ПАРЕТО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (15.7.1848, Париж,-20.8.1923, Селиньи, близ Женевы), итальянский экономист и социолог. Представитель математической школы в бурж. политич. экономии. Получил матем. и инж. образование в Туринском ун-те, работал инженером на итал. жел. дорогах, преподавал экономии, логику. В 1893-1906 проф. политич. экономии Лозаннского ун-та. П. отрицал монистич. причинность в обществ. науках, считая, что социология и политич. экономия выясняют функциональную зависимость между равнозначными обществ. явлениями. Общество, по П., является системой, к-рая, подобно механической , находится в равновесии в результате взаимодействия парализующихся антагонистич. интересов отд. слоев и классов. Согласно П., социальное развитие определяется поступками людей, к-рые делятся им на логические (целесообразные) и нелогические (неосознанные). В основе нелогич. поступков лежит комплекс инстинктов, желаний, интересов, изначально присущих человеку. П. назвал его остатком (residue). Человеку как существу веры, чувства задана также потребность и в логич. (вернее, псевдологич.) обосновании задним числом своего иррационального поведения. Поэтому каждый нелогич. поступок содержит и изменчивые интерпретации остатков (их П. назвал производными - derivazioni), к-рые объясняют, но в то же время и маскируют их. Возрастая и охватывая массы, производные, по П., могут достигать уровня идеологий, религ. учений, филос. теорий. Комбинации остатков и производных определяют тот или иной социальный процесс, а их неравномерное распределение среди людей обусловливает социальное неравенство и антагонизм между ними. Эта искусств., ненаучная схема лежит в основе объяснения П. механизма обществ. жизни. Творч. сила, борьба и смена с помощью насилия немногочисл. элит, по П., - движущая сила и закон общества.

П. считал, что политич. экономия должна изучать механизм, устанавливающий равновесие между потребностями людей и огранич. средствами их удовлетворения, для чего необходимо применение математического метода анализа. Стремился теоретически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая и цену. П. пытался усовершенствовать теорию общего экономического равновесия Л. Валъраса. В отличие от последнего, он рассматривал ряд состояний равновесия во времени, а также допускал варьирование коэффициентов производственной функции в зависимости от размеров выпуска продукции. Широкую известность получил "закон Парето" о распределении доходов. П. занимался также проблемами экономич. кризисов, ренты, денег и процента.

Резко враждебно относясь к марксизму и революц. движению, П. отвергал и идеалы бурж. демократии, что впоследствии было использовано идеологами итал. фашизма (сам П. отрицательно относился к фашизму).

Соч.: О Euvres completes, v. 1 - 13, Gen., 1964-70; Cours d‘economie politique, v.1-2, Lausanne - P., 1896-97; Trattato di sociolo-gia generate, v. 1 - 2, Firenze, 1916.

Лит.: Блюмин И. Г., Критика буржуазной политической экономии, М., 1962, т. 1; Беккер Г., Босков А., Современная социологическая теория..., пер. сангл., М., 1961; Селигмен Б., Основные течения современной экономической мысли, пер. с англ., М., 1968; Roll E., A history of economic thought, 3 ed., Englewood Cliffs, [N. Y.], 1956; Schumpeter J. A., Ten great economists. From Marx to Keynes, N. Y., 1965. И. С. Добронравов, И. Т. Лащинский.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ПАРИЕТАЛЬНАЯ МУСКУЛАТУРА →← ПАРЕСТЕЗИЯ

Смотреть что такое ПАРЕТО в других словарях:

ПАРЕТО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848—1923) — ит. социолог и экономист. Все поступки делятся П. на логические и нелогические. В категорию нелогических по... смотреть

