ФИЛОСОФСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, система подготовки науч. и пед. кадров в области философии. До 2-й пол. 19 в. Ф. о. выполняло функции общеобразоват. подготовки; в дальнейшем оно ориентируется на подготовку специалистов в различных сферах филос. знания. Ф. о. возникло вначале в рамках филос. школ (пифагорейский союз, сократические школы). Для античности характерно противоборство двух программ Ф. о., одна из к-рых выражена софистами, отвергавшими необходимость постоянной организации Ф. о. и делавшими акцент на устное обучение и самообразование, а другая нашла свою реализацию в создании постоянных школ. В 90-х гг. 4 в. до н. э. ритор Исократ создал в Афинах первую постоянную школу с трёхгодичным обучением философии, к-рая понималась тогда как совокупность всех знаний. В эпоху эллинизма в Афинах сложилась система Ф. о. на основе четырёх филос. школ - Академии платоновской, Ликея Аристотеля, эпикурейской и стоической школ. Новыми центрами Ф. о. в эллинистич. мире были Пергамская библиотека и Мусейон в Александрии.
В Риме Ф. о. осуществляли странствующие философы, домашние учителя, приглашаемые в семейства знати, и риторич. школы. В риторич. школах Рима, Кремоны, Афин, Антиохии, Александрии философия толковалась как исходный пункт всего воспитания. Среди филос. школ Рима наибольшей известностью и даже правительств. поддержкой пользовались стоики и эпикурейцы. Переход от республики к империи привёл к централизации Ф. о. в Риме, выразившейся в слиянии в 176 филос. школ в одно уч. заведение и в закрытии частных риторич. школ, к резкому усилению гос. регламентации Ф. о. (создание гос. системы оплаты преподавателям школ, спец. ведомства по надзору за Ф. о., системы экзаменов для кандидатов на места преподавателей). Особой императорской поддержкой пользовались римская школа Атенеум и константинопольская высшая школа. Афинская филос. школа была закрыта императором Юстинианом в 529. Характерные черты Ф. о. в Византии, осуществлявшегося в высшей школе в Константинополе, патриаршей школе и частных школах, - комментирование антич. философов, подчинение философии христ. теологии, сочетавшейся с неоплатонизмом, ограничение философии книжной мудростью.
В ср. века философия изучалась в школах различных монастырей, церковных капитулов, аббатств; филос. обучение было связано с собиранием и перепиской рукописей древних философов и переводческой деятельностью. Для развития Ф. о. важное значение имели высшие филос. школы на араб. Востоке (первая осн. в 832 в Багдаде). В эпоху "Каролингского возрождения" (8-9 вв.)
философия преподавалась в монастырских школах - Реймсской, Утрехтской, Шартрской, Парижской. В 12-14 вв. монастырские школы преобразуются в ун-ты (в Болонье, Париже, Неаполе, Падуе, Оксфорде, Кембридже, Праге). Среди ун-тов Европы в 13-14 вв. ведущее место занимал Парижский ун-т, ставший центром изучения богословия и философии (ф-т свободных искусств). Для всего Ф. о. средневековья характерно, что "...церковная догма явилась исходным пунктом и основой всякого мышления. Юриспруденция, естествознание, философия - все содержание этих наук приводилось в соответствие с учением церкви" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 495). При этом Ф. о. испытывало большое влияние различных церк. орденов, руководивших ун-тами. В раннем средневековье Ф. о. в ун-тах почти целиком ограничивалось интерпретацией текстов отцов церкви; в позднем средневековье оно носило преимущественно характер диспутов относительно правильности истолкования аристотелизма. На филос. ф-тах ср.-век. ун-тов была разработана система присвоения учёных степеней (бакалавр, лиценциат и магистр, или доктор).
