ПРУГАВИН Виктор Степанович (1858- 1896, Москва), русский экономист, земский статистик, либеральный народник. Окончил Петровскую земледельч. и лесную академию (1880). Известен исследованиями состояния кустарных промыслов и сел. общины. В развитии артелей кустарей, создаваемых якобы на началах "общности и солидарности интересов", П. видел средство предотвратить проникновение капиталистич. отношений в крест. промыслы. Утопичным было его представление о возможности развития России без капитализма.
Критику народнич. воззрений П. дал В. И. Ленин в работе "Развитие капитализма в России" (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 3, с. 294-95, 374-75).
Соч.: Очерки кустарной промышленности России по последним исследованиям частных лиц, земств и комиссий, М., 1882; Сельская община, кустарные промыслы и земледельческое хозяйство Юрьевского уезда Владимирской губернии, М., 1884; Русская поземельная община в трудах ее местных исследователей, М., 1888.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
ПРУГАВИН Александр Степанович (1850, Архангельск,- 1920), русский исследователь старообрядчества и сектантства, публицист, революционер-народник. С 1... смотреть
1.Александр Степанович (1850-1920) - рус. исследователь старо- обрядчества и сектантства, революционер- народник. С 1869 учился в Петровской земледельч... смотреть
купец, собиратель художественных произведений, нач. XIX в.{Половцов}
Пругавин Александр Степанович (1850-1920) - публицист, исследователь старообрядчества и сектантства.
Пругавин, Александр Степанович (1850- 1920) — публицист, историк-расколовед и этнографПсевдонимы: А. Б.; А. П.; А. С. П.; Архангельский, А.; Берецкий,... смотреть
- публицист-этнограф. Родился в 1850 году в Архангельске, обучался в местной гимназии и Петровской земледельческой и лесной академии, но курса в ней не кончил из-за участия в студенческих волнениях. До 1879 года должен был жить в Архангельской и Воронежской губерниях. Столкновения и знакомства с многочисленными последователями разных сект на Крайнем Севере возбудили в Пругавине желание заняться изучением последних, и результатом этого изучения была его 1-я печатная статья: *Знаем ли мы раскол?* (в *Неделе*, 1877, № 49 и 50, под псевдонимом Борецкого), за которой последовал ряд других, напечатанных в *Голосе*, *Новом Времени*, *Русском Курьере*, *Стране*, *Русской Мысли*, *Вестнике Европы*, *Русских Ведомостях*, *Историческом Вестнике*, *Неделе* и других. Наиболее замечательные из них: *Еретики* (*Голос*, 1880, № 227, 229 и 234; этой статьей Пругавин вызвал участие к узникам в некоторых высокопоставленных лицах и особенно в великом князе Константине Николаевиче , благодаря чему состоялось Высочайшее повеление об освобождении Адриана Пушкина, 15 лет проведшего в полном одиночном заключении на одном из Соловецких островов, и трех старообрядческих епископов из тюрьмы суздальского монастыря), *Шлиссельбургская крепость* (*Русская Мысль*, 1880, № 12), *Раскол и его исследователи* (ib., 1881, № 2), *Значение сектантства в русской народной жизни* (ib., 1881, № 1), *Алчущие и жаждущие правды* (ib., 1881, № 10 и 12 и 1882, № 1; статья эта посвящена изучению секты *сютаевцев* в Тверской губернии и обратила на себя внимание как в России, особенно графа Л.Н. Толстого , так и за границей. М. де Вогюе на основании ее написал большую статью о Сютаеве в *Revue des deux mondes*, 1883, № 1), *Соловецкие узники* (ib., 1881, № 11), *Генерал Пашков и его проповеди* (*Новое Время*, 1880, № 1413), *Привилегированное сектантство* и *Религиозные кружки в Санкт-Петербурге* (*Голос*, 1882, № 67, 74, 87 и другие), *Пашковцы* (*Русская Мысль*, 1884, № 5; - о Пашкове и пашковцах Пругавин первый поднял вопрос в печати), *Немоляки* (*Вестник Европы*, 1883, № 2), *Уральское старообрядчество* (*Голос*, 1883, № 33 и 37), *Чернокнижники* (*Русские Ведомости*, 1883, № 151 и 152), *Губернаторское описание Выгорецкого общества* (*Исторический Вестник*, 1883, № 8), *Русские сектанты до закона 3 мая 1883 года* (*Русская Мысль*, 1883, № 10 и 11), *Штунда в Орловской губернии* (*Русские