ТКАЧЁВ Пётр Никитич [29.6(11.7). 1844, с. Сивцово Великолуцкого у. Псковской губ.,-23.12.1885 (4.1.1886), Париж], русский революционер, идеолог якобинского направления в народничестве, лит. критик и публицист. Из мелкопоместных дворян. Окончил экстерном юридич. ф-т Петерб. ун-та (1868), лит. деятельность начал в 1862. С 1865 сотрудничал в журн. "Русское слово" и "Дело" под псевд. П. Никитин, П. Нионов, Всё тот же и др. За революц. пропаганду среди студенчества подвергался тюремному заключению, постоянно находился под надзором полиции. Во время студенч. волнений в Петербурге в 1868-69 вместе с С. Г. Нечаевым возглавлял радикальное меньшинство. Арестован в 1869, судился по "процессу нечаевцев", после отбытия тюремного заключения выслан на родину. В 1873 бежал за границу. В эмиграции сотрудничал в журн. "Вперёд!", примкнул к группе польско-рус. эмигрантов (см. Якобинцы русские), после разрыва с П. Л. Лавровым начал издавать журн. "Набат" (1875-81), совместно с К. М. Турским был одним из создателей "Общества народного освобождения" (1877), деятельность к-рого в России была незначительна. В сер. 1870-х гг. сблизился с франц. бланкистами, сотрудничал в их газете "Ni dieu, ni maitre" ("Ни бога, ни господина"). В кон. 1882 тяжело заболел и последние годы провёл в психиатрич. больнице.
Воззрения Т. сложились под влиянием демократич. и социалистич. идеологии 50-60-х гг. 19 в. Т. отвергал идею "самобытности" рус. обществ. строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Считал, что предотвратить победу капитализма можно лишь заменив бурж. экономич. принцип социалистическим. Как и все народники, Т. связывал надежду на социалистич. будущее России с крестьянством, коммунистическим "по инстинкту, по традиции", проникнутым "принципами общинного владения". Но,
в отличие от др. народников, Т. полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать "ячейкой социализма" лишь после того, как будет уничтожен существующий гос. и социальный строй. В противовес господствовавшему в революц. движении аполитизму Т. развивал идею политич. революции как первого шага к революции социальной. Вслед за П. Г. Заичневским он считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революц. организации является важнейшей гарантией успеха политич. революции. Революция, по Т., сводилась к захвату власти и установлению диктатуры "революц. меньшинства", открывающей путь для "революционно-устроительной деятельности ", к-рая, в отличие от "революционно-разрушительной", осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политич. борьбы, требование орг-ции революц. сил, признание необходимости революц. диктатуры отличали концепцию Т. от идей М. А. Бакунина и Лаврова.
Свои филос. воззрения Т. называл "реализмом", понимая под этим "...строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание" (Избр. соч. на социально-политические темы, т. 4, 1933, с. 27). Выступая противником идеализма, Т. отождествлял его в гносеологич. плане с "метафизикой", а в социальном - с идеологич. апологией существующего строя. Ценность любой теории Т. ставил в зависимость от её отношения к общественным вопросам. Под влиянием работ Н. Г. Чернышевского и отчасти К. Маркса Т. усвоил отд. элементы материалистич. понимания истории, признавал "экономич. фактор" важнейшим рычагом социального развития и рассматривал историч. процесс с точки зрения борьбы экономич. интересов отд. классов. Руководствуясь этим принципом, Т. выступал с критикой субъективного метода в социологии Лаврова и Н. К. Михайловского, их теорий социального прогресса. Однако в вопросе о роли личности в истории Т. склонялся к субъективизму. Качественная особенность историч. действительности состоит, по Т., в том, что она не существует вне и помимо деятельности людей. Личность выступает в истории как активная творческая сила и поскольку пределы возможного в истории подвижны, то личности, "активное меньшинство", могут и должны вносить "...в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности..." (там же, т. 3, 1933, с. 193). Руководствуясь этим положением, Т. создал собств. схему историч. процесса, согласно к-рой источником прогресса является воля "активного меньшинства". Эта концепция стала филос. обоснованием теории революции Т.