В эпоху Возрождения Ф. о. развивалось вне традиц. центров культурной жизни (ун-тов и монастырей); все значит. философы Возрождения порывают с университетскими корпорациями, рассматривая филос. знание (прежде всего этическое и эстетическое) как личное достояние мыслителя, обретаемое собств. исканием. Отказ от авторитарных форм Ф. о., связанных с церк. организациями, обусловил создание новых форм Ф. о.- кружков гуманистов и академий. В новое время развитие этих форм Ф. о. привело к созданию нац. академий. В эпоху Великой франц. революции были осуществлены реформы университетского образования, оказавшие влияние на развитие Ф. о. (провозглашение принципа свободы науч. исследования, преподавания и учёбы, чтение лекций на родном языке, разде-ление филос. ф-тов на различные отделения). Наряду с преподаванием философии в ун-тах получила развитие такая форма Ф. о. вне уч. заведений, как филос. школы (среди к-рых следует отметить картезианскую, вольфианскую, гегельянскую школы).
Во 2-й пол. 18 - нач. 19 вв. сложилось понимание Ф. о. как общего духовного процесса формирования и саморазвития личности (И. Кант, И. Г. Фихте, Г.Гегель). Эта трактовка целей Ф. о. как целостного образования, синтезирующего все отд. отрасли науч. знания, нашла своё отражение в лекциях Ф. В. Шеллинга о философии как системе наук и методе академических знаний и в статье Гегеля "О преподавании философии в университетах" (1816), где предлагалась перестройка Ф. о. как универсального образования.
В 20 в. ун-ты сохранили ведущее место в системе Ф. о. Наряду с филос. ф-тами ун-тов появились новые формы подготовки науч. и преподавательских кадров (гос. ин-ты, договорные и частные орг-ции), значительно усилилась зависимость Ф. о. от гос. финансирования, контроля и руководства. Характерные черты организации совр. Ф. о. в капиталистич. странах - обострение конкуренции между различными орг-циями, готовящими филос. кадры, отсутствие планирования, диспропорции в финансировании Ф. о., территориальная и кадровая концентрация лучших вузов - свидетельствуют о кризисе всей системы образования.
Ф. о. в России первоначально существовало в рамках богословского образования. Одним из первых его центров была Славяно-греко-латинская академия (осн. в 1687), в к-рой читались курсы философии. В нач. 19 в. преподавание философии было введено в гимназиях; филос. ф-ты существовали в ун-тах Москвы, Петербурга, Казани и Харькова. Если вначале Ф. о. велось по Аристотелю и его комментаторам, то со 2-й пол. 18 в. преподавание философии основывалось на учебниках различных популяризаторов лейбницевско-вольфианской философии (Ф. Баумейстера и др.). Офиц. идеология "самодержавия, православия и народности", лежавшая в сер. 19 в. в основе политики царского пр-ва по отношению к ун-там, нашла своё отражение в словах министра нар. просвещения П. А. Ширинского-Шихматова: "польза от философии не доказана, а вред от нее возможен"; в 1850 по его распоряжению философия была исключена из университетских курсов, ещё раньше - из гимназий.
Введение в 1863 нового университетского устава, благотворно сказавшегося на системе высшего образования, восстановило преподавание философии в ун-тах. Однако к кон. 19 - нач. 20 вв. в России не было специального Ф. о. (в 1914 ни в одном из 10 ун-тов не существовало филос. ф-та); преподавание философии велось на кафедрах философии в ряде ун-тов, а также в духовных академиях Москвы, Петербурга, Киева и Казани.
Ф. о. и его основные центры в СССР. После победы Великой Окт. социалистич. революции началось создание системы Ф. о., основанной на принципах марксистско-ленинской философии. Создание в 1918 Социалистич. академии обществ. наук, преобразованной в 1924 в Академию коммунистическую, оказало большое влияние на Ф. о. в СССР, на подготовку преподавательских и науч. кадров по философии. В 1921 был создан Ин-т красной профессуры (ИКП), готовивший кадры философов-марксистов. В 1931 был организован Моск. ин-т истории, философии и литературы (МИФЛИ), в 1941 слившийся с соответствующими ф-тами МГУ (в т. ч. с филос. ф-том МГУ). В 1931-37 действовал Ленингр. ин-т истории, философии и лингвистики (ЛИФЛИ).
