МАЛЬРО

МАЛЬРО (Malraux) Андре (р. 3.11.1901, Париж), французский писатель и поли-тич. деятель. Сын директора парижского агентства амер. банка. Учился в Нац. училище живых вост. языков в Париже. Первые пробы пера ("Бумажные луны", 1921, и др.) принесли М. успех в авангардистских кружках (см. Авангардизм). Поездки в 1923-27 в Юго-Вост. Азию, где он сблизился с кит. революционерами, дали М. пищу для размышлений о кризисности зап. цивилизации в 20 в. (эссе "Искушение Запада", 1926; "К европейской молодёжи", 1927) и материал для первых романов ("Завоеватели", 1928; "Королевская дорога", 1930; "Условия человеческого существования", 1933). Деятельный участник междунар. движения 30-х гг. в защиту культуры против фашизма, М., однако, не разделял ни философии марксизма, ни идеологии коммунистов, с к-рыми сотрудничал; в 1935 он посвятил повесть "Годы презрения" (рус. пер. 1935) мужеству узников гитлеровских тюрем. Во время национально-революц. войны (1936-39) в Испании (первый её год запечатлен в лирич. репортаже М. "Надежда", 1937, рус. пер. 1939) командовал эскадрильей иностр. лётчиков-добровольцев, сражавшихся на стороне республики. После поражения Франции во 2-й мировой войне в 1940 попал в плен, бежал, в 1943 включился в Движение Сопротивления, возглавлял партиз. соединение, вскоре преобразованное в армейскую бригаду.

Наметившийся к кон. 30-х гг. и окольно сказавшийся уже в романе-эссе "Орешники Альтенбурга" (1943) отход М. от революц. гуманизма завершился в 1948 речью "Призыв к интеллигентам" - одним из манифестов "холодной войны" в культуре. М., входивший уже в первое правительство Ш. де Голля (1944-46), руководил пропагандистскими службами голлистской партии, а в 1959-69 занимал пост министра культуры Франции; как писатель он больше не выступает, но печатает многочисл. труды по философии иск-ва ("Голоса молчания", 1953, и др.), а также воспоминания ("Антимемуары", 1967; "Дубы из тех, что срубают...", 1971).

Во многом отправляясь от Б. Паскаля, Ф. Ницше, О. Шпенглера, М. в свою очередь многое предвосхитил в поисках франц. экзистенциалистов - Ж. П. Сартра, А. Камю. Герои М. пробуют обрести смысл жизни сначала в одиноком авантюристич. испытании себя, затем - в революц. братстве с угнетёнными и восстающими против своей судьбы, но в конце концов отрекаются от попыток переделать общество и уповают на искусство, истолкованное поздним М.как возмещение утраченной веры в божественное. Несмотря на срывы идейного становления и печать трагич. метафизики, лежащую на всех его книгах, такие достижения М., как "Условия человеческого существования" и "Надежда", сделали его одним из признанных мастеров французской литературы 20 в.

Лит.: Шкунаева И. Д., Современная французская литература, М., 1961; Андреев Л., Снова "чистое искусство", в сб.: О современной буржуазной эстетике, М., 1963; Б л о м к в и с т Е. Б., Теория стиля А. Мальро, "Вестник МГУ. Серия философии", 1971, №1; Великовский С., На перекрёстках истории..., "Вопросы литературы", 1973, № 3; М о u n i e r E., L‘espoir des desesperes, [P.], 1953; P i с о n G., Malraux par lui-meme, [P., 1959]; Hоffmann J., L‘humanisme de Malraux, P., 1963; Goldmann L., Pour une sociologie du roman, P., 1964; Carduner J.. La creation romanesque chez Malraux, P., 1968; Les critiques de notre temps et Malraux, P., 1970. С. И. Великовский.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

МАЛЬСЕККО →← МАЛЬПИГИЕВЫ ТЕЛЬЦА

Смотреть что такое МАЛЬРО в других словарях:

МАЛЬРО

МАЛЬРО (Malraux)Андре (род. 3 нояб. 1901, Париж – ум. 1976) – франц. писатель-философ. Занимался археологией и китаеведением, много путешествовал п... смотреть

