ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (в миру - Дроздов Василий Михайлович) [26.12.1782 (6.1.1783), Коломна, -19.11(1.12). 1867, Москва], архиепископ (с 1821), позднее митрополит московский (1825-67). Род. в семье дьякона. Окончил Троицкую семинарию. Постригся в монахи в 1808. В 1809-19 инспектор, затем ректор Петерб. духовной академии, проф. философии, член Библейского общества. В 1819-49 член Синода, имел большое влияние как на церк., так и на гос. дела, был составителем акта о передаче престола Николаю I, Манифеста 19 февр. 1861 и др. актов.

Лит.: Сушков Н. В., Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского, М., 1868; Мельгунов

С. П., Митрополит Филарет - деятель крестьянской реформы, в кн.: Великая реформа, т. 5, [М., 1911].




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ФИЛАРЕТ →← ФИЛАНТРОПИЯ

Синонимы слова "ФИЛАРЕТ":

Смотреть что такое ФИЛАРЕТ в других словарях:

ФИЛАРЕТ

филарет сущ., кол-во синонимов: 2 • имя (1104) • любитель добродетели (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (в миру - Фёдор Никитич Романов) [р. ок.1554/55 - ум.12(22). 10.1633], русский политич. деятель, патриарх (с 1619). Сын Н. Р. Захарьина (см. ... смотреть

ФИЛАРЕТ

— патриарх российский, в миру Феодор, старший сын боярина Никиты Романовича (см. Романовы). Предполагают, что он родился от второго брака Никиты Романо... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ     ФИЛАРЕТ (в миру Василий Михайлович Дроздов) [26 декабря 1782 (6 января 1783), Коломна— 19 ноября (1 декабря) 1867, Москва] — митрополит ... смотреть

ФИЛАРЕТ

именовавшийся в бельцах Феодор Никитин Романов, третий Патриарх Московский, последний Родоначальник Царского Колена Российского, был близкий сродник Царю Феодору Ивановичу по матери его и служил прежде при Дворе Боярином и в походах Воеводою, а по кончине Царя Феодора Ивановича, вступивший на Престол шурин его Борис Годунов, намереваясь обезопасить себя в Правлении удалением и истреблением ближайших наследников зятя своего, повелел Феодора Никитича и супругу его постричь в Монашество. Почему и пострижен он был в Архангелогородском Антониев-Сийском Монастыре под именем Филарета в 1590 году и там вскоре посвящен во Иеромонаха, а по сказанию некоторых, и в Архимандрита. Когда же завладел Престолом Лже-Димитрий, то, возвращая из заточения всех сосланных Борисом, а наипаче сродников Царя Феодора Ивановича, причитаясь и сам к ним в родство, повелел   возвратить и Филарета и посвятить его Митрополитом в Ростовскую Епархию. Посему Филарет в 1605 году и хиротонисан был в Сан сей. По низвержении Лже-Димитрия и истреблении других самозванцев, а также и по низложении Царя Василия Ивановича Шуйского, Правительствовавшие Бояре избрали Митрополита Филарета с прочими в Посольство к Польскому Королю для договоров о преемстве Престола, куда он и отправился 1610 года Сентября 11. Но там 9 лет томим он был под стражею и уже в 1619 году по заключении перемирия с Россиею отпущен к сыну своему, возведенному избранием Духовенства, Бояр и народа на Российский Престол, Царю Михаилу Феодоровичу, который вскоре по совету Бояр и Духовенства избрал его в Патриархи Всероссийские, и Филарет в Сан сей хиротонисан 1619 года июня 24, бывшим тогда в Москве Иерусалимским Патриархом Феофаном Соборне. Государь из почтения к нему, как родителю своему, признавал его Соправителем своим на Престоле и в Указах своих ввел следующую Форму: Государь, Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея России и Отец его, Государев, Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея России   указали и проч. Во всех аудиенциях Послам, в торжественных заседаниях и за столом сажал он его по правую свою сторону, а за ним прочее Духовенство. С того же времени к Патриаршему Двору определен был Придворный штат из Стольников и других Чинов, а Патриарха начали везде титуловать Великим Государем. Летопись Никоновская говорит о сем Патриархе, что "он исправляше Слово Божие и укрепи всю Православную Христианскую Веру и многия Языцы приведе в Православную Веру. Якоже убо древле Чудотворец Леонтий Ростовский приводяше Заблудящую Чюдь в Православную Веру; тако и он, Великий Государь, Святитель многия поганыя веры приведе; всех убо крестяху и под началом все быша у него Государя на Патриаршем Дворе. Да не токмо, что Слово Божие исправляше, но и Земская вся правяше, от насилия многия отня, ни от когож в Московском Государстве сильников не бысть, опричь их Государей; и кои служаху Государю и в безгосударное время, а быша не пожалованы, он же Государь тех всех взыскал и пожаловал и держаше у себе их в милости, ни комуж не выдаваху". Сверх того великое прилагал он старание о возстановлении Московской Типографии,   потерпевшей некоторое разорение от нашествия Поляков, и скоро успел довести оную до того, что с 1624 года начали выходить из оной ежегодно многие церковные книги, коими снабжал он Церкви. Но ревность его по Вере иногда простиралась до излишней сомнительности. В его время продолжался жаркий спор о поправлении Славенских книг, за которое пострадали Монах Арсений Глухой и Архимандрит Дионисий, а особливо о Прилоге в водосвятительной Молитве слова и огнем, чего сам он и решить не осмелился, несмотря на уверение посвятившего его Патриарха Феофана о излишестве сего слова; а уже по уверению, от прочих Восточных Патриархов полученному, повелел в 1625 году исключить сие слово из Молитвы (см. ст. об Арсение Глухом и Дионисие Архимандрите). Грамота его о сем напечатана в Древней Российской Вивлиофике, издания 2-го, Части XIV, стр. 428. В ней сам он признается, что слово сие включено в Молитву недавно во времена Иова Патриарха и в старейших Славенских книгах не обретается. Но в сем должно, может быть, извинить его предшествовавшими уже опасными опытами, скоро и насильно противоитти укоренившимся предрассудкам. Другая совсем противная и важнейшая решимость его была в   том, что он 1620 года Соборным Приговором без сношения уже с Восточными Патриархами определил обращающихся к Грекороссийской Церкви Католиков, а особливо крещенных обливанием, и прочих всех иноверцев без изъятия крестить вновь. Сей Соборный его Устав не напечатал он однакож при жизни своей, а издан оный уже при Требнике преемника его, Патриарха Иоасафа в Москве 1639 г. Но и в сем можно также извинить его тем, что он сам, быв очевидным свидетелем поруганий, деланных Поляками Российским Церквам, каких не делали и Татары, может быть, сомневался, чтобы они были благочестивые Христиане. Притом сего же мнения о перекрещивании держался и предместник его Патриарх Ермоген и преемники его некоторые Патриархи (см. ст. о Михаиле Протопопе Черниговском). Уже в Московском Соборе 1667 года и вторично при Государе Петре Великом по решению Патриарха Константинопольского Иеремии в 1718 году отменено сие постановление, а Св. Синод по учреждении своем определил для вразумления о сем народе сочинить и издать нарочитую книгу, каковую по препоручению его и сочинил Член оного, Новгородский Архиепископ Феофан Прокопович, напечатанную 1724 г. в С.-Петербурге и Москве в 4 долю листа под   заглавием Истинное оправдание правоверных Христиан, Крещением поливательным во Христа крещаемых. Можно также извинить Филарета и в переправленном по тогдашнему в Москве образу мыслей Зизаниевом Катихизисе (см. ст. Лаврентий Зизаний), напечатанном в Москве 1727 г. в листе и послужившем Раскольникам к утверждению своих мнений. Он положился на Игумена Богоявленского Монастыря Илию и книжного Справщика Григория Онисимова, рассматривавших сию книгу три дня в присутствии Царского Боярина Князя Ивана Борисовича Черкасского и Думного Дьяка Феодора Лихачева, споривших с сочинителем о многих статьях, выключивших все то, что им казалось новым для Российской Церкви и включивших свои объяснения, как все сие объяснено в Предисловии той книги. Есть в Требнике, и при самом Филарете напечатанном, некоторыя странныя мнения и толкования; но и они сообразны были его веку. Патриарх сей скончался в Москве 1633 года Октября 1 и погребен в Успенском Соборе. Подробнейшее описание Жизни его издано особо 1802 и 1811 гг. в Москве в 8 долю листа Гражданскими буквами. Несколько его Поучительных Грамот напечатано в Древней   Российской Вивлиофике.... смотреть

