УРДУ ЛИТЕРАТУРА, одна из основных литературных общностей народов Индии и Пакистана на языке урду. Сведения о первых памятниках У. л., развивавшейся под влиянием перс, классики, относятся к 11-12 вв. Основоположник поэтич. традиции - Амир Хосров Дехлеви (1253-1325). В 15-17 вв. У. л. развивалась в основном в мусульманских княжествах Декана (Биджапур, Голконда, Вид-жаянагар и др.) на яз. дакхни (т. н. юж. хиндустани) как религиозно-мистическая (суфийская и бхакти) и светская поэзия. Веротерпимость правителей княжеств способствовала широкому использованию в У. л. мусульм. и индусской тематики. В деканский период в У. л. были представлены все осн. поэтич. формы, заимствованные из перс. поэзии,- месневи, газель, рубай, марсие, касыда.
Мухаммад Кули Кутб-шах (1568?- 1611) -автор первого дивана на урду и произведений, отражающих реальную жизнь Декана. Ибрахим Адиль-шах, (1580-1627) создал музыкально-поэтич. сб. "Девять мелодий". Месневи писали Нусрати (ум. 1674; "Цветник любви"), Гавваси ("Сейф-ул-Мулук и Бади-ул-Джамал"), Ибн-е Нишати (кон. 17 - нач. 18 вв.; "Цветник"), Ваджахи (1625- не позже 1672; "Кутб и Муштари"). создавший также одно из первых в У. л. прозаич. произв. (аллегорич. повесть "Все чувства"). Высшее достижение деканской поэзии - творчество Вали Аурангабади (ок. 1668 - 1744). С потерей деканскими княжествами независимости центр У. л. переместился на север (Дели, Лакхнау, Рампур и др.). Видные поэты 18 в.- Фаиз Делийский (нач. 18 в.), Мазмун (ум. 1747), Шах Мубарак Абру (ум. 1750), Арзу (1689-1756), Хатим (1699- 1791) и др.
В кон. 18 в. утвердилась прозаич. традиция. Появились нар. книги - даста-ны - сказочно-фантастич. характера, в основном переделки санскр. и перс. произведений. С основанием колледжей Форт-Уильям (Калькутта, 1800) и Делийского (1827) переводы-переделки с вост. и зап. языков становятся регулярными. В 40-е гг. зародилась просветит. публицистика (Рам Чандар и др.), Гума-нистич. содержание характерно для поэзии Мир Хаки Мира (1724-1810), На-зира Акбарабади (1740-1830), Мирзы Асадуллы Галиба (1797-1869); стихи Галиоа полны ожидания социальных перемен. Мн. поэты вслед за Мир Дардом (1721-85) писали в русле мистич. суфий-ской поэзии, в к-рой сказался упадок традиц. мусульм. общества. В Лакхнау сложилась школа изысканно-формальной эротич. поэзии (Рангин, 1755- 1834; Джан Сахиб и др.). Совершенствуется стихотворная техника, вводятся новые размеры (мухаммас). Достиг расцвета жанр марсии: Мир Анис (1802- 1874), Мирза Дабир (1803-75); в религиозно-исторических сюжетах их произведений отразилась индийская действительность.
Последняя треть 19 в. представляет собой в истории У. л. этап развитого просветительства. На первый план выдвинулся роман - морально-дидактический (Назир Ахмад, 1836-1912), авантюрно-приключенческий (Р. Саршар, 1846 или 1847-1903), исторический (Абдул Ха-лим Шарар, 1860-1926) и социальный (Мирза Русва, 1858-1931). Просветит. идеями пронизана патриотич. поэзия Мухаммада Хусейна Азада (1829-1910), Хали (1837-1914) и Мухаммада Шибли Нумани (1857-1914), а также их лит.-критич. работы.
