МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818, Трир,- 14.3.1883, Лондон), основоположник научного коммунизма, учитель и вождь международного пролетариата. Учение М. раскрыло законы общественного развития и указало человечеству путь к коммунистич. обновлению мира. В личности М. слились черты гениального мыслителя, осуществившего революционный переворот в обществ, науках, и несгибаемого революц. борца, способствовавшего превращению рабочего движения в могучую силу обществ, прогресса.

Благодаря влиянию отца, трирского адвоката Генриха Маркса, а также друга семьи Л. фон Вестфалена, М. ещё в школьные годы усвоил идеи франц. и нем. Просвещения. С осени 1835 М.- студент Боннского, а с окт. 1836 - Берлинского ун-тов, где изучал право, историю, философию, теорию искусства. С 1837 он стал приверженцем философии Гегеля, прежде всего гегелевской диалектики, и сблизился с младогегельянцами, к-рые делали из гегелевского учения радикальные атеистич. и политич. выводы. В апр. 1841 М. была присвоена степень доктора философии за сочинение "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура". Но уже в этой работе М., оставаясь ещё идеалистом, гегельянцем, проявил некоторую независимость от взглядов Гегеля: признание антич. философов-материалистов, боевой атеизм, провозглашение принципа активного отношения философии к жизни. Большое влияние на М. оказали произведения Фейербаха, способствовавшие переходу его в дальнейшем на материалистич. позиции. Однако М. вскоре осознал и нек-рые слабые стороны фейербахианства: созерцательность, недооценку значения политич. борьбы.

В активной политич. и публицистич. деятельности М. увидел средство практического осуществления идеалов передовой философии. В статье "Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции" (написана в февр. 1842) М. подверг резкой критике не только полицейские меры против оппозиц. печати, но и всю прусскую правительств, систему. Ещё более радикальный характер приобрели выступления М. на страницах "Рейнской газеты" ("Rheinische Zeitung"), издававшейся в Кёльне оппозиционными кругами прусской буржуазии. В мае 1842 М. опубликовал здесь первую статью, а с 15 окт. стал одним из редакторов газеты. Благодаря организаторскому таланту, огромной энергии и литературному дарованию М. газета превратилась в рупор революц.-демократич. идей, в провозвестника борьбы против сослов-но-абсолютистского строя, против политич. и идеологич. реакции. В статьях "Дебаты шестого рейнского ландтага", "Оправдание мозельского корреспондента" М. выступил как защитник интересов политически и социально обездоленной массы. В статье "Коммунизм и аугсбургская „Allgemeine Zeitung"" он обратил внимание на связь между борьбой пролетариата в Великобритании и Франции и распространением коммунистических идей. Желание лучше понять положение трудящихся масс побудило М. заняться исследованием сферы материальных отношений. Решительной критике подверг М. либеральную половинчатость, осудив также псевдореволюц. фразёрство анархиствующей ультрарадикальной группы младогегельянцев, так называемых "Свободных". Революционная линия "Рейн-скай газеты" вызвала усиление цензурного надзора, а затем и указ о её закрытии с 1 апреля 1843. 17 марта М. покинул пост редактора.

Май - окт. 1843 М. провёл в Крейц-нахе. 19 июня он женился на Женни фон Вестфален, ставшей ему верным помощником в трудах и борьбе. В рукописи "К критике гегелевской философии права" (впервые опубликована в СССР в 1927) М. не только противопоставил гегелевской апологии прусской монархии и бюрократии, его умеренному конституционализму принцип демократии, но и подверг пересмотру идеалистич. основы философии Гегеля. М. пришёл к выводу, что не государство определяет гражданское общество, т. е. сферу материальных интересов, а наоборот, это последнее обусловливает характер политич. строя. Важную роль в формировании материалистич. взглядов на обществ, жизнь сыграли занятия М. всемирной историей (Крейцнахские тетради с выписками).

В окт. 1843 М. переехал в Париж с целью издания общественно-политич. журнала. Его жизненный опыт обогатился непосредственным знакомством с революц. традициями франц. пролетариата, с рабочими организациями, демократич. и социалистич. кругами, в том числе и с русскими эмигрантами. Анализ утопич. социалистич. и коммунистич. учений (произведения А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Г. Бабёфа, Т. Дезами, Э. Кабе, позднее - Р. Оуэна) позволил М. выделить содержащиеся в них рациональные элементы, отбросив всё незрелое и фантастическое. В февр. 1844 вышел единственный (двойной) номер журнала "Немецко-французский ежегодник" ("Deutsch-Franzosische Jahrbucher"). В статьях "К еврейскому вопросу", "К критике гегелевской философии права. Введение" М. в несовершенной ещё тер-минологич. форме, отразившей влияние фейербахианства, доказывал, что коммунистич. преобразование общества является единственным реальным путём преодоления ограниченности бурж. революции и освобождения человека от социальных, национальных и др. оков. Важнейшей вехой в превращении социализма из утопии в науку было выдвижение М. положений о пролетариате как общественной силе, способной осуществить это преобразование, и о передовой теории как духовном оружии пролетариата. Статьи в "Немецко-французском ежегоднике" ознаменовали собой окончательный переход М. от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Отныне М. действует как пролетарский революционер, идеолог рабочего класса, "...апеллирующий к массам и к пролетариат у" (Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 48).

В Париже М. была сделана первая попытка критически рассмотреть в свете сложившихся у него материалистич. и коммунистич. взглядов экономич. основы бурж. общества. Убедившись ещё в 1843, что "анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии", М. занялся ее изучением. Продолжал М. и свои историч. исследования, в частности изучение Великой франц. революции. В понимании роли классовой борьбы М. пошёл значительно дальше франц. историков О. Тьерри, Ф. Гизо, Ф. Минье, не сумевших увидеть экономич. корни происхождения классов и подлинный характер классовых антагонизмов капитализма. Определилось в общих чертах и отношение М. к классикам англ, политич. экономии А. Смиту и Д. Рикардо. Высоко оценив их учение, М. уяснил и присущую им ограниченность - толкование исторически преходящих бурж. отношений как якобы вечных. Результаты своих исследований М. изложил в "Экономическо-философских рукописях 1844 года" [впервые опубликованы Ин-том марксизма-ленинизма (ИМЛ) на рус. яз. частично в 1927 и полностью в 1956, на яз. оригинала в 1932]. М. вскрыл здесь антагонистич. характер экономич. структуры капиталистич. общества. В первоначальной, зародышевой форме М. наметил пути выяснения характера присвоения буржуазией продукта труда наёмных рабочих. Положение трудящихся в эксплуататорском обществе М. выразил посредством категории "отчуждённый труд", показав, что при господстве частной собственности условия, орудия и результаты труда выступают по отношению к работнику как некая чуждая и закабаляющая его сила. Для уничтожения частной собственности и создания общества, в к-ром будет ликвидировано отчуждение труда и возобладают подлинно гуманистич. начала, требуется, подчёркивал М.,"... действ и-тельное коммунистическое действие..." (М а р к с К. и ЭнгельсФ., Из ранних произведений, 1956, с. 606), т. е. пролетарская революция.

