир<p class=osntab01>Мономах<tr><td><td><td></table>--></p><p class="osnprim01"><i>Примечание:</i> римскими цифрами обозначаются поколения князей (от Рюрика); в таблице указаны лишь те князья, упоминания о которых встречаются в статьях «Энциклопедии».</p><p class="osnmal02"><i>Лит.: Лихачев.</i> 1) Ист. и полит. кругозор. С. 10-11; 2) Комм. ист. и геогр. С. 379, 459—460; <i>Павлик Я.</i> Игорь Святославич или «Старый Владимир»? (По поводу доказательства Б. А. Рыбакова) // Wiener Slawistisches Jahrbuch. 1987. Bd 33. S. 129—139.</p><p class="podpis">О. В. Творогов</p>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(после крещения - Василий, ум. 1015) - кн. киевский, по данным "Повести временных лет", примерно с 980, сын Святослава Игоревича и ключницы Малуши. Отп... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

          (после крещения — Василий, ум. 1015) — кн. киевский (по данным «Повести временных лет», примерно с 980), сын Святослава Игоревича и ключницы ... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

после крещения — Василий, ум. 1015) — кн. киевский (по данным «Повести временных лет», примерно с 980), сын Святослава Игоревича и ключницы Малуши. Отправляясь в 969 в поход против дунайских болгар, Святослав оставил В. С. князем в Нов-городе. В 977 между сыновьями Святослава началась усобица; В. С. бежал в Скандинавию. Вернувшись оттуда с дружиной варягов, изгнал из Новгорода посадников старшего брата Ярополка и двинулся на юг. Захватив по дороге Полоцк, ок. 980 занял Киев и убил Ярополка. В. С. значит. расширил и укрепил владения Киевской Руси. В 981 занял Червенские города (Перемышль и др.), оказавш. под властью Польши. С 992 состоял с Польшей в мире, и король Болеслав Храбрый выдал свою дочь за Святополка — сына В. С. Святополк, по данным хроники Титмара Мерзебургского, вошел в тайный сговор с Болеславом и с его помощью готовил восстание против отца, но В. С. раскрыл заговор. В 981 и 982 В. С. совершил успешные походы на вятичей, в 983 — на ятвягов и продвинулся к Балтийскому м., в 984 — на радимичей. В. С. укрепил связи между отд. частями Др.-Рус. госуд., поставив в занятых землях вместо местных князей своих ставленников. В. С. упорно боролся с печенегами, укрепил юж. и юго-зап. границу, построив в 988 по рр. Десне, Осетру, Трубежу, Суле и Стугне цепь городов. Стремясь усилить свою власть и объед. госуд., В. С. попытался собрать в Киеве изображ. всех языч. богов и сделать обязат. поклонение им. Но это попытка не имела успеха. Киевское госуд. нуждалось в религии, освящавшей новые феод. порядки. Такой религией было христ-во. Крещение В. С. произошло, видимо, в кон. 987 или нач. 988. Принятие христ-ва Русью было связано с вмешательством В. С. в дела Византии. В ответ на ее просьбу помочь подавить восстание в М. Азии В. С. потребовал заключения союза с Русью, скрепив его браком с Анной, сестрой имп. Василия II Болгаробойцы. Византия была вынуждена согласиться, но когда рус. войско помогло подавить восстание, Василий II отказался от этих условий. Рус. войска заняли г. Херсонес в Крыму (989) и заставили Византию выполнить свои обещания. Ок. 988 — 989 В. С. ввел христ-во в кач-ве гос. религии. В. С. выдал клиру Десятинной церкви, т.н. «подтвердительную грамоту», определившую доходы и суд. права церкви, к-рая позже легла в основу устава кн. Владимира. При В. С. в Киевской Руси происходил экономич., политич. и культурный подъем. Развивались феод. отношения. При В. С. укрепилась власть Киева над обширной терр., Киев украсился зданиями Десятинной церкви и др. сооружений. Однако к концу правл. В. С. наметились признаки феод. раздробленности. Княжение В. С. оставило глубокий след в нар. памяти, как время могущества единой Киевской Руси, сумевшей дать мощный отпор печенегам. В былинах, прославляющих и сильно идеализирующих деятельность В. С., он выступает как «Владимир Красное Солнышко», создатель «Застав богатырских», окруженный богатырями, обороняющими рус. землю.... