ФЕОДОСИЙ

ФЕОДОСИЙ (ок. 1470 - нач. 16 в.), русский живописец. Сын Дионисия, к творческой манере к-рого был близок в собств. работах. Совм. с отцом и братом Владимиром написал фрески и иконы соборной церкви Успения богоматери Носифо-Волоколамского монастыря (после 1485, иконы работы Ф. и фрески не сохранились), собора Рождества богородицы Ферапонтова монастыря. Руководил росписью Благовещенского собора Моск. Кремля (1508).




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ФЕОДОСИЙ I →← ФЕОДОРО

Синонимы слова "ФЕОДОСИЙ":

Смотреть что такое ФЕОДОСИЙ в других словарях:

ФЕОДОСИЙ

(около 1470 – начало 16 в.)        русский живописец. Сын Дионисия (См. Дионисий), к творческой манере которого был близок в собственных работах. Совме... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Феодосий Богом данный; Федос, Федосий, Федосей; Федося, Федя, Феся, Феша, Дося, Федосейка Словарь русских синонимов. феодосий сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть

ФЕОДОСИЙ

   • Theodosĭus,       1. Flavius, родом из Испании, был послан Валентинианом I в 367 г. в Британнию для прекращения возникших там смут. Его сопровожда... смотреть

ФЕОДОСИЙ

30-е гг XI в (?) — 3V1074) — церковный деятель, автор поучений Ф. родилея в состоятельной семье в г Василеве (под Киевом), детство провел в Курске, куда по повелению князя переселились его родители. С отроческих лет Ф. отличался необычайной религиозностью и своим экзальтированным благочестием и смирением вызывал гнев матери, надеявшейся вырастить сына рачительным хозяином и наследником ее богатств. Видимо, еще юным Ф. покинул родительский дом и отправился в Киев Там, после безуспешных попыток постричься в каком-либо из городских (княжьих) монастырей, пришел в пещеру, где подвизались Антоний и Никон, поселился с ними и был пострижен Никоном в монахи Ф. стал одним из первых монахов Киево-Печерского монастыря, а в 1062 г был поставлен его игуменом По инициативе Ф. были возведены многие монастырские строения и заложен Успенский собор. В 1073 г Ф. решительно осудил киевского князя Святослава, свергнувшего своего брата Изяслава Ф. почил в монастыре и был погребен в пещере, откуда его мощи были торжественно перенесены в 1091 г в Успенский собор. Подробный рассказ об отроческих и юношеских годах Ф. и его подвижничестве в монастыре содержится в обширном “Житии”, написанном Нестором. Сведения о Ф. имеются также в Повести временных лет и в Патерике Киево-Печерском. Ф. приписывалось более двадцати сочинений, однако с достаточным основанием можно считать его автором двух посланий, восьми поучений и молитвы. Послание Ф. князю Изяславу Ярославичу (“Въпрошание Изяславле князя, сына Ярославля, внука Володимеря, игумена Феодосья Печеръскаго монастыря”), сохранившееся в двух списках, содержит ответ Ф. на вопрос князя, можно ли по воскресным дням есть мясо. Тому же Изяславу адресовано и другое послание Ф. (“Слово святаго Феодосья, игумена Печеръскаго монастыря о вере крестьянской и олатыньской”), написанное, как полагают, в 1069 г. и посвященное проблемам различия между православием и католичеством. Ф. приписываются также поучения “о терпении и о любви”, “о терпении, и о любви, и о посте”, “о терпении и милостыни”, “о терпении и о смирении”, два поучения “о душевной пользе” и поучение “к келарю”. В этих поучениях, обращенных к монастырской братии, Ф. призывает следовать евангельским заповедям, быть смиренным, терпеливо сносить укоры и уничижения, осуждает “непотребные речи”, склонность к взаимным попрекам и гневу, сетует на нерадивость в церковной службе, иными словами, осуждает за отсутствие тех нравственных достоинств — смирения, кротости, искреннего благочестия, трудолюбия, которыми отличался он сам. Молитва Ф. “за вся крестьяны” была открыта и опубликована Ф. И. Буслаевым. Лучшие издания сочинений Ф. принадлежат И. П. Еремину и Н. В. Понырко. Изд.: Е р е м и н И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ,— 1947.— Т 5 — С 159—184, Поучения Феодосия Печерского // Красноречие Древней Руси — С 58—69; Послания Феодосия Печерского князю Иэяславу Ярославичу // Эпистолярное наследие Древней Руси — С. 14—29. Лит.: Чаговец В А. Преподобный Феодосии Печерский, его жизнь и сочинения.—Киев, 1901, Гудзий Н К. О сочинениях Феодосия Печерского // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран.— М., 1963 — С 62—66, Склярук В. И. К биографии Феодосия Печерского // ТОДРЛ—1988—Т 41— С 317—323; Творогов О. В. Феодосии // Словарь книжников.—Вып. 1.—С. 457—459 О. В. Творогов... смотреть

ФЕОДОСИЙ

1.(1491 - 26.II.1563) - рус. церковный и политич. деятель и писатель. Принял постриг в Иосифо-Волоколамском монастыре ок. 1523, с 21 нояб. 1531 до 1542... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Феодосий -я, муж.; разг. Федос, -а, Федосий, -я и Федосей, -я.Отч.: Феодосиевич, Феодосиевна. Производные: Федося; Федя; Феся; Феша; Дося; Федосейк... смотреть

ФЕОДОСИЙ

(1491—1563) — архиепископ новгородский, автор нескольких посланий, числом около 15, представляющих общегосударственный, общественный, бытовой и литерат... смотреть

ФЕОДОСИЙ

X в.) – диакон, современник императора Никифора Фоки (963 – 369), автор панегирической эпопеи «Завоевание Крита» в 5 песнях (1039 триметров), в которой он ведет полемику с «Илиадой» Гомера. Он называет события Троянской войны смешными небылицами, а ее героев (Ахилла, Гектора, Аякса, Диомеда, Одиссея и др.) – «слабыми предводителями», «идолами ничтожных почитателей»; он противопоставляет «Древний Рим» «Риму Новому» – Византии. Подлинным героем, достойным восхищения, является для Феодосия император Никифор Фока, названный в эпосе Романом (Рома – божество, олицетворяющее Римское государство, Роман – римлянин). Перед ним «даже Сципиона блеск / Померк и славу потерял извечную». С точки зрения автора, чтобы воссоздать военные подвиги Никифора (отвоевание Крита и ряда территорий в Сирии) и «о нем одном» писать, необходимы талант и вдохновение Демосфена, Плутарха, Диона, Ксенофонта, вместе взятых. Многочисленные штампы и напыщенность слога в эпосе свидетельствуют о влиянии Георгия Писиды, но у Феодосия отмечают более живой язык и динамичную манеру изложения.... смотреть

ФЕОДОСИЙ

         Флавий, Феодосий I Великий (ок. 346 — 395) — рим. император (379 — 395). Родом из Испании. Сын полководца. Был энергич. военач. и ловким дипло... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Флавий, Феодосий I Великий (ок. 346 — 395) — рим. император (379 — 395). Родом из Испании. Сын полководца. Был энергич. военач. и ловким дипломатом. После гибели имп. Валента был провозглашен имп. Гра-цианом августом (соправителем Грациана), ему была передана вост. часть империи. При Ф. было приостановлено наступление готов (в результате победы над ними в 382, а также благодаря соглашению с ними и расселению их в кач-ве федератов на терр. империи). Ф. окончат. утвердил господство ортодоксал. христианства (эдикт 380), активно преследовал сторонников арианства и приверженцев язычества. При нем было разрушено мн. язычн. храмов, со-жжена Александрийская б-ка; в 394 отменены Олимпий-ские игры. Христ. церковь признала его «Великим».... смотреть