ФИЛАРЕТ

1553- 1633) - патриарх, отец царя Михаила Романова, русский государственный деятель, старший сын Никиты Романовича Захарьина-Юрьева, свойственника и приближенного Ивана Грозного. ф. являлся одним из претендентов на престол после смерти паря Федора (1598), которому он приходился двоюродным братом. В 1601 по приказу Бориса Годунова, который видел в Ф. опасного соперника, он был пострижен в монахи и сослан. При Лжедимитрии I Ф. был освобожден и назначен митрополитом Ростовским. Когда Ростов был занят войсками второго самозванпа, Ф. был привезен в Тушино. После распада Тушинского лагеря (1609) Ф., находясь во главе тущинцев вступил через особую делегацию в переговоры с польским королем Сигизмундом III об условиях возведения на русский престол королевича Владислава. Весной 1610 Ф. вернулся в Москву. В июле - августе 1610, после падения Шуйского, Ф. выступил против принесения присяги на верность Владиславу до окончательного заключения договора. В сентябре 1610 Ф. вместе с князем В. В. Голицыным был поставлен во главе Великого посольства, которое выехало под Смоленск для переговоров с Сигизмундом. Ф. и Голицын требовали, чтобы Владислав немедленно принял православие, обязался блюсти права и привилегии русской церкви, чтобы Сигизмунд очистил русскую территорию, снял осаду Смоленска и освободил русских пленных. Сигизмунд, сам желавший занять русский престол, затягивал переговоры, отказывался от каких-либо обязательств до приезда Владислава в Москву и требовал сдачи Смоленска. Правительство "семибоярщины" прислало Ф. указание во всем "положиться на королевскую волю", т. е. капитулировать перед поляками, но Ф. отказался признать законность этой инструкции. Ф. и Голицын стали рассылать в Москву, Ярославль, Смоленск и другие города тайные письма, в которых раскрывали захватнические намерения Сигизмунда и призывали выступить за освобождение страны. Весной 1611 Сигизмунд арестовал послов и отправил их в Польшу. Лишь после заключения Деулинского договора 1618 (см.) Михаилу Романову, избранному в 1613 русским царем, удалось добиться освобождения отца. В июне 1619 Ф. вернулся в Москву и через несколько дней был посвящен в патриархи. Ф. стал фактическим главой русского государства, руководя как внутренними, так и внешними делами. Ему был присвоен титул "великого государя", и он подписывал указы вместе со своим сыном, царем. На русскую внешнюю политику Ф. наложил отпечаток своего решительного, энергичного характера. Изменилась русская дипломатическая организация; деятельность Посольского приказа расширилась, увеличился штат опытных переводчиков с европейских и восточных языков. Обширные размеры приняла информационная служба; стали систематически поступать и издаваться сведения о событиях за рубежом, Ф. завел шифрованную переписку (тайнопись). Ф. вернулся из плена с твердым убеждением, что борьба с Польшей является для России первоочередной задачей. Приход Ф. к руководству русской политикой совпал с первым периодом Тридцатилетней войны в Европе. Ф. пришел к выводу, что, поскольку Польша является союзником Габсбургов, место России - в рядах антигабсбургской коалиции. В 1620-21 внешнеполитическое положение Речи Посполитой было критическим: она потерпела тяжелое поражение от турок под Цецорой; вскоре возобновилась война с шведами в Ливонии. Ф. вел оживленные переговоры с Швецией и Портой о совместных действиях против Польши. Собранный по инициативе Ф. Земский собор 1621 решил объявить войну Польше в случае отклонения ею ультиматума о признании Михаила Федоровича русским царем. Но международная обстановка изменилась: Польша подписала перемирие с Швецией; в Турции произошел дворцовый переворот. Несмотря на неудовлетворительный ответ Польши на ультиматум, Ф. ограничился разрывом дипломатических отношений. Все же линия внешней политики Ф. не изменилась. Война была лишь отсрочена. Ф. стремился использовать поражения Габсбургов для организации широкой антипольской коалиции, участниками которой кроме России должны были стать Швеция, Турция, Трансильвания. Русское правительство живо реагировало на военные события в Европе. Победа шведов в октябре 1631 при Брейтенсфельде была отпразднована в Москве молебствием, колокольным звоном и артиллерийским салютом. В русско-шведских переговорах 1630-32 определились общие черты предполагаемого военного сотрудничества: Россия своим выступлением должна была отвлечь силы Польши от помощи Габсбургам, а Швеция борьбой против императора - заставить его отказаться от вмешательства в русско-польскую войну. Наступившее со смертью Сигизмунда III междуцарствие в Польше было особенно благоприятно для начала военных действий против нее. Объявление войны было ускорено известием о согласии турецкого султана выступить против Польши. В июне 1632 Земский собор принял решение о войне. Одновременно с началом войны, в октябре 1632, Ф. утвердил подготовленный в ходе предшествующих переговоров проект русско-шведского союзного договора. Но в ноябре 1632 шведский король Густав Адольф был убит, новые же руководители шведского правительства отказались выполнить свои обязательства и оказать России военную помощь. Обманула ожидания Ф. и Порта, которая ограничилась развертыванием весной 1633 пассивных военных операций, а затем совсем их прекратила. Ф. до последних дней жизни продолжал надеяться на успешное завершение войны, но дипломатическая и военная обстановка сложилась в то время неудачно для русского государства (см. Поляновский мирный договор 1634).... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕ́Т (в миру Романов Фед. Никитич) (1554-1633) - 4-й патриарх Моск. и всея Руси (1619-33), гос. деятель, фактич. правитель гос-ва, отец первого из династии Романовых - царя Михаила. Был старшим сыном боярина Никиты Романовича Юрьева, брата первой жены царя Ивана Грозного - Анастасии. При Б. Годунове "попал в опалу", был пострижен в монахи, получил имя Ф. При Лжедмитрии I, В. Шуйском - митр. Ростовский и Ярославский, при Лжедмитрии II поставлен "нареченным" патриархом, управлял церковью на всей территории, подчиненной "тушинскому вору". После гибели Лжедмитрия II присягнул польскому королевичу Владиславу, претенденту на рус. престол. В 1610 с моск. посольством уехал под Смоленск, где вскоре был задержан и в качестве пленного увезен в Польшу. Вернулся в Москву в 1619, стал соправителем сына. Ф., будучи убежденным сторонником самодержавия, поддерживал тенденции развивающегося на Руси абсолютизма. Много делал для распространения книжной культуры, способствовал книгопечатанию, организовал в Москве Типографскую б-ку рукописей.<center> <p class="tab"></p> <h3>Филарет. Неизв. худ. Кон. 17 в.</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/82c357c5-3f63-4fc8-83c1-a30e9dfff7bf" title="ФИЛАРЕТ фото" alt="ФИЛАРЕТ фото" class="responsive-img img-responsive"> </center><p class="tab">-----------------------------------</p><p class="tab"><b>ФИЛАРЕ́Т</b> (в миру Гумилевский Дм. Григ.) (1805-66) - церк. деятель и писатель. Сын священника. Учился в Моск. дух. академии (1826-30), принял монашество в 1830. В 1830-41 - преподаватель Моск. дух. академии. Хиротонисан во еп. в 1848, архиеп. с 1857, архиеп. Черниговский с 1859. Отличаясь способностью к ясному и лит. изложению мат-ла, обращался к теологич. и ист.-церк. темам. В богословских соч. ("Православное догматическое богословие", 1864) Ф. стремился показать религ. догматы как истину разума, существующую в истории. В своих многочисл. ист. работах ("Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви", 1860; "Русские святые, чтимые всею церквью или местно", 1861-65; "Святые южных славян", 1865 и др.), часто написанных в виде словарей, опирался на разнообразные источники, не проявляя, однако, должной критичности в их использовании. Его "История русской церкви" (1847-49, изложение доведено до 1826), при нек-ром схематизме структуры и официозной т. зр., явилась важным шагом в ист. церк. иссл., представляя собой связный и всегда сохраняющий ист. перспективу рассказ об истории рус. церкви как живом и цельном явлении.</p><p class="tab">-----------------------------------</p><p class="tab"><b>ФИЛАРЕ́Т</b> (в миру Дроздов Вас. Мих.) (1782-1867) - крупнейший деятель правосл. церкви 19 в. Род. в Коломне, в семье дьякона. Учился в Коломенской дух. семинарии (1791-99), Троице-Сергиевой дух. семинарии (1800-03), Моск. Дух. академии (1803-08). В 1808 принял монашество, в 1809 был вызван в Петербург. Большие способности, глубокие знания, энергия, близость к кн. А. Голицыну помогли Ф. совершить стремит. восхождение по иерархич. лестнице. Он работал в духовно-уч. заведениях, в частности, был ректором Петерб. дух. академии (1812-16), приобрел популярность как проповедник. В 1811 получил сан архимандрита. Являлся ревностным чл. Библейского об-ва; в коллективном тр. по переводу Библии на рус. яз. Ф. принадлежит перевод Евангелия от Иоанна.В 1817-20 - еп. Ревельский, викарий Петерб. епархии, архиеп. Тверской (1819-21), затем Ярославский. С 1819 - чл. Синода. В 1821 переведен в Москву и возглавлял Моск. епархию более 45 лет. По поручению Синода составил катехизис с текстами на рус. яз., к-рый в 19 - нач. 20 в. был положен в осн. учебников закона Божия. В 1824, во время гонений на Библейское об-во, попал в опалу, а его катехизис был запрещен. Но в 1826, в день своей коронации, Николай I возвел Ф. в сан митрополита. Он был призн. главой правосл. иерархов России. Ни одно серьезное церк.-администрат. дело, ни один запутанный богословский вопрос не решались без Ф. С его мнением считались цари. Ф. так упорно отстаивал суверенные права церкви и интересы дух. сословия, что вступил в конфликт с обер-прокурором Синода гр. Н. Протасовым. В 1840-х гг. покинул Синод, но по-прежнему оставался в центре церк. политики. С его именем связана ликвидация униатской церкви в Белоруссии и на Украине, непримиримая борьба с расколом. Ф. поручалось сочинение важнейших гос. док-тов - акта о передаче престола Николаю I, Манифеста 19 февр. 1861 об освобождении крестьян. Состоял чл. мн. научных об-в и уч. заведений; автор стихотворного ответа на стих. А. Пушкина "Дар напрасный, дар случайный" ("Не напрасно, не случайно"). Способствовал усилению церк. влияния на нар. образование, выступал против отмены телесных наказаний. При его участии дух. цензура запретила публикацию мн. науч.-популярных и худож. изданий. Ф. - автор св. 700 произв. Не раз издавались собрания его "слов и речей" (М., 1873-85. Т. 1-5), опубл. также 6 т. его "мнений и отзывов" (М., 1885-87), многотомная переписка. Тщательно продуманные проповеди Ф. служили образцом для выступлений рядового духовенства. Правосл. церковь чтит Ф. как ученого-богослова, проповедника, защитника интересов духовенства. Канонизирован Рус. Правосл. церковью.</p>... смотреть