Крупнейший поэт нач. 20 в.- Мухаммад Икбал (1877-1938). В его стихах философски осмысляются осн. проблемы бытия. В У. л. 20-30-х гг. усилилось социальное звучание; в романах и рассказах Премчанда (1880-1936) утвердился метод критич. реализма. В 1936 была создана Ассоциация прогрессивных писателей Индии, в к-рую вошли активные участники антиколониальной борьбы, писатели социалистической ориентации. Среди них - революц. романтик Джош Малихабади (р. 1898), писатели Саджад Захир (1905-73), Кришан Чандар (р. 1913), Ходжа Ахмад Аббас (р. 1914), Раджендар Сингх Беди (р. 1915). Поэты Фаиз Ахмад Фаиз (р. 1911), Махдум Мохиуддин (1908-69), Али Сардар Джафри (р. 1913), Ахмад Надим Касми (р. 1916) реформируют традиц. стих, наполняют его новым социальным содержанием. Формируется марксистская критика: Эхтишам Хусейн (1912-72), Саджад Захир, Мумтаз Хусейн (р. 1919) и др. В 30-е гг. зародилось и формалистич. направление в поэзии - Мираджи (1910-49), Hyp Мухаммад Рашид (р. 1910) и др.
После достижения Индией независимости и раздела её (1947) У. л. развивается в Индии и Пакистане на основе общих традиций. В то же время формируются и специфические черты, вызванные особенностями историч. развития этих стран.
В числе совр. инд. прозаиков, пишущих на урду,- Кришан Чандар, Беди, И.Чугтаи, Аббас, Р. С. Захир (р. 1918), Куррат уль-Айн Хайдар (р. 1927), Джила-ни Бано (р. 1936); среди поэтов - Кайфи Азми, Джафи, мастера газели Фирак Горакхпури (р. 1896), Маджрух Султан-пури (р. 1919). В Пакистане крупнейшими прозаиками-реалистами являются Са-адат Манто (1912-55), Касми, Гулам Аббас (р. 1909), Мирза Адиб (р. 1914), Шаукат Сиддики, Хаджра Масрур (р. 1929), Хадиджа Мастур (р. 1927), Джамила Хашми. Кроме поэтов старшего поколения - Фаиза, Джоша Малихабади, Касми, Фарига Бухари (р. 1919), Катиля Шифаи, значит. успехов достигли поэты, вступившие в лит-ру в 50- 60-е гг.,- Ахмад Фараз, Фахмида Рияз, Зухра Нигах, Сехар Ансари.
Отсутствие проф. театра сдерживает развитие драматургии. Однако пьесы Имтияза Али Таджа, Мирзы Адиба, Ишрата Рахмани, Мухаммада Хасана ставятся на любительских сценах. Популярны одноактные драмы и радиопьесы.
Активно развивается лит. критика на урду, исследующая вопросы теории и истории У. л. Совр. лит. процесс освещается в журн. "Китаб" (Лакхнау), "Шаир" (Бомбей), "Асри адаб" (Дели), "Афкар" и "Пакистани адаб" (Карачи), "Санг-о-мел" (Пешавар), "Фунун" и "Нукум" (Лахор) и др.
Лит.: Эхтишам Хусейн С., История литературы урду, пер. с хинди, М., 1961; 3ограф Г. А., Хиндустани на рубеже XVIII и XIX вв., М., 1961; Глебов Н. В., Национальные и демократические мотивы в классической поэзии урду, в кн.: Поэзия народов Индии, М., 1962; Глебов Н. В., Сухочёв А. С., Литература урду, М., 1967; Сухочёв А. С., От дастана к роману, М., 1971; Алигарх тарикх-е адаб-е урду, Алигарх, 1962; Sadiq M., A history of Urdu literature, L. - Karachi-Lahore- Dacca, 1964. А. С. Сухочёв.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
одна из основных литературных общностей народов Индии и Пакистана на языке урду. Сведения о первых памятниках У. л., развивавшейся под влиянием... смотреть
УРДУ ЛИТЕРАТУРА — т. е. литература индийских мусульман, развивается с XIII в. нашей эры. Вплоть до начала XIX в. она представлена гл. обр. лирич... смотреть
УРДУ ЛИТЕРАТУРА - т. е. литература индийских мусульман, развивается с XIII в. нашей эры. Вплоть до начала XIX в. она представлена гл. обр. лирической п... смотреть