Ведомости*, 1884, № 63 и 70), *Вредные секты. Очерки уральского сектантства по официальным данным* (*Русская Старина*, 1884, № 3 и 4), *Духовно-библейское братство. Очерки еврейского религиозного движения* (*Исторический Вестник*, 1884, № 11 и 12), *Граф Лев Николаевич и Сютаев* (*Неделя*, 1885, № 39, под псевдонимом Борецкий) и *Религиозные кружки в Москве* (*Северный Вестник*, 1887, № 2). Две попытки Пругавина собрать свои статьи по расколу в отдельное издание окончились неудачей. Книги: *Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства* (Санкт-Петербург, 1882) уничтожена по постановлению комитета министров; *Отщепенцы. Староверы и нововеры. Очерки из области религиозно-бытовых движений русского народа* (Санкт-Петербург, 1884) уничтожена по требованию духовной цензуры. Появилась в отд. изд. из работ П. по расколу только *Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений* (Москва, 1887). В своих трудах о расколе Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал *тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа*. Не имея возможности продолжать далее исследований сектантства, Пругавин обратился в 1888 году к изучению грамотности в нашем простом народе и по этому вопросу отдельно издал *Программу для собирания сведений о том, что читает народ* (Москва, 1888; 2-е изд., 1891); *Запросы народа и обязанности интеллигенции в области умственного развития и просвещения* (Москва, 1890; 2-е изд., 1895; это обширная книга, в которую вошли чрезвычайно ценные статьи о вольных крестьянских школах, о лубочной литературе, о публичных чтениях для народа и т. д., печатавшиеся ранее в разных повременных изданиях, преимущественно в *Русских Ведомостях* и *Русской Мысли*); *Законы и справочные сведения о начальном народном образовании* (Санкт-Петербург, 1898). Его новейшие труды: *Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости* (СПб., 1903); *Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола* (Москва, 1904); *Религиозные отщепенцы* (2 выпуск, СПб., 1904); *Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством* (Москва, 1905); *Раскол и сектантство в русской народной жизни* (Москва, 1905). См. также статьи: Бондарев Тимофей Михайлович ; Василий Козмич Аристов (Арестов) ; Короленко Владимир Галактионович ; Минаев Дмитрий Дмитриевич ; Пругавин Виктор Степанович ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Сафронов Михаил ; Сютаев Василий Кириллович .... смотреть
Пругавин (Александр Степанович) - публицист-этнограф. Родился в 1850 году в Архангельске, обучался в местной гимназии и Петровской земледельческой и лесной академии, но курса в ней не кончил из-за участия в студенческих волнениях. До 1879 года должен был жить в Архангельской и Воронежской губерниях. Столкновения и знакомства с многочисленными последователями разных сект на Крайнем Севере возбудили в Пругавине желание заняться изучением последних, и результатом этого изучения была его 1-я печатная статья: "Знаем ли мы раскол?" (в "Неделе", 1877, № 49 и 50, под псевдонимом Борецкого), за которой последовал ряд других, напечатанных в "Голосе", "Новом Времени", "Русском Курьере", "Стране", "Русской Мысли", "Вестнике Европы", "Русских Ведомостях", "Историческом Вестнике", "Неделе" и других. Наиболее замечательные из них: "Еретики" ("Голос", 1880, № 227, 229 и 234; этой статьей Пругавин вызвал участие к узникам в некоторых высокопоставленных лицах и особенно в великом князе Константине Николаевиче , благодаря чему состоялось Высочайшее повеление об освобождении Адриана Пушкина, 15 лет проведшего в полном одиночном заключении на одном из Соловецких островов, и трех старообрядческих епископов из тюрьмы суздальского монастыря), "Шлиссельбургская крепость" ("Русская Мысль", 1880, № 12), "Раскол и его исследователи" (ib., 1881, № 2), "Значение сектантства в русской народной жизни" (ib., 1881, № 1), "Алчущие и жаждущие правды" (ib., 1881, № 10 и 12 и 1882, № 1; статья эта посвящена изучению секты "сютаевцев" в Тверской губернии и обратила на себя внимание как в России, особенно графа Л.