ФИЛАРЕТ

1.(до монашества - Дроздов Василий Михайлович) (26.XII.1782 - 19.XI.1867) - архиепископ и митрополит московский (1821-67). Род. в Коломне в семье дьяко... смотреть

ФИЛАРЕТ

1. ФИЛАРЕТ (в миру Василий Михайлович Дроздов) (1782-1867), архиепископ (с 1821), митрополит Московский (с 1825), почётный член Петербургской АН (1827)... смотреть

ФИЛАРЕТ

Филарет -а, муж.Отч.: Филаретович, Филаретовна; разг. Филаретыч. Производные: Филаретка; Фила (Филя); Ларя. Происхождение: (От греч. phileo — любит... смотреть

ФИЛАРЕТ

Филаре́т (в миру Василий Михайлович Дроздов) (1783, Коломна Московской губернии — 1867, Москва), митрополит Московский. Из семьи священника. Окончил Тр... смотреть

ФИЛАРЕТ

(ок. 1554—1633) — крупный политический и церковный деятель, патриарх (1608—1610 и с 1619), отец первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича, племянник первой жены Ивана Грозного Анастасии. В 1587 г. получил чин боярина. Приближенный царя Федора Ивановича, при Борисе Годунове в 1600 г. попал в опалу и сослан в Антониево-Сийский монастырь в Поморье, где был пострижен в монахи. При Лжедмитрии I возвращен в Москву и назначен Ростовским митрополитом. Участвовал в свержении Лжедмитрия I. В 1608 г. в Ростове взят в плен сторонниками Лжедмитрия И, доставлен в Тушино, где провозглашен Московским патриархом. В 1610 г. перебрался в Москву, где участвовал в свержении Василия Шуйского, выступал за признание русским царем польского королевича Владислава. В качестве представителя Семибоярщины ездил под Смоленск в стан польского короля Сигизмунда III заключать мирное соглашение, однако отказался санкционировать окончательный вариант договора. Арестован польскими интервентами и в качестве военнопленного был с 1611 г. в Польше. В 1619 г. возвратился в Россию, был поставлен в патриархи, получил титул «Великий государь»» и стал соправителем своего сына — царя Михаила Федоровича. Похоронен в Москве в кремлевском Успенском соборе.... смотреть

ФИЛАРЕТ

I.(мирское имя Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – церк. деятель. Почетный чл. Петерб. АН (1827). С 1826 Моск. митрополит. Участник составления Ма... смотреть

ФИЛАРЕТ

1) Орфографическая запись слова: филарет2) Ударение в слове: филар`ет3) Деление слова на слоги (перенос слова): филарет4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (Rail used to extend the nettings) — бортовой поручень у галер. Укладывался на стояках, установленных на бортовых брусьях (постицах) и называв... смотреть

ФИЛАРЕТ

(Дроздов Василий Михайлович, 1782-1867) - с 1826 моек. митрополит, воинств, защитник царизма и крепост. права. Враг свободы и демократии, Ф. прославился молебном «за спасение от крамолы», к-рым отметил казнь декабристов. Ревностно следил, чтобы демократич. идеи и естеств.-научные знания не проникали в народ. Не раз выступал против материализма, атеизма, передовой лит-ры. Ф. был автором «Пространного катехизиса», изучавшегося на уроках закона божьего в дореволюц. России. Высоко чтится совр. рус. правосл. церковью как «толкователь св. писания», «мудрый учитель нравственности», «талантливый администратор». ... смотреть

ФИЛАРЕТ

(Дроздов Василий Михайлович, 1782-1867) с 1826 моек. митрополит, воинств, защитник царизма и крепост. права. Враг свободы и демократии, Ф. прославился молебном «за спасение от крамолы», к-рым отметил казнь декабристов. Ревностно следил, чтобы демократич. идеи и естеств.-научные знания не проникали в народ. Не раз выступал против материализма, атеизма, передовой лит-ры. Ф. был автором «Пространного катехизиса», изучавшегося на уроках закона божьего в дореволюц. России. Высоко чтится совр. рус. правосл. церковью как «толкователь св. писания», «мудрый учитель нравственности», «талантливый администратор».... смотреть

ФИЛАРЕТ

(1783-1867). - Митрополит московский, в мире Вас. Мих. Дроздов, автор "Катехизиса", переводчик Свящ. Писания на р. язык. На пьесу Пушкина "Дар напрасный, дар случайный" (1828) ответил пьесой: "Не напрасно, не случайно, жизнь от Бога нам дана". В ответ на это Пушкин написал свои "Стансы" 1830 г. В первоначальной редакции было: "и внемлет арфе Филарета" (Серафима) в священном ужасе поэт". (Стихотворение "Жизнь" приписывалось Филарету, но на самом деле автором его был поэт В. П. Клюшников).... смотреть

ФИЛАРЕТ

Филарет (Василий Михайлович Дроздов) (1783—1867 гг.) митрополит Московский и Коломенский Лучше сидя думать о Боге, чем стоя — о больных ногах.(Источни... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (в миру - Романов Федор Никитич) (около 1554/55 - 1633), русский патриарх (1608 - 10 и с 1619), боярин (с 1587). Отец царя Михаила Федоровича. Приближенный царя Федора Ивановича; при Борисе Годунове с 1600 в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608 - 10 в Тушинском лагере. В 1610 возглавлял "великое посольство" к Сигизмунду III, был в польском плену (до 1619). С 1619 фактический правитель страны. <br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