ФЕОДОСИЙ

(? - 1475) - митр. Моск. и всея Руси (1461-64), до этого - архиеп. Ростовский. Избран собором еп. в мае 1461 после смерти митр. Ионы. Кратковр. пребывание Ф. на кафедре ознаменовалось острым конфликтом с белым духовенством и посадским населением Москвы - суровый аскет, Ф. стремился жестокими мерами поднять нравств. уровень приходского духовенства, но, не поддержанный вел. князем, был вынужден сложить с себя сан и удалиться в Чудов мон. Отречение Ф. - косв. свидетельство роста значения посадских людей столицы.... смотреть

ФЕОДОСИЙ

ФЕОДОСИЙ I - или Великий (Theodosius) (ок. 346-395), римский император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.<br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Феодосий (ум. 1054) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1602 г.; первый ввел на Руси монастырский устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий. Один из прототипов Тихона ("Бесы").... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Rzeczownik Феодосия Theodosja Феодосий Theodosius

ФЕОДОСИЙ

Феодосий, -я, м. разг. Федос, -а, Федосий, -я и Федосей, -я. Отч.: Феодосиевич, Феодосиевна. Производные: Федося; Федя; Феся; Феша; Дося || Федосейка. ... смотреть

ФЕОДОСИЙ

ФЕОДОСИЙ Угличский (ум . 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ

- Угличский (ум. 1609) - преподобномученик, погибший при разоренииУглича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5июня) (собор Ростово-Ярославских святых).... смотреть

ФЕОДОСИЙ

имя собств., сущ. муж. родаФеодосій

ФЕОДОСИЙ

Феод'осий (Феод'осиевич, Феод'осиевна, Феод'осьевич, Феод'осьевна)Синонимы: имя

ФЕОДОСИЙ

Архиепископ Новогородский, скончавшийся 1551 года, писал для Епархии многие наставительные Грамоты, коих Список и Завещание его есть в библиотеке Графа Толстого.... смотреть

ФЕОДОСИЙ

Феодосий (гр.) — богоданный или отданный, посвященный богам.

ФЕОДОСИЙ

Начальная форма - Феодосий, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, отчество

ФЕОДОСИЙ

Феодосий Богом данный, Федос, Федосий, Федосей, Федося, Федя, Феся, Феша, Дося, Федосейка

ФЕОДОСИЙ

Феодосий Феод Сеид Седи Офис Осоед Йод Идо Дефо Дефис Фойе Седой Сейф Сиф Фес Соед