т. е. лит-ра индийских мусульман, развивается с XIII в. нашей эры. Вплоть до начала XIX в. она представлена гл. обр. лирической поэзией на религиозно-философские (суфийские) и эротические темы и находится под весьма сильным влиянием персидской поэзии. Влияние это проявляется не только в тематике и в усвоении персидских поэтических форм и просодии, но и в перенесении всех важнейших поэтических средств (образы, сравнения и т. д.). Особенно же сильно оно в области лексики, вследствие чего газели некоторых авторов урду обращаются в персидские газели путем простой замены индийского вспомогательного глагола персидским. Только в XIX в. лит-ра урду постепенно освобождается от персидского влияния, создает прозу и переходит на новую, социальную тематику. Древнейшим автором лит-ры урду является Амир Хусру (умер в 1325, Amir Khusru): Амир Хусру, крупный поэт индо-персидской лит-ры, сообщил лит-ую обработку некоторым произведениям фольклорного характера и написал ряд загадок, пословиц, поговорок и т. д., а также газелей. Автор пользуется индийской просодией, и его произведения скорее могут быть отнесены к лит-ре хинди (см.), чем к лит-ре урду, хотя автор и употребляет значительное количество персидских элементов. После Амира Хусру лит-ая традиция на урду замирает и оживает лишь в XVI в. на Декане, в форме придворной поэзии при дворах князей Голконды и Биджапура (современный Хайдарабад). Ряд князей Голконды: Мухаммед Кули Кутб Шах I (1580—1611, Muhammad Kuli Kutb Sah), Султан Мухаммед Кутб Шах II [1611—1625, Абдул Хасан Кутб Шах (1672—1687, Abdul Hasan Kutb Sah) и др. являются не только покровителями поэзии урду, но и сами пишут на этом языке. Тематика этой поэзии исчерпывается вопросами религиозной философии и мистицизма, восхвалениями героев ислама и эротикой. Только немногие авторы, напр. Мухаммед Кули Кутб Шах, обращаются к реальной действительности, дают описания обычаев и нравов населения. Немногие из придворных авторов помимо касыд (од) и газелей писали также небольшие поэмы на темы, заимствованные из персидской и арабской лит-р. Так Гаваси (Ghavasi, XVII в.) написал поэму «Саиф-уль-Мульк» (Saif-ul-Mulk) о любви египетского султана к китайской принцессе. Поэту Тахсин-уд-Дин (Tahsin-ud-Din) принадлежит блестящий стихотворный роман «Камруп и Кала» (Kamrup о Kala). С разрушением названных княжеств императором Аурангзебом (1659—1707, Aurangzeb) литературная традиция на урду замирает на Декане надолго. Последним и крупнейшим поэтом деканского периода лит-ры урду является Вали (Wali, 1668—1744), диван к-рого пользуется широкой популярностью и в настоящее время. Со второй половины XVIII в. лит-ра урду развивается в Северной Индии, гл. обр. при дворах Дели, Лукнова, Рампура и т. д. Круг поэтов, действовавших в лит-ых центрах Северной Индии, в своем подавляющем большинстве принадлежит к верхушке индомусульманской аристократии. Как и на Декане, здесь культивируются касыды и газели, а с конца XVIII в. — марсии (элегии), скорбные плачи. Период с середины XVIII в. до середины XIX в. считается классическим периодом в развитии поэзии урду. В этой поэзии проявляется либо безнадежный пессимизм, вызываемый распадом мусульманской империи, либо призыв к безудержному, утонченному, а чаще извращенному наслаждению. В классический период традиция ставится выше всего. Только крупнейшие классики смогли побороть традицию и проявить свою оригинальность, таковы: Мир Дард (Mir Dard, ум. 1793), Сауда (Sauda, 1713—1781), Мир Таки Мир (Mir Taqi Mir, 1713—1810), Инша (Insa), Атиш (Atis, ум. в 1846) и величайшие поэты этого периода Заук (Zauq, 1789—1844) и Галиб (Ghalib, 1796—1869). При исключительно высоком совершенстве формы классическая поэзия страдает почти полной оторванностью от реальной действительности, оперирует понятиями абстрактно-философскими, мистикой и эротикой. Особая заслуга поэтов этого периода состоит в совершенствовании поэтического языка. Урду сделался способным выразить обширнейшую гамму переживаний, от