МЕЛАНХТОН

МЕЛАНХТОН (Melanchthon, грецизи-рованное от немецкого Schwarzerd) Филипп (16.2.1497, Бреттен, Баден,-19.4.1560, Виттенберг), немецкий гуманист и теолог, деятель лютеровской Реформации (умеренно бюргерское направление). Род. в семье оружейного мастера. С 1518 проф. греч. яз. в Виттенбергском ун-те, где сблизился с М. Лютером, став его ближайшим соратником и другом. Ярый противник Крестьянской войны 1524-26, Т. Мюнцера и анабаптистов. Теоретик лютеранства, обобщивший принципы лютеранской теологии (составил "Общие принципы теологии", 1521, Аугсбургское исповедание, 1530, и др.). После смерти Лютера (1546) - глава лютеранства. М.- автор мн. педагогич. соч. и учебников, он способствовал реорганизации школьного и университетского дела в Саксонии и др. р-нах Германии, распространению классич. образования (за что его назвали Praeceptor Germaniae -"учитель Германии"), в к-ром, однако, гуманистич. идеалы были подчинены интересам лютеранской церкви и князей.

Соч.: Werke in Auswahl, hrsg. von R. Stupperich, Bd 1-7, Gutersloh, 1951-71.

Лит.: Stupperich R., Melanchthon, В., 1960; Stern L., Ph. Melanchthon, Humanist, Reformator, Praeceptor Germaniae, Halle, 1963.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

МЕЛАРЕН →← МЕЛАНХОЛИЯ

Смотреть что такое МЕЛАНХТОН в других словарях:

МЕЛАНХТОН

(Филипп Melanchthon, Melanthon, грецизированное Шварцерд — Schwarzerd) — знаменитый немецкий гуманист и сподвижник Лютера; род. 16 февраля 1497 г. в Бр... смотреть