Публицистич. деятельность М. продолжал на страницах нем. эмигрантской газеты "Форвертс!" ("Vorwarts!"). Происходившее в июне 1844 Силезское восстание ткачей М. оценил как признак пробуждения у рабочих сознания своей классовой противоположности капиталистам. К сотрудничеству в "Форвертс!" М. привлёк и остановившегося в Париже в конце авг. 1844 проездом из Великобритании в Германию Ф. Энгельсе, с к-рым ещё раньше вступил в переписку. Парижская встреча, обнаружившая полное единство взглядов Маркса и Энгельса, положила начало отношениям, к-рые, по словам В. И. Ленина, превзошли "...все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 12). Первым плодом содружества М. и Энгельса была совместная работа "Святое семейство, или Критика критической критики" (большая часть книги написана М.), опубл. в феврале 1845. Направленное против младогегельянцев, Б. и Э. Бауэров и др., это произведение явилось боевым выступлением в защиту формирующегося научного пролетарского мировоззрения. М. и Энгельс раскрыли в нём несостоятельность идеалистич. философии, прежде всего субъективного идеализма младогегельянцев, показали значение борьбы материализма с идеализмом в процессе развития философской мысли, обосновали необходимость соединения материализма с диалектикой. Дальнейший шаг был сделан и в разработке материалистич. концепции обществ, развития - из определяющей его совокупности материальных отношений было выделено главное звено: обществ, производство. В противовес младогегельянцам, противопоставлявшим "критически мыслящие личности" "инертной массе", М. показал решающую роль народных масс в истории, подчеркнув возрастание этой роли в революц. эпохи. Развивая мысль об историч. роли рабочего класса, М. и Энгельс доказали, что пролетариат осуществляет революц. преобразование общества в интересах всех трудящихся.

В янв. 1845 французские власти, действуя в сговоре с прусским правительством, распорядились о высылке редакторов и сотрудников "Форвертс!". 3 февраля М. выехал в Брюссель, где провёл три года. В апр. 1845 туда же приехал Энгельс. В задуманном новом труде они предполагали противопоставить свои диалектико-материалистические взгляды не только идеалистич. течениям (бр. Бауэр, М. Штирнер и др.), но и созерцательному, остававшемуся в толковании общественных явлений на идеалистич. позициях фейербахианскому материализму. Ряд идей этого труда М. сформулировал в "Тезисах о Фейербахе", подчеркнув в них решающее значение практики как в жизни общества, так и в процессе познания (практика - критерий истины). Общий революц. характер нового мировоззрения М. выразил в заключительном тезисе: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (М арке К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 4). К написанию труда с критикой немецких идеологов М. и Энгельс приступили в нояб. 1845, не оставляя др. научных занятий. Однако многие начатые работы, в частности статью с критикой взглядов нем. экономиста Ф. Листа (набросок её опубл. ИМ Л в 1971), М. не удалось довести до печати. Неудачу потерпели и попытки издать законченную в основном в апр. 1846 рукопись двухтомной "Немецкой идеологии" (целиком была опубл. в СССР в 1932). Однако главная цель М. и Энгельса - уяснение вопроса для самих себя - была достигнута.

В "Немецкой идеологии" впервые было дано развёрнутое изложение материалистич. понимания истории как сложившейся и цельной концепции. Вскрыв диалектику взаимодействия производительных сил и производственных отношений (они фигурируют ещё под термином "формы общения"), показав неизбежность конфликта между устаревшими производств, отношениями и развившимися производит, силами, М. и Энгельс выяснили законы, обусловливающие революц. смену одного способа производства другим, более прогрессивным, и соответствующие изменения во всей политич. структуре общества и формах обществ, сознания. Историч. материализм М. и Энгельса, покончивший с хаосом и произволом во взглядах на историю и на политику, В. И. Ленин называл "величайшим завоеванием научной мысли..." (Поли, собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 44). Вскрыв закономерность перехода от устаревшей обществ, формы (позднее М. ввёл термин "общественная формация") к более прогрессивной, М. и Энгельс обосновали историч. неизбежность установления коммунистич. строя. В неразвёрнутом ещё виде была высказана мысль о завоевании рабочим классом политич. власти как условии достижения коммунизма (первоначальная формулировка идеи диктатуры пролетариата).

Вокруг нового идейного знамени М. стремился сплотить передовые элементы пролетариата, добиваясь преодоления незрелых сторон существующих рабочих орг-ций - чартистской партии, "Союза справедливых*, объединявшего нем. рабочих и ремесленников, и др. В нач. 1846 М. создал с этой целью Брюссельский Коммунистический корреспондентский комитет, поддерживавший связи с корреспондентскими комитетами и группами в Великобритании, Франции, Германии. Решительную борьбу пришлось вести М. с представителями различных течений мелкобурж. социализма. В "Циркуляре против Криге" и др. работах (в том числе и во 2-м томе "Немецкой идеологии")

М. и Энгельс разоблачили мещанский характер немецкого "истинного социализма". В мае 1846 произошёл разрыв М. с идеологом утопич. уравнительного коммунизма В. Вейтлингом. Против социал-реформистских тенденций прудонизма была направлена вышедшая летом 1847 книга М. "Нищета философии. Ответ на ,,Философию нищеты" г-на Прудона". Эту книгу В. И. Ленин считал одним из первых произведений зрелого марксизма. Показав несостоятельность философских и экономич. взглядов Прудона, М. изложил основные принципы материалистич. понимания истории и выдвинул ряд положений, составивших методологич. и теоретич. предпосылки для разработки политич. экономии пролетариата: об исторически преходящем характере капиталистич. способа производства, об эксплуататорской сущности отношений между трудом и капиталом, об углублении противоречий капитализма, о социальных последствиях развития крупной промышленности - формировании пролетариата. Закладывая тактич. основы пролетарского движения, М. показал значение профессиональных союзов, стачечной борьбы, необходимость политич. действий рабочего класса, приобретения им классового сознания.

В нач. 1847 руководители "Союза справедливых" обратились к М. и Энгельсу с предложением о реорганизации союза. В июне 1847 в Лондоне при участии Энгельса состоялся 1-й конгресс, положивший начало первой междунар. партии пролетариата - Союзу коммунистов. М. возглавил Брюссельский окружной комитет Союза и основал легальное Немецкое рабочее общество для открытой пропаганды коммунистич. идей (прочитанные им здесь лекции о наёмном труде и капитале были опубликованы позднее, в 1849). Сотрудничая в эмигрантской "Немецко-брюссельской газете" ("Deutsche Brusseler Zeitung"), M. и Энгельс давали на её страницах отпор противникам коммунизма (полемика с нем. радикалом Гейнценом), вырабатывали тактику пролетариата в надвигавшихся ре-волюц. событиях. Добиваясь объединения пролетарских и демократич. сил, М. участвовал в деятельности Брюссельской демократической ассоциации. В кон. ноября - нач. декабря 1847 на 2-м конгрессе Союза коммунистов в Лондоне М. и Энгельсу было поручено составить программу союза. Написанный М. и Энгельсом "Манифест Коммунистической партии", вышедший в свет в февр. 1848, явился первым программным документом научного коммунизма. "В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества" (Ленин В. И., там же, т. 26, с. 48). В "Манифесте" обоснованы идея о диктатуре пролетариата как орудии коммунистич. преобразования общества (сам термин "диктатура пролетариата" был введён М. позднее), положение о необходимости создания пролетарской партии-боевого авангарда рабочего класса. Идея пролетарского интернационализма была выражена в призыве: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!".

Революция 1848-49 явилась первой историч. проверкой марксизма. Высланный 4 марта 1848 из Бельгии, М. переехал в Париж. В Париже М. сформировал новый ЦК Союза коммунистов, основал клуб немецких рабочих с целью возвращения нем. эмигрантов на родину, решительно выступив против авантюристич. затеи мелкобурж. элементов, формировавших легион для вторжения в Германию. Мартовские революц. события в Центральной Европе побудили М. и Энгельса разработать платформу Союза коммунистов в форме "Требований Коммунистической партии в Германии".