утонченнейших до поражающих своею грубостью. Возможность комбинировать в различных пропорциях элементы персидского языка и хинди создала разнообразие стилей, какое вряд ли можно наблюдать в какой-либо другой лит-ре. Революция 1857 и падение могульской империи служат поворотным пунктом в развитии поэзии урду. Глашатаем новых идей является родоначальник новой поэзии урду, крупнейший поэт ее, Хали (Hali, 1837—1915). В своих поэмах «Прилив и отлив ислама», «Молчаливая жалоба», «Жалобы вдовы», «Плач Индии» и так далее автор призывает к национальному возрождению. Ряд крупных поэтов продолжает движение, начатое Хали; таковы Азад (Azad) — поэмы: «Любовь к родине», «Заря надежды»; Дурга Сахай Сарур (Durga Sahai Sarur, 1873—1910): «Прах родной земли», «Мать Индия»; Надир Али Хан (Nadir Ali Khan): «Свеча и моль», «Святая земля»; Акбар (Akbar, 1846—1927), который помимо националистических поэм дал ряд сатир. Крупнейшим буржуазным поэтом современной лит-ры урду является Икбал (Iqbal), поэзия которого на социальные темы отличается исключительным совершенством формы. Пролетарская поэзия на урду начала развиваться в последние десятилетия и с успехом противопоставляет националистическим идеям буржуазной поэзии идеал пролетарской революции. Проза на урду развивается только с начала XIX ст., т. к. до этого времени индийские мусульмане в качестве прозаического языка пользовались персидским. Из первых прозаиков крупнейшими являются Мир Амман (Mir Amman), давший фантастический роман «Bagh-o-Bahar (Весна и сад, 1801); Мир Бахадур Али Хусейни (Mir Bahadur Ali Husaini) — «Нравы — Индии»; Саид Хайдар Бахш (Sayid Haidar. Bakhsh) — «Сказки попугая». Из последующих прозаиков крупнейшими являются Назир Ахмед (Nazir Ahmad) — повесть «Mir’atul-’ Arus», «Ibnul-Waqt»; Ратан Натх Саршар (Ratan Nath Sarsar) — роман «Повесть об Азаде» (Fisana-l-zad), Абдул Халим Шарар (Abdul Halim Sarar, родился в 1860), Мирза Хади Русва (Mirza Hadi Ruswa), Прем Чанд (Prem Chand, родился в 1879), Азиз-уд-Дин Ахмед и мн. др. Большинство из названных новеллистов и романистов являются также драматургами. Прозаическая лит-ра урду находится под сильным влиянием английской лит-ры. На урду переведены важнейшие произведения европейской лит-ры, в том числе и русской. Библиография: Баранников А., Краткий очерк литературы урду, издание Ленинградского Вост. института, Л., 1930; Его же, Короткий начерк новоіндійських літератур, Харків, 1933; Ram Babu Saksena, A History of Urdu Literature, Allahabad, 1927; Abdu’l-Latif Sayyid, The Influence of English Literature on Urdu Literature, L., 1924; Garcin de Tassy J. H., Histoire de la litterature hindouie et hindoustanie, 2 ed., 3 vls., Paris, 1870—1871; Его же, La langue et la litterature hindoustanies en 1870, en 1871... en 1877, revue annuelle, 8 vls, Paris, 1871—1878. А. Б.... смотреть
УРДУ́ ЛИТЕРАТУ́РА, одна из основных литературных общностей народов Индии и Пакистана, на языке урду. Сведения о первых памятниках У. л., развивавшейся под влиянием персидской классики, относятся к XI-XII вв. Основоположник поэтической традиции - Амир Хосров Дехлеви. В XV-XVII вв. У. л. развивалась в основном в мусульманских княжествах Декана (Биджапур, Голконда и др.) на языке дакхни (т. н. южный хиндустани) как религиозно-мистическая (суфийская и бхакти), так и светская поэзия. Веротерпимость правителей княжеств способствовала широкому использованию в У. л. мусульманской и индуистской тематики. В деканский период в У. л. были представлены все основные поэтические формы, заимствованные из персидской поэзии, - газель, касыда, марсийа, месневи, рубаи.