МЕЛАНХТОН

Меланхтон (Филипп Melanchthon, Melanthon, грецизированное Шварцерд — Schwarzerd) — знаменитый немецкий гуманист и сподвижник Лютера; род. 16 февраля 1497 г. в Бреттене (Пфальц), в семье оружейника, ученик и внучатый племянник Рейхлина. 12 лет от роду поступил в гейдельбергский университет, в 1514 г. получил в Тюбингене звание магистра и читал там лекции о римских классиках и греческой грамматике. Эразмово издание Нового Завета впервые направило его к изучению библейского текста. Стараниями Рейхлина М. получил кафедру греческого языка в Виттенберге; в своей вступительной лекции "De corrigendis adol e scentiae studiis" (1518 г.), составившей эпоху в истории немецкой школы, М. изложил свою гуманистическую программу, одобренную Лютером. Дружественные отношения к Лютеру установились у М. во время лейпцигского диспута и с тех пор, несмотря на временные разногласия, не прерывались до самой смерти Лютера, больше благодаря мягкости М., нежели уступчивости Лютера. Описание лейпцигского диспута, посланное М. Эколампадию, вызвало нападки со стороны доктора Экка; в своем возражении Экку М. впервые развил начала трезвой протестантской экзегезы. В 1521 г. М., под псевдонимом Didymus Faventinus, напечатал в защиту Лютера полемическое сочинение и в том же году выпустил свои "Loci communes rerum theologicarum". Это сочинение М., явившееся результатом его лекций о Посланиях к римлянам, читанных на богословском факультете в Виттенберге, и представляющее собой первый опыт протестантской догматики, в короткое время выдержало несколько изданий. Окончательную свою редакцию, смягченную в учении о наследственном грехе и предопределении, оно получило в 1543 г. Затем М. выступил с целым рядом политико-богословских трактатов, имевших большое значение в ходе реформации. Таковы его: "Epitome doctrinae christianae" (1524), побудившее Филиппа, ландграфа гессенского, примкнуть к реформации; заключение, данное им в 1525 г., по приглашению курфюрста пфальцского, о 12 крестьянских статьях (отвергавшее их требования); его "Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherren f ür Kurfü rstentum Sachsen" (1527) — инструкция для предпринятой курфюрстом Иоанном визитации саксонских церквей, явившаяся первым церковным и школьным уставом евангелической Германии; знаменитое аугсбургское исповедание (см.), получившее от М. свою окончательную редакцию; апология аугсбургского исповедания (см.) и "Repetitio co n fessionis augustanae saxonica" (см. Аугсбургское исповедание), всецело принадлежащие перу М.; трактат "De potestate рарае", написанный М. в 1537 г., по поручению шмалькальденского союза князей. В 1545 г. М. составил "виттенбергову реформацию", в которой сделал католикам большие уступки в отношении епископальной организации церкви. Присутствуя на всех главных собраниях евангелистских чинов, М. принимал деятельное участие во введении реформации в Саксонии и Мейсене, в устройстве церковных и школьных дел в Нюрнберге, Лейпциге, Йене, Тюбингене, Франкфурте. Слава его была настолько велика, что короли Франциск I и Генрих VIII приглашали его во Францию и Англию для упорядочения церковных дел; но М. приглашения эти отклонил. Лютер предназначал М. себе в преемники, и после смерти Лютера (1546) М. стал во главе лютеранизма. Всегда и везде М. выступал уступчивым посредником, склонным на значительные уступки, лишь бы сохранить мир и единение; особенно симпатизировал он швейцарским реформаторам и с 1535 г. все решительнее стал склоняться в учении о евхаристии (см.) к воззрениям Кальвина; участвовал также в выработке лейпцигского интерима (см.). Хотя после смерти Лютера к Меланхтону почти всецело перешел весь тот престиж, которым окружен был основатель реформации, но этого было недостаточно, чтобы обуздать ненависть ортодоксальных последователей Лютера, возмущавшихся отступлениями М. от строго-лютерова учения. До самой смерти М. преследовала "ярость богословов" (rabies theologorum); одни считали его криптокальвинистом (см.), другие обвиняли его в склонности к католическим воззрениям. Господствовавшее в лютеранской Германии ортодоксальное направление долго препятствовало признанию заслуг М. как реформатора; но его значение как "учителя Германии" (Praeceptor Germaniae) никогда не оспаривалось. Вообще, это был ум организующий, систематизирующий, но не пролагающий новых путей. Немецкая школа, какой она была от XVI до XVIII в., через него получила свое прочное устройство и послужила образцом также для иезуитов. Это было, однако, вовсе не оригинальное творение, а осуществление мыслей, которые с самого начала господствовали в немецком гуманизме. Изучали латынь, чтобы изящно владеть ей в письме и в речи; учились по-гречески, чтобы иметь возможность читать Новый Завет в подлиннике, — а за этими целями все остальное отступало на второй план. Меланхтон составил для школ и университетов получившие всеобщее распространение и служившие образцами учебники греческой и латинской грамматики, логики, риторики и диалектики, богословия, этики, физики и психологии. Его изложение было скорее ясно, систематично и изящно, нежели глубоко. В основу он клал Аристотеля, этого "единственного мастера метода". В большинстве случаев Аристотель, по мнению Меланхтона, сходится и с откровением; где этого нет, там надо оставить Аристотеля. М. остался приверженцем аристотелево-птолемеевского учения о мироздании даже по появлении системы Коперника; эту последнюю М. считал "злым и безбожным мнением" и полагал, что правительство обязано подавить ее. Вообще М. одобрял казнь еретиков: сожжение Сервета женевскими кальвинистами он называл "благочестивым и достопамятным для всего потомства примером". M. † 19 апреля 1560 г. и погребен рядом с Лютером. В 1865 г. ему поставлен памятник в Виттенберге. Памятник реформации, открытый в 1883 г. в Лейпциге, изображает Лютера и М.; статуя М. входит также в состав памятника реформации в Вормсе, открытого в 1868 г. Биографию М. написал его друг Иоахим Камерарий (см.); "Verzeichniss der Schriften Melanchthons" составил Ротермунд (Бремен, 1814). Новейшее и наиболее полное собрание сочинений М. издали Бретшнейдер и Биндсейль в "Corpus reformatorum" (28 т., Брауншвейг, 1834—60), а последний издал также "Melanchtonis epistolae, judicia, consilia etc." (Галле, 1874); дополнением к "Corpus re f ormatorum" служит "Melanchthoniana paedagogica", изданная Hartfelder‘ом (Лейпциг, 1892). Ср. Galle, "Versuch einer Charakteristik M.‘s als Theologen" (Галле, 1840); Herrlinger, "Die Theologie M.‘s" (Гота, 1879); A. Franck, "M., Praeceptor Germaniae" (Нердлинген, 1860); Hartfelder, "M., als Praeceptor Germaniae" (в "Monumenta Germaniae paedagogica", т. 7, Б., 1889); Bernhardt, "M., als Mathematiker und Physiker" (Виттенберг, 1865); Chr. E. Luthardt, "M.‘s Arbeiten im Gebiete der Moral" (Лейпциг, 1885); Matt h es, "Philipp M., sein Leben und Wirken aus den Quellen dargestellt" (Альтенбург, 1842; 2 изд., 1846); Meurer, "M.‘s Leben" (Лейпциг, 1860; 2 изд., 1869); С. Schmidt, "Philipp M.‘s Leben und ausgew ä hlt Schriften" (Эльберфельд, 1861); Nisard, "Renaissance et reforme. Erasme, Th. Morus, M." (3 изд., II., 1877).<br><br><br>... смотреть