В нач. апреля М. выехал в Германию и И мая прибыл в Кёльн. С 1 июня 1848 по 19 мая 1849 здесь под редакцией М. выходила ежедневная "Новая Рейнская газета", ставшая боевым органом пролетарского крыла революц. демократии. Работая редактором этой газеты, М. проявил выдающиеся дарования революц. трибуна, стратега и тактика. Возглавлявшаяся М. редакция газеты (в неё входили Энгельс, В. Вольф, Г. Веерт, Ф. Фрей-лиграт, Э. Дронке и др.) была подлинным штабом революц. массового движения. Газета проводила линию М. на углубление революции, на вовлечение в революц. борьбу широких масс пролетариата и крестьянства, на последовательную защиту интересов всего народа и особых классовых интересов пролетариата. Условием победы М. считал установление революц. диктатуры народа. М. беспощадно обличал контрреволюц. происки феодально-монархич. сил Пруссии и др. гос-в. Огромную угрозу для революции он видел в трусливой соглашательской политике либеральной буржуазии. Выступая за союз с демократами, М. критиковал непоследовательность и колебания представителей мелкобуржуазной демократии. М. призывал к поддержке национально-освободит. движений угнетённых народов (поляков, венгров, итальянцев). В статье "Июньская революция" М. показал всемирно-историческое значение Июньского восстания 1848 парижских пролетариев.

Редакция "Новой Рейнской газеты" играла роль политич. центра, направлявшего деятельность Союза коммунистов. М. ориентировал членов Союза на активное участие в массовых демократич. и рабочих opr-циях. Сам М. входил в руководство кёльнского Демократического общества, в Рейнский окружной комитет демократов, с окт. 1848 по февр. 1849 был пред. Кёльнского рабочего союза. Решительную борьбу вёл М. против "левых" сектантских элементов (А. Готшальк и др.), осуждая в то же время и реформистские тенденции (С. Борн). Весной 1849 М. предпринял шаги к объединению рабочих союзов в массовую пролетарскую партию. Однако наступление реакции сорвало эти планы.

Прусские власти неоднократно пытались возбудить судебное преследование против М. В мае 1849 в разгар революц. борьбы в Рейнской Пруссии и Юго-Западной Германии прусское пр-во добилось прекращения выпуска газеты. После тщетных попыток уговорить руководителей южногерм. движения действовать более решительно М. в нач. июня выехал в Париж, чтобы установить связи с франц. демократами. 24 авг. 1849 М. вынужден был переехать в Великобританию.

В Лондоне М. осуществил реорганизацию Союза коммунистов, воссоздал ЦК, укрепил контакты с левыми чартистами (Дж. Гарни) и бланкистами. В 1850 М. и Энгельс издавали журнал "Новая Рейнская газета. Политико-экономическое обозрение" ("Neue Rheinische Zeitung. Politisch-Okonomische Revue"). В статьях, международных обзорах, рецензиях для этого журнала они анализировали уроки революции. В серии статей, переизданных позднее Энгельсом под заглавием "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год", М. обосновал положения о революциях как "локомотивах истории", о всё большем контрреволюц. перерождении буржуазии и превращении пролетариата в ведущую силу революц. процесса, о союзе рабочего класса с крестьянством не только в бурж.-демократич., но и в социалистич. революции. Впервые в печати М. употребил термин "диктатура пролетариата". Важный вывод из уроков событий 1848-49 - о непрерывной революции, в ходе к-рой возможен переход от бурж.-демократич. преобразований к социалистическим,- содержался в написанном М. и Энгельсом в марте 1850 "Обращении ЦК к Союзу коммунистов".

Летом 1850 М. убедился в необоснованности надежд на новый прилив революции. Разногласия с авантюристически-сектантской фракцией Виллиха - Шаппера привели осенью 1850 к расколу Союза коммунистов. Против вредной "игры в революции" мелкобурж. демократов был направлен памфлет М. и Энгельса "Великие мужи эмиграции" (лето 1852; опубл. в 1930). Анализу бонапартистского переворота 2 декабря 1851 во Франции посвящена работа М. "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта", в к-рой был сделан вывод о необходимости слома военно-бюрократич. гос. машины буржуазии для обеспечения победы пролетарской революции. В условиях повсеместно утвердившейся реакции М. счёл нецелесообразным продолжение деятельности Союза коммунистов. 17 ноября 1852 Союз был фактически распущен. Вдохновителей полицейских и судебных репрессий, жертвами к-рых стали члены Союза, М. заклеймил в брошюре "Разоблачения о кёльнском процессе коммунистов" (написана в дек. 1852).

Эмигрантская жизнь принесла М. суровые испытания. Из семи его детей выжило лишь трое дочерей - Женни, Лаура, Элеонора. Самоотверженная помощь Энгельса, вынужденного переехать в Манчестер и начать работать в конторе текстильной фирмы, нередко спасала семью Маркса от нищеты. Эти годы М. вёл интенсивную переписку со своим другом, отразившую постоянный обмен мнений по вопросам теории, политики, рабочего движения. Сосредоточив главное внимание на разработке экономической теории, М. продолжал исследования и в др. областях. Он сотрудничал в сохранившихся органах пролетарской печати - чартистской "Пиплс пейпер" ("People‘s Paper"), эмигрантской газете в США "Реформ" ("Reform") и в прогрессивных бурж. газетах. С авг. 1851 по март 1862 М. был корреспондентом "Нью-Йорк дейли трибюн" ("New York Daily Tribune"). Бурж. печать М. использовал как трибуну для обличения пороков капиталистич. общества, для разоблачения англ, бурж.-аристократич. олигархии, франц. бонапартизма, дворянско-монар-хич. строя Пруссии и Австрии, царского самодержавия в России. М. откликался на все революц. события - забастовочное движение в Великобритании, выступления против режима Второй империи во Франции, испанскую революцию 1854-56, Индийское народное восстание 1857-59, крестьянскую войну тайпинов в Китае. В статьях об Индии, Ирландии, Иране, Китае М. выявил связь между борьбой против колониального рабства и освободительным движением рабочего класса. Специальной задачей М. считал разоблачение внешней политики господствующих классов. В памфлетах "Лорд Пальмерстон", "Разоблачения дипломатической истории XVIII века" и в др. работах М. раскрыл коварные приёмы и методы дипломатии эксплуататорских гос-в, преемственность между дипломатич. традициями абсолютизма и бурж. режимов.

М. продолжал борьбу за пролетарскую партию, стремился сохранить и воспитать кадры, вышедшие из Союза коммунистов, сберечь его революц. наследие. В Великобритании он помогал Э. Джонсу вести борьбу за возрождение чартистского движения на социалистич. основе. М. содействовал попыткам бывших членов Союза коммунистов И. Вейдемейера и А. Клусса наладить коммунистич. пропаганду в США. Он поддерживал связи с пролетарскими кругами в Германии и др. странах.

С начала нового революц. подъёма (после мирового экономич. кризиса 1857) деятельность М., направленная на сплочение ядра формирующейся пролетарской партии, ещё больше усилилась. М. сумел превратить выходившую в мае - августе 1859 эмигрантскую газету "Фольк" ("Volk") в боевой партийный орган. Ответом М. на кампанию клеветы на пролетарских революционеров, поднятую вульгарным демократом и бонапартистом К. Фогтом, был обличительный памфлет "Господин Фогт" (1860). Ориентация М. на революц.-демократич. путь объединения Италии и объединения Германии обострила отношения М. с Ф. Лассалем. Попытки Лассаля придать нем. рабочему движению сектантско-реформистское направление привели к разрыву с ним М.

Большое значение придавал М. крестьянским волнениям в России до и после реформы 1861 и войне против рабства негров в США. События Гражданской войны 1861-65 в США М. освещал в своих статьях для венской либеральной газеты "Прессе" ("Presse"), в к-рую он посылал корреспонденции в 1861-62. В 1863 М. работал над брошюрой о Польше в связи с польским восстанием 1863-64, но сделал лишь несколько набросков. В воззвании, написанном от имени немецких рабочих, проживавших в Лондоне, М. показал, что в освобождении Польши глубоко заинтересованы европейский пролетариат и вся революц. демократия.

50-60-е годы ознаменовались величайшим научным подвигом М.- завершением разработки нового экономич. учения. Опираясь на достигнутые в 40-е годы результаты, М. предпринял новый грандиозный цикл исследований. Углубилось понимание М. ограниченности бурж. политической экономии не только в общеметодологич. вопросах, но и в трактовке важнейших экономич. категорий (труда, товара, стоимости, денег, земельной ренты).