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(ок. 960-1015) - вел. кн. Киевский (980-1015), креститель Руси, канонизир. правосл. Церковью. В. С. был младшим сыном вел. кн. Киевского Святослава Игоревича от Малуши Любечанки, ключницы княгини Ольги. В 969 он получил от отца новгородское княжение. После смерти Святослава (972) и убийства старшим братом В. С. Ярополком их среднего брата Олега бежал в Скандинавию, через неск. лет вернулся, убил Ярополка и стал вел. кн. <p class="tab">Видный полководец и крупный гос. деятель-реформатор, в 981 после войны с Польшей он присоединил Червенскую землю (Червонная Русь, совр. Львовская обл. Украины), затем покорил ятвагов и успешно ходил в землю вятичей (басс. р. Оки и Угры). Б. значение имел поход В. С. на В., фактически повторивший поход Святослава, когда войско прошло по р. Итиль (совр. Волга) и Камской Болгарии к Саркелу на Дону, а оттуда - через побережье Каспийского м. в Абхазию к Тмутаракани и Сурожскому м. В. С. также нанес поражение печенегам, после чего построил ряд крепостей на р. Стугне, Суле и Десне, создав т. о. оборонит. линию на подступах к Киеву с Ю. В 988 имп. Василий II обратился к В. С. за помощью в борьбе с восставшим Вардой Фокой. Союз скреплен браком В. С. с сестрой имп. Анной, что было сделано после захвата В. С. Херсонеса Таврического. </p><p class="tab">В 980 В. С. провел первую религ. реформу, попытавшись заменить традиц. многобожие единым официальным языч. пантеоном, в к-ром устанавливалась строгая иерархия во главе с верх. богом Перуном. Второй религ. реформой было знаменитое крещение Руси (988), к-рое ввело Русь в мир культуры христ. народов, вместе с тем способствуя централизации гос-ва. Началось повсеместное обучение грамоте и знакомство с визант. лит-рой в слав. пер., сделанных Кириллом и Мефодием и их учениками в 9-10 вв. При В. С. записан т. н. Устав В. - свод правил, разграничивающих церк. и светскую юрисдикции. Можно предположить, что при нем предприняты первые записи легенд о князьях-предках В., о первых мучениках и о крещении Руси. При В. С. выстроен первый кам. собор Руси - ц. Богородицы (Десятинная) в Киеве, украшенный мозаиками и фресками. Из летописей известно, что В. С. вывез много произв. иск-ва из Херсонеса. Время княжения В. С. - период расцвета Киевского гос-ва, успешных завоеват. походов, развития культуры и ремесел, усиления междунар. авторитета Киевской Руси. Все это, а также крещение Руси привело к идеализации В. как в нар. эпосе, так и в церк. традиции. В 13 в. В. С. канонизирован Русской Православной Церковью. </p><p class="tab">До женитьбы на Анне В. С. имел 5 жен, из к-рых наиб. известна Рогнеда, бывш. матерью Ярослава Мудрого. Два его младших сына, Борис и Глеб, канонизированы как святые.</p>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

Сын Святослава от ключницы Ольги - Малуши. Отроком Владимир был отправлен княжить в Новгород в сопровождении своего дяди - воеводы Добрыни. В 976 г. (предположительно) Владимир сватается к дочери полоцкого князя Рогнеде. Но она отказывает ему, уничижительно отозвавшись о князе как о "робичиче" (т. е. сыне рабыни). Владимир убивает отца Рогнеды, а ее делает своей наложницей. В 980 г., хитростью расправившись со своим братом Ярополком (до того убившим третьего сына Святослава - Олега), Владимир становится единовластным правителем Руси. Он совершил несколько успешных походов на поляков, на вятичей и радимичей, на волжских болгар, расширил пределы Руси на юго-западе, построил ряд городов-крепостей вокруг Киева и на границах с враждебной Печенежской степью. Оказав военную помощь византийскому императору Василию II, Владимир получил в жены его сестру Анну. В 988 г. Владимир крестился, а затем (в 988 или 990 г.) провозгласил христианство государственной религией Руси. Процесс полной христианизации страны растянулся почти на два века, но новая вера достаточно быстро укрепилась в крупнейших городах. Для функционирования церкви требовались богослужебные книги и грамотные священнослужители. Поэтому принятие христианства способствовало возникновению и интенсивному развитию литературы (письменность была известна и ранее). Получает распространение каменное зодчество. Неизмеримо возрос международный авторитет Руси. Владимир становится одним из популярнейших деятелей русской истории. С его именем связано множество легенд (часть из них отразилась в ПВЛ), он становится постоянным персонажем былин. Церковь причислила Владимира к лику святых.... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

ВЛАДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ (?-1015) - князь новгородский (с 969), великий князь киевский (с 980). Младший сын Святослава. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей. При нем сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула и др., заново укреплен и застроен каменными зданиями г. Киев. В 988-989 ввел в качестве государственной религии христианство. При Владимире I Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. В русских былинах назывался Красное Солнышко. Канонизирован Русской православной церковью.<br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(? - 1015), князь новгородский примерно с 969, великий кзязь киевский с 980, сын Святослава Игоревича. Совершил успеш. походы против вятичей, ятвягов, ... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ

(ум. 1015)святой равноапостольный (память 15/28 июля), Великий князь Киевский. В 987 году принял крещение, а в 988 разрушил в Киеве языческих идолов и ... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ В КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЙ

— чтимый православною церковью за крещение Руси святым и равноапостольным вел. кн. киевский, сын Святослава Игоревича от Малуши, ключницы св. Ольги, род. в начале второй половины X в. Летописные сказания о нем, как и вообще о первых Рюриковичах, как записанные позднее изображаемых ими событий в своих подробностях носят на себе легендарный характер или представляют как действительный факт догадки летописца о том, как должно было совершиться то или другое событие. Собираясь окончательно завоевать дунайскую Болгарию и навсегда поселиться в ней, вел. кн. Святослав разделил свою землю между сыновьями своими, которых оставлял на Руси как бы своими наместниками (970). Владимиру достался Новгород; он был обязан этим благодаря дяде своему по матери, Добрыне (см. это имя), с которым и отправился на новгородское княжение. В 972 г. Святослав убит был печенегами. В 977 г. вел. кн. Ярополк рассорился с братом, Олегом древлянским, который в этой ссоре погиб, а удел его взят Ярополком. Владимир, опасаясь властолюбивых стремлений брата, вместе с дядей бежал в Швецию, откуда года через два (979 г.) возвратился с варяжской дружиной в Новгород, занятый после его бегства наместниками Ярополка. Подкрепленный новгородским войском, В. выступил против Ярополка, известив, что идет на него. По пути к Киеву В. подошел к Полоцку, где княжил Рогволод. Дочь последнего Рогнеда была уже сговорена за Ярополка, но В. вознамерился взять ее в жены. Ответ Рогнеды на предложение В., что она "не разует сына робичича", т. е. не выйдет замуж за сына рабыня, должен был оскорбить не только князя, но и Добрыню, как брата Владимировой матери. За этим отказом последовало взятие В. Полоцка, убиение Рогволода и двух сыновей его, а Рогнеду В. взял себе в жены насильно. Заняв Киев, В. осадил Ярополка в Родне; вскоре Ярополк был убит в отцовском киевском дворце (980). Варяги, с помощью которых В. стал единым князем, требовали в дань себе с каждого жителя по две гривны, но скоро увидели невозможность добиться чего-нибудь от князя, хотя бы силою; они просили отпустить их в Грецию, и В.исполнил их просьбу, предупредив императора, чтобы он ни в каком случае не дозволял им возвращаться в Русь. Говоря о первых годах княжения Владимира, летописец выставляет на вид его ревность к языческой религии, его женолюбие и воинственность. На холме близ теремного дворца он поставил новый истукан Перуна с серебряною головою и идолы других божеств. То же делал в Новгороде дядя его, Добрыня. Кроме нескольких жен, Владимир, по словам летописца, имел до 800 наложниц. Во второй год по своем княжении (981) Владимир воевал с польским королем Мечиславом, взял Червень близ Хелма, Перемышль, Туров и др. города, известные под именем червенских (ныне Галиция). Радимичи, жившие по р. Сожи, и вятичи, жители берегов Оки и ее притоков, хотели отложиться от В., но были укрощены. Почти одновременно В. подчинил дани страну ятвягов, народа дикого, жившего в лесах и болотах нынешней Гродненской губернии. В благодарность за победы В. принес богам человеческие жертвы (см. св. Иоанн и Феодор — варяги). В 985 г. В. предпринял поход на камско-волжских болгар, богатый торговый народ. С Добрыней и новгородцами он отправился на судах вниз по Волге, а берегом шли его наемники или союзники, конные торки, в первый раз упоминаемые летописью. В. победил болгар и заключил с ними мирный договор, который обе стороны клялись не нарушать или тогда только нарушить, когда камень станет плавать, а хмель тонуть