ПАРЕТО

Парето (Pareto) Вильфредо (15.07.1848, Париж-20.08.1923, Селиньи, Швейцария) - итальянский социолог и экономист, изложивший свою теоретическую социологическую концепцию в "Трактате всеобщей социологии". Пафос позитивистской по своей сущности методологии Парето состоял в критике априорных, метафизических суждений и понятий в социологии, в сведении ее к эмпирически обоснованному знанию об обществе, базирующемуся на описании фактов, и формулированию законов, выражающих функциональные зависимости между фактами. Парето постулировал также математическое выражение этих зависимостей. Исходным пунктом социологической теории Парето была концепция нелогического действия. Отказавшись от рационализма философии Просвещения, Парето подчеркивал иррациональный и алогичный характер человеческого поведения, отчетливо проявляющийся, по его мнению, в ходе истории. Врожденные психические предиспозиции толкают индивида к определенного рода поведению, истинные мотивы которого он маскирует при помощи псевдоаргументов, составляющих сущность всех без исключения общественных теорий. Любые теоретические построения, любые идеологии являются, по Парето, оправданием действия и имеют целью придать последнему внешне логический характер, скрыв его истинные мотивы. Парето назвал идеологические системы, обладающие ложным содержанием, деривациями, т. е. производными от чувств (названных им "остатками"), коренящихся в иррациональных пластах человеческой психики. Они являются внутренними биологическими импульсами, детерминирующими социальное поведение человека. На основе шести главных классов "остатков", подразделенных на множество подгрупп, Парето пытался объяснить все многочисленные варианты человеческого поведения. К классам "остатков" Парето относит: инстинкт комбинаций, лежащий в основе всех социальных изменений; постоянство агрегатов, выражающее тенденцию поддерживать и сохранять однажды сформировавшиеся связи; стремление человека проявлять свои чувства в общественных действиях и поступках; чувства социальности, собственности и, наконец, половой инстинкт."Нелогические" действия, совершаемые на основе "остатков", рассматривались им как главная клеточка общественной жизни, определяющая собой ход циклических изменений и возвращений к прошлому. В основе концепции действия социального Парето лежала определенная концепция человека. Подчеркивая иррациональную природу человека, он считал, что специфически человеческое состоит не в разуме, а в способности использовать разум в корыстных целях. В проблеме соотношения чувств и разума Парето отдавал приоритет чувствам, считая их истинными движущими силами истории. Исторические закономерности он сводил к закономерностям иррациональной психической жизни отдельных индивидов, а идеологии называл "языками чувств". Поскольку психика человека, ее черты и особенности истолковывались вне и независимо от социально-экономического контекста, а эмоции полагались основой динамизма социальной системы, под последнюю подводился биологический фундамент. Утвердив основополагающую роль сфер человеческой психики, Парето выводил из них теории идеологии, социальной стратификации и смены правящих элит. Противопоставляя деривации (идеологии) истине, Парето вместе с тем подчеркивал, что их логическая несостоятельность вовсе не уменьшает их социального значения, их ценности для общества в целом и для отдельных действующих лиц. Так, он подчеркивал активную роль идеологий в обществе, их мобилизующую силу, раскрывал механизм манипулирования массовым сознанием. Подчеркивая роль неосознанных элементов человеческой психики, Парето сформулировал некоторые идеи психологии подсознания, хотя и не был знаком с трудами Фрейда. Разоблачая, демистифицируя различные деривации, Парето показывает, что юридические теории являются не обоснованием действительного применения законов, а всего лишь использованием ложных аргументов в соответствии с корыстными целями. Моральные деривации служат сокрытию аморальных целей, религиозные - прикрывают низменные чувства, общие всем эпохам и народам. В разоблачительном пафосе Парето чувствуется влияние борьбы Маркса с идеалистическими идеологическими конструкциями, деформирующими действительность. Но у Парето нет объяснения, в силу каких причин ненаучные идеологии искажают действительность. Парето рассматривает общество как систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия, придает детерминирующее значение "остаткам", лежащим в основе как дериваций, так и деления общества на элиту ("лучшие") и неэлиту. Социальная гетерогенность обосновывается биологически, т. е. наличием определенных биопсихологических качеств индивидов. Деление на способную к управлению элиту и неэлиту Парето считает существенной чертой всех человеческих обществ, а "круговорот" элит, т. е. их стабилизацию и последующую деградацию, - движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий. Согласно этой концепции, индивиды, наделенные от рождения "остатками", т. е. предрасположенностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана ("лисы") или способностью применения насилия ("львы"), создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчерпания соответствующих "остатков" с последующей деградацией элиты, приводящей ее к упадку. Если правящая элита не противодействует этому путем кооптации новых членов из низших классов, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл которой, по Парето, заключается в обновлении персонального состава правящей верхушки - элиты общества. В области хозяйственной деятельности "львам" и "лисам" соответствуют типы "спекулянтов" и "рантье", прототипами которых являются бизнесмены и их противоположность - робкие вкладчики, живущие стрижкой купонов. Преобладание в обществе "рантье" - свидетельство стабилизации общества, переходящей затем в загнивание. Преобладание "спекулянтов" предопределяет развитие в социальной и экономической жизни. Чередование экономических и политических циклов связано в концепции социального равновесия Парето с циклами духовного производства - интеллектуального, религиозного, художественного и т. п. Здесь происходит ритмическая смена периодов веры и скептицизма, в основе которых в конечном счете лежат "остатки" первого и второго классов. Теория "круговорота элит" строится Парето на основе исследования врожденных биопсихологических свойств индивидов. Однако политические, идеологические и экономические изменения не являются простым следствием изменений в личном составе правящего меньшинства. Процесс циркуляции элит выражает глубокие общественные процессы, прежде всего социально-экономического характера. Политические изменения происходят тогда, когда правящие группировки не в состоянии разрешить социально-экономические проблемы, возникающие в ходе общественной практики, и вынуждены прибегнуть к политическому маневрированию. Парето ценил некоторые социологические концепции Маркса, в частности деления общества на классы, ведущей роли классовой борьбы в истории. Однако в целом он был противником научного социализма и резко критиковал исторический материализм, неправомерно отождествляя его с "экономическим материализмом". Он ставил перед собой задачу "превзойти" марксизм при помощи "более широкой" социологической концепции, построенной не на экономическом, а на психологическом фундаменте, который казался Парето более универсальным. Многие идеи Парето заимствованы структурным функционализмом. Среди западных политологов популярна его концепция идеологий как теоретических построений, призванных маскировать эмоции и предрассудки. Большое влияние имеет и его теория элит, послужившая отправным пунктом для исследований механизмов власти с различных теоретических позиций. Соч.: 1) Trattato di sociologia generale. Mil., 1964. V. 1-2. 2) Scritti sociologici. Torino, 1966. 3) Complendio di sociologia generale. Torino, 1978. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

ПАРЕТО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848-1923) - итальянский мыслитель, социолог и экономист, внесший оригинальный вклад в экономическую теорию и социологическу... смотреть

