ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ, термин рационалистич. философии 17-18 вв. (Р. Декарт, Н. Малъбранш, Г. Лейбниц), обозначающий прирождённость уму или субъекту нек-рых общих "идей" или истин. Эти идеи рационализм рассматривал как основу объективного знания, всеобщего "отношения идей", в отличие от сенсуализма 17-18 вв., согласно к-рому всякое "отношение идей" основывается на чувственных образах, данных в опыте. Понятие В. и. находилось з центре полемики между рационализмом и сенсуализмом (Декартом и Т. Гоббсом в 17 в., Лейбницем и Дж. Локком в 18 в.). Это понятие фактически утверждает тождество и непрерывность сознания в пространстве и времени: общезначимые надындивидуальные истины являются, с одной стороны, актами и состояниями сознания отд. индивидов, а с другой стороны, именно в своих всеобщих характеристиках не могут быть выведены как конечное звено в непрерывной цепи воздействия внешних вещей на их сознание или внутрипсихич. сцеплений сугубо индивидуального опыта. Отсюда вводится постулат, что знание нек-рых истин должно быть прирождено аппарату человеческого познания. По Декарту, я из себя извлекаю понимание того, что такое вещь, истина, мышление, бог и т. д., причём эти идеи (в т. ч. и правила метода) не порождены и не приобретены мною, а прирождены мне. Соединяя исходные В. и. с интуитивным постижением конкретных предметов внешнего мира и с работой дедукции, можно получить всю сумму возможных, объективных и универсальных знаний. При этом неважно, даны ли В. и. актуально,- достаточно их потенциального существования. Лейбниц подчёркивает, что В. и. даны лишь в виде источников, к-рые постоянно актуализируются. Постулат В. и. относится к состояниям сознания, к внутр. опыту, а не к законам и формам мысли - как в понятии априорных трансцендентальных идей, организующих целостность сознания, у Канта. Исходным моментом введения постулата В.и. явилось фиксирование рационализмом факта структурности знания, т.е. наличия у него свойств, не объяснимых тем видом, в каком объект знания существует вне сознания. Отталкиваясь от этого факта и рассматривая в качестве познающего субъекта отд. индивида, а объект - как объект чувственности, рационалисты необходимо должны были прийти к идеалистическому заключению о существовании В. и.
Лит.: Асмус В. Ф., Учение о непосредственном знании в истории философии нового времени, "Вопросы философии", 1955, № 5; 1957, № 6; 1959, № 11; R о s e F. О., Die Lehre von den eingeborenen Ideen bei Descartes und Locke, Bern, 1901.
M. К. Мамардашвили.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
термин рационалистической философии 17—18 вв. (Р. Декарт, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц), обозначающий прирождённость уму или субъекту некоторых общ... смотреть
философская доктрина об априорном (доопытном) существовании у человека определённых представлений (о времени, пространстве, причинности, совершенстве и даже аксиом геометрии), на чём упорно настаивал, в частности, Р.Декарт. Частичное подтверждение эта доктрина получила в психологии, а именно в том, что касается готовности к развитию определённой психологической функции. Например, гипотетическая врождённая готовность к овладению языком (Хомский), имеющая некоторые фактические подтверждения (см. Бессознательное). К.Юнг пошёл ещё дальше Р.Декарта в поисках врождённого знания, указав на существование древних и генетически закреплённых мыслеформ (архетипов), определённым образом организующие текущие впечатления.... смотреть
ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ, понятие теории познания, обозначавшее идеи, изначально присущие человеческому мышлению и не зависящие от опыта (аксиомы математики и логики, нравственные ценности, исходные философские принципы). Учение о врожденных идеях развивалось в рационализме 17 - 18 веков. <br>... смотреть
, понятие теории познания, обозначавшее идеи, изначально присущие человеческому мышлению и не зависящие от опыта (аксиомы математики и логики, нравственные ценности, исходные философские принципы). Учение о врожденных идеях развивалось в рационализме 17 - 18 веков.... смотреть
Врождённые идеи ■ Вышучивать их.