на воде. В 988 г. В. принял христианство. Рассказ об обстоятельствах, предшествовавших этому событию и сопровождавших его, не лишен вымыслов. В летописном повествовании об испытании вер слишком резко бросается в глаза восточно-христианская эрудиция, народившаяся после разделения церквей; взятие Корсуня, или Херсонеса, греческого города на юго-западном берегу Крыма, носит легендарный характер. Несомненно, что В. крестился в Корсуне и в то же время вступил в брак с греческой царевной Анной, сестрой императоров Василия и Константина. Из Корсуня он вывез первых духовных и необходимые принадлежности для богослужения. В Киеве В. крестил детей и народ. Последний крестился в Днепре, без явного сопротивления. Это зависело частью от того, что христианство уже не было новостью в Киеве, где еще при дяде В. был храм пророка Илии, а главным образом от того, что язычество русских славян не успело образовать правильной системы и не имело ни храмов, ни определенного сословия жрецов. Более живучести оказало язычество на севере, по соседству с финскими племенами, в Новгороде (см. Богомил и Добрыня), в Ростово-Суздальской земле (см. Ян Вышатич) и в Муромской (см. Константин св., муромский чудотворец).<br><p>В. деятельно занимался распространением христианской веры в подвластных ему землях: строил храмы, снабжал их утварью и т. д. В самом Киеве он построил церковь св. Василия и церковь Богородицы "Десятинную", названную так потому, что на содержание ее и ее духовенства шла десятая часть княжеских доходов. В Киеве и других городах он приказал брать у знатных граждан детей в обучение грамоте. Летописец говорит, что матери, провожая детей в школы, плакали о них, как о мертвых. Сам В. после крещения является под пером летописца преобразившимся, благодушным, проникнутым духом христианской любви. По сказанию летописца, он хотя сначала и согласился с представлениями духовных, вывезенных из Корсуня, о необходимости казнить злодеев, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирою. В. отличался племенной славянской веселостью: любил пиры и празднества, стараясь примирить эти удовольствия с требованиями христианской морали. Пиршества обыкновенно устраивались в дни больших церковных праздников или по случаю освящения храмов, и князь пировал в такие дни не с одними боярами: он созывал людей отовсюду, кормил и поил их, приказывал развозить пищу и питье по городу для тех, которые почему-либо лично не могли явиться на княжий двор. В то время Русь сильно беспокоили печенеги. Чтобы обезопасить от них Русь, В. строил новые города по рекам Десне, Остеру, Трубежу, Стугне, и населял их новгородскими славянами, кривичами, вятичами, даже чудью; укрепил стеной киевский Белгород, куда перевел многих жителей из других городов. В 993 г. В. воевал с хорватами, жившими по соседству с Галицией и Седмиградской областью. В том же году на Русь пришли печенеги, с которыми В. встретился на р. Трубеже. Эта встреча украшена в летописи поэтическим сказанием о поединке печенежского богатыря с киевским кожемякой, решившим дело в пользу русских. В 996 г. печенеги подступили к Василеву на р. Стугне; жизни В. угрожала при этом большая опасность (см. Васильков). Под 997 г. находим в летописи легендарное сказание об осаде печенегами Белгорода. К последним годам жизни В. наши историки приурочивают войну его с норвежским принцем Эриком, о которой говорит исландский летописец Стурлезон.<br></p><p>За год до смерти В. огорчен был сыном своим Ярославом, на которого собирался уже идти с войском. Но болезнь, а потом нападение печенегов на Русь задержали его. Среди приготовлений к походу на Новгород В. ум. в любимом селе своем Берестове 15 июля 1015 г. Бояре сначала скрывали смерть В., потому что он не сделал распоряжения относительно преемника себе. Тело его погребено в Киеве в Десятинной церкви. У В. было от пяти жен 11 сыновей: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Всеволод, Мстислав, Станислав, Святослав, Борис, Глеб, Позвизд, Судислав; двенадцатый, Святополк, был собственно сыном Ярополка. Матерью Бориса и Глеба считают княжну болгарскую, которую некоторые известия называют Милоликой; по другим известиям, они были детьми греческой царевны Анны Романовны, но по более достоверным сведениям, она имела только дочь, Марию-Доброгневу, бывшую за польским королем Казимиром I. См. "Полн. собр. лет.", т. I-X и XV, под всеми упоминаемыми в статье годами, и литературу по поводу 90 0 -летия крещения Руси. <span class="italic"><br><p>А. Э. </p></span><br></p>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ (ДРЕВНЕЕ ВЛАДИМЕР)