Специалисты с Ф. о. готовятся на филос. ф-тах в Московском, Ленинградском, Киевском, Казахском, Тбилисском, Ростовском, Уральском ун-тах и филос. отделениях в ряде ун-тов. В 1975 по специальности "философия" в ун-тах обучалось 4370 студентов, на филос. ф-ты в 1975 было принято 820 студентов и выпущено 705 специалистов с Ф. о. Уч. планы по специальности "философия" предусматривают изучение курсов диа-лектич. и история. материализма, истории зарубежной философии, истории философии народов СССР, истории марксистско-ленинской философии, совр. бурж. философии и социологии, логики, эстетики, этики, истории религии и атеизма, истории древнего мира, истории ср. веков, новой и новейшей истории. Значит. место уделяется изучению социально-экономич. дисциплин (науч. коммунизму, политич. экономии капитализма и социализма, истории КПСС),а также иностр. языков. Так как осн. задачей Ф. о. является подготовка преподавателей философии и обществоведения, в уч. планах имеется цикл пед. дисциплин - педагогика, психология, а также цикл естеств.-науч. дисциплин (в зависимости от специализации студентов - основы совр. математики, общая и теоретич. физика, основы биологии и др.). Срок обучения на филос. ф-тах 5 лет; оно заканчивается сдачей гос. экзаменов и защитой дипломной работы по выбранной теме. Около 20% учебного времени в ун-тах занимает специализация студентов, осуществляемая на соответствующих кафедрах.
Науч. и науч.-пед. кадры философов готовятся в системе аспирантуры вузов, научно-исследовательских учреждений АН СССР, респ. академий, Академии обществ. наук при ЦК КПСС, Высшей партийной школы при ЦК КПСС. Курс марксистско-ленинской философии читается во всех вузах СССР. В 1976 в вузах работало 13745 преподавателей философии, из них 531 доктор, и 6554 кандидата филос. наук. Для повышения квалификации преподавателей философии созданы специализир. ин-ты повышения квалификации.
Основные центры Ф. о. в других социалистических странах. Болгария: филос. ф-т в ун-те Софии. Венгрия: филос. ф-т в ун-те Аттилы Йожефа. ГДР: кафедры философии и марксизма-ленинизма в ун-тах Берлина, Грейфс-вальда, Галле, Дрездена, Йены, Лейпцига, Ростока. Польша: филос. ф-ты в ун-тах Кракова, Лодзи, Познани, Вроцлава, католич. ун-т в Люблине, като-лич. академия в Варшаве. Румыния: филос. ф-ты в ун-тах Бухареста, Ясс. Чехословакия: филос. ф-ты в ун-тах Братиславы, Брно, Праги. Югославия: филос. ф-т в ун-те Белграда.
Основные центры Ф. о. в капиталистических странах. Австрия: филос. ф-ты в ун-тах Граца, Инсбрука, Зальцбурга, Вены. Аргентина: ф-ты философии и лит-ры в ун-тах Буэнос-Айреса, Кордовы, в католич. ун-тах Кордовы, Куйо. Бельгия: ф-ты философии и лит-ры в ун-тах Антверпена, Гента, Льежа, в Свободном ун-те Брюсселя, в католич. ун-те Лувена. Бразилия: ф-ты философии и гуманитарных наук в ун-тах Бразилиа, Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу, в католич. ун-тах Рио-де-Жанейро, Порту-Алегри, Сан-Паулу. Великобритания: филос. ф-т в Кембридже. Греция: филос. ф-т в ун-те Салоник. Индия: филос. ф-т в ун-те Калькутты. Испания: ф-ты философии и лит-ры в ун-тах Барселоны, Валенсии, Вальядолида, Гранады, Мадрида, Саламанки, в католич. ун-тах Мадрида, Саламанки. Италия: ф-ты философии и лит-ры в ун-тах Бари, Болоньи, Генуи, Катании, Флоренции, Мессины, Милана, Неаполя, Падуи, Палермо, Перуджи, Пизы, Рима, Турина, в католич. ун-тах Милана, Урбино. Канада: ф-ты философии в ун-тах Квебека, Монреаля, Оттавы. Колумбия: ф-т философии и лит-ры в католич. ун-те Фомы Аквин-ского (Богота). Мексика: ф-ты философии и лит-ры в ун-тах Гвадалахары, Гуанахуато, Ин-т филос. исследований при Нац. независимом ун-те в Мехико. Нидерланды: филос. ф-т в ун-те Роттердама, межфакультетский центр по философии в ун-те Лейдена. Норвегия: филос. ф-ты в ун-тах Осло,