МАЛЬРО

Мальро (Malraux) Андре. (1901-1976) Французский философ искусства, искусствовед, представитель французского экзистенциализма, всемирно известный писа... смотреть

МАЛЬРО

(Malraux) Андре. (1901-1976) Французский философ искусства, искусствовед, представитель французского экзистенциализма, всемирно известный писатель, видный общественный деятель (с 1958 по 1969 г. министр культуры Франции), тончайший знаток искусства различных цивилизаций. Родился в Париже, изучал археологию и ориенталистику (санскрит и китайский язык), работал археологом в странах Востока (Камбоджа, Китай), после опубликования романа «Удел человеческий» (La Condition Humaine), отмеченного в 1933 г. гонкуровской премией, приобрел мировую известность как писатель. В послевоенные годы М. сосредоточивается в основном на исследовании искусства, именно в этот период публикует фундаментальные труды по философии искусства «Психология искусства» (1947-1949), «Сатурн» (1949), «Голоса безмолвия» (1951), «Воображаемый музей мировой скульптуры» (1952-1955), «Метаморфозы богов» (1957) и др. Профессиональные занятия археологией, в частности участие в экспедициях оказали прямое влияние на характер философии искусства М., признание исключительной роли искусства в культуре. Столкновение с «обломками» различных культур и цивилизаций послужило мощным толчком для взлета его фантазии и интуиции, без которых невозможно «реконструировать» недостающие пласты художественной культуры. Этим же объясняется и свойственное для исследований М. причудливое слияние скрупулезного анализа конкретных художественных произведений с неожиданными порывами интуитивных прозрений, ассоциаций и философских раздумий. Знание археологии укрепило интерес М. и к художественным достижениям неевропейских цивилизаций. Будучи почитателем и блестящим знатоком искусства Востока и других неевропейских цивилизаций, он борется против европоцентризма, ставит вопрос о диалоге культур Востока и Запада, стремится объективно оценить подлинную роль неевропейских культур в истории развития мирового искусства. Богато иллюстрированные искусствоведческие труды М. содержат множество безукоризненно подобранных репродукций произведений египетских, ассирийских, вавилонских, индийских, китайских, японских, византийских мастеров, творчества инков, ацтеков и других народов, отражающих реальную картину развития мирового искусства. М. считал себя не эстетиком, а скорее философом искусства. В его произведениях получает свое развитие характерная для XX в. персоналистическая философия искусства, истолковываемая как форма глубоко личностного самовыражения философствующего субъекта о смысле, назначении и характере искусства. В основе философской концепции М. лежат экзистенциальное (ницшеанское) пан-трагическое восприятие мира, интуитивизм А. Бергсона, теория «жизни форм» А.Фоссийона, положение М.Дворжака о том, что форма значительного произведения искусства заключает в себе неисчерпаемые возможности для новых истолкований, теория «вживания» и «воспоминаний» М. Пруста и характерная для К. Юнга склонность к интравертности, бессознательным сторонам художественного творчества. М. стремился утвердить взгляд на искусство как высший Абсолют и единственную достойную современного интеллектуала религию, способную преодолеть отчуждение людей и вернуть им чувство единства с окружающим миром и другими близкими по духу людьми. Отсюда вытекает возвышение экзистенциального значения искусства, его способности придавать смысл человеческой жизни. Таким образом, искусство выступает здесь в качестве нового метафизического Абсолюта, сущность которого наиболее полно проявляется не в литературном слове, а в доступном живописи и скульптуре языке художественных форм. Придавая смысл непрерывной борьбе творца-человека с судьбой, искусство приобретает значение «антисудьбы» (antidestin). M. выделяет две различные формы художественного творчества: 1) аутентичную (creation), способную вырваться из-под власти жизненной стихии и выражающую глубинные творческие порывы художника, и 2) продуктивную (production), вытекающую из жизни и остающуюся в безусловной зависимости от нее. Отличительным признаком аутентичного творчества является воплощенное в шедеврах и различных произведениях искусства качество гармонии и мастерства. Опираясь на мысль О. Родена, что «линии и оттенки для художников являются лишь символами скрытых реальностей», М. развивает теорию об эзотерическом