<p class="tab">Мухаммад Кули Кутб-шах - автор первого дивана на урду и произведений, отражающих реальную жизнь Декана. Ибрахим Адиль-шах создал музыкально-поэтический сборник «Девять мелодий». Месневи писали Нусрати, Гавваси, создавший также одно из первых в У. л. прозаических произведений - аллегорическую повесть «Все чувства». Высшее достижение деканской поэзии - творчество Вали Аурангабади. С потерей деканскими княжествами независимости центр У. л. переместился на север (Дели, Лакхнау, Рампур и др.). Видные поэты XVIII в. - Фаиз Садруддин Мухаммад Дехлеви, Наджмуддин-шах Мубарак Абру, Хатим и др.</p><p class="tab">С конца XVIII в. развивается прозаическая традиция. Появились дастаны сказочно-фантастического характера, в основном переделки санскритских и персидских произведений. С основанием колледжей Форт-Уильям (Калькутта, 1800) и Делийского (1827) переводы-переделки с восточных и западных языков стали регулярными. В 40-х гг. зародилась просветительская публицистика (Рам Чандар и др.). Гуманистическое содержание характерно для поэзии Мира (Мухаммад Таки Мир), Назира Акбарабади, Мирзы Галиба; стихи Галиба полны ожидания социальных перемен. Многие поэты вслед за Мир Дардом писали в русле суфийской литературы. В Лакхнау сложилась школа изысканной по форме эротической поэзии (Рангин, Джан Сахиб и др.). Совершенствуется стихотворная техника, вводятся новые размеры (мухаммас). Достиг расцвета жанр марсийа: Мир Анис, Мирза Дабир; в религиозно-исторических сюжетах их произведений отразилась индийская действительность.</p><p class="tab">Последняя треть XIX в. представляет собой в истории У. л. этап развитого просветительства. На первый план выдвинулся роман - морально-дидактический (Назир Ахмад), авантюрно-приключенческий (Р. Саршар), исторический (Абдул Халим, Шарар) и социальный (Русва). Просветительскими идеями пронизаны патриотическая поэзия и литературно-критические работы Мухаммада Хусейна Азада, Хали, Мухаммада Шибли Нумани.</p><p class="tab">В стихах крупнейшего поэта начала XX в. Мухаммада Икбала философски осмысляются основные проблемы бытия. В У. л. 20-30-х гг. усилилось социальное звучание; в романах и рассказах Премчанда утвердился метод критического реализма. Созданная в 1936 Ассоциация прогрессивных писателей Индии объединила активных участников антиколониальной борьбы, писателей социалистической ориентации: революционный романтик Джош Малихабади, прозаики Кришан Чандар, Ходжа Ахмад Аббас, Раджендар Сингх Беди. Поэты Фаиз Ахмад Фаиз, Махдум Мохиуддин, Али Сардар Джафри, Ахмад Надим Касми реформируют традиционный стих, наполняют его новым социальным содержанием.</p><p class="tab">Формируется марксистская критика. В 30-х гг. зародилось и формалистическое направление в поэзии - Мираджи и др. Отсутствие профессионального театра сдерживает развитие драматургии на урду. Популярны одноактные драмы и радиопьесы. После достижения Индией и Пакистаном независимости в 1947 У. л. развивается в этих странах на основе общих традиций. В то же время формируются и специфические черты, вызванные особенностями исторического развития этих стран (также Индийская новая литература, Пакистанская литература).</p><p class="tab">Современный литературный процесс освещается в индийских журналах «Китаб» (Лакхнау), «Шаир» (Бомбей), «Асри адаб» (Дели), в пакистанских «Афкар» и «Пакистани адаб» (Карачи), «Санг-о-мел» (Пешавар), «Фунун» и «Нукум» (Лахор) и др.</p><p class="tab">Литература:</p><p class="tab">Эхтишам Хусейн С., История литературы урду, пер. с хинди, М., 1961;</p><p class="tab">Глебов Н. В., Сухочев А. С., Литература урду, М., 1967;</p><p class="tab">Сухочев А. С., От дастана к роману, М., 1971;</p><p class="tab">Октябрьская революция: ее воздействие на индийскую литературу. [Сб. ст.], пер. с англ., М., 1980.</p><p class="tab">А. С. Сухочев.</p>... смотреть