РИТУАЛЬНОМИФОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

РИТУАЛЬНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА (неомифологическая), сложилась в зап. литературоведении и культурологии в 30-е гг. 20 в. как синтез ритуально- мифологической теории, оформившейся в нач. 20 в. [Робертсон Смит, Дж. Фрейзер и чКембриджская группа" (Великобритания) его последователей - Д. Харрисон, А. Б. Кук, Ф. М. Корнфорд и др.], и аналитич. психологии (особенно учения об архетипах) К. Г. Юнга.

Ритуально-мифологич. теория, восприняв мн. идеи мифологической школы, утверждала, однако, приоритет ритуала над мифом (см. Мифология и Мифы) и обосновывала исключит. значение ритуала в происхождении лит-ры, иск-ва, философии [антич. театра, эпоса, философии, священной лит-ры Др. Востока - в трудах "Кембриджской группы"; ге-роич. эпоса - Э. Миро, Ш. Страна (оба Франция), Г. Р. Леви, Ф. Рэглана (оба Англия); романа, сказки - П. Сентива (Франция)]. Крайние формы теория обрела у Рэглана и Э. Хаймана (США); из их работ вытекало требование рассматривать ритуально-ми фологические модели не как источник поэтич. фантазии, а как её структуру. Исполнению такой задачи чрезвычайно содействовала теория архетипов Юнга, принятая поэтому на вооружение представителями собственно Р.-м. ш. [М. Бодкин (Англия), Н. Фрай (Канада), Р. Чейз и Ф. Уотс (США) и др.].

Опора на Юнга позволила школе распространить ритуалистич. подход на всю историю иск-ва, включая современность (на школу оказало влияние "ми-фологизирование" в самой лит-ре 20 в.: ,Цж. Джойс, Т. Маня, Т. Элиот, У. Б. Йитс и др.). Р.-м. ш. ищет в произведениях не только мифологич. мотивы, символы, метафоры, сознательные и бессознательные, но прежде всего воспроизведение определённых ритуальных схем, особенно обрядов инициации, эквивалентных, по её представлениям, психологич. архетипу смерти и нового рождения. Фрай утверждает абсолютное единство ритуала, мифа, архетипа и возводит к ним лит. образы и жанры, разрабатывая своеобразную "лит. антропологию". Он, напр., соотносит 4 фазы природного цикла, отмеченные древними ритуалами, с мифами, архетипами, обрядами, жанрами, организованными в силу метафорич. отождествления или ассоциаций по аналогии (так, напр., увязываются: заря, весна, мифы о рождении героя, о воскресении, дифирамбич. и рапсодич. поэзия).

Важные результаты достигнуты ритуалистич. культуроведением и Р.-м. ш. в изучении лит. жанров, связанных генетически с ритуальными, мифологич. и фольклорными традициями, в анализе переосмысления древних поэтич. форм и символов (рыцарский роман, антич. и ре-нессансная драма, антич. и библейская символика в поэзии, творчество У. Шекспира, Дж. Мильтона, У. Блейка). Нек-рые аналогии в подходе к изучению традиции имеются в трудах сов. учёных В. Я. Проппа, О. М. Фрейденберг, М. М. Бахтина. Однако в отличие от них зап. Р.-м. ш. почти полностью сводит структуру лит. произведения к традиции и ищет ритуально-мифологич. основу во всех случаях. Лит-pa и иск-во растворяются, т. о., в мифе, миф - в ритуале [что вызывает протесты самих этнологов - У. Баскома, К. Клукхона, Дж. Фонтенроза (США)], литературоведение - в этнологии и психоанализе.

Лит.: Bodkin М., Archetypal patterns in poetry, 3 ed., N. Y., 1963; Chase R., Quest for myth, Baton Rouge, 1949; F r у е N.. Anatomy of criticism, Princeton, 1957; Myth and mythmaking, ed. by H. A. Murray, N. Y., 1960; Myth and symbol, Lincoln, [1963]; Myth and literature, ed. by J. Vickery, Lincoln, 1966; Fontenrose G., The ritual theory of myth, Berk.- Los Ang., 1966. E. M. Мелетинский.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

РИТУРНЕЛЬ →← РИТУАЛ

Смотреть что такое РИТУАЛЬНОМИФОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в других словарях:

РИТУАЛЬНОМИФОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

(неомифологическая)        сложилась в западном литературоведении и культурологии в 30-е гг. 20 в. как синтез ритуально-мифологичнской теории, оформивш... смотреть

T: 164