Тромсё. США: филос. ф-т при Колумбийском ун-те (Нью-Йорк), кафедры философии в Калифорнийском ун-те (Лос-Анджелес), в ун-тах Беркли, Индианы, в Иллинойсском, Мичиганском, Миссурийском, Пенсильванском, Толидском ун-тах. Финляндия: филос. ф-т в ун-те Хельсинки. Франция: филос. ф-ты в ун-те Лиона и в католич. ун-тах Парижа, Лиона, Тулузы, кафедры философии в ун-тах Дижона, Гренобля, Нанси, Лилля. ФРГ: филос. ф-ты в ун-тах Ахена, Аугсбурга, Билефельда, Бонна, Браун-швейга, Кёльна, Констанца, Майнца, Мангейма, Вюрцбурга, Дюссельдорфа, Гёттингена, Гейдельберга, Киля, Мюнхена, Мюнстера, Регенсбурга, Саарбрюккена, Фрейбурга, Эрлангена. Швеция: филос. ф-ты и отделения в ун-тах Гё-теборга, Карльстада, Лунда, Стокгольма, Упсалы. Швейцария: филос. ф-ты в ун-тах Базеля, Берна, Цюриха.
А. П. Огурцов.
ФИЛОСОФСКОЕ ОбБЩЕСТВО СССР (ФО СССР), добровольная научно-об-ществ. орг-ция, объединяющая научные коллективы и отд. учёных, работающих в области философии. Осн. в 1971. Работает под руководством Президиума АН СССР. Об-во призвано содействовать деятельности учёных в области философии, научного коммунизма, методологич. проблем совр. науки, широкому привлечению сов. философов к пропаганде марксизма-ленинизма, осуществлению контактов с зарубежными филос. об-вами и орг-циями Высший орган об-ва - съезд, проводимый 1 раз в 5 лет, избирающий Правление, созываемое не реже 1 раза в год. Правление избирает Президиум. ФО СССР имеет республиканские, межобластные, областные (краевые) отделения и первичные орг-ции. При Президиуме ФО СССР работают научные секции.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
система подготовки научных и педагогических кадров в области философии. До 2-й половины 19 в. Ф. о. выполняло функции общеобразовательной подго... смотреть
Возникло в сер. XVII в. в условиях кризиса Московской Руси и начала в России эпохи нового времени. Первыми рус. школами, включившими в свои программы философию, были нерегулярная Ртищевская школа, основанная в Москве в 1648 г. по инициативе Ф. М. Ртищева, а также открытая в Москве в 1665 г. и просуществовавшая 2 года школа Симеона Полоцкого. Теоретически и методически Ф.о. в этих школах определялось традициями украинских школ, программы к-рых в свою очередь создавались по латино-польским образцам, в соответствии с к-рыми философия занимала центральное положение в учебном процессе. Предметам философского, цикла предшествовали грамматика, пиитика и риторика. В идеале завершать этот цикл должно было богословие. Философия же преподавалась в курсах логики, физики и метафизики. Последовательность курсов определялась исторически понимаемой субординацией соответствующих наук. Систематическое Ф.о. началось в Московском Эллино-греческом училище первом рус. учебном заведении высшего типа, открытом в 1687 г. (переименованном в 1775 г. в Славяно-греко-латинскую академию). Во главе училища были поставлены приглашенные из Константинополя выпускники Падуанского университета братья Софроний и Иоанникий Лихуды. Конспекты философских курсов, принадлежащих Лихудам, представляют характерный для Падуи и не совсем обычный для Москвы аристотелизм в интерпретации Аверроэса и Фомы Аквинского. С уходом в 1694 г. Лихудов из училища в нем установилось господство киевских философских традиций. С подобной ориентацией на латино-польские образцы школьной философии училище оставалось центром ф.о. до открытия Московского ун-та. Существенным фактором развития Ф.о. в XVIII в. явилась начатая Духовным регламентом (1721 г.) специализация духовного образования, к-рая привела к конфессиональному обособлению философских курсов православных школ. В рамках данной тенденции в XVIII в. произошло становление духовно-академической философии, достигшей своего высшего развития в кон. XIX в. и во многом определившей расцвет рус. религиозной философии нач. XX в. В XVIII в. Ф.