ПАРЕТО

(Pareto) Вильфредо (1848-1923) - итальянский мыслитель, социолог и экономист, внесший оригинальный вклад в экономическую теорию и социологическую науку. Профессор в Лозанне (с 1894). Основные сочинения: "Трактат всеобщей социологии" (1916), "Экономика и социология" (1907) и др. Член т.наз. "Лозанской экономической школы", занял в ней особое место своими разработками проблем потребностей, обосновав понятие "полезность" как критерий потребностей человека, разработал экономическую модель "кривых безразличия", по которой можно абстрактно рассчитать пропорции между количеством двух различных товаров по определенным ценам таким образом, что при данном уровне доходов потребитель наконец найдет такую комбинацию, которая может считаться наиболее благоприятной для удовлетворения его потребностей. Своими графически изображенными конструкциями П. связывал представления возможных производителей и потребителей. По П., эта модель применима для любого общества. В социологии П. известен прежде всего своей теорией "циркулирующей элиты" и концепцией "нелогического действия". Подвергнув критике "гуманитарные", "позитивистские", "механистические" социологии, П. ставил задачу разработки "исключительно экспериментальной" социологии, подобно химии, физике и другим аналогичным наукам. Предметом социологии, по П., является поведение людей. Он подчеркивал иррациональный и алогичный характер человеческого поведения. Все поступки людей П. разделил на логические и нелогические. Первые - это целесообразные, руководимые осознанными целями, поступки. Вторые - это неосознанные, инстинктивные поступки. В самой жизни оба типа выступают всегда в смешанной форме. Движущей силой общественного развития служат нелогические поступки, в основе которых лежит комплекс побудительных инстинктов, желаний, интересов, изначально присущих человеку и составляющих устойчивую психическую константу любого нелогического действия. Этот комплекс П. назвал "остатком" (residue). Но человеку изначально задана и потребность в логическом, вернее, псевдологическом, обосновании постфактум своего поведения. Поэтому каждый нелогический поступок обязательно содержит и изменчивые интерпретации "остатков", которые объясняют, но и в то же время маскируют их. Эти элементы П. назвал "прозводными" (derivazioni). "Остатки" П. разделил на шесть следующих классов: 1) инстинкт комбинаций, он чаще всего встречается у добивающихся успеха политиков; 2) постоянство агрегатов, которое обусловливает, например, длительное существование династий, опирающихся на "законность" и устойчивость религиозных взглядов; 3) потребность в демонстрации собственных чувств, скажем, через ритуальные или культовые действия или сохранение форм проявления почтения при иерархическом строе; 4) инстинкт общительности, с которым связана, например, потребность в признании социальной группой; 5) инстинкт целостности индивида, направленный на обеспечение безопасности собственности и личности, стремящейся к тому же получить предпочтение со стороны общества; 6) инстинкт сексуальности, на который накладывается табу с помощью мифов или требования публично демонстрировать добродетели. "Производные" П. тоже классифицировал на четыре группы: 1) простые утверждения; 2) утверждения, подкрепленные каким-либо авторитетом; 3) утверждения, опирающиеся на манипулятив-ное использование чувств, например, заигрывание с народом в личных или партийных интересах; 4) утверждения, зависящие исключительно от словесных доказательств. Каждый класс "остатков" состоит из многих элементов, а четыре класса "производных" состоят из семнадцати различных форм. Пятьдесят два "остатка" (П. перечислил именно столько) могут вступать в различные сочетания друг с другом и с семнадцатью формами "производных". Следовательно, вполне логичны упреки критиков П. о "неустойчивости", "противоречивости" и "несовместимости компонентов" его системы логических и нелогических мотивов, всей его теории "социального равновесия". Классификацию "остатков" и "производных" П. положил в основу объяснения всех общественных явлений, считая, что их комбинациями конкретно определяется тот или иной социальный процесс или феномен. Так, разрабатывая и демистифицируя различные "производные", П. показывает, что юридические теории являются не обоснованием действительного применения законов, а всего лишь использованием ложных аргументов в соответствии с корыстными целями. Моральные "производные" служат сокрытию аморальных целей, религиозные - прикрывают низменные чувства, общие всем эпохам и народам. Методологическую основу его теории "циркулирующей элиты" тоже составляет парадигма "остатков" и "производных". Именно они лежат в основе объяснения классовых отношений, социальных противоречий, общественного неравенства, смены политической власти, эволюции ее форм, государства и т.п. Общество, по П., это система, находящаяся в равновесии, поскольку антагонистические интересы отдельных слоев и классов нейтрализуют друг друга. Извечный антагонизм вызывается социальным неравенством людей, обусловленным неравномерным распределением "остатков" среди них. В частности, способностью к руководству обладают немногие - те, кто составляет элиту. Деление на способную к управлению элиту и неэлиту П. считает существенной чертой всех человеческих обществ, а "круговорот" элит, их стабилизацию и иерархию, - движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий. Согласно этой концепции, индивиды, наделенные от рождения "остатками", т.е. предрасположенностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана ("лисы") или способностью применения насилия ("львы"), создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчезновения соответствующих "остатков" с последующей деградацией элиты, приводящей ее к упадку. Если правящая элита не противодействует этому путем кооптации новых членов из низших классов, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл которой, согласно П., заключается в обновлении персонального состава правящей верхушки - элиты общества. В области хозяйственной деятельности "львам" и "лисам" соответствует типы "спекулянтов" и "рантье", прототипами которых являются бизнесмены и их противоположность - робкие вкладчики, живущие стрижкой купонов. Преобладание в обществе "рантье" - свидетельство стабилизации общества, переходящей затем в загнивание. Преобладание "спекулянтов" предопределяет развитие в социальной и экономической жизни, чреватое катаклизмами. Стабильность достигается именно за счет их последовательной смены - "круговорота элит". В концепции П. политические и экономические изменения связаны с циклами духовного производства - интеллектуального, религиозного, художественного и т.п. Здесь происходит ритмическая смена периодов веры и скептицизма, в основе которых в конечном счете лежат "остатки" первого и второго классов. Идеи социологической теории П. ныне широко используются политологами, сторонниками структурно-функционального анализа, исследователями средств массовой коммуникации и др. Г.П. Давидюк... смотреть

ПАРЕТО

Вильфредо (1848–1923) – итальянский экономист и математик. В 1892 стал преемником Л.М.Э. Вальраса на посту руководителя кафедры экономики Лозаннского университета. В «Курсе политической экономии» (1896–99) П. изложил свое понимание математических условий системы общего равновесия, основанной на общей взаимозависимости всех экономических величин. П. оправдывал неравномерность распределения доходов на основе предполагаемого постоянства их распределения во времени и по странам. В «Учебнике политической экономии» (1906) П. признавал, что полезность трудно измерить, и показал, что чистая ординалистская концепция полезности (см. разд. 3) была бы достаточна для создания теории выбора. П. применил кривые безразличия (см. разд. 3), чтобы продемонстрировать, как шкала предпочтений отдельного человека может быть представлена картой безразличия. Анализ П. создал основу экономической теории благосостояния.... смотреть

ПАРЕТО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848-1923), итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии, один из основателей функционализма. Пытался математически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Сформулировал закон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию "циркуляции (смены) элит", согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть.<br><br><br>... смотреть

ПАРЕТО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848 - 1923), итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии. Пытался математически обосновать взаимозависимость экономических факторов, включая цену. Парето рассматривал общество как пирамиду, наверху которой находятся немногие высокоодаренные люди, составляющие элиту. История, по Парето, арена постоянной борьбы элит за власть, в ходе которой осуществляется их смена ("циркуляция элит"). <br>... смотреть

ПАРЕТО

- (Pareto) Вильфредо (1848-1923) - итальянский экономист и социолог,представитель математической школы в политэкономии, один из основателейфункционализма. Пытался математически обосновать концепциювзаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Сформулировалзакон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию""циркуляции (смены) элит"", согласно которой основа общественных процессов- творческая сила и борьба элит за власть.... смотреть

ПАРЕТО

(Pareto)Вільфредо, 1848-1923, італ. соціолог і економіст; професор унів. в Лозанні; автор теорії еліт; співзасновник лозаннської математичної школи в е... смотреть

ПАРЕТО

p.n.Pareto; оптимальный по Парето, Pareto optimal; множество Парето, Pareto set

ПАРЕТО

(Pareto) Вільфредо, 1848-1923, італ. соціолог і економіст; професор унів. в Лозанні; автор теорії еліт; співзасновник лозаннської математичної школи в економіці.... смотреть

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО

(род. 15 июля 1848, Париж ум. 20 авг. 1923, Селиньи, близ Женевы) итал. социолог и политэконом, профессор в Лозанне с 1894. Отклонив исторический материализм, Парето пытался применять строгий и точный метод, заимствованный у математики или физики, для исследования экономических и социальных сил и положений экономического равновесия. Мышление человека определяется его деятельностью, структура общества и структура действия являются *производным* (итал. derivazioni), и именно от разлитого всюду инстинкта. Мыслительные системы такого *выведения* являются *скрыто-идеологическими*. Специфический динамический фактор социального организма *элита*, богатая инстинктами, создающая и усовершенствующая идеологию. Осн. произ.: *Les systemes socialistes*, 2 vol. 1902; *L&amp;economie et la sociologies, 1907; *Manuel d&amp;economie politique*, 1909; *Fatti e teorie*, 1920; *Compendio di soziologia generate*, 1920; *Transformazione della democrazia*, 1921.... смотреть