В 1857-58 М. был создан комплекс рукописей (изданы ИМЛ на языке оригинала в 1939-41 и на рус. яз. целиком в 1968-69). Главная из них, озаглавленная М. "Критика политической экономии",-первый, ещё фрагментарный, черновой вариант будущего Капитала. Здесь уже изложена суть важнейшего открытия М.- теории прибавочной стоимости. М. раскрыл предпосылки образования прибавочной стоимости (новая теория стоимости, выяснение природы товара, двойственного характера создающего его труда и др.), механизм её получения на основе продажи и использования товара особого рода - рабочей силы. Вскрывая экономич. противоречия капитализма, М. дал ему глубокую характеристику как последней антагонистич. классовой общественной формации. М. показал, что освобождение от эксплуатации невозможно в рамках капитализма. Важны и его прогнозы об изменении характера труда и роли свободного времени при коммунизме.

В 1858 М. приступил к подготовке своего труда к печати. В первом выпуске работы "К критике политической экономии", вышедшем в 1859, было систематически изложено учение о товаре (включая проблему товарного фетишизма) и деньгах. В предисловии содержалась классическая формулировка основ историч. материализма, составившего методологич. базис экономич. исследований М. Подготовленная М. позднее огромная (св. 200 печатных листов) "Экономическая рукопись 1861-63 г." представляет собой уже систематический, хотя и черновой, набросок всех трёх томов будущего "Капитала" и единственный вариант его историко-критической части. Дав здесь научное толкование таких категорий, как цена производства и средняя прибыль, М. раскрыл особенности процесса распределения общей массы прибавочной стоимости между различными категориями капиталистов. В рукописи 1861-63 получили освещение и другие узловые проблемы политич. экономии: производительного и непроизводительного труда, технического прогресса, особенностей развития капитализма в земледелии, экономич. кризисов и др. В исто-рико-критич. части - "Теориях прибавочной стоимости" (первое научное издание их как 4-го тома "Капитала", устранившее недостатки издания Каутского 1905-10, было осуществлено в СССР в 1954-61) прослежена история бурж. политич. экономии, показаны социальные и гносеологич. корни процесса её вульгаризации эпигонами классич. школы.

В ходе работы М. отказался от идеи публикации труда в виде отдельных выпусков и решил издать его в трёх книгах, освещающих соответственно процесс производства капитала, процесс его обращения и весь процесс, взятый в целом. Четвёртую книгу должны были составить "Теории прибавочной стоимости". В 1863-65 М. создал новую рукопись трёх теоретич. книг. На её основе был подготовлен и издан в сент. 1867 1-й том "Капитала". Над последующими томами М. работал до конца жизни, создавая всё новые рукописные варианты 2-го тома и дополнения к той части рукописи 1863-65, к-рая освещала проблемы 3-го тома. Однако оба эти тома были изданы Энгельсом лишь после смерти М. (2-й в 1885, 3-й в 1894). Много внимания уделял М. переводу первого тома на др. языки. Изучив ещё в 1869 русский язык, он помог Г.А. Лопатину и Н.Ф.Даниельсону подготовить рус. издание (вышло в 1872). В течение 1872-75 отдельными выпусками публиковался отредактированный М. франц. перевод.

Выход в свет 1-го тома "Капитала" подвёл важный итог гигантской работы М. над созданием политич. экономии рабочего класса. Основы нового экономич. учения, в т. ч. теория прибавочной стоимости, здесь были изложены с непревзойдённым мастерством. М. сорвал покровы с тайны капиталистич. эксплуатации, раскрыл глубинные процессы, происходящие в капиталистич. обществе, тенденции его развития, ведущие к обострению его противоречий, к созданию материальных предпосылок для "экспроприации экспроприаторов". "Капитал", однако, не только экономич. труд. На примере анализа экономич. структуры и историч. эволюции капиталистич. формации М. доказал неопровержимость и универсальный характер метода материалистич. диалектики. Открыв законы движения капиталистич. способа производства, доказав, что их действие неизбежно обусловливает необходимость революц. замены его коммунистич. строем, М. расширил и углубил теоретич. фундамент научного коммунизма, дал всестороннее экономич. обоснование теории пролетарской революции. Огромное значение имел труд М. для развития рабочего движения. Идейно вооружив рабочий класс, он прочно поставил его освободит, борьбу на научную основу.

М. принадлежала ведущая роль в основании Международного товарищества рабочих (Интернационала 1-го). Он был участником учредит, собрания 28 сент. 1864, фактически возглавил руководящий орган Товарищества (позднее стал именоваться Генеральным советом). М. добился конституирования Интернационала как подлинно рабочей орг-ции, воспрепятствовав попыткам мелкобурж. демократов (сторонников Дж. Мадзини и др.) лишить его пролетарского характера. В написанном М. "Учредительном манифесте Международного Товарищества Рабочих" и"Временном Уставе Товарищества" (на Женевском конгрессе 1866 превращён в постоянный) М. сумел в доступной форме, с учётом тогдашнего уровня сознания рабочих, изложить программные положения, определившие революц. направленность деятельности Интернационала - принцип классовой самостоятельности пролетарского движения ("освобождение рабочего класса должно быть завоёвано самим рабочим классом"), идеи пролетарского интернационализма. Сплотив внутри Совета революц.-пролетарское ядро (Ф. Лесснер, И. Г. Эккариус и др. бывшие члены Союза коммунистов; Г. Юнг, Э. Дюпон, П. Лафарг, Р. Шо и др.), М. превратил его в боевой руководящий центр пролетарской борьбы. Программа и тактика экономич. борьбы рабочего класса была намечена М. в докладе "Заработная плата, цена и прибыль" (1865) и в инструкции делегатам Ген. совета на Женевском конгрессе, положенной в основу его резолюции. В этих документах М. выступил также против недооценки политич. действий, обосновал тезис о единстве экономич. и политич. борьбы пролетариата. Под влиянием М. Интернационал провёл ряд политич. кампаний - солидарности с участниками польских восстаний (на Лондонской конференции 1865 М. дал отпор утверждению прудонистов о том, что польский и вообще национальный вопрос чужд интересам рабочего класса), за демократич. избирательную реформу в Великобритании, против бонапартистского режима во Франции и др. Необходимость для рабочего класса поддерживать нацио-нально-освободит. движение была обоснована М. в выступлениях и по ирландскому вопросу, разоблачавших шовинистскую позицию англ, тред-юнионистов. М. разработал тактику Интернационала в вопросах войны и мира, ориентируя его на активную борьбу против милитаризма и в то же время стремясь оградить рабочий класс от влияния бурж. пацифизма. Бессменно занимая в Ген. совете пост секретаря-корреспондента для Германии, М. всемерно способствовал развитию нем. рабочего движения. Заигрывание лассальянских руководителей Всеобщего германского рабочего союза (осн. в мае 1863) с Бисмарком побудило М. открыто порвать с ними. Для распространения идей Интернационала в Германии М. использовал его нем. секции. Он поддерживал руководителей революц. крыла нем. рабочего движения В. Либкнехта и А. Бебеля в их борьбе за создание в 1869 Социал-демократической рабочей партии (эйзенахцы).

Добиваясь преодоления влияния реформистских и сектантских течений - прудонистов и лассальянцев, англ, либеральных тред-юнионистов, позднее - бакунистов, М. с 1868 развернул борьбу за непосредственное введение в программу Интернационала социалистич. принципов. Вопреки сопротивлению прудонистов, Брюссельским и Базельским конгрессами (1868 и 1869) были приняты резолюции о национализации земли и её недр. Конгресс в Брюсселе рекомендовал рабочим всех стран изучать 1-й том "Капитала". В 1870 по просьбе образовавшейся в Женеве Русской секции М. взял на себя обязанности секретаря-корреспондента Ген. совета для России. Члены Русской секции (Н. И. Утин, Е. Л. Дмитриева и др.) помогали М. вести борьбу с бакунистами.