о. в светских школах строилось по нем. университетским образцам, в силу чего аристотелизм в философских курсах постепенно уступал место лейбнице-вольфианской традиции, предполагавшей освоение логики, метафизики и этики. Со 2-й пол. XVIII в., когда философские классы стали характерным явлением и для школ духовного ведомства, эта традиция сделалась господствующей и в рус. духовных семинариях. Учебники самого почитаемого в России в XVIII в. представителя этой традиции Ф. X. Баумейстера были популярны в философских классах православных школ вплоть до 80-х гг. XIX в. Университетское Ф.о. началось в Московском ун-те, открытом в 1755 г. Здесь имелся философский ф-т, в программе к-рого были курсы логики, метафизики, этики и истории философии. Программа ф-та соответствовала нем. университетским программам. В первые годы существования ун-та в ее реализации принимали участие нем. проф., а также первый рус. проф. философии Поповский. Основу философских курсов ун-та в 70-90-е гг. XVIII в. составляли трактаты Ф. X. Баумейстера и И. Г. Винклера (логика, метафизика, этика), И. Г. Гейнекция и Ф. Г. Якоби (история философии) и И. А. Эрнести (этика). Уровень Ф.о. в Московском ун-те в XVIII в. привлекал мн. студентов Славяно-греко-латинской академии, поскольку, будучи ориентированной Духовным регламентом на подготовку священнослужителей, она по-прежнему сохраняла структуру образования, принятую в XVII в. Это обстоятельство требовало радикальных реформ духовной школы. В 1797 г. Павел I издал указ об открытии первых духовных академий Казанской и Петербургской. В соответствии с разработанной Баумейстером для ун-тов Германии программой философскому курсу в академиях отводилось 2 г. из 8 лет обучения. В течение этого времени студенты слушали по 4 часа ежедневно историю философии, логику, метафизику, этику, натуральную историю и физику. Александровская эпоха для Ф. о. началась с нового университетского устава, принятого в 1804 г. В соответствии с ним философские предметы были в программах пяти российских ун-тов (Московском, Дерптском, Харьковском, Казанском и Виленском) и всех гимназий. Реформа образования нач. XIX в. была связана с падением лейбнице-вольфианского влияния. Новыми авторитетами в российской университетской и гимназической философии становились Кант, Фихте и Шеллинг. В 1817 г. в России начался первый кризис Ф.о., вызванный особенностями политической ситуации в стране. В ун-тах и гимназиях сокращались философские курсы, что официально мотивировалось бесполезностью и даже опасностью философии для интеллектуального развития учащихся. Кризис завершился в 1835 г. принятием нового университетского устава. В ун-тах были открыты философские ф-ты, каждый из к-рых имел два отделения историко-филологическое, где читались собственно философские курсы, и физико-математическое. Кроме того, занятия по логике и психологии стали обязательными для курса всех ф-тов, кроме медицинского. Второй кризис Ф.о., связанный с событиями 1848 г. в Европе, начался в 1850 г., когда были закрыты все университетские философские кафедры, а преподавание философии, порученное лицам духовного звания, было ограничено логикой и психологией. Указанные кризисы не затронули Ф.о. в *духовных академиях, к-рых в 1842 г. было 4 Петербургская, Казанская, Московская и Киевская. В 30-е гг. XIX в., как и ранее в ун-тах, в духовных академиях происходил отказ от систем Вольфа Баумейстера и возрастало влияние Канта и Шеллинга. Однако в православно-академической философии смена приоритетов происходила на фоне более глубоких изменений, имевших последствия для Ф.о. в целом. Академический устав 1814 г. открыл пути к созданию авторских философских курсов, положив тем самым начало в школьной философии периоду систем. Аналогичное право следовать любой философской системе было предоставлено университетским проф. лишь в кон. 30-х гг. XIX в. Подъем Ф.о. в академиях стал еще более заметным после 1871 г., когда в соответствии с новым академическим уставом в программы семинарий были введены логика, психология, основания философии и истории философии. Т. обр., выпускники семинарий, часть к-рых поступала в академии, философски были подготовлены лучше, чем выпускники гимназий, поступавшие в ун-ты, т. к. Ф.