Владимир (древнее Владимер) Святославич - великий князь Киевский, в крещении Василий, святой и равноапостольный, сын Святослава Игоревича и Малуши , ключницы княгини Ольги. Традиционная история княжения Владимира, покоящаяся на "Повести временных лет" (начало XII в.), такова: Святослав, окончательно уходя на Дунай, поделил свое княжество на три части; Владимира, по просьбе новгородцев, он посадил в Новгороде (970). После смерти Святослава (972) произошла распря между Ярополком и Олегом Святославичами; последний пал (977). Опасаясь той же участи, Владимир бежал к варягам за море, через два года вернулся, занял Новгород, объявил войну Ярополку и присватался к Рогнеде , дочери полоцкого князя. Отказ Рогнеды привел к взятию Полоцка, гибели князя Рогволода и насильному захвату Рогнеды в жены Владимира. Когда Ярополк погиб, Владимир вокняжился в Киеве (980). Варяги, помогавшие Владимиру, потребовали дани, но Владимир избавился от них, частью разослав их по городам, частью услав в Византию. В 981 г. Владимир покоряет червенские города, в 982 г. идет на вятичей, в 983 г. - на ятвягов, после чего гибнут в Киеве варяги-христиане, отец и сын (отец отказался выдать сына в жертву богам) В 984 г. - поход на радимичей, в 985 г. - поход на болгар, не известно каких - волжских или дунайских. В 986 г. явились к Владимиру послы-миссионеры: болгаре-магометане, хозарские евреи, "немцы" от папы и грек-"философ". Только последний заронил в душу Владимира семена христианства. По совету бояр и старцев, Владимир отправил посольство для испытания вере; лучшей оказалась греческая. Бояре и старцы, руководясь примером Ольги , посоветовали Владимиру креститься (987). Владимир пошел войною на Корсунь (Херсонес в Крыму), осадил и взял город. На требование у императоров руки их сестры, царевны Анны, они ответили Владимиру согласием, под условием крещения. По прибытии царевны, Владимир крестился в Корсуни; затем разрушил в Киеве идолов и крестил киевлян (988). После крещения Владимир совершил еще несколько походов, успешно отбивался от печенегов, строил против них города.Как христианин, Владимир заботился о просвещении (ему приписывается основание первой школы) и о построении церквей, даровав одной из них десятину (996). Владимир не казнил "разбойников", "боясь греха". Но "епископы" посоветовали, и Владимир установил казнь, скоро, однако, вновь замененную вирой. Владимир разослал по областям сыновей. Один из них, Ярослав Новгородский , отложился. Владимир готовился к походу на сына, но заболел и умер 15 июля 1015 г. Насколько Владимир до крещения был ярым язычником (обновление культа, человеческая жертва) и женолюбцем (5 жен, 800 наложниц), настолько после крещения он является образцом князя-христианина. Его щедрость сказывалась в богатейших пирах и обильной милостыни. Такова традиция, ученая разработка и критика которой свелась к разбору известий летописи по существу, к сопоставлению их с известиями других русских источников, свидетельствами иностранцев (византийцев, арабов, одного армянина, западноевропейцев, исландской саги), данными былин; были выяснены состав и источники летописного предания. Результаты этой работы, в общем, следующие. Владимир вступил на киевский стол в 978, а не в 980 г. Известия о варягах и о Рогнеде сомнительны; жертвоприношение отрока-варяга относится к первым месяцам княжения Владимира; оно, быть может, является выдумкой летописца (мнение Костомарова , не разделяемое большинством ученых). Легенда о женолюбии Владимира, являясь позднейшей вставкой в древнейший летописный свод (Шахматов ), не подтверждается другими известиями и не правдоподобна; она составлена по аналогии с библейской историей Соломона и для оттенения контраста с последующей христианской жизнью Владимира (Костомаров, Голубинский ). В обновлении языческого культа иные ученые (Соловьев , Завитневич ) видят результат реакции язычества против христианских тенденций и терпимости времен Ярополка. Другие признают и в этом известии преувеличение. Главной темой ученых изысканий является крещение Руси. Известие о приходе посольства является, по-видимому, отдельным сказанием, входившим, по Шахматову, в древнейший летописный свод. Самое содержание речей послов и Владимира признается измышлением автора сказания; голый факт прихода послов одними отвергается как неправдоподобный (Костомаров), другими признается возможным (Голубинский, Соловьев) и ставится в связь с политическим положением Восточной Европы и Передней Азии (Завитневич). Речь "философа" одни считают