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО

(1848-1923) итальянский мыслитель, социолог и экономист, внесший оригинальный вклад в экономическую теорию и социологическую науку. Профессор в Лозанне (с 1894). Основные сочинения: *Трактат всеобщей социологии* (1916), *Экономика и социология* (1907) и др. П. был членом т.наз. *Лозанской экономической школы*, занял в ней особое место своими разработками проблем потребностей, обосновав понятие *полезность* как критерий потребностей человека, разработал экономическую модель *кривых безразличия*, по которой можно абстрактно рассчитать пропорции между количеством двух различных товаров по определенным ценам таким образом, что при данном уровне доходов потребитель наконец найдет такую комбинацию, которая может считаться наиболее благоприятной для удовлетворения его потребностей. Своими графически изображенными конструкциями П. связывал представления возможных производителей и потребителей. По П., эта модель применима для любого общества. В социологии П. известен прежде всего своей теорией *циркулирующей элиты* и концепцией *нелогического действия*. Подвергнув критике *гуманитарные*, *позитивистские*, *механистические* социологии, П. ставил задачу разработки *исключительно экспериментальной* социологии, подобно химии, физике и другим аналогичным наукам. Предметом социологии, по П., является поведение людей. Он подчеркивал иррациональный и алогичный характер человеческого поведения. Все поступки людей П. разделил на логические и нелогические. Первые это целесообразные, руководимые осознанными целями поступки. Вторые это неосознанные, инстинктивные поступки. В самой жизни оба типа выступают всегда в смешанной форме. Движущей силой общественного развития служат нелогические поступки, в основе которых лежит комплекс побудительных инстинктов, желаний, интересов, изначально присущих человеку и составляющих устойчивую психическую константу любого нелогического действия. Этот комплекс П. назвал *остатком* (residue). Но человеку изначально задана и потребность в логическом, вернее, псевдологическом, обосновании постфактум своего поведения. Поэтому каждый нелогический поступок обязательно содержит и изменчивые интерпретации *остатков*, которые объясняют, но и в то же время маскируют их. Эти элементы П. назвал *производными* (derivazioni). *Остатки* П. разделил на шесть следующих классов: 1) инстинкт комбинаций, он чаще всего встречается у добивающихся успеха политиков; 2) постоянство агрегатов, которое обусловливает, например, длительное существование династий, опирающихся на *законность* и устойчивость религиозных взглядов; 3) потребность в демонстрации собственных чувств, скажем, через ритуальные или культовые действия или сохранение форм проявления почтения при иерархическом строе; 4) инстинкт общительности, с которым связана, например, потребность в признании социальной группой; 5) инстинкт целостности индивида, направленный на обеспечение безопасности собственности и личности, стремящейся к тому же получить предпочтение со стороны общества; 6) инстинкт сексуальности, на который накладывается табу с помощью мифов или требования публично демонстрировать добродетели. *Производные* П. тоже классифицировал на четыре группы: 1) простые утверждения; 2) утверждения, подкрепленные каким-либо авторитетом; 3) утверждения, опирающиеся на манипулятивное использование чувств, например, заигрывание с народом в личных или партийных интересах; 4) утверждения, зависящие исключительно от словесных доказательств. Каждый класс *остатков* состоит из многих элементов, а четыре класса *производных* состоят из семнадцати различных форм. Пятьдесят два *остатка* (П. перечислил именно столько) могут вступать в различные сочетания друг с другом и с семнадцатью формами *производных*. Следовательно, вполне логичны упреки критиков П. о *неустойчивости*, *противоречивости* и *несовместимости компонентов* его системы логических и нелогических мотивов, всей его теории *социального равновесия*. Классификацию *остатков* и *производных* П. положил в основу объяснения всех общественных явлений, считая, что их комбинациями конкретно определяется тот или иной социальный процесс или феномен. Так, разрабатывая и демистифицируя различные *производные*, П. показывает, что юридические теории являются не обоснованием действительного применения законов, а всего лишь использованием ложных аргументов в соответствии с корыстными целями. Моральные *производные* служат сокрытию аморальных целей, религиозные прикрывают низменные чувства, общие всем эпохам и народам. Методологическую основу теории *циркулирующей элиты* П. также составляет парадигма *остатков* и *производных*. Именно они лежат в основе объяснения классовых отношений, социальных противоречий, общественного неравенства, смены политической власти, эволюции ее форм, государства и т.п. Общество, по П., это система, находящаяся в равновесии, поскольку антагонистические интересы отдельных слоев и классов нейтрализуют друг друга. Извечный антагонизм вызывается социальным неравенством людей, обусловленным неравномерным распределением *остатков* среди них. В частности, способностью к руководству обладают немногие те, кто составляет элиту. Деление на способную к управлению элиту и неэлиту П. считает существенной чертой всех человеческих обществ, а *круговорот* элит, их стабилизацию и иерархию, движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий. Согласно этой концепции, индивиды, наделенные от рождения *остатками*, т.е. предрасположенностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана (*лисы*) или способностью применения насилия (*львы*), создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчезновения соответствующих *остатков* с последующей деградацией элиты, приводящей ее к упадку. Если правящая элита не противодействует этому путем кооптации новых членов из низших классов, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл которой, согласно П., заключается в обновлении персонального состава правящей верхушки элиты общества. В области хозяйственной деятельности *львам* и *лисам* соответствует типы *спекулянтов* и *рантье*, прототипами которых являются бизнесмены и их противоположность робкие вкладчики, живущие стрижкой купонов. Преобладание в обществе *рантье* свидетельство стабилизации общества, переходящей затем в загнивание. Преобладание *спекулянтов* предопределяет развитие в социальной и экономической жизни, чреватое катаклизмами. Стабильность достигается именно за счет их последовательной смены *круговорота элит*. В концепции П. политические и экономические изменения связаны с циклами духовного производства интеллектуального, религиозного, художественного и т.п. Здесь происходит ритмическая смена периодов веры и скептицизма, в основе которых в конечном счете лежат *остатки* первого и второго классов. Идеи социологической теории П. ныне широко используются политологами, сторонниками структурно-функционального анализа , исследователями средств массовой коммуникации и др. Г.П. Давидюк... смотреть

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848-1923) - итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии, один из основателей функционализма. Пытался математически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Сформулировал закон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию "циркуляции (смены) элит", согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть.<br>... смотреть

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО (18481923)

итальянский экономист, представитель математической (лозаннской) школы. В работе лКурс политической экономииСловарь бизнес-терминов.Академик.ру.2001.