Н. Толстого , так и за границей. М. де Вогюе на основании ее написал большую статью о Сютаеве в "Revue des deux mondes", 1883, № 1), "Соловецкие узники" (ib., 1881, № 11), "Генерал Пашков и его проповеди" ("Новое Время", 1880, № 1413), "Привилегированное сектантство" и "Религиозные кружки в Санкт-Петербурге" ("Голос", 1882, № 67, 74, 87 и другие), "Пашковцы" ("Русская Мысль", 1884, № 5; - о Пашкове и пашковцах Пругавин первый поднял вопрос в печати), "Немоляки" ("Вестник Европы", 1883, № 2), "Уральское старообрядчество" ("Голос", 1883, № 33 и 37), "Чернокнижники" ("Русские Ведомости", 1883, № 151 и 152), "Губернаторское описание Выгорецкого общества" ("Исторический Вестник", 1883, № 8), "Русские сектанты до закона 3 мая 1883 года" ("Русская Мысль", 1883, № 10 и 11), "Штунда в Орловской губернии" ("Русские Ведомости", 1884, № 63 и 70), "Вредные секты.Очерки уральского сектантства по официальным данным" ("Русская Старина", 1884, № 3 и 4), "Духовно-библейское братство. Очерки еврейского религиозного движения" ("Исторический Вестник", 1884, № 11 и 12), "Граф Лев Николаевич и Сютаев" ("Неделя", 1885, № 39, под псевдонимом Борецкий) и "Религиозные кружки в Москве" ("Северный Вестник", 1887, № 2). Две попытки Пругавина собрать свои статьи по расколу в отдельное издание окончились неудачей. Книги: "Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства" (Санкт-Петербург, 1882) уничтожена по постановлению комитета министров; "Отщепенцы. Староверы и нововеры. Очерки из области религиозно-бытовых движений русского народа" (Санкт-Петербург, 1884) уничтожена по требованию духовной цензуры. Появилась в отд. изд. из работ П. по расколу только "Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений" (Москва, 1887). В своих трудах о расколе Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал "тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа". Не имея возможности продолжать далее исследований сектантства, Пругавин обратился в 1888 году к изучению грамотности в нашем простом народе и по этому вопросу отдельно издал "Программу для собирания сведений о том, что читает народ" (Москва, 1888; 2-е изд., 1891); "Запросы народа и обязанности интеллигенции в области умственного развития и просвещения" (Москва, 1890; 2-е изд., 1895; это обширная книга, в которую вошли чрезвычайно ценные статьи о вольных крестьянских школах, о лубочной литературе, о публичных чтениях для народа и т. д., печатавшиеся ранее в разных повременных изданиях, преимущественно в "Русских Ведомостях" и "Русской Мысли"); "Законы и справочные сведения о начальном народном образовании" (Санкт-Петербург, 1898). Его новейшие труды: "Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости" (СПб., 1903); "Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола" (Москва, 1904); "Религиозные отщепенцы" (2 выпуск, СПб., 1904); "Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством" (Москва, 1905); "Раскол и сектантство в русской народной жизни" (Москва, 1905).<br>... смотреть
Пругавин Александр Степанович (1850, Архангельск, — 1920), русский исследователь старообрядчества и сектантства, публицист, революционер-народник. С 18... смотреть
— публицист-этнограф. Род. в 1850 г. в Архангельске, обучался в местной гимназии и Петровской земледельческой и лесной академии, но курса в ней не окончил из-за участия в студенческих волнениях. До 1879 г. должен был жить в Архангельской и Воронежской губерниях. Столкновения и знакомства с многочисленными последователями разных сект на крайнем севере возбудили в П. желание заняться изучением последних, и результатом этого изучения была его 1-я печатная статья: "Знаем ли мы раскол?" (в "Неделе", 1877, №№ 49 и 50, под псевдонимом Борецкого), за которой последовал ряд других, напечатанных в "Голосе", "Новом Времени", "Русском Курьере", "Стране", "Русской Мысли", "Вестнике Европы", "Русских Ведомостях", "Историческом Вестнике", "Неделе" и др. Наиболее замечательные из них: "Еретики" ("Голос", 1880, №№ 227, 229 и 234; этой статьей П. вызвал участие к узникам в некоторых высокопоставленных лицах и, особенно, в великом князе Константине