о. в гимназиях ограничивалось логикой. Философские дисциплины в академиях были представлены тремя кафедрами логики, психологии и метафизики, истории философии. Ф.о. в академиях продолжалось в течение всех четырех лет обучения. В конце XIX в. студенты I курса слушали гносеологию и онтологию, II историю философии и психологию, III историю философии и метафизику, IV курса логику. Исключительное значение для развития Ф.о. в духовной школе имела издательская деятельность. Каждая академия выпускала свой журнал: Московская *Богословский вестник*, Петербургская *Христианское чтение* и *Православное обозрение*, Киевская *Труды Киевской духовной академии*, Казанская *Православный собеседник*. В рус. журнальной литературе XIX в. философская рубрика православно-академической периодики была самой богатой. 60-70-е гг. XIX в. для светского Ф.о. были временем выхода из кризиса. В соответствии с университетским уставом 1863 г. преподавание философии поручалось новым историко-филологическим факультетам, к-рые должны были иметь кафедры логики, психологии и истории философии. Однако реально Ф.о. в 60-е гг. в большинстве ун-тов ограничивалось чтением историко-философских комментариев по 2 лекции в неделю в течение 1 года. Своего прежнего объема философские курсы в ун-тах достигли к 80-м гг. Университетский устав 1884 г. начал период нового подъема Ф.о. в России, длившийся до 1917 г. Однако две кампании по дискредитации университетского Ф.о. на протяжении XIX в. не прошли для этого образования бесследно. В нач. XX в. доля учащихся на историко-филологических ф-тах не превышала 3,9% от общего числа студентов российских ун-тов. Студенты ун-тов, получавшие Ф.о. в этот период, должны были прослушать курсы логики, психологии, введения в философию, истории философии, педагогики и эстетики. При этом каждый ун-т корректировал программу Ф.о., наполняя ее специальными курсами и семинарами. Кроме того, студенты, выбравшие философскую специализацию, должны были освоить курсы, обязательные по программе одного из отд. ф-та - классического, словесного или исторического (в Петербургском ун-те еще и германо-романского). Аналогичная схема Ф.о. была принята и на Высших женских курсах Москвы, Петербурга, Киева и др. городов. На этих же принципах строилось Ф.о. в народных ун-тах, открытых в нач. XX в. в Москве и Петербурге для всех желавших получить углубленные представления в той или иной гуманитарной сфере. Учащиеся народных ун-тов приобретали возможность слушать в течение семестра по 2 часа в неделю историю этических учений, историю древн. и новой философии, психологию и логику. Сложившаяся в России к нач. XX в. система Ф.о. какое-то время функционировала и после Октябрьской революции 1917 г. Продолжали чтение лекций в Московском ун-те Лопатин, Челпанов, А. И. Ильин, Шпет, в 1920-1922 гг. читал лекции Бердяев. В Петербургском ун-те преподавали философию Лапшин, Н. О. Лосский и др. Лекции по философии читались и в организованной Бердяевым в 1919 г. Вольной академии духовной культуры, в Казанском и др. ун-тах страны. Советское правительство поставило задачу перевести преподавание всех общественных дисциплин на марксистскую основу. В целях подготовки марксистски образованных кадров в 1918 г. была создана Социалистическая академия общественных наук (с 1924 г. переименованная в Коммунистическую академию при ЦИК СССР), в 1919 - Коммунистический ун-т им. Я. М. Свердлова, послуживший базой для организации целой сети коммунистических ун-тов в стране. С 1921 г. при Социалистической академии были организованы курсы марксизма, на к-рых читались лекции и по марксистской философии. Однако эти учреждения готовили кадры главным образом для партийной, государственной и хозяйственной работы, философия, т. е. диалектический и исторический материализм, занимала в системе обучения довольно скромное место. В 1921 г. для более основательной подготовки преподавателей общественных