ФЕОДОСИЙ

费奥多西Синонимы: имя

ФЕОДОСИЙ I

3 7 9 - 3 9 5 гг. Феодосий I Великий (Флавий) (император-соправитель, 379— 392 гг., оспоренный в 392—94 гг.; единоличный император, 394—95 гг.) родился в 347 г. в Кауке, на северо-западе Испании. Его отцу, Феодосию Старшему, в 368—69 гг. было пожаловано командование особой действующей армией, а потом он стал главнокомандующим кавалерии (magister equitum), сначала в императорском штабе, а впоследствии, в 369—75 гг., в Африке. В 368 г. будущий император участвовал в походе с армией своего отца в Британии, а позднее вернулся на континент, чтобы сражаться против алеманнов. В 373—74 гг. он был правителем Первой Мезии (Верхней Мезии) и проводил операции против сарматов. После того как его отца обвинили в измене при Валентиниане I в 37S г. и казнили при Грациане в следующем году, младший Феодосий вышел в отставку и удалился в свои владения в Испании. Однако после битвы с вестготами при Адрианополе, в которой восточный император Валент расстался с жизнью, Грациан вызвал Феодосия из Испании, чтобы тот взял на себя командование данувийским фронтом, возможно, в должности главнокомандующего. Он сразу же добился значительных успехов, и 19 января 379 г. в Сирмии ему было присвоено звание августа. В первые несколько лет правления Феодосий I продолжал сражаться с вестготскими захватчиками и переселенцами, но он не смог изгнать их и в 382 г. заключил договор с их вождями, принимая их, что называется, е п bloc (гуртом) как федератов в границах Империи. Вестготы были первым из германских народов, получивших статус союзников и федератов. По договору они получали земли во Фракии, где им разрешалось жить по своим собственным законам и со своими правителями, при условии, что они выделят солдат и земледельцев римлянам. Таким образом Рим имел дело уже не с отдельными рекрутами, но с целыми племенами, у которых были собственные вожди. Эти вожди ежегодно получали от Феодосия определенное содержание деньгами и натурой, чтобы расплачиваться с подчиненными им войсками, и командовали ими как его офицеры. Вестготские солдаты служили под началом римлян на очень выгодных условиях, и им разрешалось в любое время оставить службу, при условии, если они найдут себе замену. Однажды устроенная, эта новая федеративная часть армии, составленная не только из германцев, но и из гуннов, игравших значительную роль в военной организации Феодосия — быстро выросла в размерах; и этот процесс обрел особую силу, потому что бои между Феодосием и его соперниками за престол вели армии, в которые входили многочисленные воины —германские и другие неримские солдаты. Мобилизация иностранцев, отныне ставшая регулярной и широкомасштабной чертой жизни Империи, подвергалась суровому порицанию со стороны римских критиков. И все же, поскольку проблема с набором рекрутов стала столь отчаянной, это решение, возможно, было наиболее эффективным из всех возможных и обеспечивало благоприятные возможности для межнационального партнерства —хотя предубеждение римлян и непокорность германцев привели к тому, что эти перемены не были использованы должным образом, несмотря на старание некоторых римских руководителей, включая самого Феодосия I, который испытывал личную приязнь к некоторым германским командирам. Чтобы содержать эту увеличенную римскую армию, Феодосию I, даже более, чем Валентиниану I, пришлось издавать законы, выдававшие страстную решимость увеличить доходы от налогов любыми возможными способами. В 383 г. Феодосий заявил: «Никто не может обладать никакой собственностью, освобожденной от налогов». Поток предписаний и эдиктов довел этот принцип до крайней степени. Например, арендаторы не могли переехать со своего места жительства без согласия своего землевладельца, потому что, хотя частные тюрьмы, которые устраивали эти землевладельцы, были объявлены незаконными, они смотрели на своих арендаторов как на «рабов самой земли, на которой родились», поэтому любой, кто пытался оставить ее, признавался виновным в воровстве: «Он крадет самого себя». Жертвы угнетения больше не могли взывать к Защитникам Народа (см. Валентиниан I), потому что Феодосий I довел до абсурда весь смысл их деятельности, поручив их выбор и назначение городским советникам —тем самым людям, которые отвечали за сбор налогов. А если сами советники не взимали налогов с должным старанием, их могли подвергнуть порке агенты центрального правительства. Феодосий I издал закон о том, чтобы их не били кнутом со свинцовыми бляшками —из чего можно заключить, что они подвергались именно такому наказанию. Феодосий не мог похвастаться хорошими отношениями со своим западным коллегой Грацианом, но Грациан вскоре (в 383 г.) погиб от руки британского узурпатора, Магна Максима. Магн Максим разорил Галлию и поначалу получил признание Феодосия, но когда в 387 г. он внезапно вторгся в Италию, Феодосий, умело используя германские и гуннские войска, победил его в Сисции и Поэтовионе, а потом обезглавил в Аквилее. Феодосий оставался в Италии три года, но потом, под жестоким давлением, был вынужден уйти с западной оконечности данувийской границы и оставить ее широко открытой для германских поселенцев. С другой стороны, в то же время (или даже немного раньше) диоцезы Дакия (Верхняя Мезия) и Македония, вместе с монетным двором в Фессалонике перешли из Восточной империи в Западную под новым названием —преторианская префектура Иллирик. Таким образом, отныне европейская граница между Западной и Восточной империями пролегла от Сирмия и Сингидуна на юг, до Адриатики. Феодосий вернулся в Константинополь, фактически оставив управление Западом в руках своего главнокомандующего, германца Арбогаста. Арбогаст пытался утвердить свою независимость, создав марионеточного западного императора в лице Флавия Евгения, бывшего учителя латинской грамматики и риторики, который возвысился до звания управляющего имперским секретариатом (magister scrinii) и имел поддержку франков. Но в 394 г. Феодосий разбил их армию на реке Фригид и убил Евгения. Теперь он правил всей Империей, как Восточной, так и Западной. И все же воссоединение двух частей оказалось шатким и недолговечным, потому что спустя пять месяцев, в январе 395 г., Феодосий умер. Он заслужил звание «Великий» из-за своей глубокой приверженности христианству. На самой ранней стадии своего правления, во время тяжелой болезни он принял крещение. В 380 г. Феодосий объявил, что религия, основанная на никейском символе веры и исповедуемая папой Дамасом и епископом Александрийским, —единственная правильная религия. В следующем году он приказал передать все церкви в руки католических епископов, чьи притязания на право называться католиками должен был определять он сам. Тем не менее дела шли вовсе не так гладко: сто пятьдесят епископов, которых он созвал, отказались признать его кандидата на папский престол этого города, и ему пришлось выбрать другого из предоставленного ему недлинного списка. Кроме того, Феодосий предпринимал суровые действия в отношении еретиков, на которых с 380 г. обрушилась непрерывная череда репрессивных законов. Один из эдиктов вообще запрещал обсуждение любых религиозных вопросов —тем самым была предпринята попытка лишить людей одного из их любимейших занятий. Манихейцы (дуалисты, признававшие силу Тьмы наряду с силой Света), которых уже преследовали предшественники Феодосия, были зачислены в ряды прочих еретиков и загнаны в подполье; только к иудеям некоторое время относились с большим либерализмом, потому что Император был приятелем их патриарха, Гамалиила VI. Позиция Феодосия по отношению к иудеям поначалу была неопределенной. Им не мешали совершать жертвоприношения, но, с другой стороны, им фактически запретили обращаться к прорицателям. Хотя Феодосий не смог предотвратить разрушение их храмов враждебно настроенными христианами, поначалу он сам не закрыл ни одного храма. Это неожиданно произошло в 391 г., когда каждая форма языческого поклонения была запрещена —под угрозой ужаснейших наказаний. Проникнувшись мыслью о мести —обостренной к тому же восстанием Евгения, который, хотя и называл себя христианином, сочувствовал возрождению язычества —Феодосий полагал, что должен воздать язычникам должное за те преследования, которым они подвергали первых христиан. Эти меры широко поддерживал Амвросий, епископ Медиоланский, с 387 г. оказывавший огромное влияние на Феодосия. В следующем году он заставил императора не наказывать никефорийского епископа Каллиника в Месопотамии, который сжег синагогу. Он отказался проводить мессу, пока Феодосий не отменит наказания (а также приказа заново отстроить синагогу). Потом, в 390 г., Феодосий организовал избиение в Фессалонике, чтобы отомстить за самосуд, устроенный в цирке главнокомандующим Иллирика, Бутериком, засадившим в тюрьму популярного колесничего; но Амвросий отказал императору в причастии, пока он не выполнил епитимью. Это были две исторические победы церкви над государством. Неудивительно, что даже антихристианский философ и жрец Евнапий заявил, что при Феодосии I «наша эпоха подвергается риску, потому что дураки перебрасываются ею, словно мячом «. Другой язычник, Зосима, рассматривал насильственную христианизацию Империи как прямую причину падения Рима, которое последовало вскоре после этого и было возмездием Олимпийских богов, возмущенных политикой императора. Феодосий I женился в первый раз (376—86 гг.) на соотечественнице-испанке, Элии Флавии Флакцилле (в честь которой выпустил монеты), а потом на Галле, одной из сестер Валентиниана II. Среди детей от его первого брака были Аркадий и Гонорий (он возвысил их до звания августов в 383 и 393 гг. соответственно). Дочерью от второго брака была Элия Галла Плацидия (родилась в 388 г.), ставшая женой вестгота Атаульфа, а потом Константина III. Светловолосый, с орлиным носом, Феодосий представлял собой образец элегантности. Но его поведение колебалось между противоположностями —лихорадочной деятельностью и нерешительной вялостью, между простой солдатской жизнью и удовольствиями двора. Ему нравилось выносить суровые приговоры и наказания, но он был всегда готов прекратить их и принести извинения, потому что ему нравилось доставлять людям удовольствие. Многие отмечали и восхищались его познаниями в римской истории. Если он обещал чтолибо, то старался сдержать слово —и все же, в то же самое время, ему нельзя было доверять как другу или руководителю. К тому же он был корыстолюбив. А историк Зосима (который, вероятно, испытывал предубеждение, потому что был язычником), сожалел о его пристрастии к шутам и танцорам, а также любви к роскоши и удовольствиям, хотя он допускал, что Феодосий, когда было необходимо, мог проявлять недюжинные способности. В его правление испанская группировка, связанная с аристократией Южной Галлии, заняла наиболее прочную позицию.... смотреть

ФЕОДОСИЙ I

ФЕОДОСИЙ I, или Великий, Флавий (Flavius Theodosius) (ок. 346-395), римский император с 379. Родом из Испании, сын полководца. Был энергичным военача... смотреть

ФЕОДОСИЙ I

- или Великий (Theodosius) (ок. 346-395), римский император с379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовалариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (какязыческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.... смотреть

ФЕОДОСИЙ I

ФЕОДОСИЙ I, или Великий (Theodosius) (ок. 346-395), римский император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.... смотреть

ФЕОДОСИЙ I

ФЕОДОСИЙ I , или Великий (Theodosius) (ок. 346-395), римский император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.... смотреть

ФЕОДОСИЙ I

ФЕОДОСИЙ I, или Великий (Theodosius) (ок. 346-395), римский император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.<br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ (I), 1692—95 Г.

архим. Успенского Горицкого мон. под Переяслав.{Половцов}

ФЕОДОСИЙ (I), 169295 Г.