переводом речи миссионера, большинство - позднейшей компиляцией. Известие об испытании вер, подвергнутое уничтожающей критике по существу (Голубинский, Костомаров), признается позднейшей вставкой в древнейший свод (Шахматов). Автором его мог быть грек. Сохранившееся греческое известие о приходе из Руси послов в Царьград для испытания вер, на которое ссылался Карамзин , оказывается поздним измышлением (Голубинский). Согласно древнейшему своду (в реконструкции Шахматова), Владимир крестился в Киеве после проповеди философа (987). Этот взгляд известен и составителю "Повести временных лет", который предпочел так называемую "Корсунскую легенду", повествовавшую о крещении Владимира в Корсуни, и внес ее в "Повесть". В пользу крещения Владимира именно в Киеве и в 987 г. говорит многое. Поход на Корсунь долго оставался необъяснимым. Костомаров отвергал его, но неосновательно. Объяснение Карамзина - Владимир шел "завоевать веру" - несостоятельно; немногим лучше объяснение Голубинского - Владимир пошел в поход, чтобы добыть иерархию и цивилизаторов Руси. Объяснение, по-видимому, дают греческие дела. В конце 987 г. в Византии восстал против императоров полководец Варда Фока, едва не овладевший престолом. Императоры заключили союз с Владимиром на условии присылки Владимиром вспомогательного отряда и выдачи за него замуж царевны Анны, после принятия им христианства. Вот это последнее условие (принятие христианства) является как будто единственным существенным противоречием гипотезе о крещении Владимира уже в 987 г. Можно думать, что осада и взятие Корсуни были вызваны отказом императоров исполнить условие о браке Владимира и Анны, а самая осада относится к 989 г. При этом барон Розен относит крещение ко времени после взятия Корсуни, а Васильевский - к 987 г. Истолкование причин перехода Владимира в христианство вызвало среди ученых полемику. Слабо объяснение митрополита Филарета - покаянное настроение братоубийцы и развратника Владимира. Недостаточно объяснение Соловьева - бедность и бессодержательность язычества. Одними причинами, по-видимому, были тесная связь Руси и Византии, постепенное проникновение христианства в русское общество, образование в Киеве влиятельной христианской общины; лично на Владимира влияли впечатления детства (княгиня Ольга), может быть, общение с женами христианками (Голубинский). Повенчавшись с царевной, Владимир привез из Корсуни в Киев священников, книги, утварь. Крещение киевлян произошло в 989 или 990 г., может быть, по внешней обстановке так, как рассказано в "Повести". Несомненно, новая вера встречала некоторое сопротивление, о котором молчат источники. Только про Новгород мы знаем из так называемой летописи Иоакима , что там дело не обошлось без вооруженной борьбы. Христианство распространялось в Руси при Владимире медленно. Существовали ли при нем русские митрополиты - вопрос нерешенный. Другие известия о времени Владимира большею частью достоверны, хотя не лишены легендарных подробностей и создались под влиянием народных преданий и песен. Эпоха Владимира была временем большого культурного развития Киевской Руси, но следы его в источниках скудны. Личность Владимира далеко не выяснена. Одни считают его гением, Петром Великим древней Руси, ставят его даже выше Петра; другие отрицают в нем черты гениальности. У Владимира были сыновья: Вышеслав , Изяслав, Ярослав, Всеволод , Мстислав , Станислав, Святослав, Борис , Глеб , Позвизд, Судислав; двенадцатый, Святополк, был собственно сыном Ярополка. - Источники. "Полное Собрание российских летописей", главным образом, тома I - III и VIII. Другие источники изданы наиболее доступно Голубинским ("История русской церкви", I, 1). Важное письмо западноевропейского миссионера Брунова напечатано Гильфердингом в "Русской Беседе" (1856, № 1). Литература громадна. Хорошей библиографии нет. См. А.А. Шахматов "Розыскания о древнейших русских летописных сводах" (СПб., 1908; здесь напечатан гипотетический древнейший летописный свод 1039 г. в редакции 1073 г.); его же "Корсунская легенда" ("Сборник в честь Ламанского", т. II); Завитневич "Владимир святой как политический деятель" ("Владимирский сборник"; Киев, 1888); Костомаров "Предания первоначальной русской летописи" ("Монографии", т. XIII); Васильевский "Труды", издание Академии Наук, тома I - II; Бар. Розен "Император Василий Болгаробойца". Новейшие работы Н.К. Никольского и М.Д. Приселкова еще не опубликованы. Алексий Елачич.<br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ КН. НОВГОРОДСКИЙ