Николаевиче, благодаря чему состоялось Высочайшее повеление об освобождении Адриана Пушкина, 15 лет проведшего в полном одиночном заключении на одном из Соловецких островов, и трех старообрядческих епископов из тюрьмы суздальского монастыря), "Шлиссельбургская крепость" ("Русская Мысль", 1880, № 12), "Раскол и его исследователи" (ib., 1881, № 2), "Значение сектантства в русской народной жизни" (ib., 1881, № 1), "Алчущие и жаждущие правды" (ib., 1881, №№ 10 и 12 и 1882, № 1; статья эта посвящена изучению секты "сютаевцев", в Тверской губернии, и обратила на себя внимание как в России, особенно графа Л. Н. Толстого, так и за границей. М. де Вогюе на основании ее написал большую статью о Сютаеве в "Revue des deux mondes", 1883, № 1), Соловецкие узники" (ib., 1881, № 11), "Генерал Пашков и его проповеди" ("Новое Время", 1880, № 1413), "Привилегированное сектантство" и "Религиозные кружки в СПб." ("Голос", 1882, №№ 67, 74, 87 и др.), "Пашковцы" ("Русская Мысль", 1884, № 5 — о Пашкове и пашковцах П.первый поднял вопрос в печати), "Немоляки" ("Вестник Европы", 1883, № 2), "Уральское старообрядчество" ("Голос", 1883, №№ 33 и 37), "Чернокнижники" ("Русские Ведомости", 1883, №№ 151 и 152), "Губернаторское описание Выгорецкого общества" ("Исторический Вестник", 1883, № 8), "Русские сектанты до закона 3 мая 1883 г." ("Русская Мысль", 1883, №№ 10 и 11), "Штунда в Орловской губернии" ("Русские Ведомости", 1804, №№ 63 и 70), "Вредные секты. Очерки уральского сектантства по официальным данным" ("Русская Старина", 1884, №№ 3 и 4), "Духовно-библейское братство. Очерки еврейского религиозного движения" ("Исторический Вестник", 1884, №№ 11 и 12), "Граф Лев Николаевич и Сютаев" ("Неделя", 1885, № 39, под псевдонимом Борецкий) и "Религиозные кружки в Москве" ("Северный Вестник", 1887, № 2). Две попытки П. собрать свои статьи по расколу в отдельном издании окончились неудачей. Книга "Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства" (СПб., 1882) уничтожена по постановлению комитета министров; книга "Отщепенцы. Староверы и нововеры. Очерки из области религиозно-бытовых движений русского народа" (СПб., 1884) уничтожена по требованию духовной цензуры. Появилась в отдельном издании из работ по П. расколу только "Раскол — сектантство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск I. Библиография старообрядчества и его разветвлений" (М., 1887). В своих трудах о расколе, П. ратовал за "безусловную веротерпимость и полную равноправность" раскольников и доказывал "тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа". Не имея возможности продолжать далее исследования сектантства, П. обратился в 1888 г. к изучению грамотности в нашем простом народе и по этому вопросу отдельно издал: "Программу для собирания сведений о том, что читает народ" (М., 1888; 2 изд., 1891); "Запросы народа и обязанности интеллигенции в области умственного развития и просвещения" (М., 1890, 2 изд., 1895; это обширная книга, в которую вошли чрезвычайно ценные статьи о вольных крестьянских школах, о лубочной литературе, о публичных чтениях для народа и т. д., печатавшиеся ранее в разных повременных изданиях, преимущественно в "Русских Ведомостях" и "Русской Мысли"); "Законы и справочные сведения о начальном народном образовании" (СПб., 1898).<br>... смотреть
Пругавин Александр Степанович (дополнение к статье) — писатель. Его новейшие труды: " Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости " (СПб., 1903); " Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола " (М., 1904); " Религиозные отщепенцы " (2 вып., СПб., 1904); " Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством " (М., 1905); " Раскол и сектантство в русской народной жизни " (М., 1905).<br><br><br>... смотреть
— писатель. Его новейшие труды: " Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости " (СПб., 1903); " Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола " (М., 1904); " Религиозные отщепенцы " (2 вып., СПб., 1904); " Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством " (М., 1905); " Раскол и сектантство в русской народной жизни " (М., 1905).<br>... смотреть