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО (18481923)

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848-1923), итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии, один из основателей функционализма. Пытался математически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Сформулировал закон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию "циркуляции (смены) элит", согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть.... смотреть

ПАРЕТО (PARETO) ВИЛЬФРЕДО (18481923)

ПАРЕТО (Pareto) Вильфредо (1848-1923) , итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии, один из основателей функционализма. Пытался математически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Сформулировал закон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию "циркуляции (смены) элит", согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть.... смотреть

ПАРЕТО (PARETO), ВИЛЬФРЕДО (18481923)

итальянский экономист, представитель математической (лозаннской) школы. В работе "Курс политической экономии" (1906) осуществил решающий поворот, опред... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

Вильфредо (1848–1923) – итальянский экономист и математик. В 1892 стал преемником Л.М.Э. Вальраса на посту руководителя кафедры экономики Лозаннского университета. В «Курсе политической экономии» (1896–99) П. изложил свое понимание математических условий системы общего равновесия, основанной на общей взаимозависимости всех экономических величин. П. оправдывал неравномерность распределения доходов на основе предполагаемого постоянства их распределения во времени и по странам. В «Учебнике политической экономии» (1906) П. признавал, что полезность трудно измерить, и показал, что чистая ординалистская концепция полезности (см. разд. 3) была бы достаточна для создания теории выбора. П. применил кривые безразличия (см. разд. 3), чтобы продемонстрировать, как шкала предпочтений отдельного человека может быть представлена картой безразличия. Анализ П. создал основу экономической теории благосостояния.... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

Итальянский экономист, известный своими разработками в области аналитической экономики. Ученый считал, что полезность нельзя измерить в количественных показателях (см. Cardinal utility) и продемонстрировал, что теория потребительского выбора может основываться только на концепции порядковой полезности (см. Ordinal utility). Это натолкнуло его на мысль использовать кривые безразличия для определения всех возможных сочетаний товаров, дающих потребителю одинаковую совокупную полезность. Парето также известен своими исследованиями проблем распределения дохода. См. также Pareto optimum, Pareto’s law. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

итальянский инженер, родившийся во Франции (1848–1923), и социальный ученый, заинтересовавшийся социологией только в конце жизни и стремившийся применять принципы механических систем в равновесии к социальным системам. Этот подход оказал влияние на Т. Парсонса. Хотя В. Парето наиболее известен работами о политических элитах, свое первое признание он получил в сфере экономики и до сих пор упоминается в области распределения дохода. Разочаровавшись в либеральной политике и полагая, что политэкономия не должна игнорировать психологические и социологические факторы, он поставил в центр анализа социальную дифференциацию как постоянную особенность социальной и политической жизни, включая различие между элитами и массами. Критически относясь к эволюционизму Г. Спенсера, а также к социализму К. Маркса, Парето сделал «неравное распределение способностей» основным принципом своей теории. Он не принимал ни либеральные, ни марксистские концепции социального прогресса, а, скорее, видел историю с точки зрения бесконечной циркуляции элит. Согласно Парето, «политическая система, в которой “народ” выражает свою волю (если предположить наличие у него единой воли, что является спорным) без клик, интриг, лобби и фракций, существует только в качестве благочестивого пожелания теоретиков. Такой системы не видно в прошлом или в настоящем ни на Западе, ни где-либо еще». Исходя из понимания Парето, многое из социальной жизни управлялось действием основополагающих нерациональных психологических сил, но игнорировалось большинством прежних теоретиков и дождалось научного анализа только в его работах. Прежде всего он провел различие между «логическими» и «нелогическими» действиями. Прежде недооценивалась степень нелогических форм и переоценивалось движение от нерациональности к рациональности в обществе. Равновесие здесь – нечто такое, что может быть понято только как результат сложного взаимодействия чувств и интересов. Главная социологическая работа Парето «Trattato di sociologia generale», впервые изданная в Италии в 1916 г. (получившая название в английском переводе «Разум и общество», 1936), представляет собой весьма пространный и бессвязный трактат. Несмотря на большие претензии на новый научный подход, идеи скорее иллюстрируются, чем систематически проверяются. Хотя разработки теории элит и концепция «социальной системы» оказали влияние на многих (включая Муссолини), никто теперь не принимает всерьез детали его социологических взглядов. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

итальянский экономист, представитель математической (лозаннской) школы. В работе «Курс политической экономии» (1906) осуществил решающий поворот, определивший будущее развитие теории благосостояния. В ней Парето отверг идею об измеримости и сопоставлении индивидуальных оценок полезности. В результате отказа от понятия совокупной полезности Парето сумел дать краткое описание результатов, которые создаются рыночным равновесием. Это, в свою очередь, привело его к определению социального оптимума с его последующим использованием в качестве критерия для соизмерения общих результатов в экономике. Хотя в своем «Курсе …» Парето часто высказывается в пользу единственности такого оптимума, он подчеркивал, что в действительности имеется множество оптимумов: их столь же много, сколько имеется различных вариантов рыночного равновесия, основанных на разных способах распределения собственности на ресурсы. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

PARETO, Vilfredo) (1848-1923) Итальянский инженер, экономист и социолог; наиболее значительный вклад в социальные науки внес в качестве основателя математической экономической теории. Как социолог, Парето наиболее известен своим анализом элит и своей идеей о существовании определенного циклического процесса, ведущего к смене или «циркуляции» элит. Он проводил различие между элитами и неэлитами, а в рамках элиты — между ее правящей фракцией и остальной частью. По мысли Парето, «циркуляция» происходит потому, что одни индивиды («львы») больше подходят для поддержания status quo при стабильных условиях, а другие («лисы») легко адаптируются, склонны к инновациям и лучше справляются с задачами в периоды социальных изменений. Основной социологической работой Парето является «Трактат по общей социологии», изданный в Италии в 1916 г. и переведенный на английский язык под названием «Разум и общество» (Pareto, 1963), в котором он сформулировал свою теорию элиты и предложил общую аналитическую схему для социологии. Парето проводил различие между социологией и экономической наукой на том основании, что последняя имеет дело лишь с одним из аспектов человеческого действия, а именно с действием логическим, которое представляет собой рациональный выбор средств, наиболее подходящих для достижения цели, в данном случае это приобретение и распределение дефицитных ресурсов. Социология же занимается действиями нелогическими, составляющими большую часть социальной жизни. Эти действия являются нелогическими потому, что они не основываются на методичном наблюдении и рациональном размышлении и определяются скорее «чувствами» («sentiments»), нежели научным методом. Парето считал, что нелогические убеждения — объяснения социальных феноменов отличным от естественных наук образом — пользуются значительным влиянием в обществе. В области нелогического Парето проводил различие между «о с т а т к а м и» и «деривациями» (или «производными»). Он рассматривал «остатки» в качестве универсальных элементов, отражающих основные человеческие чувства, а «деривации» — как изменчивые элементы. Из шести типов «остатков» Парето выделял два наиболее важных: (1) склонность людей связывать различные элементы даже в том случае, когда они не знают о существовании какой-либо логической или наблюдаемой связи между ними, называемую им «остатком комбинаций»; (2) склонность к сохранению комбинации вещей, которую он обозначил как «остатки постоянства агрегатов». В циркуляции элит «лисы» представляют «остаток комбинаций», а «львы» — «остаток постоянства». «Деривации» являются нелогическими аргументами, которые используются с целью обоснования заключений, выводимых из «остатков» как предпосылок. Они включают утверждения, ссылки на авторитет, согласие с чувствами и вербальные доказательства. Влияние Парето на последующее развитие социологии было двояким. Во-первых, его различение нелогических социальных и логических экономических действий легло в основу положений человеческих отношений школы, согласно которым рабочие руководствуются иррациональными чувствами, тогда как менеджерская политика представляет собой результат принятия рациональных экономических решений. Во-вторых, его основанная на положениях теоретической механики идея о том, что общества можно анализировать как системы, обладающие самоуравновешивающимися свойствами, оказала впоследствии влияние на Т. Парсонса и других представителей структурного функционализма. Лит.: Parsons (1968b) ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