Феодосий (I), 1692-95 г.архим. Успенского Горицкого мон. под Переяслав.Русский биографический словарь в 25-ти т. - Изд. под наблюдением председателя Им... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

408 —4 5 0 гг. Феодосий II (восточный император, 408—S0 гг.) родился в 401 г. Он был сыном Аркадия и Евдоксии. В январе следующего года отец провозгласил его августом. Рассказывают курьезную, хотя и не совсем невероятную историю, будто Аркадий, опасаясь, что после его смерти мальчика отстранят от власти, назначил ему в опекуны персидского царя Йездигерда I. Во всяком случае, после смерти Аркадия семилетний Феодосий II мирно взошел на престол Восточной империи. Его доверили заботам Антиоха, придворного евнуха, но регентом при нем стал префект претория Анфимий, который сохранил за собой этот пост. С помощью своего друга Троила, языческого софиста из Сиды, приобревшего большую известность в литературных кругах столицы, Анфимий правил весьма умело и энергично. Ему сразу же предстояло решить вопрос о значительной нехватке продовольствия, приведшей к тому, что разгневанное население Константинополя сожгло дом городского главы. И Анфимий принял действенные меры по улучшению краткосрочного и долгосрочного снабжения города. Были прочно установлены хорошие отношения со двором в Равенне, чему способствовала смерть Стилихона. Был подготовлен новый договор с персами, а задолженность по налогам в восточных провинциях была отменена. Особое внимание уделялось данувийским и иллирийским городам, разрушенным вестготами. В Мезии было отражено наступление гуннского вождя Улышна, а многочисленные германские пленные (из племени сциров, состоявшего на службе у Ульдина) переданы землевладельцам Малой Азии для работы на полях. Были также приняты меры по защите от будущих вторжений германцев и гуннов. С этой целью был значительно обновлен и увеличен флот, размещенный на Данувии. Но прежде всего, особенно после известия о взятии Рима Аларихом, Анфимий позаботился об укреплении самого Константинополя. Еще Константин Великий обнес стеной избранный для своей резиденции город, но теперь восточная столица уже далеко вышла за старые пределы. Поэтому в 413 г. была возведена новая стена Феодосия, тянувшаяся от Пропонтиды до Золотого Рога, и это явилось крупнейшим достижением пребывания у власти Анфимия. В 414 г. сестру императора, Элию Пульхерию (она была всего на два года старше императора), провозгласили августой, и она стала фактической правительницей государства вместо Анфимия, о котором больше ничего не известно. На должности префекта претория его сменил некий чиновник по имени Аврелиан, который, видимо, и стал главным советником Пульхерии. Она также отстранила Антиоха от поста учителя ее брата, и, как говорят, сама давала ему наставления о том, как себя держать. Вскоре после того, как она приступила к новым обязанностям, в Александрии возникли крупные религиозные волнения, когда группа мирских христианских послушников растерзала язычницу Гипатию, известную своими философскими трудами. Считалось, что в этом был замешан патриарх Александрийский, Кирилл, но его влияние при дворе Пульхерии не позволило посланному для расследования представителю подготовить достоверный доклад. Ибо Пульхерия, помимо всего прочего, была ревностной христианкой. Ее аскетизм дошел до такой степени, что она решила остаться непорочной и заставила своих сестер Аркадию и Марину поступить так же, чему способствовал и их духовный наставник патриарх Аттик, который ради них написал восхваление девственности. С другой стороны, Феодосию никак нельзя было не жениться, и именно Пульхерия в 421 г. устроила ему свадьбу с Афинаидой, дочерью афинского софиста Леонтия. Невесту крестили под именем Элии Евдокии и два года спустя провозгласили августой. В честь нее выпустили монеты, как до того их выпустили в честь Пульхерии. Элия Евдокия родила дочь Лицинию Евдоксию (впоследствии жена Валентиниана III) и сына (умершего в раннем возрасте). Она была многосторонним писателем: диапазон ее произведений простирается от поэм, прославляющих победы над персами, до пересказов пророчеств Даниила и Захарии. Около 416 г., в пятнадцатилетием возрасте, Феодосий II заявил, что достиг совершеннолетия. Но еще долго после этого Пульхерия продолжала возглавлять правительство, опираясь на помощь Монаксия, который сменил Аврелиана на посту префекта претория. Основным событием последующих лет было решение правительства посадить на престол Западной империи двоюродного брата императора Валентиниана III, бывшего тогда еще мальчиком. Это удалось осуществить в 425 г. Перед этим правительство Восточной империи заняло город Салоны в Далмации, дав понять, что собирается в качестве компенсации забрать всю эту область (с ее внутренними районами): впоследствии стороны пришли к согласию по этому вопросу. Как только Валентиниан обосновался в Равенне, Феодосий II отправился в Италию, чтобы собственноручно его короновать, но заболел в Фессалонике. Вместо него коронацию провел его первый чиновник (magister officiorum) Гелион. В том же году был сделан решающий шаг к основанию в Константинополе университета. Константин Великий основал школу в Стое, Констанций II перенес ее на Капитолий, а Юлиан Отступник снабдил ее общественной библиотекой, содержавшей ценные книги. Феодосий II создал кафедры для десяти греческих и десяти латинских грамматиков и филологов, пяти греческих и трех латинских риторов, двух юристов и одного философа. Количественное превосходство греческих риторов над латинскими знаменовало очередную ступень в постепенной смене официального языка Восточной империи с латинского на греческий. Однако самым выдающимся событием его правления явилось составление Латинского свода законов Феодосия, к работе над которым приступили по приказу восточного императора и в 438 г. после восьмилетних трудов опубликовали, согласовав его с западным императором Валентинианом III. «Кодекс «, включавший в себя шестнадцать книг, представлял собой собрание законодательных актов Империи более чем за сто лет. Он в значительной мере послужил основой для кодекса Юстиниана, изданного столетие спустя, а кроме того, он оказал большое влияние на законодательство германских народов, переживавших период становления. Например, «Римский закон вестготов», или «Правда Алариха» (имеется в виду Аларих II, правивший в шестом веке), который послужил основным источником римского права на Западе, является сокращенным вариантом Свода Феодосия, дополненным отдельными положениями из других кодексов. Как источник исторических сведений, относящихся к различным эпохам Империи, «Кодекс Феодосия» не имеет себе равных. Поскольку включенные в него постановления покрывают тот период, когда христианство стало официальным культом государства, они в сжатом виде дают представление о том, что привнесла (и изменила) новая религия в области права. Однако общий вывод, который возникает после прочтении свода, во многих отношениях неутешителен. Там можно обнаружить удивительную путаницу в определении греха и преступления, чего никогда не наблюдалось у прежних римских законодателей. Более того, постановления императора зачастую не только грешат многословием, но и повторяют друг друга. Это унылое однообразие явно указывает на то, что нескончаемые репрессивные меры (причем каждая последующая провозглашалась более резким языком, чем предыдущая) со столь же упрямым постоянством игнорировались и не выполнялись. Справедливости ради надо отметить, что некоторые законы носили гуманный и просвещенный характер. Например, устанавливались ограничения на условия содержания рабов, должники ограждались от несправедливо сурового обращения, запрещалось убийство новорожденных. Однако примеров бесчеловечности там было не меньше. Равные права перед законом даже не провозглашались. «Если человек беден, —утверждал епископ Феодорет, —его страх перед судьей и судами удваивается». Что касается привилегий, когда «Кодекс Феодосия II» в 438 г. представили сенаторам, те прокричали в один голос, и не однажды, а двадцать восемь раз: «Благодаря тебе мы сохраним наши почести, нашу собственность и вообще все!» В последние годы правления Феодосия, несмотря на усилия Ардабурия, полководца императора, и его сына Аспара, приданувийские провинции тяжело пострадали от опустошающих набегов гуннов, даже Константинополь не чувствовал себя в безопасности от них. К тому же зимой 447—48 гг. знаменитая стена Анфимия вместе с ее прибрежным продолжением, возведенным в 439 г. городским главой Киром, испытала несколько подземных толчков, в результате обрушилось пятьдесят семь башен. Через два месяца напряженной работы под руководством префекта претория Констанция повреждения были устранены, после чего между старой стеной и ближайшим рвом была построена еще одна стена с девяносто двумя башнями. На одних воротах там такая надпись: «Даже Афина Паллада вряд ли могла бы воздвигнуть столь несокрушимую твердыню». И действительно, в течение последующих десяти столетий ни один завоеватель не смог прорвать эти укрепления. В 440-е годы ведущую роль при дворе играл евнух Хрисафий, которому на некоторое время удалось превзойти влиятельностью саму Пульхерию. Его политика состояла в том, чтобы откупаться от гуннов значительными денежными выплатами. Тем самым он нажил врагов среди военачальников Восточной империи, и на рубеже десятилетий утратил благосклонность императора. Пульхерии удалось вернуть себе былую власть. Однако вскоре сам император Феодосий, катаясь верхом неподалеку от реки Лик, протекающей вблизи города, упал с лошади и повредил позвоночник, отчего и скончался. Феодосий был августом в течение сорока девяти лет (с первого года своей жизни), а единоличным императором Восточной империи в течение сорока двух —самое длительное правление во всей римской истории. Все это время его советниками были в основном знающие люди, которые заложили основы устойчивого существования Византийской империи в течение следующего тысячелетия. Но сам император не был ни государственным деятелем, ни воином и не сыграл во всем этом сколько-нибудь заметной роли. Говорят, что в последние годы он, как правило, подписывал официальные бумаги, даже не удосужившись их прочитать. Он обладал мягким покладистым характерам и не любил выносить смертные приговоры. Живя уединенной жизнью, он изучал науки, в том числе астрономию, и поощрял исторические исследования. Именно ему Олимпиодор и Созомен посвятили свои хроники. Но больше всего его интересовала теология. Он собрал превосходную коллекцию книг по этой теме и, будучи сам умелым каллиграфом, собственноручно переписал многочисленные религиозные рукописи. Как отмечают очевидцы, двор сильно походил на монашескую обитель, где ревностно соблюдались все обряды, и все были заняты благотворительной деятельностью. В этой возвышенной деятельности тон задавали сестры императора: например, добродетельная Пульхерия воздала официальные почести мощам, приписываемым сорока двум мученикам. Ортодоксальные католики, такие, как Феодорет и Сократ Схоластик, видели в своем правителе милостивого царя-священника, лично вступающего в общение с Богом. С другой стороны, какие бы то ни было ереси подвергались суровым преследованиям, а арианин Филосторгий приводит список ужасных и пагубных событий, к которым приводила такая политика. Более того, в 429 г. в Сирии-Палестине был упразднен иудейский патриархат, а его казну присвоило себе государство. Суровую атмосферу двора, возможно, несколько смягчали широкие литературные интересы императрицы Элии Евдокии. Она длительное время пребывала в хороших отношениях с Пульхерией, пока не возникла ссора между церковниками в их свитах, после чего трещина между ними углублялась, приведя в конце концов к тому, что сначала Пульхерию, а затем и Евдокию отправили в изгнание. Евдокия провела остаток жизни в Святой Земле, занимаясь благочестивыми и благотворительными делами, и была похоронена в Иерусалиме, в церкви святого Стефана, которую она сама и построила. Пульхерия же, несмотря на второй период немилости, перед смертью императора вернулась к власти.... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