В июле и сент. 1870 М. составил два воззвания Ген. совета о франко-прусской войне, в к-рых шовинистич. пропаганде противопоставил идею интернационального союза рабочих Франции и Германии. По предложению М. в окт. 1870 в состав Ген. совета был введён переселившийся из Манчестера в Лондон Энгельс.

Пролетарскую революцию 18 марта 1871 во Франции М. рассматривал (в частности, в письмах к Л. Кугельману 12 и 17 апр. 1871) как всемирно-исторический подвиг рабочего класса, открывший собой новую ступень в его освободительной борьбе. М. прилагал все усилия, чтобы помочь участникам Парижской Коммуны выработать правильную политику. Он был вдохновителем движения солидарности с Коммуной, а после её падения - кампании помощи коммунарам-эмигрантам. В воззвании Ген. совета "Гражданская война во Франции" М. оценил Коммуну "...глубоко, метко, блестяще и действенно..." (Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 49). Раскрыв значение парижских событий как первой попытки установления диктатуры пролетариата и создания новой пролетарской государственности, М. сделал вывод о необходимости замены разбитой государственной машины буржуазии гос-вом нового типа, прообразом к-poro явилась Парижская Коммуна. Другой вывод, вытекавший из уроков Коммуны, был закреплён М. в решениях Лондонской конференции Интернационала (сент. 1871), подчеркнувших важность политич. борьбы рабочего класса и необходимость создания пролетарской партии.

Разоблачению дезорганизаторской деятельности Бакунина и его сторонников была посвящена работа М. и Энгельса "Мнимые расколы в Интернационале" (март 1872). Личное участие М. в работе Гаагского конгресса (сент. 1872) способствовало торжеству на конгрессе принципов науч. коммунизма, внесению в Устав Интернационала положений о завоевании политич. власти рабочим классом, о создании пролетарской партии, расширению (вопреки обструкции бакунистов) полномочий Ген. совета. Учитывая неблагоприятные условия для деятельности Ген. совета в Европе, М. и Энгельс предложили перевести его в Нью-Йорк. Выполняя функции уполномоченных нью-йоркского Ген. совета в Зап. Европе, М. и Энгельс помогли ему принять меры против бакунистских раскольников. Итоговая характеристика борьбы с бакунистами в Интернационале была дана М. и Энгельсом в работе "Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих" (опубл. в авг. 1873). В конце 1873 деятельность Интернационала фактически прекратилась (официально был распущен в 1876). Заложив "...фундамент пролетарской международной борьбы за социализм" (Ленин В. И., там же, т. 38, с. 303), он уступил место новым формам организации рабочего класса, более соответствующим изменившейся историч. обстановке.

Усилия М. в последние годы жизни были направлены на развитие и совершенствование революц. теории, на формирование пролетарских партий в отдельных странах и укрепление интернац. связей между ними. Работая над 2-м и 3-м томам и "Капитала", М. изучил новую экономич. литературу, в частности об экономич. и социальном развитии России и США. М. подверг критике современные ему вульгарные учения: катедер-социализм ("Замечания на книгу А. Вагнера „Учебник политической экономии""), уто-пич. взгляды Бакунина (конспект его книги "Государственность и анархия"), Е.Дюринга (глава для работы Энгельса "Анти-Дюринг"). Значит, внимание уделял М. естественным наукам: химии, агрохимии, геологии, биологии. "Математические рукописи" М. содержали самостоятельные исследования в области дифференциального исчисления. Исключительными масштабами отличалис

Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

МАРКС →← МАРКОТХСКИЙ ХРЕБЕТ

Смотреть что такое МАРКС в других словарях:

МАРКС

Маркс Марксштадт, Екатериненштадт, Баронск Словарь русских синонимов. маркс сущ., кол-во синонимов: 5 • баронск (3) • город (2765) • екатериненштадт (3) • марксштадт (1) • философ (63) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: баронск, город, екатериненштадт, марксштадт, философ... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Женни (урождённая фон Вестфален, von Westphalen) (12.2.1814, Зальцведель,- 2.12.1881, Лондон), жена, друг и помощник К. Маркса. Порвала ... смотреть

МАРКС

МАРКС, Л а ф а р г (Marx; Lafargue) Лаура (26.9.1845, Брюссель,- 25.11. 1911, Париж), деятель французского социалистич. и рабочего движения. Дочь К. ... смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Фёдорович [2.2.1838, Штеттин, ныне Щецин, Польша,-22.10 (4.11).1904, Петербург], русский издатель. По происхождению немец. В 1859 переех... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Адольф Бернхардт (15.5.1795, Галле,- 17.5.1866, Берлин), немецкий историк и теоретик музыки, педагог, композитор, доктор философии (1828... смотреть

МАРКС

МАРКС, Эвелинг (Marx; Aveling) Элеонора (16.1.1855, Лондон,- 31.3. 1898, там же), деятель английского и междунар. рабочего движения. Младшая дочь К. ... смотреть

МАРКС

МАРКС, Лонге (Marx; Longuet) Женни (1.5.1844, Париж,- 11.1.1883, Ар-жантёй), деятель международного социалистического движения. Старшая дочь К. Маркс... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marcks) Герхард (р. 18.2.1889, Берлин), немецкий скульптор (ФРГ).Учился у Р. Шайбе (1907-12) в Берлине. Преподавал в -"Баухаузе" (1919-25), Шк... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Генрих (апр. 1777, Саарлуи,- 10.5.1838, Трир), отец К. Маркса. Происходил из семьи евр. раввина. Юрист, советник юстиции. Принял протест... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marks) Джон Бивер (21.3.1903, Фентерсдорп,-1.8.1972, Москва), деятель коммунистич. и нац.-освободит, движения Южно-Африканской Республики. Род... смотреть

МАРКС

МАРКС, город областного подчинения, центр Марксовского р-на Саратовской обл. РСФСР. Расположен на лев. берегу Волги, в 60 км от Саратова. 20,5 тыс. ж... смотреть

МАРКС

Биография. Учение Маркса. Философский материализм. Диалектика. Материалистическое понимание истории. Классовая борьба. ... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл, полное имя — Карл Генрих (1818— 1883) — нем. философ, социолог и экономист, один из наиболее глубоких критиков капитализма и осн... смотреть

МАРКС

1.(Marx), Генрих (апр. 1777 - 10.V.1838) - отец К. Маркса. Происходил из семьи евр. раввина. По профессии адвокат, позднее - советник юстиции. Принял п... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818-14.3. 1883), основоположник научного коммунизма, диалектич. и историч. материализма, науч. политэкономии, основатель и руко... смотреть

МАРКС

МАРКС(Marx) Карл (1818—1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835—1841).... смотреть