1848-1923) - итальянский социолог, экономист и менеджер. Организовал железнодорожное строительство в Италии. Преподавал политическую экономию в Лозаннском университете. Придавал особое значение социально-психологической мотивации человеческой деятельности. Центральное место в социологической концепции Парето занимает учение об эквилибриуме - равновесии общества, достигаемом сопряжением и противостоянием разнонаправленных процессов и факто- ров. Он был убежден в неизменности человеческой природы и неравенства, которые нельзя преодолеть ни перераспределением богатства, ни изменением социальных отношений. Парето внес значимый вклад в разработку теории элит, изучая их природу, состав, функции, горизонтальную и вертикальную циркуляции в структуре общества. При этом он весьма критически относился к демократии, полагая, что свобода и равенство трудно согласуются между собой. Основные его сочинения - «Трактат по общей социологии» и «Краткое руководство по общей социологии» [47]. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

Pareto, Vilfredo) (1848—1923), итал. экономист и социолог. В его социологических трудах придается особое значение элите. П. внес существенный вклад в политэкономию, объединив принципы благотворительной экономики (позитивная экономическая теория) с концепцией общего эконом, равновесия Вальраса. В Курсе политической экономии (1906) П. стремился показать, каким образом идеально функционирующий рынок создает макс, социального благополучия; при этом он исходил из предположения, что полезность (или удовлетворение) не поддается точному измерению или межличностному сопоставлению, а является лишь вспомогательным понятием, указывающим на уровень субъективного предпочтения (ординалистская полезность против кардиналистской полезности); др. словами, предполагается, что всякий индивид, оценивая два к.-н. набора потребительских товаров, способен выбрать любой с макс, для себя полезностью. П. продемонстрировал, что при опред. условиях в рыночной системе возникает ситуация (т.н. оптимальность П.), при к-рой ни один потребитель не может получить личной выгоды, не нанеся ущерба к.-л. др. потребителю. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

1848-1923) - итальянский экономист и социолог. Парето родился в богатой и знатной семье, рано включился в политику. Перелом в настроениях Парето произошел в 1900 г., когда он испытал крушение либерльных иллюзий. Основные работы Парето: "Курс политэкономии", "Трактат по общей социологии", "Трансформация демократии" говорят о его позитивистской направленности как ученого: неприятие априорных суждений и понятий в социологии, утверждение эмпирической обоснованности знаний об обществе, опора на описание фактов и т.д. Метод исследования социальной жизни, предлагаемый Парето, получил у него название “логико-экспериментального”. Социология должна быть точной наукой, использовать только эмпирически обоснованные суждения, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям, недопустимо привносить идейные мотивы, которые могут только исказить факты. Высоко оценивая свой метод, Парето утверждал, что ни одна наука за последние сто лет не отвечает его высоким требованиям. Главное в понимании системы Парето - его концепция социальных действий, которые он делит на логические, где средства и цели связаны объективной логикой и потому ведут к достижению целей, и нелогические, где люди руководствуются субъективной логикой, не основанной на действительно существующих связях. Цель социологии Парето - логическое изучение нелогических поступков. Источник движения социальной система или побудительные силы нелогических поступков Парето видит к "остатках" и "производных". Остатки - постоянная величина в системе поведения человека, а производные - переменная, эквивалент идеологии или оправдательной теории, цель которых маскировка нелогического характера действий. Концепция "круговорота элит" Парето - его взгляд на социальную структуру и причины социальных изменений. Концепция общества как системы, находящейся в состоянии равновесия, заняла достойное место в структурно-функциональном анализе. Заслугой Парето является отрицание им простого, однолинейного причинно-следственного отношения. Его теории остатков и производных, концепция идеологий и элит нашли применение в политологии. Основания для провозглашения Парето одним из духовных отцов итальянского фашизма, может быть, и существуют, но сам Парето утверждал нейтральность истины, зависимость ее полезности или вредности от общественного применения. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