(в миру - Романов Федор Никитич) (около 1554/55 - 1633), русский патриарх (1608 - 10 и с 1619), боярин (с 1587). Отец царя Михаила Федоровича. Приближенный царя Федора Ивановича; при Борисе Годунове с 1600 в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608 - 10 в Тушинском лагере. В 1610 возглавлял "великое посольство" к Сигизмунду III, был в польском плену (до 1619). С 1619 фактический правитель страны.... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (Романов Федор Никитич) (ок . 1554/55-1633), патриарх (1608-10 и с 1619), отец царя Михаила Федоровича, боярин (с 1587). Приближенный царя Федора Ивановича, при Борисе Годунове с 1600 - в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608-10 в Тушинском лагере. В 1610 возглавлял "великое посольство" к Сигизмунду III, задержан в польском плену. С 1619 фактический правитель страны.<br><br><br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (Романов Федор Никитич) (ок. 1554/55-1633) - патриарх (1608-10 и с 1619), отец царя Михаила Федоровича, боярин (с 1587). Приближенный царя Федора Ивановича, при Борисе Годунове с 1600 - в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608-10 в Тушинском лагере. В 1610 возглавлял "великое посольство" к Сигизмунду III, задержан в польском плену. С 1619 фактический правитель страны.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

- (Романов Федор Никитич) (ок. 1554/55-1633) - патриарх (1608-10 и с1619), отец царя Михаила Федоровича, боярин (с 1587). Приближенный царяФедора Ивановича, при Борисе Годунове с 1600 - в опале, пострижен вмонахи. При Лжедмитрии I с 1605 ростовский митрополит, в 1608-10 вТушинском лагере. В 1610 возглавлял ""великое посольство"" к Сигизмунду III,задержан в польском плену. С 1619 фактический правитель страны.... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ, в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский (1805-66), русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841), с 1859 архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской духовной академии, основал журнал "Творения св. отцев в русском переводе". Основные труды - "История Русской церкви" (1847), "Православное догматическое богословие" (1864).<br><br><br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ - в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский (1805-66), русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841), с 1859 архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской духовной академии, основал журнал "Творения св. отцев в русском переводе". Основные труды - "История Русской церкви" (1847), "Православное догматическое богословие" (1864).<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ , в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский (1805-66), русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841), с 1859 архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской духовной академии, основал журнал "Творения св. отцев в русском переводе". Основные труды - "История Русской церкви" (1847), "Православное догматическое богословие" (1864).... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ, в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский (1805-66), русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841), с 1859 архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской духовной академии, основал журнал "Творения св. отцев в русском переводе". Основные труды - "История Русской церкви" (1847), "Православное догматическое богословие" (1864).... смотреть

ФИЛАРЕТ

в миру Гумилевский Дмитрий Григорьевич) (1805-1866), архиепископ Черниговский, русский богослов и историк Церкви. Во время службы в Московской Духовной академии Филарет основал журнал "Творения святых отцев в русском переводе". Основные труды: "История Русской Церкви", "Православное догматическое богословие", "Обзор русской духовной литературы".... смотреть

ФИЛАРЕТ

1805-66), историк церкви, богослов. Архиепископ Черниговский (1859). Основатель ряда церковно-исторических издании, автор "Истории русской церкви" (1847, 6 изд. 1894), "Православного догматического богословия" (1864). Составитель фундаментального "Обзора русской духовной литературы" (3 изд., 1884).... смотреть

ФИЛАРЕТ

Настоящее имя: Дмитриев Иван ИвановичПериодические издания:• Будильник, 1865-66Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и... смотреть

ФИЛАРЕТ

Фаер Триал Треф Трал Тиф Тире Тир Тефра Тариф Талер Таир Рифт Фал Фарт Фат Ферт Фетр Фиал Фиат Фил Риф Рита Филарет Риал Риа Реф Рет Релит Филе Филер Фира Фита Флаер Реал Раф Флат Флер Флирт Лифтер Литр Лера Итр Итл Ера Аил Фри Аир Арт Афт Лафет Лафит Лира Лита Литер Фра Лиф Лифт... смотреть

ФИЛАРЕТ

имя собств., сущ. муж. родаанат.Філарет

ФИЛАРЕТ

Ударение в слове: филар`етУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: филар`ет

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ Угличский (ум . 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

Rzeczownik Филарет Fiłariet Filaret

ФИЛАРЕТ

Филарет, -а, м. Отч.: Филаретович, Филаретовна; разг. Филаретыч. Производные: Филаретка; Фила (Филя); Ларя. [От греч. phileo — любить и arete — доброде... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (Дроздов Василий Михайлович) (1782-1867), церковный деятель. С 1826 Московский митрополит. Участник составления Манифеста 1861 об отмене крепостного права.<br><br><br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

ФИЛАРЕТ (Дроздов Василий Михайлович) (1782-1867) - церковный деятель. С 1826 Московский митрополит. Участник составления Манифеста 1861 об отмене крепостного права.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ

Филар'ет (Филар'етович, Филар'етовна)Синонимы: имя

ФИЛАРЕТ

филар'ет, -а (общество) Синонимы: имя

ФИЛАРЕТ

любящий добродетель — тайная организация студентов Виленского университета в 1820—1823 гг. Филиал организации «филоматов».

ФИЛАРЕТ

Филарет (гр.) — любящий добродетел.

ФИЛАРЕТ

Начальная форма - Филарет, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ФИЛАРЕТ

филарет филар`ет, -а (общество)

ФИЛАРЕТ

Мужское имя

ФИЛАРЕТ АМФИТЕАТРОВ

(до пострижения Федор Георгиевич, в схиме Феодосий) — митрополит киевский и галицкий, род. 17 апр. 1779 г., умер 21 дек. 1857 г. Отец его, Георгий Ники... смотреть

ФИЛАРЕТ АМФТЕАТРОВ

(в миру Федор Георгиевич, 1779—1857) — митрополит киевский и галицкий, сын священника Орловской губернии; окончил курс в севской семинарии и принял мон... смотреть

ФИЛАРЕТ (АРХИЕПИСКОП)

Филарет (в миру √ Дроздов Василий Михайлович) [26.12.1782 (6.1.1783), Коломна, √ 19.11 (1.12).1867, Москва], архиепископ (с 1821), позднее митрополит м... смотреть

ФИЛАРЕТ АРХИМАНДРИТ ЗНАМЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

(в миру Федор Райский, 1788—1825) — ректор семинарии и архимандрит тобольского Знаменского монастыря; образование получил в Московской духовной академи... смотреть

ФИЛАРЕТ АРХИМАНДРИТ СПАССКОГО МОНАСТЫРЯ

(в миру Фортунат Иванович Петухов, 1789—1872) — архимандрит енисейского Спасского монастыря; образование получил в Тобольской духовной семинарии. В течение 20 лет был миссионером среди полудиких языческих племен монголо-бурят и других сибирских инородцев, которых обращено им в христианство 3764 человека. См. "Московские епархиальные ведомости", 1872, № 15.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ БАЖЕНИН

(до пострижения Федор Семенович) — 1644—1649 г. игумен Архангельского мон. в Архангельске, проповедник Евангелия в Сибири при ц. Алексее Михаиловиче.{П... смотреть

ФИЛАРЕТ БОГОСЛОВ И ИСТОРИК ЦЕРКВИ

(в миру Димитрий Григорьевич Гумилевский, 1805—1866) — известный богослов и историк церкви, сын священника Шацкого уезда, который по селу носил фамилию... смотреть

ФИЛАРЕТ БОРЕЦ С РАСКОЛОМ

(в миру Федор Захарович) — игумен, известный борец с расколом; род. в Буковине; был архидиаконом при белокриницком лжемитрополите Кирилле; в 1865 г. присоединился к православной церкви на началах единоверия (см. Н. Субботин, "Двадцатипятилетие присоединения к церкви раскольнических епископов и других членов белокриницкой иерархии", М., 1890). Умер в 1901 г. Труды Ф.: "Был ли и остался ли продан так называемому старообрядчеству бывший босносараевский митрополит Амвросий" (М., 1881); "Об осьмом веке" (против учения беспоповцев о времени пришествия антихриста, М., 1880); <span class="bold"> </span> "О клятвах собора 1667 г. и о полемических книгах" (М., 1885); "Старопечатный номоканон и его свидетельство о числе просфор на проскомидии" (М., 1876); "О просфорах на проскомидии" (М., 1875); "О брадобритии" (М., 1879); "Ответы на девятнадцать вопросов старообрядцев" (М., 1885) и мн. др.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ ВАХРОМЕЕВ

(Кирилл Варфоломеевич). Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх Всея Беларуси, постоянный член Священного Синода; родился 21 марта 1935 г. в г.... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ВАСИЛИЙ МИХАЙЛОВИЧ ДРОЗДОВ)