401 – 450) – сын Аркадия (377 – 708, император Восточной Римской империи с 395 г.), внук Феодосия I., ставший восточноримским императором с 408 г. В период своего правления он находился под влиянием сначала префекта Анфемия, затем сестры Пульхерии и жены Евдокии. Феодосий II вел войны с персами, армянами и гуннами. С 430 г. он начал платить дань королю гуннов Аттиле. В 448 г. император отправил посольство в Паннонию к гуннскому правителю во главе с вельможей Максимином с официальной целью – заключить договор о мире и дружбе. Однако перед Приском Панийским, находившимся в составе дипломатической миссии, была поставлена другая задача – убить Аттилу. Феодосий II уделял большое внимание культурной жизни столицы. В целях ее защиты в 413 – 359 гг. вокруг города была возведена двойная цепь крепостных стен с многочисленными башнями («стены Феодосия», см. Константинополь). По инициативе императора была построена церковь Спасителя монастыря Хора. В Константинополе пользовался известностью кружок благочестивых стихотворцев, среди которых выделялся сириец Авксентий, сочинявший «приятнейшие и полезнейшие тропари». В 425 г. Феодосий II основал в столице Магнаврскую высшую школу с кафедрами греческой и латинской грамматики и риторики, права и философии (см. византийская школа). По заказу императора была написана книга «Деление мира», в которой давались сведения о трех частях света с перечислением отдельных областей и стран, указанием их границ и протяженности. При Феодосии II появились трактат по географии «Синекдем» Иерокла и справочник «Град Константинополь – новый Рим». Есть указание на то, что «на пятнадцатом году своего правления» император приказал «измерить длину и ширину всех провинций земного круга», чтобы составить более точную карту. В 429 – 938 гг. по поручению Феодосия II комиссия из ведущих юристов и сановников подготовила первый официальный свод императорских законов, действовавший в обеих частях Римской империи. Он вышел под названием «Кодекс Феодосия» и состоял из 16 книг, в которых было переработано 3000 указов римских императоров, начиная с Константина I (313 г.). В этом своде нашли отражение изменения общественных отношений, развитие патроната, являвшегося в руках крупных землевладельцев средством порабощения свободных крестьян и превращения их в зависимых людей, варваризация армии и государственного управления и другие процессы. Деятельность Феодосия II как христианского императора, находившегося под божественным покровительством, была высоко оценена Сократом Схоластиком и Созоменом.... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

ок. 401 — 28.07.450) — император Византии (Вост. Рим. империи) с 408. До 428 правил под опекой сестры Пульхерии (способствовавшей укрепл. православия), а затем находился под большим влиянием своей же-ны — имп. Евдоксии (до 441), позднее власть находилась фактич. в руках евнуха Хрисафия. В 442 Ф. II был вынужден заключить мир с Гейзерихом, в результате к-рого Сев. Африка (терр. совр. Туниса и вост. Алжира) отошла вандалам. От гуннов империя откупилась данью и уступкой придунайских земель. В правл. Ф. II Константинополь был обнесен (413) мощными стенами («стены Феодосия»); в Константинополе создан ун-т (425); издан т.н. Кодекс Феодосия (438) — первый дошедший до нас свод ранне-визант. права, включавший законы императоров 4 — нач. 5 вв. (действовал не только в Вост. но и в Зап. Рим. импе-рии). Ф. II созвал Эфесские соборы 431 и 449 (на первом было осуждено несторианство, на втором — одержали времен. победу монофизиты).... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

ФЕОДОСИЙ II (Theodosius) (ок. 401- 28.7.450), император Византии (Вост. Рим. империи) с 408. При Ф. II в управлении гос-вом значит. роль играли: его ... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

          (ок. 401 — 28.07.450) — император Византии (Вост. Рим. империи) с 408. До 428 правил под опекой сестры Пульхерии (способствовавшей укрепл. пр... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

(Theodosius junior) (ок. 401 - 28.VII.450) - император Византии (Вост. Рим. империи) с 408. До 428 правил под опекой сестры Пульхерии (способствовавшей... смотреть

ФЕОДОСИЙ II

(Theodosius)        (около 401 – 28.7.450), император Византии (Восточной Римской империи) с 408. При Ф. II в управлении государством значительную роль... смотреть

ФЕОДОСИЙ (II), 1692—95 Г.