МЕЛАНХТОН

МЕЛАНХТОН (Melanchton) (грецизир. от нем. Швер-церд) Филипп (1497—1560) — нем. теолог и философ. М. сыграл одну из ключевых ролей в оформлении и ут... смотреть

МЕЛАНХТОН

(Melanchthon), Филипп (наст. фам. - Шварцерд (Schwarzerd)) (16.II.1497 - 19.IV.1560) - нем. филолог и гуманист, деятель лютеровской Реформации в Герман... смотреть

МЕЛАНХТОН

        Филипп (1497 — 1560), с 1518 профессор греч. яз., с 1519 — и теологии в Виттенбергском университете; друг и соратник М. Лютера; крупнейший нем.... смотреть

МЕЛАНХТОН

(Melanchton)Пилип, 1497-1560, нім. гуманіст, теоретик і ідеолог протестантизму, співробітник М. Лютера, організатор шкіл в Німеччині на гуманістичних з... смотреть

МЕЛАНХТОН

МЕЛАНХТОН (Melanchton) Филипп (1497-1560), немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания.

МЕЛАНХТОН

- (Melanchton) Филипп (1497-1560) - немецкий протестантскийбогослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургскогоисповедания.

МЕЛАНХТОН (MELANCHTHON) ФИЛИПП

Мела́нхтон (Melanchthon) Филипп (1497—1560), немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания (и... смотреть

МЕЛАНХТОН (MELANCHTHON), ФИЛИПП

(1497-1560)   — немецкий педагог-гуманист, деятель Реформации в Германии, сподвижник М. Лютера. Преподавал в Тюбингенском (с 1517) и Виттенбергском (15... смотреть

МЕЛАНХТОН (MELANCHTHON) ФИЛИПП ШВАРЦЕРД

(род. 16 февр. 1497, Бреттен ум. 19 апр. 1560, Виттенберг) нем. теолог и педагог эпохи Реформации; с 1518 профессор. В качестве основателя протестант, неосхоластики сохранял известное влияние вплоть до 18 в., особенно благодаря своему учению о праве и государстве. Будучи приверженцем гуманизма, он временно, под влиянием Лютера, отходит от него (к этому времени относятся его *Theologische Punkte*, 1521, первая протестант, догматика); несмотря на то что позднее Меланхтон снова сближается с гуманизмом, он оказывается не в состоянии найти действительный синтез между гуманизмом и протестантизмом и останавливается на аристотелизме (гуманистическом). Философская система Меланхтона охватывает диалектику (учение о логике и познании) как искусство *правильно, систематизированно и ясно обучать*, физику (выступая как противник коперниковской картины мира), психологию (само это название ведет начало от Меланхтона) примыкая здесь к Аристотелю и Библии и этику. Место метафизики в философии, по Меланхтону, должна занять теология. В духе Эразма Роттердамского и в противоположность Лютеру Меланхтон выступает за свободу воли. И уже совершенно самостоятельно разрабатывает в качестве завершения философии и в качестве этики обстоятельную систему духовной и гражданской справедливости, которая, с одной стороны, является этикой убеждения в божественном повиновении, а с другой этикой закона десяти заповедей Ветхого завета. Благодаря своей академической преподавательской деятельности и участию в создании классической гимназии Меланхтон получил имя *Praeceptor Germaniae* (*учитель Германии*).... смотреть

МЕЛАНХТОН (MELANCHTON) ФИЛИПП

МЕЛАНХТОН (Melanchton) Филипп (1497-1560) - немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания.