(26.12.1782(6.01.1783), Коломна 19.11(1.12).1867, Москва) митрополит Московский (1826), первый доктор богословия в России (1814). Учился в Коломенской и Троицкой семинариях, стал любимым воспитанником митрополита Московского Платона (Левшина). С 1808 г. монах, с 1809 г. проф. философских наук в Петербургской духовной академии, с 1812 г. ее ректор. Период пребывания в столице (1809-1821) оказался самым плодотворным в творческой жизни будущего иерарха. Его *Пространный христианский катехизис* свидетельствует о *сердечном*, т. е. анагогическом (см. Анагогия), понимании христианства с ориентацией на сильную и самостоятельную мысль, устремленную *в тайны Креста Христова, в тайны действия Св. Духа в душах облагодатствованных*. В XIX в. Ф. оказался первым среди тех, для кого православная философия, основанная на церковном духовном опыте, стала задачей жизни (Флоровский). Розанов высоко ценил Ф. как *последнего... великого иерарха Церкви Русской*. В своих социальных взглядах Ф. опирался на византийскую теорию симфонии, подчеркивающую духовный приоритет церковной власти над светской и предполагающую нравственное ограничение царя, что повлекло за собой неудовольствие со стороны Николая I. Тем не менее, его трактовку *священного царства* поддержали позднее крупнейшие монархисты России: Победоносцев, Тихомиров, архиепископ Серафим (Соболев) и др. Данилевский развил взгляды Ф. на противостояние России и Европы. Значительна роль Ф. и в развитии духовного просвещения в России. В Московской духовной академии (с 1821) выросла целая плеяда православных мыслителей: Голубинский, Кудрявцев-Платонов, Бухарев, во многом предвосхитивших процесс религиозно-философского возрождения России в кон. XIX нач. XX в. Ф.Принадлежит заслуга и в публикации первого рус. перевода Нового Завета и Псалтыри (1858), за к-рый он ратовал, еще будучи действительным членом Библейского об-ва в 10-е гг. XIX в. В конце жизни Ф. основал Об-во любителей духовного просвещения и расширил миссионерскую деятельность среди светской интеллигенции. В результате усиливающегося противостояния правительственных и интеллигентских кругов в просветительской деятельности Ф. начинают преобладать идеи, предполагающие не столько духовное, сколько идеологическое воспитание будущего клира, что во многом обусловило снижение в глазах мирян нравственного авторитета священнослужителей и подорвало традицию веротерпимости и духовного просвещения, идущую от митрополита Платона.... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ВАСИЛИЙ МИХАЙЛОВИЧ ДРОЗДОВ)

(1783-1867), митрополит Московский с 1826, проповедник, богослов, почетный член Петербургской АН (1827). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Автор Начертания церковной библейской истории (1816), Записок на книгу бытия (1816), Катехизиса (1823), переводов библейских текстов. Составитель Манифеста 19.2.1861 об отмене крепостного права. Талантливый проповедник ( московский Златоуст ), сборник проповедей Ф. при его жизни переведен на французский и немецкий языки.... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ВАСИЛИЙ МИХАЙЛОВИЧ ДРОЗДОВ)

Филарет - митрополит московский (в миру Василий Михайлович Дроздов). Родился 26 декабря 1783 г. в городе Коломне Московской губернии. Первоначальное воспитание получил частью дома, частью в семье деда, священника Богоявленской церкви. В 1791 г. был отдан в коломенскую семинарию, где господствовали суровые порядки и обучение, чисто схоластическое, велось очень плохо. В 1800 г. будущий святитель перешел в философский класс Троицкой семинарии. В 1801 г. написал четверостишие по-гречески в честь митрополита Платона и тем обратил на себя внимание. В семинарии особенно усердно изучал греческий и еврейский языки и по окончании курса был назначен преподавателем этих языков в той же семинарии. С 1806 г. начинается его проповедническая деятельность; в то же время он был назначен преподавателем поэзии. В 1808 г. он принимает монашество, с именем Ф. В том же году его переводят в Петербург инспектором Санкт-Петербургской духовной академии и профессором философских наук. Амвросий, митрополит санкт-петербургский, представитель старого течения, знакомит Ф. с обер-прокурором Святейшего Синода и со многими влиятельными лицами. Ни одно крупное событие в Петербурге не обходится в это время без "слова" Ф. 8 июля 1811 г. Ф. был возведен сан архимандрита. Его преподавание носило живой характер: он сначала сообщал общие основные понятия читаемого предмета, а затем уже передавал подробности. В 1812 г. Ф. назначен ректором академии и профессором богословских наук. События 1812 г. произвели на Ф. сильное впечатление; он объяснял успех русских нравственными причинами и прочитал на эту тему реферат в "Обществе любителей русского слова". В 1813 г. он произнес свое знаменитое слово на смерть Кутузова . Скоро он был приглашен произнести проповедь в дворцовой церкви, но его слово "О любви к миру", в котором он нападает на роскошь, не понравилось при дворе. В 1815 г., в видах борьбы с иезуитами, он написал "разговоры между испытующим и уверенным в православии восточной греко-российской церкви"; в 1816 г. издал "Начертание церковной библейской истории" и "Записки на книгу Бытия".В академии у него произошли столкновения с Игнатом Фесслером , профессором, выписанным Сперанским из Берлина, и архиепископом рязанским Феофилактом, имевшими большие связи; но Амвросий поддержал Ф. В Библейском обществе Ф. был ревностным членом, так как он не мог устоять против мистического движения, притом "библейское общество служило тогда преддверием к достижению церковных достоинств". В 1817 г. Ф. был возведен в сан епископа ревельского, викария петербургской епархии, а в 1819 г. назначен архиепископом тверским и членом Святейшего Синода; в Твери он почти не жил, управляя епархией из Петербурга. В 1820 г. Ф. был переведен в Ярославль, в 1821 г. - в Москву, где оставался до самой смерти. С 1816 г. он деятельно работал над переводом на русский язык книг Священного Писания и перевел, между прочим, Евангелие от Иоанна. В 1823 г. Синод поручил ему составить катехизис, в котором он все тексты перевел на русский язык. С 1824 г. начинаются гонения на библейское общество и на Ф., как члена этого общества. "Думаю, писал Ф. в 1857 г., что в 1824 г. восстание против министра духовных дел (князя Голицына , покровителя Ф.) и против библейского общества и перевода священных книг образовали люди, водимые личными выгодами, которые, чтобы увлечь за собой других благонамеренных, употребляли не только изысканные и преувеличенные подозрения, но и выдумывали, и клеветали". Главным врагом библейского общества явился Аракчеев , который соединился с Шишковым , архимандритом Фотием , Магницким , чтобы сломить значение князя Голицына. 18 декабря 1825 г., в день приведения к присяге Николаю I , Ф. удачным словом успокоил народ, что, в связи с речью, сказанной им при коронации, доставило ему благоволение императора и сан московского митрополита. "Наконец с меня сняли тяжелый крест", сказал он, чувствуя, что опала миновала. В 1827 г. был снова издан катехизис Ф., но уже с текстами по-славянски. Таким же уступчивым являлся Ф. и в Синод, где всегда соглашался с мнениями митрополита Серафима. Вскоре в Синоде главную роль начали играть обер-прокуроры, стремившиеся отнять всякое значение у членов Синода; особенно тяжело приходилось Ф., который в 1849 г., во время обер-прокурорства Протасова , оставил, с разрешения государя, присутствие Синода. В 1845 г. вышло первое издание его проповедей, под заглавием "Слова и речи Синодального члена Ф., митрополита московского"; оно быстро разошлось. Вскоре проповеди Ф. были переведены на французский и немецкий языки. Император Александр II оказывал Ф. знаки глубокого уважения. В 1858 г. состоялось, по инициативе Ф. и против желания обер-прокурора графа Толстого , распоряжение о переводе книг Святого Писания на русский язык, законченном только в 1868 г., уже после смерти Ф. Он составил манифест 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян. В 1862 г. Ф., чувствуя, что силы его падают, испросил назначение второго викария, но все же оставался на своем посту. 19 ноября 1867 г. он скончался. Долгая жизнь и высокий сан Ф., при глубоком уме и твердой воле, не могли не оказать сильного влияния на русское общество. Знаменателен, с этой точки зрения, ответ Ф. на стихотворение Пушкина : "Дар случайный, дар напрасный". Литература о Ф. очень обширна; для нее составили даже особый термин "Filaretica" - но она слишком одностороння. "Собрание сочинений Ф.", "Собрание писем Филарета" и "Собрание резолюций Ф." - главный материал для его характеристики; затем идут исследования Сушкова "Записки о жизни и времени Ф." и др.; И.Н. Корсунского "Святитель Ф., митрополит московский" (Харьков, 1894) и 15 других работ (см. "Душеполезное Чтение" за 1890 г.: "Памяти И.Н. Корсунского"); исследования и собрания материалов архиепископа Саввы ; Пономарев "Митрополит Ф., материалы для его биографии". Много воспоминаний, отдельных фактов, мнений Ф. разбросано в "Душеполезном Чтении" и др. духовных журналах. Явились и ученые диссертации на темы о различных сторонах деятельности Ф.: А. Городков "Догматическое богословие по сочинениям Ф., митрополита московского" (Казань, 1887); Д. Наумов "Ф., митрополит московский, как канонист" (Москва, 1893); В. Беликов "Деятельность московского митрополита Ф. по отношению к расколу" (Казань, 1896) и др. См. еще протоирей А. Смирнов "Детство, отрочество, юность, годы ученья и учительства в Троицкой лаврской семинарии митрополита Ф., 1782 - 1808" (Москва, 1893); его же "Петербургский период жизни митрополита Ф., 1808 - 1819" (Москва, 1894); его же "Ф., архиепископ тверской, ярославский и московский, 1819 - 1826" (Москва, 1896); В. Назаревский "Государственное учение Ф., митрополита московского" (Москва, 1883); М. Чепик "Митрополит московский Ф. как гомилет" (Тверь, 1892), Яков Зарницкий "Ф., митрополит московский как проповедник" (Санкт-Петербург, 1898). Проповеди Ф., прозванного "московским Златоустом", отличались рассудочностью: его величавая речь обращалась к разуму слушателей, а не к их чувству; отвлеченное изложение было мало доступно пониманию среднего слушателя. Ф. избегал иностранных слов (телескоп, например, называл "дально-зрительным стеклом"), употреблял славянские слова, прибегал к диалектическим сближениям. По содержанию своему, проповеди Ф. не касались вопросов современности; отрешенные от явлений действительной жизни, они призывают к пассивным добродетелям молчания, смирения, терпения и преданности воле Божией. Личный характер Ф. был властный и упорный; он не чужд был суровости, выражавшейся, например, в противодействии стремлениям Гааза (VII, 743). Пользуясь громадным влиянием, он иногда выступал против прогрессивных стремлений общества и правительства (защита телесных наказаний ссылками на Священное Писание). Об отношениях его к Павскому - см. XXII, 576.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ В МИРУ ДИМИТРИЙ