игумен Угрешский; 1695—1709 г. архимандрит.Дополнение: Феодосий (II) (Стефановский). {Половцов}

ФЕОДОСИЙ (II), 169295 Г.

Феодосий (II), 1692-95 г.игумен Угрешский; 1695-1709 г. архимандрит.Дополнение: Феодосий (II) (Стефановский).Русский биографический словарь в 25-ти т. ... смотреть

ФЕОДОСИЙ III

Феодосий III — император византийский (715 — 717). Он был сборщиком податей в Мизии, когда войска, недовольные управлением Анастасия II, подняли возмущение и провозгласили его императором. Ф. отказывался и даже пытался спастись бегством, не его принудили стать во главе армии и двинуться к Константинополю. После шестимесячной осады Константинополь был взят, вследствие измены, и Ф. короновался, пощадив жизнь свергнутого Анастасия. Делами правления он почти не занимался и не сумел внушить к себе уважения. Его не признали императором 4 стратига, в том числе Лев Исавр, командовавший войском в Анатолии. После победы над арабами Льву без труда удалось заставить Ф. отречься от престола. Он удалился в монастырь в Ефесе, где вел строго аскетический образ жизни. После его смерти население долго чтило его память и приписывало ему чудеса.<br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ III

император византийский (715 — 717). Он был сборщиком податей в Мизии, когда войска, недовольные управлением Анастасия II, подняли возмущение и провозгл... смотреть

ФЕОДОСИЙ III, ИМПЕРАТОР ВИЗАНТИИ

Византийский император в 715-717 гг. Феодосий, человек, по словам Феофана, простой и ничтожный, был сборщиком податей в Адрамитии. В 715 г. приставшие... смотреть

ФЕОДОСИЙ II, ЕПИСКОП КОЛОМЕНСКИЙ

— епископ Коломенский и Каширский.С 1539 года — архимандрит Новоспасского монастыря в Москве.2 июля 1542 года хиротонисан во епископа Коломенского.В фе... смотреть

ФЕОДОСИЙ II, ЕПИСКОП ЛУЦКИЙ

— епископ Луцкий.Упоминание о преосвященном Феодосии имеется 2 сентября 1438 года и 14 июля 1446 года в грамотах великого князя Литовского Свидригайло,... смотреть

ФЕОДОСИЙ II МЛАДШИЙ

Феодосий II Младший — император восточной римской империи. Царствовал с 408 по 450 г. по Р. Х. Род. в 401 г. и, достигнув лишь восьмилетнего возраста, наследовал отцу своему Аркадию. За него правил, как опекун, сначала Анфимий, очень искусный политик, потом сестра его Пульхерия, провозглашенная "Августой" (414), талантливая и энергичная женщина. Даже достигнув зрелого возраста, Ф. не сделался самостоятельным: жалкий умом и слабый волею, он оставался под рукою и властью сначала сестры, затем супруги своей Афинаиды, в христианстве Евдокии (дочери афинского софиста Леонтия), позже любимца своего, евнуха Хризафия. Несмотря на ничтожество государя, долгое царствование Ф. II отмечено известной силой и содержательностью, благодаря счастливому соединению в его правительстве довольно способных и искусных советников. Не отличаясь воинственностью, император и его сотрудники должны были противостоять многочисленным внешним опасностям. Приходилось одновременно бороться с персами на востоке, вандалами на юго-западе. Пользуясь трудным положением восточной империи, знаменитый гуннский вождь Аттила перешел через Дунай (441), разорил Фракию и удалился только после заключения с ним выгодного договора (443) и представления ему даров. С другой половиной империи благоразумно поддерживались дружественные отношения, скрепленные в 437 г. браком западного императора Валентиниана III с дочерью Ф. II Евдокией. Такая политика способствовала сохранению сил и средств государства. Правительство императора много думало об упорядочении законодательства и администрации. Предпринят был обширный труд кодификации императорских указов; результаты работы были обнародованы (в 438 г.) под именем <i>кодекса</i> Ф., и этот свод сыграл важную роль в истории развития римского права. Религиозные мероприятия занимали большое место в событиях царствования Ф. II, что является вообще характерной особенностью поздней (христианской) империи и зарождавшегося византинизма. Правительство императора поддерживало православие. На вселенском соборе в Ефесе (431), под главным влиянием Кирилла Александрийского, строго была осуждена ересь Нестория. Преследование язычников продолжалось без послабления; свобода расправы с ними предоставлялась не только властям, но, по-видимому, и населению. Так напр., во время волнения из-за религиозных причин в Александрии египетской, толпа христиан зверски растерзала известную женщину-философа Гипатию (415), блестящую представительницу умиравшего паганизма, — и это насилие осталось безнаказанным. В царствование Ф. II сделан был любопытный шаг для создания в империи высшей государственной школы. До тех пор учебные заведения устраивались по частной инициативе или по почину муниципальных общин. Император Юлиан (361 — 363), желая дать школьному преподаванию направление, соответствующее его идеям, первый, издал закон, по которому учителя общеобразовательных школ в городах, назначавшиеся местными выборными властями, должны были подлежать императорскому утверждению. По указу Ф. II в 425 г. создана была в Константинополе школа, которую теперь бы назвали правительственным "университетом". Устроена она была в одном из общественных зданий столицы и, как кажется, должна была содержаться на счет казны. Профессоров было 31, в том числе 3 ритора и 10 грамматиков латинских, 5 риторов и 10 грамматиков греческих, 2 юрисконсульта и только 1 философ. Самый этот список свидетельствует о формализме направления, установившемся (или установленном) в преподавании первой государственной высшей школы в римской империи. Строжайшее православие должно было в ней безраздельно господствовать. Профессора признавались чиновниками государства; после 28 лет службы, если она была беспорочной, они вместе с отставкой получали почетное звание "comes primi ordinis" (с титулом "spectabilis"). Школа получила, так сказать, монополию преподавания. Профессорам запрещалось обучать где бы то ни было в другом месте; никто из вольных ученых не имел больше права открывать частной школы, под страхом сурового наказания и высылки из столицы. Частным лицам разрешалось давать уроки только в частных домах отдельным ученикам. — Ф. старался украсить Константинополь красивыми зданиями. Домашняя жизнь при его дворе богата была скандалами и интригами. Беда могла грозить не только любимцам, но и членам императорской фамилии. Так, опале подверглась супруга Ф., Евдокия, которая принуждена была удалиться в изгнание и умерла в Иерусалиме (450 г.). В результате, если советники Ф. не излечили государства ни от каких бедствий и опасностей, то старались последовательно противодействовать им старыми средствами. Ср. Bury, "Hist. of th e later roman empire" (т. I). <i> Г. </i><br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ II МЛАДШИЙ