Пругавин, Виктор Степанович (1858 — 1896) — статистикПсевдонимы: В. П.; П—ин, В.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых... смотреть
- земский статистик (брат Пругавина А.С. ), родился в 1858 году. По окончании курса в Петровской земледельческой академии в 1880 году занимался исследованием кустарных промыслов во Владимирской губернии. Собранный материал издан под названием *Промыслы Владимирской губернии* (Москва, 1882 - 1884 гг.). В 1884 году Пругавин издал книгу *Сельская община и кустарные промыслы Юрьевского уезда, Владимирской губернии*. С 1884 по 1886 гг. Пругавин заведовал земскими статистическими работами в Екатеринославской губернии, и частью им самим, частью под его руководством были исследованы и обработаны статистические сведения по уездам Бахмутскому (1884), Славяносербскому (1884 - 1886) и Мариупольскому (1885 - 1886). Работы Пругавина как земского статистика принадлежат к московскому типу (см. Земская статистика, XII, 492 - 499). Пругавин сотрудничал во многих периодических изданиях, в особенности же много его статей по экономическим вопросам появилось в *Юридическом Вестнике*, *Русских Ведомостях* и в *Русской Мысли*. В своих статистических трудах и статьях Пругавин выступает убежденным защитником общинного крестьянского землевладения. Последние годы Пругавин находился на излечении в психиатрической лечебнице в Москве, где и умер в 1896 году.... смотреть
Пругавин (Виктор Степанович) - земский статистик (брат Пругавина А.С. ), родился в 1858 году. По окончании курса в Петровской земледельческой академии в 1880 году занимался исследованием кустарных промыслов во Владимирской губернии. Собранный материал издан под названием "Промыслы Владимирской губернии" (Москва, 1882 - 1884 гг.). В 1884 году Пругавин издал книгу "Сельская община и кустарные промыслы Юрьевского уезда, Владимирской губернии". С 1884 по 1886 гг. Пругавин заведовал земскими статистическими работами в Екатеринославской губернии, и частью им самим, частью под его руководством были исследованы и обработаны статистические сведения по уездам Бахмутскому (1884), Славяносербскому (1884 - 1886) и Мариупольскому (1885 - 1886). Работы Пругавина как земского статистика принадлежат к московскому типу (см. Земская статистика, XII, 492 - 499). Пругавин сотрудничал во многих периодических изданиях, в особенности же много его статей по экономическим вопросам появилось в "Юридическом Вестнике", "Русских Ведомостях" и в "Русской Мысли". В своих статистических трудах и статьях Пругавин выступает убежденным защитником общинного крестьянского землевладения. Последние годы Пругавин находился на излечении в психиатрической лечебнице в Москве, где и умер в 1896 году.<br>... смотреть
Пругавин Виктор Степанович (1858—1896, Москва), русский экономист, земский статистик, либеральный народник. Окончил Петровскую земледельческую и лесную... смотреть
— земский статистик (брат А. С. П.), род. в 1858 г. По окончании курса в Петровской земледельческой академии в 1880 г. занимался исследованием кустарных промыслов во Владимирской губернии. Собранный материал издан под названием "Промыслы Владимирской губ." (М., 1882—84 гг.). В 1884 г. П. издал книгу "Сельская община и кустарные промыслы Юрьевского уезда, Владимирской губ.". С 1884 по 1886 г. П. заведовал земскими статистическими работами в Екатеринославской губернии и частью им самим, частью под его руководством, были исследованы и обработаны статистические сведения по уездам Бахмутскому (1884), Славяносербскому (1884—86) и Мариупольскому (1885—80). Работы П., как земского статистика, принадлежат к московскому типу (см. Земская статистика). П. сотрудничал во многих периодических изданиях, в особенности же много его статей по экономическим вопросам появилось в "Юридическом Вестнике", "Русских Ведомостях" и в "Русской Мысли". В своих статистических трудах и статьях П. выступает убежденным защитником общинного крестьянского землевладения. Последние годы П. находился на излечении в психиатрической лечебнице в Москве, где и умер в 1896 г.<br>... смотреть