Григорьевич Гумилевский, 1805 - 1866) - известный богослов и историк церкви, сын священника Шацкого уезда, который по селу носил фамилию Конобеевского; в тамбовской семинарии, за малорослость и смирение, прозван был Гумилевским (от humilis). Перед окончанием курса в Московской духовной академии принял монашество с именем Ф.; в той же академии был последовательно профессором, инспектором и ректором. Обладая обширной начитанностью, Ф. всем предметам, которые читал с академической кафедры, давал совершенно новую постановку, сильной, остроумной, подчас даже резкой критикой противоположных взглядов. Он основал академический журнал *Творения святых отцов в русском переводе, с прибавлениями духовного содержания*. Архимандрит с 1835 г., Ф. в 1841 г. рукоположен во епископа рижского, в 1848 г. переведен в Харьков, в 1857 г. возведен в сан архиепископа, в 1859 г. перемещен в Чернигов, где основал *Черниговские Епархиальные Известия* и много сделал для умножения числа женских духовно-учебных заведений. Из учебных трудов преосвященного Ф. наиболее крупное значение имеют его *Православное догматическое богословие* (Чернигов, 1864; 3-е изд., 1882). *История русской церкви* (1847 и сл.; 6-е изд., Санкт-Петербург, 1894; доведено до 1826 г.) и *Обзор русской духовной литературы* (3-е изд., Санкт-Петербург, 1884). В первом из этих сочинений преосвященный Ф. первый из русских богословов внес в разработку догматики запросы современной мысли (ср. Россия, XXVIII, 722). Как историк церкви, преосвященный Ф. имел предшественником лишь митрополита Платона . Его *История*, отличаясь фактической полнотой, не удовлетворяет требованиям современной науки. Автор стоит всецело на богословской точке зрения; явления русской церковной истории он рассматривает с их, так сказать, официальной стороны: излагает прежде всего подвиги святых мужей и иерархов на пользу русской церкви, а затем идет рассмотрение ересей и расколов, как отклонений от правильного понимания православного учения. У него нет указаний на внутренний процесс восприятия русским народом истин христианства, а равно и на причины отклонения от церковного учения. Историю русской церкви преосвященный Филарет излагал с теми же приемами, с какими излагали политическую историю России Карамзин и Устрялов . В сокращенном виде *История русской церкви* впервые была издана в 1859 г. и потом, как учебник, много раз была издаваема по определению Святейшего Синода. *Обзор русской духовной литературы* во многом устарел, особенно если принять во внимание множество материалов и рукописей, изданных после 1865 г., но все же он и поныне остается драгоценным справочным пособием (ср. Библиография, III, 746). Значение справочных книг и характер сборников материалов имеют и многие другие труды преосвященного Ф., которые в то же время часто поражают меткими отзывами и неожиданными выводами. Из прочих трудов преосвященного Ф., общее число которых достигает 159, наиболее важны: *Историко-статистическое описание харьковской епархии* (М. и Харьков, 1852 - 59); *Историческое учение об отцах церкви* (патрология, Санкт-Петербург, 1859; 3 издание, Санкт-Петербург, 1882); *Слова и беседы* (Санкт-Петербург, 1859; 3 издание, Санкт-Петербург, 1883); *Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви* (Санкт-Петербург, 1860; 2 издание, Чернигов, 1864); *Общий обзор черниговской епархии* (Чернигов, 1861); *Русские святые, чтимые всей церковью или местно* (Чернигов, 1861 - 65; 3 издание, Санкт-Петербург, 1881; другое издание, с изображениями святых и праздников, исполненными Ф.Г. Солнцевым , в 12 книгах, Санкт-Петербург, 1885); *Опыт объяснения на послание апостола Павла к Галатам* (Чернигов, 1862); *Святые южных славян* (Чернигов, 1865); *Учение Евангелиста Иоанна о слове* (Москва, 1869); *Святые подвижницы восточной церкви* (Санкт-Петербург, 1871; 2-е издание, изображениями святых подвижниц, исполненными Ф.Г. Солнцевым, Санкт-Петербург, 1885); *Историко-статистическое описание черниговской епархии* (Чернигов, 1873); *Исследование о смерти царевича Димитрия* (*Чтения Московской Общ. Истории и Древностей*, 1858, книга I). Ср. И. Листовский *Ф., архиепископ черниговский* (2 издание, Чернигов, 1895). См. также статьи: Антоний (в язычестве Нежила) ; Антоний (имя святых русских) ; Аполлос (имя духовных писателей) ; Блументаль Адриан Иванович (Блюменталь) ; Бурцов-Протопопов (Василий Федоров) ; Варлаам (преподобный игумен Печерский) ; Варлаам Успенский ; Варлаам Ясинский ; Венедикт Буторин ; Гавриил (в миру Василий Иванович Воскресенский) ; Горский Александр Васильевич ; Диев Михаил Яковлевич ; Добролюбов Николай Александрович ; Зизаний Стефан ; Игорь Ольгович (Георгий Ольгович) ; Иларион Григорович ; Иоанникий Волкович ; Иов (в миру Иван Матвеевич Борецкий) ; Иов (в миру священник Иоанн) ; Иоиль (Труцевич) ; Иона (святой, архиепископ новгородский) ; Иосиф Нелюбович-Тукальский ; Иосиф Шумлянский ; Кальнофойский Афанасий ; Кирилл III ; Леванда Иоанн Васильевич ; Максим Грек ; Миславский или Милославский (Афанасий) ; Муравьев Андрей Николаевич ; Павел Высокий ; Павский Герасим Петрович ; Платон Петрункевич ; Россия, разд. Богословие ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) ; Ростислав Мстиславич ; Фирсов Авраам Панкратович ; Фотий (в миру Феодор) .... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ДИМИТРИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ ГУМИЛЕВСКИЙ)