МАРКС

(Marx) Карл (1818-1883) - немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835- 1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: "К критике гегелевской философии права. Введение" (1843), "К еврейскому вопросу" (1843), "Экономическо-философские рукописи" (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844; опубликованы в 1932 одновременно Д.Розановым и на немецком языке под названием "Исторический материализм" С.Ландшутом и И.Майером), "Святое семейство" (1844-1845), "Немецкая идеология" (1845-1846),"Нищета философии: реплика на книгу Прудона "Философия нищеты" (1847), "Манифест коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848), "Классовая борьба во Франции" (1850), "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852), "К критике политической экономии. Предисловие" (1859), "Господин Фогт" (1860), "Капитал" (тт. 1-3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й - в 1885, 3-й - в 1894), "Гражданская война во Франции" (1871), "Критика Готской программы" (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием "Теории прибавочной стоимости" 4-томные заметки и черновые наброски М. - видимо, предполагавшийся им 4-й том "Капитала".) Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 в. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как "марксист", тем самым стремясь присвоить себе исключительное право "аутентичной" трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) "Разноадресность" работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах ("Капитал"), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов ("Критика Готской программы", статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведческой традиции вычленение творчества "молодого" (до "Немецкой идеологии" и "Манифеста...") и "зрелого" М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать неадекватным социологическим и экономическим инструментарием.) Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того - как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его исторических судьбах. (М. не употреблял в своих трудах понятия "капитализм", ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.) Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп ("Манифест..."), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. "Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех". Сформулировав всеобщую теорию общества, М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении "азиатского", с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность "азиатского" общественного устройства - зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров - как закономерный итог марксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода.) Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея "превращения пролетариата в господствующий класс" не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о "технологической" безработице и росте "резервной армии" труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие "болевые точки" буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно.) Сформулированный "молодым" М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 ст. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): Лабриола в Италии, Плеханов и Ленин в России, Каутский и Люксембург в Германии и др. - стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на "своих" и "несвоих", находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта кардинально разрешима только через захват "своими" государственной власти. Достижим последний посредством "перманентной" революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. В историко-философской ретроспективе наиболее удачным представляются тезисы М. о возможности конструирования измененных социальных онтологии ("Тезисы о Фейербахе"), а также трактовка человека не только как когнитивного субъекта, но и в качестве носителя социальности. A.A. Грицанов... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-1883) - немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841)... смотреть

МАРКС

(Marx) Карл (1818-1883) - немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: "К критике гегелевской философии права. Введение" (1843); "К еврейскому вопросу" (1843); "Экономическо-философские рукописи" (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием "Исторический материализм" С. Ландшутом и И. Майером); "Святое семейство" (1844-1845); "Немецкая идеология" (1845-1846); "Нищета философии: реплика на книгу Прудона "Философия нищеты" (1847); "Манифест коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848); "Классовая борьба во Франции" (1850); "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852); "К критике политической экономии. Предисловие" (1859); "Господин Фогт" (1860); "Капитал" (тт. 1-3: 1 том опубликован в 1867, 2-й - 1885, 3-й - 1894); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием "Теории прибавочной стоимости" 4-томные заметки и черновые наброски М. - видимо, предполагавшийся им 4 том "Капитала"). Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Сотни тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 вв. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как "марксист", тем самым стремясь присвоить себе исключительное право "аутентичной" трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) "Разноадресность" работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах ("Капитал"), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов ("Критика Готской программы", статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведче-ской традиции вычленение творчества "молодого" (до "Немецкой идеологии" и "Манифеста...") и "зрелого" М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать не совсем адекватным социологическим и экономическим инструментарием). Как социолог, основную задачу своего творчества, М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того - как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его исторических судьбах. (М. не употреблял в своих трудах понятия "капитализм", ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.). Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп - ("Манифест..."), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. "Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех". Сформулировав всеобщую теорию общества (см. Исторический материализм), М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении "азиатского", с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность "азиатского" общественного устройства - зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров - как закономерный итог мар-ксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода). Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея "превращения пролетариата в господствующий класс" не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о "технологической" безработице и росте "резервной армии" труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие "болевые точки" буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно). Сформулированный "молодым" М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 ст. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): Лаб-риола в Италии, Плеханов и Ленин в России, Каутский и Люксембург в Германии и др. - стали смысловым, доктри-нальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на "своих" и "несвоих", находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта карднально разрешима только через захват "своими" государственной власти. Достижим последний посредством "перманентной" революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. А. А.Грицанов... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-1883) - немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: К критике гегелевской философии права. Введение (1843); К еврейскому вопросу (1843); Экономическо-философские рукописи (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием Исторический материализм С. Ландшутом и И. Майером); Святое семейство (1844-1845); Немецкая идеология (1845-1846); Нищета философии: реплика на книгу Прудона Философия нищеты (1847); Манифест коммунистической партии (совместно с Энгельсом, 1848); Классовая борьба во Франции (1850); Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта (1852); К критике политической экономии. Предисловие (1859); Господин Фогт (1860); Капитал (т. 1- 3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й - в 1885, 3-й - в 1894); Гражданская война во Франции (1871); Критика Готской программы (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием Теории прибавочной стоимости 4-томные заметки и черновые наброски М., - видимо, предполагавшийся им 4-й том Капитала). Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 в. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как марксист, тем самым стремясь присвоить себе исключительное право аутентичной трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) Разноадресность работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах (Капитал), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов (Критика Готской программы, статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведческой традиции вычленение творчества молодого (до Немецкой идеологии и Манифеста...) и зрелого М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать не совсем адекватным социологическим и экономическим инструментарием.) Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того, как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его истори- ческих судьбах. (M. не употреблял в своих трудах понятия капитализм, ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.) Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп (Манифест...), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. Сформулировав всеобщую теорию общества (см. Исторический материализм), М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении азиатского, с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность азиатского общественного устройства - зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров - как закономерный итог марксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода.) Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея превращения пролетариата в господствующий класс не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о технологической безработице и росте резервной армии труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие болевые точки буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно.) Сформулированный молодым М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 в. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А.Лабриола в Италии, Г.Плеханов и В.Ленин в России, К.Каутский и Р.Люксембург в Германии и др. - стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на своих и несвоих, находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта кардинально разрешима только через захват своими государственной власти; достижим посредством перманентной революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. [См. также Немецкая идеология (Маркс, Энгельс).] A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

МАРКС

(Marx)Карл Генрих (1818-1883) - основоположник теории научного коммунизма, диалектического и исторического материализма; мыслитель и революционер. Роди... смотреть

МАРКС

(Карл М. (1818-1883) - основоположник научного коммунизма; см. тж КАРЛ, КАРЛА-МАРЛА) Сарказм на Маркса. О, тупицы! Явитесь в чем своем. Блесните! Дайте... смотреть

МАРКС

Маркс (Marx) Карл (05.05.1818, Трир - 14.03.1883, Лондон) - мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 г. учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 г. редактор демократической "Рейнской газеты". В 1843 г. переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 г. началась дружба Маркса с Ф.Энгельсом. В 1845 г. Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 г.г. активно участвовал в работе международной организации "Союз коммунистов" и вместе с Энгельсом написал ее программу "Манифест Коммунистической партии" (1848). В июне 1848 - мае 1849 гг. Маркс и Энгельс издавали в Кельне "Новую Рейнскую газету" (Маркс - главный редактор). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 г. переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76 г.г.) В 1867 г. вышел главный труд Маркса - "Капитал" (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х г.г. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 19-20 в.в. Маркс был организатором и вождем основанного 28 сентября 1864 г. в Лондоне 1-го Интернационала. Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран, вел решительную борьбу против прудонистов, лассальянцев, бакунистов. В 1867 г. был опубликован 1-й том "Капитала" - основного труда Маркса, в котором дан анализ развития капитализма и его исторических пределов. Работу над 2-м и 3-м томами "Капитала" Маркс не закончил. Их подготовил к изданию Энгельс. В написанной в 1875 "Критике Готской программы" Маркс подверг критике ошибки руководителей германской социал-демократии, разработал вопрос о двух фазах коммунизма. После роспуска 1-го Интернационала (1876) Маркс выдвинул в качестве основной политической задачи создание пролетарских партий в отдельных странах. Продолжателем дела Маркса и Энгельса явился В. И. Ленин, развивший марксистское учение в новых исторических условиях. Соч.: "Экономическо-философские рукописи" (1844); "К критике гегелевской философии права" (1844); "Святое семейство" (1845), "Немецкая идеология" (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; "Нищета философии" (1847); "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г." (1850); "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875). Экономическо-философские рукописи 1844 года Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: баронск, город, екатериненштадт, марксштадт, философ... смотреть