характере и таинственной силе подлинного искусства, его устремленности в недоступный филистерскому сознанию мир высших духовных ценностей. Следовательно, приближение к глубинной сущности искусства возможно посредством освоения эзотерических «голосов безмолвия», т. е. линий, форм, слов, звуков. Исключительно важную роль в философии искусства М. играет многослойное понятие «стиль», которое чаще всего истолковывается как связующее звено между творческой личностью, важнейшими духовными устремлениями эпохи и трансцендентальной вечностью. Стиль рождается вместе с художественной деятельностью и составляет суть как «жизни искусства» в целом, так и каждого подлинного произведения. Никакое произведение искусства, направление, школа не способны приобрести эстетическую ценность до тех пор, пока они не начинают говорить свойственным стилю языком форм. Иными словами, найти место в искусстве возможно лишь путем утверждения собственного стиля, ибо искусство всегда есть то, благодаря чему художественные формы трансформируются в стиль. Возвышая чистоту и оригинальность стиля, М. подчеркивает, что стиль и реализм — совершенно несовместимые категории. Хотя М. отказывается от претензий на решение проблем истории искусства, в его произведениях тем не менее обнаруживается довольно цельная концепция развития эпохальных стилей, в которой чувствуется влияние теории «жизни форм» Фоссийона и учения Ригля о «Kunstwollen». Исследуя процесс развития мирового изобразительного искусства, М. выделяет две различные исторически сформировавшиеся формы художественного выражения: 1) символическую — свойственную искусству Египта, Греции, Ассирии, Китая, Японии и других стран, и 2) иррациональную — воплотившуюся в христианском искусстве. Основное их различие проявляется в том, что первая ориентируется на абстрактный язык символов, а вторая опирается на идею воплощения божественного начала в человеке. В истории развития мирового искусства М. выделяет и такие периоды, которые неспособны выразить «высшие ценности бытия». Это — искусство древних греков после эпохи Перикла, римское искусство и последующий за Ренессансом длительный период западноевропейского искусства вплоть до импрессионизма, в котором возрождается дух подлинного искусства. Современная техническая цивилизация с присущими ей возможностями репродуцирования, по мнению М., меняет традиционный взгляд на историю искусства, дает возможность представить «воображаемый музей», но не изобразительного, а сакрального искусства, в котором объединились бы в единое целое шедевры всех времен и народов, несущие в себе следы все той же божественной природы. Придавая современному искусству сакральный смысл и сближая его с высочайшими образцами религиозного искусства, М. усматривает духовную близость в ориентации на формы, «чуждые видимости». Он подчеркивает «трагичность» и «проклятость» современного искусства и расценивает «отчуждение» и «разорванность» сознания в качестве важнейших стимулов подлинного творчества. С возвышением социальной роли современного искусства М. связывает свои надежды на возрождение подлинной духовности, единение людей, превращение ценностей, постигаемых личностью, в общезначимые. Таким образом, философия современного искусства М. превращается в мучительный поиск новой художественной религии интеллектуалов, Богом которой объявляется метафизически истолковываемое искусство. Оно призвано сократить болезненный переход человечества к нахождению нового Абсолюта, позволяющего человеку реализовать заложенные в нем потенции. Только бросая отчаянный вызов судьбе и «выкупая» у нее ценой огромных усилий право на подлинно человеческое существование, личность, согласно М., способна вырваться из-под власти неподлинного мира и наслаждаться плодами своей прометеевской борьбы. Соч.: La Psychologie de l'Art. T. 1-3, Geneve: t.l. Le Musee imaginaire.1947; t.2. La Creation artistique. 1947, t.3. La Monnaie de L'absolu. 1949; Saturne. Essai sur Goya. Geneve, 1949; Les Voix du Silence. P., 1951; La Musee imaginaire de la sculpture mondiale. T. 1-3. P.: t. 1. La Statuaire. 1952; t. 2. Des bas-reliefs aux grottes sacrees. 1954; t. 3. Le monde chretien. P., 1955; Antimemoires. P., 1966. Лит.: Бломквист Е. Б. Эстетика спиритуализма Андрэ Мальро // Современная буржуазная эстетика. М., 1978. С. 193-221; Sabourin P. La Reflexion sur l'art d'Andre Malraux: origines et evoliution. Paris, 1972. A. Андрияускас... смотреть