Филарет (в миру Димитрий Григорьевич Гумилевский, 1805 - 1866) - известный богослов и историк церкви, сын священника Шацкого уезда, который по селу носил фамилию Конобеевского; в тамбовской семинарии, за малорослость и смирение, прозван был Гумилевским (от humilis). Перед окончанием курса в Московской духовной академии принял монашество с именем Ф.; в той же академии был последовательно профессором, инспектором и ректором. Обладая обширной начитанностью, Ф. всем предметам, которые читал с академической кафедры, давал совершенно новую постановку, сильной, остроумной, подчас даже резкой критикой противоположных взглядов. Он основал академический журнал "Творения святых отцов в русском переводе, с прибавлениями духовного содержания". Архимандрит с 1835 г., Ф. в 1841 г. рукоположен во епископа рижского, в 1848 г. переведен в Харьков, в 1857 г. возведен в сан архиепископа, в 1859 г. перемещен в Чернигов, где основал "Черниговские Епархиальные Известия" и много сделал для умножения числа женских духовно-учебных заведений. Из учебных трудов преосвященного Ф. наиболее крупное значение имеют его "Православное догматическое богословие" (Чернигов, 1864; 3-е изд., 1882). "История русской церкви" (1847 и сл.; 6-е изд., Санкт-Петербург, 1894; доведено до 1826 г.) и "Обзор русской духовной литературы" (3-е изд., Санкт-Петербург, 1884). В первом из этих сочинений преосвященный Ф. первый из русских богословов внес в разработку догматики запросы современной мысли (ср. Россия, XXVIII, 722). Как историк церкви, преосвященный Ф. имел предшественником лишь митрополита Платона . Его "История", отличаясь фактической полнотой, не удовлетворяет требованиям современной науки. Автор стоит всецело на богословской точке зрения; явления русской церковной истории он рассматривает с их, так сказать, официальной стороны: излагает прежде всего подвиги святых мужей и иерархов на пользу русской церкви, а затем идет рассмотрение ересей и расколов, как отклонений от правильного понимания православного учения. У него нет указаний на внутренний процесс восприятия русским народом истин христианства, а равно и на причины отклонения от церковного учения.Историю русской церкви преосвященный Филарет излагал с теми же приемами, с какими излагали политическую историю России Карамзин и Устрялов . В сокращенном виде "История русской церкви" впервые была издана в 1859 г. и потом, как учебник, много раз была издаваема по определению Святейшего Синода. "Обзор русской духовной литературы" во многом устарел, особенно если принять во внимание множество материалов и рукописей, изданных после 1865 г., но все же он и поныне остается драгоценным справочным пособием (ср. Библиография, III, 746). Значение справочных книг и характер сборников материалов имеют и многие другие труды преосвященного Ф., которые в то же время часто поражают меткими отзывами и неожиданными выводами. Из прочих трудов преосвященного Ф., общее число которых достигает 159, наиболее важны: "Историко-статистическое описание харьковской епархии" (М. и Харьков, 1852 - 59); "Историческое учение об отцах церкви" (патрология, Санкт-Петербург, 1859; 3 издание, Санкт-Петербург, 1882); "Слова и беседы" (Санкт-Петербург, 1859; 3 издание, Санкт-Петербург, 1883); "Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви" (Санкт-Петербург, 1860; 2 издание, Чернигов, 1864); "Общий обзор черниговской епархии" (Чернигов, 1861); "Русские святые, чтимые всей церковью или местно" (Чернигов, 1861 - 65; 3 издание, Санкт-Петербург, 1881; другое издание, с изображениями святых и праздников, исполненными Ф.Г. Солнцевым , в 12 книгах, Санкт-Петербург, 1885); "Опыт объяснения на послание апостола Павла к Галатам" (Чернигов, 1862); "Святые южных славян" (Чернигов, 1865); "Учение Евангелиста Иоанна о слове" (Москва, 1869); "Святые подвижницы восточной церкви" (Санкт-Петербург, 1871; 2-е издание, изображениями святых подвижниц, исполненными Ф.Г. Солнцевым, Санкт-Петербург, 1885); "Историко-статистическое описание черниговской епархии" (Чернигов, 1873); "Исследование о смерти царевича Димитрия" ("Чтения Московской Общ. Истории и Древностей", 1858, книга I). Ср. И. Листовский "Ф., архиепископ черниговский" (2 издание, Чернигов, 1895).<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ДМИТРИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ ГУМИЛЕВСКИЙ)

(1805-66), историк церкви, богослов. Архиепископ Черниговский (1859). Основатель ряда церковно-исторических издании, автор Истории русской церкви (1847, 6 изд. 1894), Православного догматического богословия (1864). Составитель фундаментального Обзора русской духовной литературы (3 изд., 1884).... смотреть

ФИЛАРЕТ В МИРУ МИХАИЛ

Прокофьевич Филаретов, 1824 - 1882) - епископ рижский, сын священника; образование получил в киевской духовной академии. Был инспектором Казанской духовной академии, ректором киевской духовной семинарии, затем ректором киевской духовной академии. В 1874 г. назначен епископом уманьским, вторым викарием киевской епархии; с 1877 г. - самостоятельный епископ в Риге, где произнес ряд общедоступных поучений о происхождении, природе и участи человеческой души. В печати появились его слово *О движении духа науки вместе с жизнью*, сказанное в день 50-летнего юбилея академии (в *Трудах Киевской Духовной Академии*, за 1869 г.), и речи при погребении митрополитов киевских Филарета (в *Воскресном Чтении* за 1857 - 58 года, часть XXI) и Арсения (в *Трудах Киевской Духовной Академии* 1876 г.). Много труда и времени полагал Ф. на редактирование повременных изданий, выходивших при тех учебных заведениях, в которых он начальствовал: в киевской духовной семинарии - журнала *Руководство для сельских пастырей*, который им и был основан, в академии - *Воскресного Чтения* и *Трудов Киевской Духовной Академии*. В академических изданиях Ф. напечатал: *Песни степеней* (*Воскресное Чтение* за 1856 - 57 г.; здесь раскрывается смысл псалмов 119 - 133, известных в Библии под именем *песней степеней* или *восхождения*); *Происхождение книги Иова* (*Труды Киевской Духовной Академии*, 1872, № 3, 5, 8 и 9 и отдельно Киев, 1872); *Происхождение книги Екклезиаст* (*Труды Киевской Академии*, 1874, № 10; 1875, № 4 и 5; сочинение не оконченное; после его смерти оно вышло отдельным изданием, Киев, 1885). См. *Некролог преосвященного Ф., епископа рижского и митавского* (Рига, 1882); Иван Корольков *Преосвященный Ф., епископ рижский как ректор киевской духовной академии* (Киев, 1882); П. Знаменский *История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования* (Казань, 1891, том I, стр. 183 - 190 и др.; том II, стр. 272 - 274 и др.; том III, стр. 207 - 210). См. также статьи: Варадинов Николай Васильевич ; Епифаний Премудрый .... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ МИХАИЛ ПРОКОФЬЕВИЧ ФИЛАРЕТОВ)

Филарет (в миру Михаил Прокофьевич Филаретов, 1824 - 1882) - епископ рижский, сын священника; образование получил в киевской духовной академии. Был инспектором Казанской духовной академии, ректором киевской духовной семинарии, затем ректором киевской духовной академии. В 1874 г. назначен епископом уманьским, вторым викарием киевской епархии; с 1877 г. - самостоятельный епископ в Риге, где произнес ряд общедоступных поучений о происхождении, природе и участи человеческой души. В печати появились его слово "О движении духа науки вместе с жизнью", сказанное в день 50-летнего юбилея академии (в "Трудах Киевской Духовной Академии", за 1869 г.), и речи при погребении митрополитов киевских Филарета (в "Воскресном Чтении" за 1857 - 58 года, часть XXI) и Арсения (в "Трудах Киевской Духовной Академии" 1876 г.). Много труда и времени полагал Ф. на редактирование повременных изданий, выходивших при тех учебных заведениях, в которых он начальствовал: в киевской духовной семинарии - журнала "Руководство для сельских пастырей", который им и был основан, в академии - "Воскресного Чтения" и "Трудов Киевской Духовной Академии". В академических изданиях Ф. напечатал: "Песни степеней" ("Воскресное Чтение" за 1856 - 57 г.; здесь раскрывается смысл псалмов 119 - 133, известных в Библии под именем "песней степеней" или "восхождения"); "Происхождение книги Иова" ("Труды Киевской Духовной Академии", 1872, № 3, 5, 8 и 9 и отдельно Киев, 1872); "Происхождение книги Екклезиаст" ("Труды Киевской Академии", 1874, № 10; 1875, № 4 и 5; сочинение не оконченное; после его смерти оно вышло отдельным изданием, Киев, 1885). См. "Некролог преосвященного Ф., епископа рижского и митавского" (Рига, 1882); Иван Корольков "Преосвященный Ф., епископ рижский как ректор киевской духовной академии" (Киев, 1882); П. Знаменский "История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования" (Казань, 1891, том I, стр. 183 - 190 и др.; том II, стр. 272 - 274 и др.; том III, стр. 207 - 210).<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ В МИРУ ФЕДОР