(15 июля 1848 – 20 авг. 1923) – итал. бурж. социолог и политэконом. В 1893–1906 – проф. политич. экономии Лозаннского ун-та. В социологич. концепции П. противоречиво соединены логически- эксперимент. методология, направленная против оценочно-психологич. и умозрит. подхода к обществ. явлениям, и тезис о том, что источник обществ. развития – психология человека. Все филос., моральные и политич. предпосылки, по П., должны исключаться из социологии, равно как и претензия на абсолютность науч. истины. Для П. характерно отрицание монистич. причинного подхода. Социология и политич. экономия, с его т. зр., как и любая точная наука, имеет дело только с выяснением функциональной зависимости между явлениями, к-рые все выступают как равнозначные. П. выдвинул требование вскрыть за сплетением идей реальные силы, определяющие поведение людей. Он считал, что человек не поступает так, как он думает, а думает так, потому что он так поступает; для него первично не мышление, а поступки. Последние делятся П. на логические и нелогические; первые определяются осознанными целями, вторые – неосознаны, иррациональны. По П., обществ. развитие обусловлено нелогич. действиями. Каждый нелогич. поступок П. разлагал на три элемента: внешнее протекание действия, обоснование поведения, имеющееся у действующего, и фактич. психич. состояние действующего, определяющее осуществление действия. Комплекс побудит. инстинктов, стремлений, чувств и интересов составляет, по П., относительно устойчивую психич. константу любого нелогич. действия, к-рую он назвал остатком (residue). Вторым осн. элементом нелогич. действий являются изменчивые интерпретации этих остатков, к-рые объясняют их, но в то же время и маскируют. Этот тип явлений П. называл производными (derivazioni) и связывал их с тем, что человеку, как существу чувства, веры, а не разума, изначально присуща потребность в логическом или, вернее, псевдологическом обосновании post factum своего иррационального поведения. Человек, как правило, верит в истинность этого обоснования. Возрастая и охватывая массы, "производные" могут достигать уровня идеологий, религ. представлений. В основу объяснения всех обществ. явлений П. положил определ. классификации "остатков" и "производных", к-рые, вступая во взаимодействия друг с другом, и определяют конкретно тот или иной социальный процесс или явление. Исходя из этой искусственной и ненауч. схемы, П. строил объяснение механизмов обществ. жизни. Общество, с его т. зр., является системой, находящейся в равновесии, поскольку выступает как результат взаимно парализующих друг друга антагонистич. интересов отд. слоев и классов. Антагонизм вызывается социальным неравенством людей, связанным с неравномерным распределением "остатков" среди них. В частности, способностью руководить обладают лишь немногие (элита). П. выдвинул идею, согласно к-рой история является ареной постоянной борьбы элит за власть. Процесс смены элит ("циркуляция элит") связан с комбинациями "остатков" у правящего слоя. Согласно П., любой обществ. процесс распадается на три цикла: политический, экономический и идеологический. Каждый цикл определяется двумя осн. типами элит – в политике это "львы" и "лисы", в э к о н о м и к е – "рантье" и "спекулянты", в и д е о л о г и и – "оптимисты" и "скептики". Соответственно типу элит, обществ. развитие то ускоряется, то замедляется. "Львы" – политич. вожди, убежденные в абсолютности своей веры в идеальные цели, – используют власть для их осуществления. Для этого типа элит характерен консерватизм в правлении. Правящий класс со временем вымирает и пополняется отд. представителями из неправящего класса. Этот процесс ведет к перераспределению остатков, в результате чего возникает второй тип элит – "лис" – вождей, не верящих в абсолютность своих целей и использующих для достижения власти обман и политич. спекуляцию. Каждый тип не удовлетворяет вечным проблемам руководства; поэтому необходима постоянная смена элит, к-рая осуществляется с помощью насилия. Творч. сила элит, по П., – основа всех обществ. процессов. "Производные" в форме социальных теорий и философско-историч. концепций являются лишь средством в борьбе элит и служат тому, чтобы принудить массы к согласию и повиновению. Для совр. капиталистич. общества, по П., характерна фаза господства элиты "лис" (к-рую он назвал "демагогич. плутократией"). Резко враждебно относясь к марксизму и революц. движению рабочего класса и повторяя "обвинения" против марксизма в переоценке экономич. фактора, П. в то же время враждебно относился и к идеалам бурж. демократии, что впоследствии было использовано идеологами фашизма. (Муссолини называл П. своим учителем; сам П. относился к фашизму резко отрицательно). Наивысшим принципом политич. жизни П. считал власть, безотносительно к способу ее достижения. Идеи П., особенно теория элиты, оказали большое влияние на бурж. социологию. Однако начиная с 40-х гг. растет число социологов, критикующих реакц. направленность и антиинтеллектуализм социологии П., ее схематичность и абстрактность. Соч.: Cours d´?conomie politique, v. 1–2, Lausanne, 1896–1897 (пер. на итал. яз. – Torino, 1961); Le p?ril socialiste, [P.], 1900; Corrispondenza, Padova, 1948; Forma ed equilibrio sociale..., Bologna, 1959. Лит.: Беккер Г., Босков ?., Совр. социологич. теория, пер. с англ., М., 1961; Eisermann G., V. Pareto als National?konom und Soziologe, T?bingen, 1961. И. Добронравов. Москва. ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

(1848—1923) — итал. социолог, политэконом и политолог, один из представителей теории элит. Получил классич. гуманит. и техн. образование; по окончании Политехн. шк. в Турине (1869) защитил магистерскую дис. по математике «Фундаментальные принципы равновесия в твердых телах». Проф. каф. политэкономии Лозаннского ун-та (с 1894). Осн. соч.: «Курс политической экономии» (1896—7), «Социалистические системы» (2 т., 1902), «Экономика и социология» (1907), «Руководство по экономической социологии» (1909), «Факты и теория» (1920), «Компендиум общей социологии» (1920), «Трансформация демократии» (1921). Наряду со мн. социологами своего времени пытался преодолеть «соц. метафизику» (к к-рой относил и марксистский истор. материализм (см. Материализм исторический)) на основе применения методов биологии к исследованию соц.-полит. сферы. В отличие от ведущих теоретиков биологизма (Конт, Спенсер и др.), П. считал возможным строго матем. моделирование соц. процессов через описание функциональных взаимосвязей между эмпирич. достоверными фактами соц. взаимодействия, полагая при этом, что основой чел. деятельности явл. иррациональные инстинкты («псих. предиспозиции»). Рациональные построения любого рода (в т. ч. полит. теории и идеологии) есть лишь средство маскировки истинных мотивов поведения индивидов и соц. групп. Для обозначения разл. вариантов идеологии как ложного сознания П. ввел термин «деривация» (итал. derivazio, от лат. derivatus — выведенный, производный), получивший широкое распространение в совр. соц.-гуманит. науке. Согл. П., деривации выполняют двойную функцию: самооправдание субъекта соц.-полит. действия и репрезентация его действий в виде, приемлемом для массового сознания; они формируются по принципу зеркального соответствия действительным мотивам: низменные побуждения выражаются в форме религии, эгоистические — в проповеди альтруизма, аморальные — в морализаторстве и т.п. Устойчивые чувства, коренящиеся в иррациональных слоях психики («остатки»), делятся на шесть осн. классов: «инстинкт комбинаций» (стремление к соц. изменениям), «постоянство агрегатов» (стремление к воспроизводству существующих соц. структур и отношений), «эмотивизм» (стремление проявлять чувства и личную заинтересованность во взаимоотношениях с окружающими), чувство социальности, инстинкт собственности и половой инстинкт. Об-во в целом П. рассматривал как систему, находящуюся в динамическом равновесии, к-рое поддерживается благодаря циклической ротации правящих элит. Элиты объединяют индивидов, способных наиболее рационально направлять действия «остатков» и производить деривации, позволяющие эффективно манипулировать массами посредством обмана («элита лис») или угрозы насилия («элита львов»). Функционирование элит также подчиняется з-ну циклического развития, проходя стадии от формирования, расцвета и стабилизации к загниванию и распаду (вытеснению конкурирующими элитами). Наряду с жесткой критикой идеологии П. указывает на ее мобилизационные и организационные функции, считая полит. деятельность в совр. условиях фактически немыслимой без идеологич. манипулирования. Ряд идеологов итал. фашизма считали П. своим учителем и использовали его авторитет для оправдания режима Муссолини, хотя сам он придерживался либерально-республиканских взглядов. Югославский социолог и экономист Дж.Джуран на основе т.н. «з-на П.» сформулировал «принцип П.» (1941), согл. к-рому экон. блага в совр. об-ве распределяются так, что 20% собственников (или людей, контролирующих производство и распределение к.-л. продуктов) распоряжаются 80% материальных ресурсов (благ, производимых продуктов) об-ва. Соч.: Компендиум общей социологии. М., 2007. Лит.: История политических и правовых учений / Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1997; Е.В.Гутов ... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