— кн. новгородский, потом переяславский (Переяславля Южного), сын Святослава Всеволодовича черниговского. В 1180 г. в Новгороде умер Мстислав Ростиславич Храбрый, и новгородцы помимо вел. кн. владимирского обратились за князем для себя к Святославу, который и отпустил к ним В.; но в 1181 г. при перемене отношений Новгорода к вел. кн. владимирскому новгородцы показали В. путь, и он ушел "в Русь к отцу". Затем летописи отмечают еще участие его в походах на болгар и на половцев. Ум. в 1201 г. "Полн. собр. р. лет."(1, 159, 162, 164; II, 118, 120, 123-5, 132, 141, 817-8, 323, 327; III, 17-8; IV, 15-6; V, 167-8; VII 91, 94-6, 107). <span class="italic"><br><p>А. Э. </p></span><br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКИЙ

, потом Переяславский (Переяславля Южного), сын Святослава Всеволодовича Черниговского. В 1180 г. в Новгороде умер Мстислав Ростиславич Храбрый , и новгородцы, помимо великого князя Владимирского, обратились за князем для себя к Святославу, который и отпустил к ним Владимира; но в 1181 г., при перемене отношений Новгорода к великому князю Владимирскому, новгородцы показали Владимиру путь, и он ушел *в Русь к отцу*. Затем летописи отмечают еще участие его в походах на болгар и на половцев. Умер в 1201 г. *Полное собрание российских летописей* (I, 159, 162, 164; II, 118, 121, 123 - 5, 132, 141, 317 - 8, 323, 327; III, 17 - 8; IV, 15 - 6; V, 167 - 8; VII, 91, 94 - 6, 107). А. Э.... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ (КНЯЗЬ НОВГОРОДСКИЙ)