МАРКС

Карл (1818–83) – немецкий экономист и философ. Родился в Трире в семье адвоката, закончил юридический факультет Берлинского университета, имел ученую степень доктора философских наук, умер и похоронен в Лондоне. Главный труд его жизни – «Капитал», сделавший его одним из величайших экономистов мира, Ф. Энгельс назвал «библией рабочего класса». «Капитал» состоит из четырех томов. Первый том «Капитала» вышел в свет в 1867 и называется «Процесс производства капитала». Исследование ведется по методу восхождения от простого к сложному: от товара – к деньгам, от денег – к капиталу и прибавочной стоимости, от прибавочной стоимости – к заработной плате, от процесса капиталистического производства – к процессу капиталистического воспроизводства. Вначале рассматривается «клеточка» общества – товар, в конце – общество в целом с его крайними полюсами: с растущим богатством на одной стороне и растущей нищетой – на другой. Второй том «Капитала» вышел в свет в 1885 г. (подготовлен Энгельсом) и называется «Процесс обращения капитала». В нем рассмотрены формы, которые принимает капитал в процессе кругооборота, оборота и воспроизводства. Третий том «Капитала» опубликован в 1894 (также подготовлен Энгельсом). Том называется «Процесс капиталистического производства, взятый в целом». В томе получает развитие учение М. о превращенных формах. Если в первом томе рассматривалась заработная плата как превращенная форма стоимости и цены рабочей силы, то в третьем томе выясняется, каким образом под влиянием обращения (торговли) прибавочная стоимость превращается в прибыль, процент и ренту. Именно в третьем томе наиболее ярко показана классовая сущность эксплуатации вообще и ее капиталистической формы – в частности. Четвертый том «Капитала» опубликован К. Каутским в 1905–10 и называется «Теории прибавочной стоимости». В нем в форме полемики с предшественниками содержится подробная критика истории центрального пункта политической экономии – теории прибавочной стоимости. Во всех работах предметом своего исследования М. считал капиталистический способ производства и соответствующие ему отношения производства и обмена, а конечной целью – открытие экономических законов капитализма. Главным в учении М. явилась теория прибавочной стоимости, в которой утверждалось, что ее производство достигается путем эксплуатации пролетариата (ибо прибавочная стоимость – это неоплаченный труд рабочего), а ее присвоение капиталистами является постоянным источником увеличения их богатства. Как и А. Смит, М. считал рынок могучим средством накопления капитала, но в отличие от Смита он полагал, что закончится этот процесс обострением классовой борьбы и гибелью капитализма, поскольку его противоречия столь серьезны, что рыночный механизм не сможет с ними справиться. Эта идея до сих пор вызывает споры, так как простых ответов на эти вопросы не существует. Критики М. доказывают, что капитализм не рухнул, что рабочий класс не обнищал и что предсказания М. не подтвердились. Сторонники М. полагают, что М. прав, так как тот капитализм, который он исследовал и гибель которого предрекал, рухнул еще в период Великой депрессии 1930-х гг., а ныне существующая рыночная экономика – это уже иная модель, которою еще предстоит исследовать.... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-83), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 редактор демократической "Рейнской газеты". В 1843 переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 началась дружба Маркса с Ф. Энгельсом. В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 активно участвовал в работе международной организации "Союз коммунистов" и вместе с Энгельсом написал ее программу "Манифест Коммунистической партии" (1848). В июне 1848 - мае 1849 Маркс и Энгельс издавали в Кельне "Новую Рейнскую газету" (Маркс - главный редактор). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел главный труд Маркса - "Капитал" (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х гг. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в кон. 19-20 в. Основные труды: "Экономическо-философские рукописи" (1844); "К критике гегелевской философии права" (1844); "Святое семейство" (1845), "Немецкая идеология" (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; "Нищета философии" (1847); "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г." (1850); "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875). Маркс был организатором и вождем основанного 28 сентября 1864 в Лондоне 1-го Интернационала. Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран, вел решительную борьбу против прудонистов, лассальянцев, бакунистов. В 1867 был опубликован 1-й том "Капитала" - основного труда Маркса, в котором дан анализ развития капитализма и его исторических пределов. Работу над 2-м и 3-м томами "Капитала" Маркс не закончил. Их подготовил к изданию Энгельс. В написанной в 1875 "Критике Готской программы" Маркс подверг критике ошибки руководителей германской социал-демократии, разработал вопрос о двух фазах коммунизма. После роспуска 1-го Интернационала (1876) Маркс выдвинул в качестве основной политической задачи создание пролетарских партий в отдельных странах. Продолжателем дела Маркса и Энгельса явился В. И. Ленин, развивший марксистское учение в новых исторических условиях.<br><br><br>... смотреть

МАРКС

Маркс город, р.ц., Саратовская обл. Возник в 1767 г. как колония нем. переселенцев, основанная бароном Кано де Борегаром и получившая по его титулу... смотреть

МАРКС

МАРКС (Карл М. (1818-1883) - основоположник научного коммунизма; см. тж КАРЛ, КАРЛА-МАРЛА) Сарказм на Маркса. О, тупицы! Явитесь в чем своем. Блесните! Дайте нам упиться! Чем? Кровью? - Мы не пьем. П918 (I,619); На стенке Маркс. / Рамочка ала. / На "Известиях" лежа, котенок греется. / А из-под потолочка / верещала / оголтелая канареица. / Маркс со стенки смотрел, смотрел... / И вдруг / разинул рот, / да как заорет: / "Опутали революцию обывательщины нити. / Страшнее Врангеля обывательский быт. / Скорее / головы канарейкам сверните - &amp;LT;...&amp;GT;" М920-21 (91); И в шорохе ветвей Шумит созвучие С Маздаком Маркса. Хл921 (144); Маркс, / впряженный в алую рамку, / и то тащил обывательства лямку. М923 (429); (Нынче зубаст Газ) ибо за нас - Даст! - (тигр он и барс) - Даст! - Черт, а не Маркс! Цв926 (III,120); "Ну, говори, сестра!" И вот сестра разводит, Раскрыв, как библию, пузатый "Капитал", О Марксе, Энгельсе... Ни при какой погоде Я этих книг, конечно, не читал. Ес924 (II,159); Я вам племянник, - Вы же мне все дяди. Давай, Сергей, За Маркса тихо сядем, Понюхаем премудрость Скучных строк. Ес924 (II,191); Я говорю: "Настал наш срок, Давай, Сергей, За Маркса тихо сядем, Чтоб разгадать Премудрость скучных строк". ib.; И потому крестьянин С водки штофа, Рассказывая сродникам своим, Глядит на Маркса, Как на Саваофа, Пуская Ленину В глаза табачный дым. Ес924 (II,199); Время / родило / брата Карла - / старший / ленинский брат / Маркс. / Маркс! / Встает глазам / седин портретных рама. М924 (466); Но когда / революционной тропкой / первый / делали / рабочие / шажок, / о, какой / невероятной топкой / сердце Маркс / и мысль свою зажег! ib.; Где дрожали тельцем, / не вздымая глаз свой / даже / до пупа / биржевика-дельца, / Маркс / повел / разить / войною классовой / золотого / до быка / доросшего тельца. ib.; Маркс / раскрыл / истории законы, / пролетариат / поставил у руля. / Книги Маркса / не набора гранки, / не сухие / цифр столбцы - / Маркс / рабочего / поставил на ноги / и повел / колоннами / стройнее цифр. ib.; знаю, / Марксу / виделось / видение Кремля / и коммуны / флаг / над красною Москвой. ib.; От подвала - до Крыши - грохают! Большинством заплат - Маркса проповедь На стравинский лад. Цв926 (III,120); Мы открывали / Маркса / каждый том, / как в доме / собственном / мы открываем ставни, / но и без чтения / мы разбирались в том, / в каком идти, / в каком сражаться стане. М929-30 (600)... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818, Трир Рейн. провинции в Пруссии, — 14.3.1883, Лондон) — основоположник науч. коммунизма; д-р философии. Ок. гимназию (1835)... смотреть