В области лит. критики Т. выступал последователем Чернышевского, Н. А. Добролюбова и Д. И. Писарева. Продолжая разработку теории "реальной критики", Т. требовал от художеств. произведения высокой идейности и обществ. значимости. Эстетич. достоинства художеств. произведения Т. зачастую игнорировал, ошибочно оценил ряд совр. лит. произведений, обвинял И. С. Тургенева в искажении картины нар. жизни, отвергал сатиру М. Е. Салтыкова-Щедрина, называл Л. Н. Толстого "салонным писателем ".
Революц. народники кон. 1860 - нач. 1870-х гг., отрицавшие политич. революцию во имя социальной, отвергали доктрину Т. Лишь в кон. 1870-х гг. логика историч. процесса привела народовольцев к прямому политич. выступлению против самодержавия. "Подготовленная проповедью Ткачева и осуществленная посредством „устрашающего" и действительно устрашавшего террора попытка захватить власть - была величественна..."- писал В.И.Ленин (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6, с. 173). Высоко оценив заслуги Т. и народовольцев, Ленин подверг критике заговорщическую тактику бланкизма (см. там же, т. 13, с. 76). Разгром "Народной воли" означал по существу поражение теории Т. и вместе с тем - крах якобинского (бланкистского) направления в рус. революц. движении.
Соч.: Соч., т. 1-2, М., 1975-76; Избр. соч., т. 1-6, М., 1932-37; Избр. лит.-критич. статьи, М.- Л., 1928.
Лит.: Энгельс Ф., Эмигрантская литература, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 18, с. 518-48; Ленин В. И., Что делать?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6, с. 173-74; Плеханов Г. В., Наши разногласия, Избр. филос. произв., т. 1, М., 1956; Козьмин Б. П., П. Н. Ткачев и революционное движение 1860-х гг., М., 1922; его же, Из истории революционной мысли в России, М., 1961; его же, Литература и история, М., 1969; Реуэль А. Л., Русская экономическая мысль 60-70-х гг. XIX в. и марксизм, М., 1956; Седов М. Г., Некоторые проблемы истории бланкизма в России, [Революционная доктрина П. Н. Ткачева], "Вопросы истории", 1971, № 10; П. Н. Ткачев, в кн.: История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, М.- Л., 1962, с. 675-76; П. Н. Ткачев, в кн.: Народничество в работах советских исследователей за 1953 - 70 гг. Указатель литературы, М., 1971, с. 39 - 41; П. Н. Ткачев, в кн.: История русской философии. Указатель литературы, изданной в СССР на русском языке за 1917-1967 гг., ч. 3, М., 1975, с. 732 - 35. Б. М. Шахматов.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
ТКАЧЁВ Пётр Никитич [29.6(11.7).1844, с. Сивцово Псковской губ.,—23.12.1885 (4.1.1886), Париж], рус. революционер и мыслитель, идеолог револ... смотреть
Петр Никитич (29.VI.1844 - 23.XII.1885 (4.I.1886)) - рус. революционер, идеолог бланкистского направления в народничестве, публицист и лит. критик. Из ... смотреть
ТКАЧЁВ Пётр Никитич (1844-85/ 1886), один из идеологов народничества, публицист, критик. Участник революционного движения 1860-х гг., один из ближайши... смотреть
ТКАЧЁВ Петр Никитич (1844 - 1885/86), публицист, литературный критик, социолог, один из идеологов революционного народничества. Участник революционного движения 1860-х гг. Сотрудник журнала "Русское слово", с 1866 один из ведущих сотрудников журнала "Дело". С 1873 в эмиграции, лидер так называемых русских якобинцев, сторонник заговорщических методов борьбы, проповедовал идею создания строго законспирированной тайной революционной организации с целью захвата власти. В 1875 - 81 издавал журнал "Набат". <br>... смотреть