МАЛЬРО

(Malraux)Андре, 1901-76, франц. письменник і політик із середовища де Ґолля, 1959-69 міністр культури Франції; в романах показує трагізм людської долі,... смотреть

МАЛЬРО

МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901-76), французский писатель, государственный деятель. В 1959-69 министр культуры. В романах, навеянных революционным подъемом на Востоке и размышлениями о кризисе западной цивилизации ("Завоеватели", 1928; "Условия человеческого существования", 1933), борьбой народов против фашизма ("Годы презрения", 1935; "Надежда", 1937), предвосхитил некоторые идеи французских экзистенциалистов. Работы по философии искусства.<br><br><br>... смотреть

МАЛЬРО

- (Malraux) Андре (1901-76) - французский писатель, государственныйдеятель. В 1959-69 министр культуры. В романах, навеянных революционнымподъемом на Востоке и размышлениями о кризисе западной цивилизации(""Завоеватели"", 1928; ""Условия человеческого существования"", 1933),борьбой народов против фашизма (""Годы презрения"", 1935; ""Надежда"", 1937),предвосхитил некоторые идеи французских экзистенциалистов. Работы пофилософии искусства.... смотреть

МАЛЬРО

(Malraux) Андре, 1901-76, франц. письменник і політик із середовища де Ґолля, 1959-69 міністр культури Франції; в романах показує трагізм людської долі, часто в контексті вел. історичних подій (Умови людського існування, Надія); автобіографія Антимемуари, мистецтвознавчі праці (трилогія Психологія мистецтва).... смотреть

МАЛЬРО

див. Мальро, Андре

МАЛЬРО (MALRAUX) АНДРЕ

(род. 3 нояб. 1901, Париж ум. 1976) франц. писатель-философ. Занимался археологией и китаеведением, много путешествовал по Южной и Восточной Азии, Афганистану и Персии, России и Северной Америке, проводил исследования в Индокитае. Пребывание в Кантоне и Испании связано с его революционной деятельностью; приблизительно с 1934 Мальро начинает выступать против всех форм тоталитаризма, борясь за духовную свободу. В своих романах он изображает человека как обладающего силой соперника Всевышнего. Как художник слова, Мальро был наиболее сильным из писателей современности, пишущих в духе экзистенциализма. Осн. работы: *Les conquestants*, 1927 (рус. пер. *Завоеватель*); *La voie voyale*, 1929; *La condition humaine*, 1933 (рус. пер. *Условия человеческого существования*); *Le temps du mepris*, 1935 (рус. пер. *Годы презрения*); *L&amp;Espoir*, 1937 (рус. пер. *Надежда*); *Les noyers d&amp;Altenburg*, 1941.... смотреть

МАЛЬРО (MALRAUX) АНДРЕ

(1901-1976) франц. писатель, эссеист, теоретик искусства, политический деятель. В центре его внимания проблемы человеческой активности, ответственности, жизни и смерти. На взгляды М. большое влияние оказали Гегель, Маркс, Ницше, Фрейд, Шпенглер. В целом его позиция близка к франц. экзистенциализму. Марксизм, с его точки зрения, это не столько теория, сколько *воля*. Последняя наполняет не только политику, но и всю жизнь человека, причем ее нельзя отделить от разума. В своих романах М. стремился показать это слияние воли и рациональности, определяя разум как обладание средствами управления людьми и вещами. Анализ воли связан у него с рассмотрением проблем власти и насилия, а также вопроса о ценностях. Главной ценностью является сознание - инстанция ясности, четкости мысли, данная всегда в своей индивидуальной ипостаси. Сила вместе с вниманием и сознанием составляют стержень того, что М. называл *жизнью*. Условия человеческого существования. М., 1935; Надежда. М., 1939; Les conquerants. P., 1928; La psychologie de l&amp;art. R, 1947-1950; Antimemoires. R, 1967.... смотреть

МАЛЬРО (MALRAUX) АНДРЕ

МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901-76) - французский писатель, государственный деятель. В 1959-69 министр культуры. В романах, навеянных революционным подъемом на Востоке и размышлениями о кризисе западной цивилизации ("Завоеватели", 1928; "Условия человеческого существования", 1933), борьбой народов против фашизма ("Годы презрения", 1935; "Надежда", 1937), предвосхитил некоторые идеи французских экзистенциалистов. Работы по философии искусства.<br>... смотреть