Владимир Святославич - князь Новгородский, потом Переяславский (Переяславля Южного), сын Святослава Всеволодовича Черниговского. В 1180 г. в Новгороде умер Мстислав Ростиславич Храбрый , и новгородцы, помимо великого князя Владимирского, обратились за князем для себя к Святославу, который и отпустил к ним Владимира; но в 1181 г., при перемене отношений Новгорода к великому князю Владимирскому, новгородцы показали Владимиру путь, и он ушел "в Русь к отцу". Затем летописи отмечают еще участие его в походах на болгар и на половцев. Умер в 1201 г. "Полное собрание российских летописей" (I, 159, 162, 164; II, 118, 121, 123 - 5, 132, 141, 317 - 8, 323, 327; III, 17 - 8; IV, 15 - 6; V, 167 - 8; VII, 91, 94 - 6, 107). А. Э.<br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ КНЯЗЬ РЯЗАНСКИЙ

. По смерти отца своего Святослава Ярославовича, князя Муромского (1145), Владимир Святославович, обиженный дядею Ростиславом Ярославичем при распределении волостей, бежал в Новгород Северский к князю Святославу Ольговичу , которому и помогал в борьбе его против Изяслава Мстиславича , князя Киевского, союзника Ростислава. Вероятно, с помощью Юрия Долгорукого или Святослава Ольговича Владимир добыл у дяди Рязань, где и умер в 1162 г. См. также статьи: Георгий Владимирович (князь муромский) ; Святослав-Николай Ольгович .... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ (КНЯЗЬ РЯЗАНСКИЙ)

Владимир Святославич - князь Рязанский. По смерти отца своего Святослава Ярославовича, князя Муромского (1145), Владимир Святославович, обиженный дядею Ростиславом Ярославичем при распределении волостей, бежал в Новгород Северский к князю Святославу Ольговичу , которому и помогал в борьбе его против Изяслава Мстиславича , князя Киевского, союзника Ростислава. Вероятно, с помощью Юрия Долгорукого или Святослава Ольговича Владимир добыл у дяди Рязань, где и умер в 1162 г.<br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ КНЯЗЬ СМОЛЕНСКИЙ

, сын Смоленского князя Святослава Ивановича, жил в конце XIV и начале XV в.; известен только по родословным. Карамзин смешивает его с Владимиром Мстиславичем Вяземским. См. родословные и П. С. Р. Л., IV, 144; Карамзин, по изданию Эйнерлинга, V, 106. А. Э.... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ (КНЯЗЬ СМОЛЕНСКИЙ)

Владимир Святославич - князь Смоленский, сын Смоленского князя Святослава Ивановича, жил в конце XIV и начале XV в.; известен только по родословным. Карамзин смешивает его с Владимиром Мстиславичем Вяземским. См. родословные и П. С. Р. Л., IV, 144; Карамзин, по изданию Эйнерлинга, V, 106. А. Э.<br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ РЯЗАНСКИЙ

Владимир Святославич рязанский — кн. рязанский, сын кн. муромского С. Ярославича. В 1140 г. он помогал кн. новгород-северскому Святославу Ольговичу в борьбе его с вел. кн. киевским Изяславом Мстиславичем. Святослав обратился за помощью к Юрию Долгорукому, которого в 1147 г. с этою целью посетил в Москве; с Святославом был в Москве и В. С. Ум. в 1161 г. "Полн. собр. р. лет." II, 25, 29, 30, 91; VII, 38, 39, 75, 242, 244. <i> А. Э. </i><br><br><br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ РЯЗАНСКИЙ

кн. рязанский, сын кн. муромского С. Ярославича. В 1140 г. он помогал кн. новгород-северскому Святославу Ольговичу в борьбе его с вел. кн. киевским Изя... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ СМОЛЕНСКИЙ

Владимир Святославич смоленский — князь смоленский. Сын смоленского князя Святослава Ивановича, жил в конце XIV и начале XV в.; известен только по родословным. Карамзин смешивает его с В. Мстиславичем вяземским. См. родословные и П. С. Р. Л. IV, 144; Карамзин, по изданию Эйнерлинга, V, 106. <i> А. Э. </i><br><br><br>... смотреть

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ СМОЛЕНСКИЙ

князь смоленский. Сын смоленского князя Святослава Ивановича, жил в конце XIV и начале XV в.; известен только по родословным. Карамзин смешивает его с ... смотреть

T: 140