(15.7.1848, Париж 20.8.1923, Селиньи, близ Женевы), итал. социолог и политэконом, представитель математич. школы в бурж. политэкономии. Социологич. концепция П. соединяет В себе противоречащие друг другу моменты логическиэкспериментальную методологию, требующую точности и направленную против оценочнопсихологич. и умозрит. подхода к обществ. явлениям, и тезис о том, что основу обществ. процессов составляют человеч. поступки, определяемые преим. иррациональным, инстинктивным, т. е. тем, что в принципе невозможно точно описать и рационально объяснить. Являясь одним из лидеров психологич. направления в социологии, П. утверждал, что социальное развитие определяется поступками людей, к-рые делятся на логические (целесообразные, руководимые осознанными целями) и нелогические, т. е. неосознанные, инстинктивные. Движущей силой обществ. развития служат нелогич. поступки, в основе к-рых лежит комплекс побудит. инстинктов, желаний, интересов, изначально присущих человеку и составляющих устой чивую психологич. константу любого нелогич. поступка. Этот комплекс П. назвал «остатком» (residue), Имея в виду то, что остаётся, если из всей Совокупности социальных действий и мыслей удалить всё несущественное и поверхностное. Но человеку изначально задана и потребность в логич., вернее псевдологич., обосновании постфактум своего поведения. Поэтому каждый нелогич. поступок обязательно содержит и изменчивые интерпретации «остатков», к-рые объясняют, но в то же время и маскируют их. Эти элементы П. назвал «производными» (derivazioni). Их наличие не говорит о сознат. лицемерии, ибо человек, как правило, верит в истинность указанных обоснований. Охватывая массы, «производные» могут превращаться в идеологии и религ. доктрины. Классификацию «остатков» и «производных» П. положил в основу объяснения всех обществ. явлений, считая, что их комбинациями конкретно определяется тот или иной социальный процесс или феномен. Исходя из этой искусств.схемы, П. строил объяснение механизмов обществ. жизни. Общество, по П., это система, находящаяся в равновесии, поскольку антагонистич. интересы, отд. слоев и классов парализуют друг друга. Извечный антагонизм вызывается социальным неравенством людей, обусловленным неравномерным распределением «остатков» среди них. В частности, способностью к руководству обладают немногие те, кто составляет элиту. П. мыслит общество как пирамиду, наверху к-рой находятся немногие высокоодарённые люди вожди. История, по П. арена постоянной борьбы элит за власть. «Циркуляция элит» является непреложным законом обществ. жизни и определяется комбинациями «остатков» у правящего слоя. Каждый тип элит обладает лишь огранич. преимуществами и не удовлетворяет всем требованиям руководства и управления обществом, поэтому сохранение социального равновесия требует постоянной смены элит, осуществляемой с помощью насилия. «Производные» в форме социальных теорий и филос.-историч. учений являются лишь средством в борьбе элит и способствуют, по П., принуждению масс к повиновению. Резко враждебно относясь к марксизму и революц. движению рабочего класса, упрекая марксизм за переоценку экономич. факторов, П. в то же время враждебно относился к идеалам бурж. демократии. Это было использовано впоследствии идеологами фашизма, хотя сам П. отрицательно отнёсся к фашизму. Наивысшим принципом политич. жизни П. считал власть безотносительно к этич. оценке тех приёмов, с помощью к-рых она достигается.... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

(Pareto, Vilfredo) (1848-1923) родившийся во Франции итальянский инженер и социальный ученый, заинтересовавшийся социологией только в конце жизни и стремившийся применять принципы механических систем в равновесии к социальным системам. Этот подход оказал влияние на Тол-котта Парсонса. Хотя Парето наиболее известен работами о политических элитах, свое первое признание он получил в сфере экономики и до сих пор упоминается в области распределения дохода (см. Оптимальность парето). Разочаровавшись в либеральной политике и полагая, что политэкономия не должна игнорировать психологические и социологические факторы, он поставил в центр анализа социальную дифференциацию как постоянную особенность социальной и политической жизни, включая различие между элитами и массами. Критически относясь к эволюционизму Спенсера, а также к социализму Маркса, Парето сделал *неравное распределение способностей* основным принципом своей теории. Он не принимал ни либеральные, ни марксистские концепции социального прогресса, а, скорее, видел историю с точки зрения бесконечной циркуляции элит. Согласно Парето, *политическая система, в которой *народ* выражает свою волю (если предположить наличие у него единой воли, что является спорным) без клик, интриг, лобби и фракций, существует только в качестве благочестивого пожелания теоретиков. Такой системы не видно в прошлом или в настоящем ни на Западе, ни где-либо еще*. Исходя из понимания Парето, многое из социальной жизни управлялось действием основополагающих нерациональных психологических сил (см. Остатки и деривации), но игнорировалось большинством прежних теоретиков, и дождалось научного анализа только в его работах. Прежде всего он провел различие между *логическими* и *нелогическими* действиями. Прежде недооценивалась степень нелогических форм и переоценивалось движение от нерациональности к рациональности в обществе. Равновесие здесь нечто такое, что может быть понято только как результат сложного взаимодействия чувств и интересов. Главная социологическая работа Парето * Trattato di sociologia generate*, впервые изданная в Италии в 1916 г. (получившая название в английском переводе *Разум и общество*, 1936), представляет собой весьма пространный и бессвязный трактат. Несмотря на большие претензии на новый научный подход, идеи скорее иллюстрируются, чем систематически проверяются. Хотя разработки теории элит и концепция *социальной системы* оказали влияние на многих (включая Муссолини), никто теперь не принимает всерьез детали его социологических взглядов.... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО (Pareto, Vilfredo) (1848–1923) Итальянский социолог и экономист. Его основной труд по социологии "Ум и общество" (1935) пользовался... смотреть

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО

Парето (Pareto) Вильфредо (15.7.1848, Париж,— 20.8.1923, Селиньи, близ Женевы), итальянский экономист и социолог. Представитель математической школы в ... смотреть

ПАРЕТО ВІЛЬФРЕДО

(1848—1923) - Італійський економіст і політичний соціолог. Парето насправді навчався на інженера, але з 1873 року працював у бізнесі. У 1889 році він почав писати про економіку, а з 1893 до 1907 року утримував у Лозанні професорство у цій галузі. Найбільший вклад ним було зроблено до еквілібристичної теорії та до теорії суспільного вибору. Його головна праця “Трактат із загальної соціології” (1916) перекладена як “Людина і суспільство”. Парето був критиком демократії та соціалізму, а разом з «Моска» став засновником елітаризму. Його головний вклад до політичної науки – теорія еліт. Але вона складає частину ширшого трактату про суспільство. Він поділяє людську діяльність на логічну поведінку, в якій засіб і мета об’єктивно пов’язані, і нелогічну поведінку, коли вони не співвідносяться. Логічна поведінка керує наукою, включаючи економіку. Однак, більшість суспільних дій нелогічні, викликані нераціональним станом психіки. Таким чином, психологічні сили є основою люд... смотреть

ПАРЕТО РАСПРЕДЕЛЕНИЕ

- непрерывное распределение вероятностей с плотностью зависящей от параметров x0>0 и a>0. В такой "усеченной" трактовке П. р. выделяется как са... смотреть

T: 307