1844-86) - критик, публицист, философ. Родился в дворян. семье. Учился на юрид. ф-те Петерб. ун-та, отчислен в 1861 за обществ. деят-ность. Участник рев. кружков 60-х гг. Теоретик "заговорщицкого", бланкистского течения в рус. народничестве. Неоднократно подвергался арестам. В 1873 бежал из ссылки за границу, издавал в Женеве ж. "Набат", активно полемизируя в нем с М. А. Бакуниным и П. Л. Лавровым. С кон. 1860-х гг. активно занимался лит. критикой в ж. "Дело". Продолжил традиции "реальной критики" Н. А. Добролюбова ("Принципы и задачи совр. критики", 1872), однако демонстрировал более жесткий соц. подход к иск-ву. Автор резких критич. статей о М. С. Салтыкове-Щедрине ("Безобидная сатира", 1878), "Анне Карениной" Л. Н. Толстого ("Салонное художество", 1878), "Бесах" Ф. М. Достоевского ("Больные люди", 1873). С большей симпатией писал о демократах-шестидесятниках Ф. М. Решетникове, Г. И. Успенском, П. В. Засодимском, Н. Н. Златовратском, Н. А. Кущевском. Умер в Париже.... смотреть
1844-85/86), один из идеологов народничества, публицист. Участник революционного движения 1860-х гг. Один из ведущих сотрудников журналов "Русское слово" и "Дело". С 1873 в эмиграции. В 1875-81 издавал журнал "Набат". Теоретик т. н. "русского якобинства", доказывал необходимость создания тайной законспирированной организации "революционного меньшинства" с целью захвата власти, установления революционной диктатуры и проведения социальных преобразовании.... смотреть
(лит. псевдоним — П. Никитин, П. Нионов и др.) (1844—1885/86) — российский общественный деятель, революционер, литературный критик и публицист. Литературную деятельность начал в 1862 г., сотрудничал с журналами «Русское слово» и «Дело». В 1860-х гг. принимал участие в революционном движении, постоянно находился под надзором полиции, подвергался арестам. В 1868—1869 гг. во время студенческих волнений вместе с С. Г. Нечаевым возглавлял выступления наиболее радикально встроенной молодежи. Арестован (1869), судим по процессу «нечаевцев» и после отбытия тюремного заключения выслан в Псковскую губернию, В 1873 г. бежал за границу. В эмиграции находился до конца жизни. Сотрудничал с журналом «Вперед!», в 1875—1881 гг. издавал журнал «Набат», сблизился с французскими бланкистами и польскими эмигрантами. В отличие от многих представителей революционного народничества отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и признавал, что пореформенное развитие России совершается по пути капитализма. Как и все народники, связывал надежду на социалистическое будущее страны с крестьянством, но в то же время не считал его способным самостоятельно совершить социалистическую революцию из-за пассивности, темноты и забитости. Поэтому призывал к созданию тайной централизованной и законспирированной организации, которая совершит революцию, уничтожит существующий государственный и социальный строй. В отличие от бунтарского (М. А. Бакунин) и пропагандистского (Я. Л. Лавров) течений предлагал тактику захвата власти и установления диктатуры «революционного меньшинства», идейно и организационно готового к политической борьбе. Логика развития революционного движения и желание части революционных народников ускорить историко-политический процесс обусловили восприятие ими идей П. Н. Ткачева и тактику «устрашения властей» (см. «Народная воля»), что окончилось разгромом организации.... смотреть
(1844-85/86), один из идеологов народничества, публицист. Участник революционного движения 1860-х гг. Один из ведущих сотрудников журналов Русское слово и Дело . С 1873 в эмиграции. В 1875-81 издавал журнал Набат . Теоретик т. н. русского якобинства , доказывал необходимость создания тайной законспирированной организации революционного меньшинства с целью захвата власти, установления революционной диктатуры и проведения социальных преобразовании.... смотреть
ТКАЧЁВ Петр Никитич (1844—1886) — социальный философ, публицист социалистического направления, революционер. В 1861 поступил на юридический ф-т Пет... смотреть
Ткачёв Петр Никитич [29.6(11.7).1844, с. Сивцово Великолуцкого уезда Псковской губернии, — 23.12.1885 (4.1.1886), Париж], русский революционер, идеолог... смотреть
ТКАЧЁВ Пётр Никитич (184486), русский революционер, публицист, критик. С 1873 в эмиграции. Лит.-критич. статьи, в т. ч. «Люди будущего и герои мещанст... смотреть