МЕЛАНХТОН (MELANCHTON) ФИЛИПП (14971560)

МЕЛАНХТОН (Melanchton) Филипп (1497-1560), немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания.

МЕЛАНХТОН (MELANCHTON) ФИЛИПП (14971560)

МЕЛАНХТОН (Melanchton) Филипп (1497-1560) , немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера. Составитель Аугсбургского исповедания.

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

Меланхтон Филипп (Melanchton, Philip) (1497— 1560), нем. богослов-реформатор. В 1518г. получил кафедру греч. яз. в Виттенбергском ун-те, где сблизился с Лютером; помогал систематизировать гл. положения его учения. После 1521 г. играл еще более активную роль в движении за церк. реформы. В его «Общих принципах теологии» впервые последовательно изложена доктрина лютеранства. Принимал участие в конференции в Шпайре (1529) и в Марбургском диалоге (1529), составил Аугсбургское исповедание (1530) (Аугсбург). Приверженец христ. гуманизма, М. мн. делал для реформирования нем. системы образования. В 1537 г. подписал Шмалькальденские статьи (заявления по поводу доктрины, разработанной Лютером), оговорившись, что готов принять папство в модифицированном виде.... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

1497-1560) – крупнейший немецкий гуманист, активно боровшийся против схоластики в школах и университетах; друг и соратник М. Лютера. Основным методом обучения считал проверку принятых положений рациональным пониманием Писания. Все это, по его мнению, требует абсолютного знания латинского, греческого и древнееврейских языков. С 1518 он профессор греческого языка, с 1519 – профессор теологии в Витеннбергском университете. Свою гуманистическую программу он изложил во вступительной лекции «Об улучшении обучения юношества» («De corrigendis adolescentiae studiis»). М. – создатель новой системы обучения в протестантских университетах и латинских школах. Этому способствовали его теоретические сочинения («Школьный устав», 1528), многочисленные руководства, комментарии, пособия для школ, учебники грамматики греческого языка (до 1622-44 изд.), латинского (до 1757-84 изд.). Когда книги остаются жить и после смерти автора, он становится бессмертным. ... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