МАЛЬРО (MALRAUX) АНДРЕ (190176)

МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901-76), французский писатель, государственный деятель. В 1959-69 министр культуры. В романах, навеянных революционным подъемом на Востоке и размышлениями о кризисе западной цивилизации ("Завоеватели", 1928; "Условия человеческого существования", 1933), борьбой народов против фашизма ("Годы презрения", 1935; "Надежда", 1937), предвосхитил некоторые идеи французских экзистенциалистов. Работы по философии искусства.... смотреть

МАЛЬРО (MALRAUX) АНДРЕ (190176)

МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901-76) , французский писатель, государственный деятель. В 1959-69 министр культуры. В романах, навеянных революционным подъемом на Востоке и размышлениями о кризисе западной цивилизации ("Завоеватели", 1928; "Условия человеческого существования", 1933), борьбой народов против фашизма ("Годы презрения", 1935; "Надежда", 1937), предвосхитил некоторые идеи французских экзистенциалистов. Работы по философии искусства.... смотреть

МАЛЬРО (АНДРЕ)

французский писатель, мыслитель и политический деятель (Париж, 1901 — Кретёй, 1976). Его патриотизм, жажда свободы и социальной справедливости побудили его в 1926 г. принять участие в китайской революции [свидетельством чего стала работа «Условия человеческого существования» (1933)], в испанской войне, где он командовал частями зарубежной авиации, находящимися на службе у испанского республиканского правительства, в правительстве генерала де Голля (1945-1946 и 1958-1969). «Психология искусства», состоящая из трех частей — «Музей воображения» (1947), «Художественное творчество» (1948), «Разменная монета абсолюта» (1950), которые затем в дополненном варианте вошли в «Голоса молчания» (1951), а также более поздняя «Метаморфоза богов» (1957) представляют тщательное и страстное изучение человека и его мастерства на примере шедевров художественного творчества. Вклад Мальро в эстетическую мысль соизмерим только с «Эстетикой» Гегеля.... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

МАЛЬРО́ (Malraux) Андре (1901—76), французский писатель, искусствовед, политический деятель. Ром. «Завоеватели» (1928), «Королевская дорога» (1930), «У... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

французский писатель, мыслитель и политический деятель (Париж, 1901 — Кретей, 1976). Его патриотизм, жажда свободы и социальной справедливости побудили его в 1926 г. принять участие в китайской революции [свидетельством чего стала работа «Условия человеческого существования» (1933)], в испанской войне, где он командовал частями зарубежной авиации, находящимися на службе у испанского республиканского правительства, в правительстве генерала де Голля (1945-1946 и 1958-1969). «Психология искусства», состоящая из трех частей — «Музей воображения» (1947), «Художественное творчество» (1948), «Разменная монета абсолюта» (1950), которые затем в дополненном варианте вошли в «Голоса молчания» (1951), а также более поздняя «Метаморфоза богов» (1957) представляют тщательное и страстное изучение человека и его мастерства на примере шедевров художественного творчества. Вклад Мальро в эстетическую мысль соизмерим только с «Эстетикой» Гегеля. ... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