император восточной римской империи. Царствовал с 408 по 450 г. по Р. Хр. Род. в 401 г. и, достигнув лишь восьмилетнего возраста, наследовал отцу своем... смотреть

ФЕОДОСИЙ II, ФЛАВИЙ, ИМПЕРАТОР ВИЗАНТИИ

Византийский император в 402— 450 гг. Сын Аркадия. Род. 10 апр. 401 г., ум. 28 июля 450 г.Феодосий был объявлен Августом и соправителем Аркадия, когда... смотреть

ФЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИЙ

Феодосий I Великий — римский император, царствовавший между 379 и 395 годами по Р. Х. Происходил из уроженцев Испании и был сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника во времена Валентиниана I, поднявшегося в своей карьере до звания comes Africae, но затем казненного по ложному обвинению врагами в сепаратистских замыслах (вероятно в 374 г.). Ф. родился в 346 г. и прославился выдающимися талантами полководца еще при жизни отца, когда, управляя военными силами на Дунае (в качестве dux Moesiae), успешно отстаивал границу от варварских вторжений. Удаленный в изгнание придворной партией, происками которой был погублен его отец, он был через несколько лет вновь призван к еще более блестящему поприщу властителем Запада Грацианом. Когда после смерти его соправителя Валента (378 г.) в несчастной битве с вестготами при Адрианополе Восток остался без государя в очень опасном, почти критическом положении, Ф. 19 января 379 г. объявлен был "августом"; ему предоставлялись при этом полные императорские полномочия в восточной половине империи, т. е. в азиатских провинциях, в Египте с Киренаикой и на Балканском полуострове. Богато одаренный природой, Ф. вел воздержный образ жизни, был хорошим супругом и отцом, в государстве — вождем умным и энергичным. Полученное им тщательное образование подготовило его к тому, чтобы охватить мыслью задачу государя, понять ее трудности и осветить ее исполнение разумно построенным планом. Он выдвинул вновь девиз единства и убежденно, горячо отстаивал его извне — против теснивших империю варваров, внутри — против постоянно грозившего расчленения. Выдающийся полководец, хорошо владевший всеми орудиями римской стратегии, осторожный в обдумывании действий, но быстрый в их исполнении, Ф. был также искусным дипломатом и умелым администратором. Среди измельчавших деятелей эпохи он показал известное величие, хотя оригинального политического творчества и новых реформаторских идей и не обнаружил: он мог только охранять то, что сложилось. Необузданность нрава, суровая нетерпимость и узость религиозного настроения бросают мрачную тень на его духовный образ. Эти свойства помешали Ф. остаться справедливым человеком и вредили интересам его собственного могущества. Управления Востоком и Западом после приобщения Ф. к власти сохраняли свою отдельность, но государи-соправители работали всегда согласно друг с другом. Ф. не предпринимал козней против западного августа, уважая принцип раздела; на самом же деле авторитет его распространялся на весь римский мир. Прежде всего было необходимо привести к повиновению вестготов, которые хозяйничали по всему Балканскому полуо-ву, угрожая самому Константинополю. Ф. реорганизовал войско, восстановил в нем дисциплину, пополнил его вспомогательными силами из самих варваров, раздробленных и враждовавших между собою. Опираясь на Фессалоники, систематически подвигаясь вперед и разжигая распри между отдельными группами варваров, он постепенно очищал полуостров (379 — 382 г.). Мало-помалу готы были приведены к покорности и с ними заключены договоры о подданстве. В качестве федератов империи отряды их были расквартированы во Фракии и Македонии на началах военного постоя (hospitalitas). Полного замирения дунайской границы достигнуть, однако, не удалось: германцы, сарматы, аланы и гунны непрерывно теснили ее набегами и защита от них требовала значительных средств и неусыпного внимания. — Дальнейший ход событий направил деятельность Ф. на Запад. Последние годы царствования Грациана тревожимы были вторжениями франков, аламаннов, маркоманнов и квадов в Галлию и Италию. В Британии поднялся узурпатор, талантливый и энергичный Максим, который приобрел власть и в Галлии, Грациан пал от руки сочувствовавших последнему заговорщиков в Лионе (38 3 г.); в руках сторонников его несовершеннолетнего сына Валентиниана II оставалась одна Италия, да и оттуда ему скоро пришлось бежать (387 г.) в Фессалоники, под покровительство Ф. Последний двинулся против Максима, выступая за легитимный принцип, проводя начало наследственности монархической власти и опасаясь, что все недовольные в империи элементы сгруппируются вокруг Максима. Ф. направился в Италию с хорошо устроенным войском и прекрасными вождями-сотрудниками (римского и варварского происхождения — Промотом и Тимазием, Рихомером и Арбогастом), через Паннонию, а сильный флот должен был напасть на страну с юга. Максим был взят в плен и умерщвлен (388 г.). В западной империи восстановлена была в течение следующих лет законная власть Валентиниана II и сильно укрепилось руководящее влияние самого Ф., который с 388 по 391 гг. большую часть времени провел в Италии, пребывая преимущественно в Милане. Новые неурядицы, причинявшиеся вторжениями варваров, отозвали его на Балканский полуостров, где приходилось также бдительно охранять порядок в войсках, разделяя их на небольшие корпуса с доверенными начальниками во главе и с расширением власти последних на счет компетенции префекта претория. На дальнем Востоке империи во время царствования Ф. положение было довольно спокойно, вследствие внутренних смут, происходивших в персидском царстве. Запад оказался успокоенным ненадолго. Ничтожный и неопытный, но неосторожный и притязательный Валентиниан II быстро возбудил против себя недовольство. Особенную вражду вызвал он в Арбогасте, поставленном управлять Галлией. Последний приказал убить императора, прибывшего с какими-то резкими требованиями в Вьенну (392), и возвел на престол некоего Евгения, профессора риторики, скромного и почтенного человека, являвшегося в его руках простой игрушкой. В борьбе с этой новой узурпацией Ф. пришлось провести свои последние годы. Евгений был признан государем, кроме Галлии, также и в Италии. Движение принимало окраску реставрации паганизма, под влиянием самого видного главы языческой партии, Никомаха Флавиана, замечательного государственного человека, которого ценил сам Ф. В то же время симптомы внутренней смуты обнаруживались и в Африке; военный наместник страны (magister militum) Гильдон видимо желал создать из нее отдельное владение для себя. Ф. провозгласил себя единым императором всего римского мира; он возвел в сан августа и младшего своего сына, малолетнего Гонория, как уже раньше сделал то же для старшего — Аркадия. Многочисленные заботы не дали ему возможности нанести удар узурпации немедленно. Он вступил вновь в Италию с сильным войском лишь в 394 г. (в числе начальников его армии мы видим знаменитого впоследствии Стилихона и также прославившегося вскоре готского вождя Алариха). Феодосий восторжествовал над врагами (в битве близ Аквилеи), но вскоре заболел и умер в Милане, в то время, как устраивал порядок в подчиненных странах Запада (17 января 395 г.). Поглощенный трудной задачей охраны безопасности и целости империи, Ф. не успел выработать план преобразования внутренних порядков. Он стремился и здесь проявлять лишь твердую власть, чтобы не расшатывалась далее сила имперского правительства. В позднейших законодательных сводах сохранилось немало энергичных распоряжений Ф., но меры строгости его касались главным образом слабых элементов общества, особенно все более разорявшегося местного дворянства (куриалов). Гнет налогов не был облегчен, так как государство постоянно нуждалось в громадных средствах; некоторые восстания (в Берите и Антиохии) обясняются именно безжалостным фискализмом. Замечались только попытки несколько смягчить уголовное право и судопроизводство, под влиянием церкви, и регулировать в духе христианских понятий семейное право. Император много заботился о полиции безопасности и общественной гигиене; он украшал города (особенно Константинополь) роскошными и полезными зданиями, но не смягчил административного произвола и невыносимого крепостничества. Во внутреннем управлении Ф. важное и видное место занимала церковная политика. Будучи сам ревностным христианином и определенно придерживаясь правоверия, он окончательно порвал с религиозной системой, установленной Константином и выражавшейся в нейтралитете государства по отношению к многоразличным культам и исповеданиям. Он первый сурово поставил принцип государственной религии, как необходимого условия единства, и начал проводить его принудительным способом. В эдикте 380 г. была объявлена истинной и допустимой исключительно христианская вера в той ее форме, "которую проповедывал в Риме св. Петр, и которой следовали епископ Дамас и епископ Петр в Александрии, мужи апостольской святости". Это господствующее (православное) учение при нем впервые названо "католическим" (вселенским); его сторонникам одним разрешено именоваться "Церковью". Арианство и другие секты были безусловно запрещены. Константинопольский собор 381 г. подтвердил, дополнив его, никейский символ и повторил осуждение всех еретиков. Упорствующими грозили строжайшие наказания. Такому же безусловному преследованию подверглись и язычники. В 384 — 385 гг. рядом указов запрещены были жертвоприношения и предписано уничтожение храмов (префект Востока Кинегий, при помощи вооруженной силы и вместе с монахами, разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры). Эдикт 391 г., еще более строгий, нанес последний удар язычеству, запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя "победы", признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция cтapo-римской знати (с Симмахом и Претекстатом во главе) не сокрушила решений Ф.; священный огонь Весты был потушен (394), и в том же году в последний раз допущено празднование Олимпийских игр в Греции. Фактически практика язычества продолжалась в глухих углах империи; празднества натуральных культов многоразлично переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу новому синкретизму. В своих мероприятиях в области религии Ф. находился под сильным влиянием знаменитого отца западной церкви Амвросия Медиоланского. Влияние это доводило часто государя до полной покорности епископу. Всем известен факт, как Ф. принял и публично выполнил епитимию, наложенную на него святителем за зверскую расправу с участниками бунта в Фессалониках. Хотя Ф. и старался законами сдерживать непомерно усилившиеся судебные и административные привилегии церкви, но таким подчинением авторитету духовного лица он как бы показал путь для развития идеи, что "Цезарь стоит не над церковью, а в ней". Эта теория сыграла первенствующую роль в развитии дальнейших отношений между светской и духовной властью на средневековом Западе (395 г.) Умирая, Ф., в последний раз восстановивший единство в греко-римском мире, разделил империю между двумя своими сыновьями: старшему Аркадию, не сложившемуся еще юноше, он дал Восток, младшему Гонорию, малообещавшему ребенку — Запад. С этих пор греческая и латинская половины империи больше не соединялись.См. Н. Schiller, "Geschichte der r ö mischen Kaiserzeit" (Гота, 1887, т. 2-й); G. Boissier, "La fin du paganisme" (есть русский перев.). <i> Ив. Гр. </i><br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИЙ

римский император, царствовавший между 379 и 395 годами по Р. Хр. Происходил из уроженцев Испании и был сыном Феодосия, храброго и искусного военачальн... смотреть

ФЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИЙ ФЛАВИЙ

Феодосий I Великий Флавий (около 346—395 гг.) — римский император с 379 г. Сын полководца, родом из Испании. После гибели императора Валента был провозглашён императором Грацианом его соправителем (Феодосию была передана восточная часть империи). В 382 г. одержал победу над готами, остановив их наступление на империю. Феодосий окончательно утвердил господство ортодоксального христианства, активно преследовал сторонников арианства и приверженцев язычества. При нём было разрушено много языческих храмов, сожжена Александрийская библиотека, в 394 г. отменены Олимпийские игры. Христианская церковь признала его Великим.<br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ I, ЕПИСКОП КОЛОМЕНСКИЙ

— епископ Коломенский.Сведений о жизни и деятельности преосвященного Феодосия почти не сохранилось.Упоминается епископом Коломенским между 1419 и 1441 ... смотреть

ФЕОДОСИЙ I, ЕПИСКОП ЛУЦКИЙ

— епископ Луцкий.Его называют "Феодосий скопец".Хиротонисан во епископа Луцкого около 1325 года.В Львовской летописи повествуется, что 20 декабря 1326 ... смотреть

ФЕОДОСИЙ I ФЛАВИЙ

Феодосий I, или Великий, Флавий (Flavius Theodosius) (около 346√395), римский император с 379. Родом из Испании, сын полководца. Был энергичным военача... смотреть

ФЕОДОСИЙ АРЗАМАСЕЦ

с 1660 г. архимандрит Юрьева новг. мон.; 1667 г. настоятель Тр.-Сергиев. лавры; † 1674 г. августа.Дополнение: Феодосий (Арзамазец), архимандр. Юрьева Н... смотреть

ФЕОДОСИЙ АРСЕНЬЕВСКИЙ

(в миру Павел Петрович) — архимандрит Спасо-Суморина Тотемского монастыря, родился в 1815 году в Грязовецком уезде Вологодской губернии. В 1837 году он... смотреть

ФЕОДОСИЙ АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ

1491 - 1563), автор нескольких посланий, числом около 15, представляющих общегосударственный, общественный, бытовой и литературный интерес. Постриженик Иосифова Волоколамского монастыря, Феодосий был игуменом Хутынского монастыря (1532 - 1548), а затем Волоколамского, после перехода Макария на московскую кафедру был поставлен архиепископом Новгорода и Пскова (1542 - 1551), принимал участие в заседаниях Стоглавого собора и вследствие болезни ушел на покой в тот монастырь, в котором был пострижен. Перед кончиной принял схиму с именем Феофила. Житие Феодосия, обнимающее главным образом последние годы и дни его жизни, написано одним из учеников его, Евфимием Турковым , под непосредственным впечатлением утраты, и рисует обаятельный образ просвещенного и гуманного пастыря. Из произведений Феодосия более характерны послания к царю Иоанну Васильевичу - благословение на царство, напутствие на казанский поход, увещание о заботах о монастырях и церквах, извещение о грабежах и убийствах в Новгороде, - а также послания в Водскую пятину об истреблении остатков язычества, в Печерский монастырь, к разным боярам и т. д. Кроме того, Феодосий известен как собиратель рукописей, из которых некоторые хранятся в Московской духовной академии. Послания Феодосия изданы в *Актах Исторических* (том I, № 150, 294, 298), *Дополнениях* к ним (том I, № 30, 32, 34, 35, 37, 38, 41, 42, 43) и *Древней Вивлиофике* (том XIV); остальные в рукописях Иосифо-Волоколамского монастыря, Императорской публичной библиотеке, Санкт-Петербургской духовной академии, московской епархиальной библиотеки, собрании П.И. Щукина в Москве и др. Библиография указана у Г. Кунцевича, *Феодосий, архиепископ новгородский. Его житие*. См. также статьи: Иродион (игумен) ; Турков Евфимий .... смотреть

T: 114