Melanchthon – грецизация нем. Ш в а р ц е р д (Schwarzerd), Филипп (16 февр. 1497 – 19 апр. 1560) – нем. филолог и гуманист. В 1514 по окончании Тюбингенского ун-та М. становится лектором по классич. филологии, а в 1518 получает кафедру греч. языка в Виттенбергском ун-те. В своей вступит. речи "О реформировании обучения юношества" М. отстаивал принципы гуманистич. педагогики, требуя положить в основу изучения наук в школе знание древних языков и христ. вероучения непосредственно по источникам. В Виттенберге установилась прочная дружба М. с Лютером, к-рому он помогал как в переводе Нового завета, так и в полемике с папистами. М. оставался сподвижником и помощником Лютера до конца жизни последнего (1546). Вместе с Лютером М. боролся с нараставшим в 1521–25 революц. движением. М. выступал не только против пропагандировавшегося Мюнцером нар. понимания Реформации, но и против радик. течений бюргерской Реформации и свободы мысли, называя гелиоцентрич. учение Коперника "злым и безбожным мнением" и приветствуя Кальвина за преследование еретиков и сожжение Сервета. В период наступившей после подавления Крест. войны реакции М. развил энергичную деятельность по укреплению догматич. основ лютеранской церкви, явившись автором т.н. Аугсбургского исповедания и ряда др. политико-богословских трактатов. С этой деятельностью М. была связана и разработанная им система школьного обучения и составленные им школьные учебники (по древним языкам, по логике, этике, риторике и др.), за что он был назван "учителем Германии" (praeceptor Germaniae). Созданная M. лютеранская система школьного обучения оказала влияние на последующее развитие культуры в Германии. Политич. значение деятельности M. заключалось не только в систематизации лютеранской теологии, но и в приспособлении создавшейся лютеранской церкви к интересам феод. князей и тем самым – в религ. санкции политич. раздробленности Германии. Сделавшись ближайшим сотрудником Лютера и придерживаясь вместе с тем нек-рых этич. принципов гуманизма Эразма и Рейхлина, М. стремился смягчить резкие фаталистич. формулы Лютера, пытаясь сочетать их с философией Эразма. Уже во 2-м издании своего теологич. трактата "Loci communes..." (1535) M. называет полное отрицание свободы воли стоицизмом. В других произведениях он развивает мысль о том, что человеч. воля – сама по себе духовно беспомощная – приобретает силу от "слова божия", к к-рому она прибегает. Начав свою деятельность с пропаганды гуманистич. учености, М. пришел к попытке сочетать лютеранство с нек-рыми положениями эразмовского гуманизма. Эта попытка представляла собой по существу приспособление к теологии и догматике, при к-ром из гуманизма выхолащивалось его живое, прогрессивное содержание. Энгельс видел в М. прообраз "филистерского, чахлого кабинетного ученого" (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 7, с. 373). Соч.: Opera quae supersunt omnia, v. 1–28, Halle-Brunswick, 1834–60; Erg. Bd 1–2, 5–6, 1910–26, в изд.: Corpus reformatorum, ed. С. G. Bretschneider [u. a. ]; Werke in Ausfwahl, hrsg. von R. Stupperich, Bd 1–4, [G?tersloh ], 1951–63 (изд. продолжается). Лит.: Энгельс ?., Крестьянская война в Германии, в кн.: Mаркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7; Смирин M. M., Нар. реформация Томаса Мюнцера и Великая Крестьянская война, 2 изд., М., 1955; Gamerarius J., Dе vita Melanchthonis, narratio, Halle, 1777; Planck ?., Melanchthon der praeceptor Germaniae, N?rdlingen, 1869; Lооfs F., Melanchthon als Humanist und Reformator, "Theologische Studien und Kritiken", 1897, S. 641–67; Stern L., M. Luther und Ph. Melanchthon. Ihre ideologische Herkunft und geschichtliche Leistung, В., [1953 ]; его же, Р. Melanchthon – Humanist, Reformator, Praeceptor Germaniae, Halle, 1960; Manschreck G. L., Melanchthon, the quiet reformer, N. Y.–Nashville, 1958; Ph. Melanchthon. 1497–1560. Gedenkschrift zum 400. Todestag des Reformators, Bretten, 1960. М. Смирин. Москва. ... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

(1497 1560) - нем. богослов, идеолог Реформации в Германии, сподвижник М. Лютера, составитель .Лугс-бургского исповедания» (1530) и «Апологии Аугсбургского исповедания» (1531) - основ вероучения лютеранства. М. поддерживал борьбу М. Лютера и Ж. Кальвина против радикальных течений бюргер. Реформации, против Мюнцера. После смерти Лютера М. становится вождем нем. лютеранства. ... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

(16.2.1497, Бреттен, Баден 19.4.1560, Виттенберг), нем. гуманист, теолог и педагог, деятель бюргерского направления Реформации, друг и сподвижник М. Лютера, систематизатор лютерайской теологии. Воспитывался под непосредств влиянием идей И. Рейхлина и Эразма Роттердамского, получил классич. гуманистич. образование. С 1518 до конца жизни проф. греч. яз. в Виттенбергском ун-те. Издание Нового завета на греч. яз., осуществлённое Эразмом, побудило М. заняться изучением Библий. Один из образованнейших людей своего времени, учёный-книжник, знаток современных ему наук, древних языков и античной философии, М. стремился использовать греко-латинскую образованность для замены пришедшей в упадок схоластической теологии новой протестантской теологией. Он автор первого систематич. изложения лютеранской теологии («Общие принципы теологии», «Loci communes rerum theologicarum», 1521), которая в трудах самого Лютера в то время существовала лишь в форме разрозненных полёмич. идей. В 20-30-х гг. М. продолжал вместе с Лютером разработку догматич. основ лютеранской церкви, помогал Лютеру в переводе Библии на нем. яз., участвовал в многочисл. полемиках и политич. борьбе. М. пытался смягчить фатализм лютеровского учения, соединив лютеранство с гуманистич. традицией. Согласно желанию Лютера, М. после его смерти (1546) возглавил лютеранское движение. Был одним из инициаторов Аугсбургского религ. мира (1555), утвердившего господство князей над религ. жизнью по принципу «чья земля, того и вера». М.признанный «учитель Германии», создатель новой системы школьного и университетского образования, введённой в районах, где победила Реформация. В основу университетского образования было положено изучение древних языков как необходимое средство изучения Священного писания в подлинниках. М. составил ставшие классическими учебники по логике, греч. и лат. грамматикам, этике, риторике и др.; участвовал в преобразовании и создании ряда нем. ун-тов.... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