МАРКС

Библиография:I. Marx - Engels Gesamtausgabe, Im Auftrage des Marx - Engels - Lenin Instituts, Moskau, herausgegeben von V. Adoratsky; Маркс К. и Энгель... смотреть

МАРКС

Карл (1818–1883) - німецький соціолог, історик і революціонер, чий критичний аналіз капіталістичного суспільства заклав теоретичні підвалини політичного руху, названого його ім’ям. Головний внесок Маркса в соціальну і політичну теорію полягає у розробленні матеріалістичної концепції історії, що в ній підкреслюється важливість економічної сфери – умов, за яких чоловіки і жінки виробляють і відтворюють свої засоби для існування, – для формування інших сфер суспільної діяльності. Отже, політика у вузькому значенні цього слова є діяльністю, котру неможливо осягнути без широкомасштабного вивчення історії та економіки, від яких залежать її форми. Марксові теорії держави, революції тощо потрібно розуміти в контексті цього широкого бачення, що протягом минулого століття справляло значний вплив на всі суспільні науки. У ранній період свого життя від ідеалістичного гегельянства студентських років Маркс дійшов до гуманістичного комунізму, що був окреслений під час його перебування в 1844 р... смотреть

МАРКС

        В Саратовской области, областного подчинения, районный центр, в 60 км к северо-востоку от Саратова. Расположен на левом берегу р. Волга, приста... смотреть

МАРКС

        Карл (1818 — 1883). В 1841 в Иене защитил диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» и был превосходным з... смотреть

МАРКС

1. МАРКС Адольф Фёдорович (1838-1904), издатель (Санкт-Петербург, с 1869). Выпускал журнал "Нива" (с 1870), в приложении - собрания сочинений русских и... смотреть

МАРКС

Маркс, город в Саратовской области, центр Марксовского района, в 60 км к северо-востоку от Саратова. Расположен на левом берегу Волги (Волгоградско... смотреть

МАРКС

Маркс и Энгельс чего. Жарг. мол. Шутл. Об основоположнике, законодателе, классике чего-л.Маркс твою Энгельс! Жарг. мол. Эвфем. Бран.-шутл. Выражение до... смотреть

МАРКС

Маркс (до 1928 г. Екатериненштадт, Баронск; в 1928-42 гг. Марксштадт), город в Саратовской обл., в 56 км к СВ. от г. Саратов, на вост. берегу Волго... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marcks) Герхард (1889-1981), немецкий скульптор. В 1919 присоединился к Баухаузу; преподавал в школе керамики в Веймаре. После 2-й мировой войны преподавал в Гамбургской школе искусств. На творчестве Маркса отразилось увлечение романской скульптурой Германии и знакомство со скульптурой Майоля. Конструктивно-ясные, гармоничные станковые произведения, гуманистические памятники жертвам 2-й мировой войны ("Ладья Харона", Гамбург, 1952).<br><br><br>... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Адольф Бернхардт (1795-1866), немецкий историк и теоретик музыки, композитор. Среди трудов первая научная монография о Л. Бетховене и К. В. Глюке (одни из первых), учебник композиции. Родоначальник классического учения о музыкальных формах. Основал вместе с Т. Куллаком и Ю. Штерном частную консерваторию в Берлине (1850). Профессор Берлинского университета (с 1830). Оперы, оркестровые, фортепианные, вокальные произведения.<br><br><br>... смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx), американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886-1961), Артур (Харпо) (1888-1964), Джулиус (Граучо) (1890-1977). В фильмах обрушивали на зрителя потоки абсурдного юмора, парадоксальных положений, музыкальной эксцентриады. Фильмы: "Утиный суп" (1933), "Вечер в опере" (1935), "День в цирке" (1939), "Ночь в Касабланке" (1946), "История человечества" (1957) и др.<br><br><br>... смотреть

МАРКС

- (Marx) - американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886-1961),Артур (Харпо) (1888-1964), Джулиус (Граучо) (1890-1977). В фильмахобрушивали на зрителя потоки абсурдного юмора, парадоксальных положений,музыкальной эксцентриады. Фильмы: ""Утиный суп"" (1933), ""Вечер в опере""(1935), ""День в цирке"" (1939), ""Ночь в Касабланке"" (1946), ""Историячеловечества"" (1957) и др.... смотреть

МАРКС

(Marx), американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886 - 1961), Артур (Харпо) (1888 - 1964), Джулиус (Граучо) (1890 - 1977). Выступали в кабаре и мюзик-холлах с другими братьями - Милтоном (Гуммо) и Гербертом (Зеппо). Их абсурдно-эксцентрический юмор ярко проявился в фильмах: "Утиный суп" (1933), "Вечер в опере" (1935), "День на скачках" (1936), "Поезжай на Запад" (1940).... смотреть

МАРКС

(Marks)Карл, 1818-83, нім. філософ, діяч і теоретик комуністичного руху; доктор філософії; організатор I Інтернаціоналу; засновник (разом з Ф. Енґельсо... смотреть

МАРКС

МАРКС (до 1920 Баронск (или Екатериненштадт), до 1941 Марксштадт), город (с 1918) в Российской Федерации, Саратовская обл., в 60 км от Саратова, пристань на Волге (Волгоградское вдхр.), в 50 км от ж.-д. ст. Покровск-Приволжский. 32, 6 тыс. жителей (1992). Завод дизельной топливной аппаратуры; пищевые предприятия. Основан в 1765 как немецкая колония.<br><br><br>... смотреть

МАРКС

МАРКС (до 1920 Баронск (или Екатериненштадт) - до 1941 Марксштадт), город (с 1918) в Российской Федерации, Саратовская обл., в 60 км от Саратова, пристань на Волге (Волгоградское вдхр.), в 50 км от ж.-д. ст. Покровск-Приволжский. 32,6 тыс. жителей (1992). Завод дизельной топливной аппаратуры; пищевые предприятия. Основан в 1765 как немецкая колония.<br>... смотреть

МАРКС

корень - МАРКС; нулевое окончание;Основа слова: МАРКСВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - МАРКС; ⏰Слово Маркс содержит с... смотреть

МАРКС

(Marks) Карл, 1818-83, нім. філософ, діяч і теоретик комуністичного руху; доктор філософії; організатор I Інтернаціоналу; засновник (разом з Ф. Енґельсом) марксизму; сформулював основи історичного матеріалізму; Нім. ідеологія; Маніфест Комуністичної партії (з Ф. Енґельсом), Капітал.... смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Федорович (1838 - 1904), издатель и книгопродавец. В 1859 приехал в Санкт-Петербург из Германии. С 1870 выпускал журнал "Нива", в приложении - собрание сочинений русских и иностранных писателей, иллюстрированные альбомы, географические атласы и др. <br>... смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Федорович (1838-1904), российский издатель (Петербург, с 1869); выпускал журнал "Нива" (1870-1918), в приложении - собрания сочинений русских и иностранных писателей, иллюстрировал издания, географические атласы и др.<br><br><br>... смотреть

МАРКС

власна назва, імен. чол. родуМаркс

МАРКС

имя собств., сущ. муж. родаМаркс

МАРКС

Rzeczownik Маркс Marks

МАРКС

Рам Ракс Рак Мрак Мкс Сак Марс Маркс Макс Арк Акр Акм Аск Мак Срам Смак Сма Ска Марк Сарм Сакм Рамс Мка

МАРКС

Маркс прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

МАРКС

Начальная форма - Маркс, неизменяемое, женский род, одушевленное, фамилия

МАРКС

Маркс Марксштадт, Екатериненштадт, Баронск

МАРКС

Его "Капитал" не считают, а читают

МАРКС

Его «Капитал» не считают, а читают

МАРКС

Карл идейный коллеге Фридриха

МАРКС

Бородатый "капиталист"

МАРКС

див. Маркс, Карл

T: 61