(р. 3 сент. 1901) – франц. романист, эстетик, политич. деятель. В 20-х гг. принимал участие в гражд. войне в Китае на стороне Гоминьдана, а после разрыва Гоминьдана с коммунистами – на стороне коммунистов. Вернувшись во Францию, публикует романы, посвященные кит. революции – "Завоеватели" ("Les conqu?rants", 1928, нов. изд., 1963) и "Условия человеческого существования" ("La condition humaine", 1933, нов. изд., 1963). Персонажи М. в меньшей степени живут собственной жизнью, чем являются участниками того философ. спора, к-рый ведет автор. В центре же философ. взглядов М. находится метафизически трактуемая им проблема "человеческого состояния" (condition humaine). Согласно M., перед лицом смерти и в виду утраты веры в предопределенный порядок мира (божественный или рациональный) – человеческое существование обесценивается. Единственным путем преодоления его трагич. абсурдности является действие как таковое, пусть даже лишенное цели. В самом действии и состоит победа человека над "роком", его приобщение к судьбам всего человечества, к "человеческому братству". Эти идеи М. были позднее восприняты философией и лит-рой экзистенциализма (А. Камю, Ж. П. Сартр). Несмотря на субъективно-идеалистич. мотивировку этого приобщения М. к интересам человечества, М. в 30-е гг. сблизился с Коммунистич. партией, активно участвовал в антифашистском движении, в гражд. войне в Испании. В романе "Надежда" ("L´espoir", 1937), посвященном борьбе исп. народа против фалангистских мятежников, основной круг проблем также связан с индивидуалистич. богоборчеством и "преодолением смерти", поисками смысла жизни в действии как таковом. В 1939 М. порвал с Коммунистич. партией и с этого, времени выступает против коммунизма. В годы гитлеровской оккупации Франции М. участвовал в Движении Сопротивления, где сблизился с правым, его крылом – партией де Голля. В 1945–46 М. – министр информации во временном правительстве де Голля, в 1947 – член руководящего комитета деголлевской партии РПФ. С приходом де Голля к власти в 1958 М. становится министром по вопросам культуры. В соч. "Психология искусства" ("La psychologie do l´art", t. 1–3, 1947–50; нов. доп. изд. под назв. "La voix du silence", 1953) и "Воображаемый музей мировой скульптуры" ("La mus?e imaginaire de la sculpture mondiale", v. 1–3, 1952–54) M. стремится обосновать свое понимание смысла иск-ва и его осн. закономерностей на широком фоне мировой истории иск-ва, что немало способствовало интересу к этим сочинениям. Эстетич. взгляды М. воспроизводят различные теории идеалистич. эстетики и искусствознания (эстетики А. Бергсона, нем. формалистич. искусствоведения, нек-рых концепций кн. франц. искусствоведа А. Фосийона "Жизнь форм"). Согласно М., благодаря распространению художеств. репродукции совр. зритель имеет возможность объединить все наследие мирового иск-ва в "воображаемый музей". Собранные в этом музее произведения иск-ва благодаря репродукции утеряли свое "качество предметности", "интеллектуализовались" и выявили свой высший смысл: смысл пластич. стиля, с помощью к-рого художник "подчиняет" себе действительность. Это "подчинение" состоит в том, что художник переселяет объекты реальной действительности в ту "исключительную область", в к-рой они ускользают от смерти. Для переселения в эту область, для создания иск-ва необходимо, чтобы отношение художника к изображаемому объекту было принципиально иного рода, чем то, к-рое ему "навязывает" общество. Т. обр., следуя за интуитивистской эстетикой, М. противо-поставляет иск-во действительности, художеств. сознание – общественному. Однако в дальнейшем развитии своей теории М. нередко вообще опускает вопрос об отношении иск-ва к действительности и сводит историю мирового иск-ва к автономному, самовоспроизводящему развитию стиля. Тем самым всю историю мирового иск-ва М. изображает как своего рода прелюдию модернистского иск-ва 20 в., в к-ром он видит чистое выражение стиля. Соч.: La m?tamorphose des dieux, P., 1957. Лит.: Андреев Л., Музей обожествленного искусства, "Иностр. лит-ра", 1957, No 3; его же, Снова "чистое искусство", в сб. ст.: О совр. бурж. эстетике, М., 1963; Duthuit G., Le mus?e inimaginable, v. 1–3, P., [1956 ]; Boisdeffre P. de, A. Malraux, 4 ?d., P., 1957. M. Толмачев. Москва. ... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

(Malraux, Andre) АНДРЕ МАЛЬРО (1901-1976), французский романист, искусствовед, государственный деятель. Родился 3 ноября 1901 в Париже, в семье банкира... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

Мальро Андре (Malraux) Мальро (Malraux), Андре (1901 - 1976) Французский писатель, политический деятель. Родился родился 3 ноября 1901 в Париже. Сын ди... смотреть

МАЛЬРО АНДРЕ

Мальро (Malraux) Андре (родился 3.11.1901, Париж), французский писатель и политический деятель. Сын директора парижского агентства американского банка.... смотреть

T: 187