наук был открыт Ин-т красной профессуры, в к-ром было и философское отд., в 1930 г. ставшее самостоятельным Ин-том красной профессуры философии и естествознания. В 1922 г. вышли в свет первые учебные пособия по диалектическому и историческому материализму Бухарина, С. Я. Вольфсона, Б. И. Горева, В. Н. Сарабьянова, С. Ю. Семковского. В эти годы изучение философии в высшей школе в том виде, в к-ром оно осуществлялось до 1918 г., постепенно сворачивалось. В ходе гражданской войны мн. преподаватели философии эмигрировали, а в 1922-м были высланы и мн. из оставшихся. В ун-тах были открыты ф-ты общественных наук (ФОНы), где курс философии не предусматривался. Лишь во 2-й пол. 20-х гг. в Московском ун-те была введена специальность *философия* и начата подготовка специалистов в области диалектического и исторического материализма и атеизма. Для всех студентов ун-та стали читаться небольшие курсы лекций по философии марксизма. С 1938 г. после выхода в свет *Истории ВКП(б). Краткий курс* все преподавание философии по существу было сведено к штудированию § 2 главы IV *Краткого курса истории ВКП(б)* *О диалектическом и историческом материализме*. В созданном в 1931 г. московском Ин-те истории, философии и литературы (ИФЛИ) читались лекции и по эстетике, этике, а также по истории философии, но с большим акцентом на материалистических учениях, проводилась мысль, что вся мировая история философии есть фундамент, на к-ром возникла единственно научная философия философия марксизма. После VII конгресса Коммунистического интернационала в 1935 г., подчеркнувшего необходимость для борьбы с фашизмом опираться на все ценное и прогрессивное в культурном наследии народов, в преподавании философии появилась новая дисциплина история рус. философии, курс к-рой начал читать М. Т. Иовчук с 1937 г. в ИФЛИ, а с 1939 г. и в Высшей партийной школе при ЦК ВКП (б). В этих учебных заведениях была открыта и аспирантура для подготовки специалистов по рус. философии. По существу, вся отечественная философская мысль была сведена к материалистическим учениям. Систематическое философское образование в СССР в более широких масштабах стало осуществляться после Великой Отечественной войны. На философских ф-тах Московского и Ленинградского ун-тов помимо курсов диалектического и исторического материализма читались курсы логики, психологии, истории философии, этики, эстетики, атеизма. С сер. 50-х гг. в Ф. о. все больший объем стало занимать знакомство с совр. зап. философией, к-рая преподносилась в сугубо критическом плане, но тем не менее с изложением осн. концепций. Значительно обогатилось и преподавание логики за счет включения в преподавание курсов математической логики, истории логики, освещения проблем релевантной и модальной логик, логической семантики и др. Все более творческим становилось и преподавание марксистской философии, особенно в связи с исследованиями ее генезиса и критикой т. наз. марксологии. С кон. 50-х гг. преподавание философии было введено во всех вузах страны, что потребовало расширения подготовки специалистов в области философских наук. Философские ф-ты и отд. философии были открыты во мн. ун-тах: Уральском, Ростовском, Новосибирском, а также в столичных ун-тах союзных республик. Объем философских знаний, передаваемых студентам, непрерывно расширялся. Стали читаться спецкурсы по логике и философии науки, диалектической логике, философским проблемам естественных и гуманитарных наук, философской антропологии и др., более глубоким стало изучение истории философии, в т. ч. истории рус. философии, совр. зарубежной философии. Об уровне и характере преподавания философии в СССР в последние десятилетия говорит и объем, и качество мн. научных исследований: наиболее концентрированным выражением этого явилась Философская энциклопедия в 5 т. (1960-1970). Она засвидетельствовала высокий уровень философской культуры в стране, к-рый был бы невозможен без соответствующего Ф. о.... смотреть