[29.6(11.7).1844, с. Сивцово Псковской губ. -23.12.1885 (4.1.1886), Париж], рус. революционер и мыслитель, идеолог революц. народничества, публицист и лит. критик. Лит. работу начал в журн. «Время» (1862), с 1865 постоянный сотрудник демократич. журн. «Рус. слово» и «Дело». В 1869 опубликовал рус. перевод Врем. устава 1-го Интернационала. За революц. и лит. деятельность неоднократно подвергался адм., суд. и цензурным преследованиям, ок. 6 лет провёл в тюрьмах и ссылке. В 1873 бежал за границу, сотрудничал в журн. «Вперёд!» Лаврова, а затем издавал в Женеве журн. и газ. «Набат» (18751881), в к-рых обосновывал бланкистскую программу политикосоциальной революции в России, противопоставляя её концепциям Лаврова и Бакунина. Свои филос. воззрения, равно как и материализм своих учителей революц. демократов, Т. называл «реализмом» или «рационализмом», понимая под этим «...строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание» (Избр. соч., т. 4, 1933, с. 27). По Т., реалист берёт факты действительности как они есть, «в науке он из них строит свои принципы, выводит законы, в жизни он приспособляется к ним, стараясь изменить их и обратить их в свою пользу» (Соч., т. 1, М., 1975, с. 160). Реализм Т. противопоставлял идеализму, к-рый он отождествлял в онтологич. и гносеологич. планах с «метафизикой», а в социальном с идеологич. апологетикой существующего строя. Эта позиция вела к определ. теоретич. потерям, напр. к отрицанию философии Гегеля как «чепухи». В 1860-х гг. Т. выступал против увлечения позитивизмом, а в 1870-х гг. был первым критиком неокантианства и эмпириокритицизма (полемика с В. В. Лесевичем в ст. «О пользе философии», 1877, «Кладези мудрости росс. философов», 1878, и др.). Социологич. взгляды Т.концепция «экономич. материализма», построенная им под влиянием нек-рых работ Н. Г. Чернышевского и К. Маркса. «Я полагаю писал Т. что все явления политического, нравственного и интеллектуального мира в последнем анализе сводятся к явлениям экономического мира и *экономической структуре* общества..., как выражается Маркс» (там же, т. 1, 1932, с. 445). Пропагандируя этот тезис и отстаивая объективный характер законов истории, Т. критиковал фатализм, провиденциализм, органицизм, социал-дарвинизм и особенно субъективный метод в социологии (см. Субъективная социология) Лаврова и Михайловского, их теории социального прогресса («Что такое партия прогресса», 1870; «Роль мысли в истории», 1875, и др.). Механизм действия в истории «экономич. прогресса» Т. видел в борьбе экономич. интересов обществ. классов и в борьбе личных интересов, «хозяйств. расчётов и соображений» людей, их стремлений к личному счастью, что ставило достижение социалистич. обществ. идеала (понимаемого им как абс. равенство всех членов общества, гармонич. сочетание человеч. потребностей со средствами их удовлетворения) в значит. степени в зависимость от «разумности и справедливости» экономич. принципов, «порождающих беспрестанное движение и метаморфозы в социальном мире», делало личность гл. деятелем историч. прогресса. В целом социологич. теория Т. не выходила за рамки идеалистич. субъективизма народничества, к-рый особенно проявился в утверждениях о надклассовости росс. гос-ва, о коммунистич. инстинктах и традициях рус. крестьянства и общине как «ячейке социализма», в призывах к немедленному перевороту и т. п. Их несостоятельность была раскрыта Ф. Энгельсом («Эмигрантская литpa») и Г. В. Плехановым («Наши разногласия»). Революц. доктрина Т. оказала значит. влияние на деятельность партии «Народная воля». «Подготовленная проповедью Ткачева и осуществленная посредством *устрашающего* и действительно устрашавшего террора попытка захватить власть была величественна...» писал В. И. Ленин (ПСС, т. 6, с. 173), критикуя заговорщическую тактику бланкизма и указывая на вред стремления «маленьких Ткачёвых» прибегнуть к ней в 20 в.... смотреть