(1497-1560) – немецкий теолог, сподвижник М. Лютера, главный идеолог Реформации в Германии, составитель “Аугсбургского вероисповедания” (1530) и “Апологии Аугсбургского вероисповедания” (1531) – основ лютеранского учения.... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

(1497 1560) нем. богослов, идеолог Реформации в Германии, сподвижник М. Лютера, составитель .Лугс-бургского исповедания» (1530) и «Апологии Аугсбургского исповедания» (1531) основ вероучения лютеранства. М. поддерживал борьбу М. Лютера и Ж. Кальвина против радикальных течений бюргер. Реформации, против Мюнцера. После смерти Лютера М. становится вождем нем. лютеранства.... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

(16.2.1497, Бреттен, Баден, — 19.4.1560, Виттенберг), нем. педагог-гуманист, деятель Реформации в Германии, сподвижник М. Лютера. Учился в Гейдельбергском ун-те (в возрасте 14 лет — бакалавр; в 16 лет — магистр). Преподавал в Тюбингенском (с 1517) и Виттенбергском (1518, проф. с 1524) ун-тах. Разработал систему обучения, проникнутую идеями гуманизма. Цель обучения видел в овладении красноречием, но связывал его с конкретным знанием и глубоким пониманием предмета. Ведущим элементом обучения сделал чтение др.-греч. и рим. оригинальных источников. Чтение дополнялось устными и письменными «подражаниями в стиле», декламацией. Определил круг авторов, произведения к-рых стали изучаться в ср. школе. Для осуществления своих пед. идей предложил латинскую школу как единый тип общеобразоват. уч. заведения для всех герм. земель, где победила Реформация. Обучение в лат. школах подразделил на 3 ступени. На 1-й ступени учащиеся овладевали чтением и письмом на родном языке (что было важным нововведением), общими уч. навыками, основами религ. догматики; на 2-й — изучали греч. и лат. грамматику по отрывкам из худож. произв. и углубляли познания в вероучении Лютера; 3-я — предназначалась для самых способных и предполагала овладение тривиумом и лат. языком. Помимо лат. школ планировал создание «высших школ» (гимназий), образцом к-рых стала школа в Нюрнберге (1526). Составил пособие по греч. грамматике (1518; к нач. 17 в. выдержало св. 40 изд.), хрестоматию «Наставление юношеству в греч. лит-ре» (1525), учебники по мн. предметам. Систематизировал и изложил в форме учебника лютеровское вероучение. Инициатор издания первого гос. шк. устава (для лат. школ Саксонии), положившего начало шк. законодательству. Устав был опубл. в приложении к инструкции для инспектирования лат. школ (1528), к-рая в то время рассматривалась учителями как метод. пособие по педагогике и организации обучения. Сформулированные М. требования к программам и организации уч. процесса, его учебники доминировали в нем. школах до 18 в. По проектам М. с сер. 30-х гг. 16 в. было перестроено преподавание в ун-тах Виттенберга, Гейдель-берга, Тюбингена, Лейпцига, Ростока, открыты протестантские ун-ты в Кенигсберге, Марбурге, Йене. За многолетнюю пед. деятельность его назвали «наставником Германии». Соч.: Humanistische Schriften (Werke in Auswahl, Bd 3, hrsg. von R. Stupperich), Gutersloh, 1961; [Melanchthon], в кн.: Padagogik und Reformation. Zeitgenossische Schriften und Dokumente, B., 1983. ЛитBornkamm H., Philipp Melanchthon, Gott., 1960*; Hammer W., Die Melanchthonsf orschung im Wandel der J ahrhu-nderte, Bd. 1—2, Gutersloh, 1967—68. A. M. Пискунов.... смотреть

МЕЛАНХТОН ФИЛИПП

Меланхтон (Melanchthon, грецизированное от немецкого Schwarzerd) Филипп (16.2.1497, Бреттен, Баден, ‒ 19.4.1560, Виттенберг), немецкий гуманист и теоло... смотреть

T: 150