Райский, 1788 - 1825) - ректор семинарии и архимандрит тоболького Знаменского монастыря; образование получил в Московской духовной академии. Приобрел известность как проповедник. Речь его над гробом архиепископа тобольского Амвросия напечатана в *Страннике* (1869, X). ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР Захарович) - игумен, известный борец с расколом; родился в Буковине, был архидиаконом при белокриницком лжемитрополите Кирилле; в 1865 г. присоединился к православной церкви на началах единоверия (см. Н. Субботин *Двадцатипятилетие присоединения к церкви раскольнических епископов и других членов белокриницкой иерархии*, Москва, 1890). Умер в 1901 г. Труды Ф.: *Был ли и остался ли предан так называемому старообрядчеству бывший босносараевский митрополит Амвросий* (Москва, 1881); *Об осьмом веке* (против учения беспоповцев о времени пришествия антихриста, Москва, 1880); *О клятвах собора 1667 г. и о полемических книгах* (Москва, 1885); *Старопечатный номоканон и его свидетельство о числе просфор на проскомидии* (Москва, 1876); *О просфорах на проскомидии* (Москва, 1875); *О брадобритии* (Москва, 1879); *Ответы на девятнадцать вопросов старообрядцев* (Москва, 1885) и многие другие. См. также статьи: Филофей Пирогов . ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР Георгиевич Амфитеатров, 1779 - 1857) - митрополит киевский и галицкий, сын священника Орловской губернии; окончил курс в севской семинарии и принял монашество. Был ректором семинарий севской, уфимской и тобольской. В 1813 г. вызван в Санкт-Петербург, с назначением настоятелем Иосифова Волоколамского монастыря; был инспектором санкт-петербургской, потом Московской духовной академии и получил степень доктора богословия. В 1816 г. определен ректором Московской духовной академии. Рукоположенный в 1819 г. в епископа калужского, Ф. занимал кафедры рязанскую (здесь возведен в сан архиепископа), казанскую, ярославскую; в 1837 г. назначен митрополитом киевским. На киевской кафедре Ф. пробыл до самой кончины своей, приняв в 1841 г. пострижение в схиму в именем Феодосия. В Казани Ф. обратил в православил более 5000 язычников. Ф. принимал большое участие в обсуждении вопроса о переводе Святого Писания на русский язык; он был решительным противником мысли о необходимости перевода и стал по этому предмету в противоречие с московским митрополитом Ф. Он был более практик, нежели теоретик, выразитель идеи православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности. Главные его труды: *Беседы на пятую, шестую и седьмую главы святого евангелиста Матфея* (4 издание, Москва, 1837); *Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы святого евангелиста Матфея* (Киев, 1842); *Беседы на евангелие Иоанна* (т. I, Киев, 1847); *Слова и речи, говоренные в разные времена* (т. 1 - 3, Киев, 1857; новое издание, ib., 1883); *Евгений, митрополит киевский и галицкий* (в XIX книге *Временника московского общества истории и древностей*, 1857). См. *Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский*, некролог в *Воскресном Чтении* за 1857 - 58 годы, часть XXI, № 42; там же в № 50 и 52 *Последние дни жизни почившего в Бозе высокопреосвященного Ф., митрополита киевского* (отд., Киев, 1858); *Заметки о жизни высокопреосвященного Ф., митрополита киевского* (*Православный Собеседник*, 1879, часть I); *Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский* (*Калужские Епарх. Ведомости*, 1884, № 6 - 11, 14, и 17 - 19); самое полное и обстоятельное жизнеописание - архим. Сергия (Василевского), *Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский и галицкий, и его время* (Казань, 1888); Георгий Орлов *Ф. Амфитеатров, митрополит киевский, как проповедник* (Москва, 1898). См. также статьи: Филарет (в миру Михаил Прокофьевич Филаретов) .... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР ГЕОРГИЕВИЧ АМФИТЕАТРОВ)

Филарет (в миру Федор Георгиевич Амфитеатров, 1779 - 1857) - митрополит киевский и галицкий, сын священника Орловской губернии; окончил курс в севской семинарии и принял монашество. Был ректором семинарий севской, уфимской и тобольской. В 1813 г. вызван в Санкт-Петербург, с назначением настоятелем Иосифова Волоколамского монастыря; был инспектором санкт-петербургской, потом Московской духовной академии и получил степень доктора богословия. В 1816 г. определен ректором Московской духовной академии. Рукоположенный в 1819 г. в епископа калужского, Ф. занимал кафедры рязанскую (здесь возведен в сан архиепископа), казанскую, ярославскую; в 1837 г. назначен митрополитом киевским. На киевской кафедре Ф. пробыл до самой кончины своей, приняв в 1841 г.пострижение в схиму в именем Феодосия. В Казани Ф. обратил в православил более 5000 язычников. Ф. принимал большое участие в обсуждении вопроса о переводе Святого Писания на русский язык; он был решительным противником мысли о необходимости перевода и стал по этому предмету в противоречие с московским митрополитом Ф. Он был более практик, нежели теоретик, выразитель идеи православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности. Главные его труды: "Беседы на пятую, шестую и седьмую главы святого евангелиста Матфея" (4 издание, Москва, 1837); "Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы святого евангелиста Матфея" (Киев, 1842); "Беседы на евангелие Иоанна" (т. I, Киев, 1847); "Слова и речи, говоренные в разные времена" (т. 1 - 3, Киев, 1857; новое издание, ib., 1883); "Евгений, митрополит киевский и галицкий" (в XIX книге "Временника московского общества истории и древностей", 1857). См. "Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский", некролог в "Воскресном Чтении" за 1857 - 58 годы, часть XXI, № 42; там же в № 50 и 52 "Последние дни жизни почившего в Бозе высокопреосвященного Ф., митрополита киевского" (отд., Киев, 1858); "Заметки о жизни высокопреосвященного Ф., митрополита киевского" ("Православный Собеседник", 1879, часть I); "Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский" ("Калужские Епарх. Ведомости", 1884, № 6 - 11, 14, и 17 - 19); самое полное и обстоятельное жизнеописание - архим. Сергия (Василевского), "Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский и галицкий, и его время" (Казань, 1888); Георгий Орлов "Ф. Амфитеатров, митрополит киевский, как проповедник" (Москва, 1898).<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР ЗАХАРОВИЧ)

Филарет (в миру Федор Захарович) - игумен, известный борец с расколом; родился в Буковине, был архидиаконом при белокриницком лжемитрополите Кирилле; в 1865 г. присоединился к православной церкви на началах единоверия (см. Н. Субботин "Двадцатипятилетие присоединения к церкви раскольнических епископов и других членов белокриницкой иерархии", Москва, 1890). Умер в 1901 г. Труды Ф.: "Был ли и остался ли предан так называемому старообрядчеству бывший босносараевский митрополит Амвросий" (Москва, 1881); "Об осьмом веке" (против учения беспоповцев о времени пришествия антихриста, Москва, 1880); "О клятвах собора 1667 г. и о полемических книгах" (Москва, 1885); "Старопечатный номоканон и его свидетельство о числе просфор на проскомидии" (Москва, 1876); "О просфорах на проскомидии" (Москва, 1875); "О брадобритии" (Москва, 1879); "Ответы на девятнадцать вопросов старообрядцев" (Москва, 1885) и многие другие.<br>... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР НИКИТИЧ РОМАНОВ)

(ок. 1554/55-1633), патриарх Московский и всея Руси в 1608-10 и с 1619. Отец царя Михаила Федоровича. Боярин (1587), приближенный царя Федора Ивановича, при Борисе Годунове с 1600 в опале, пострижен в монахи. Возвращен в Москву Лжедмитрием I, митрополит Ростовский (1605). В 1608-10 в Тушинском лагере Лжедмитрием II возведен в патриархи. В 1610 возглавлял великое посольство к Сигизмунду III под Смоленск, до 1619 в польском плену. По возвращении в Москву фактический соправитель страны.... смотреть

ФИЛАРЕТ (В МИРУ ФЕДОР РАЙСКИЙ)

Филарет (в миру Федор Райский, 1788 - 1825) - ректор семинарии и архимандрит тоболького Знаменского монастыря; образование получил в Московской духовной академии. Приобрел известность как проповедник. Речь его над гробом архиепископа тобольского Амвросия напечатана в "Страннике" (1869, X).<br>... смотреть

T: 15