ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedrich Wilhelm) (16.2.1620, Берлин,-9.5.1688, Потсдам), курфюрст Бранденбурга с 1640 (так наз. Великий курфюрст - в нем. дворянско-бурж. историографии). Из династии Гогенцоллернов. При Ф. В. с Бранденбургом было окончательно соединено (см. Велявско-Быдгощский трактат 1657) герцогство Пруссия (до этого - лен Польши), присоединены (по Вестфальскому миру 1648) Вост. Померания и ряд др. земель; попытки присоединить находившееся в руках Швеции устье Одера с Штеттином (Щецин) были безуспешны. Ф. В. заложил основы абсолютизма в Прусско-Бранденбургском гос-ве, создал регулярную армию. Подавил сопротивление цент-рализаторской политике восточнопрус-ского дворянства и городов.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ФРИДРИХСГАМСКИЙ МИРНЫЙ ДОГОВОР 1809 →← ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

Смотреть что такое ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ в других словарях:

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedrich Wilhelm). В Пруссии: Ф. В. I (14.8.1688, Берлин,- 31.5.1740, Потсдам), король с 1713. Из династии Гогенцоллернов. Сын Фр... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

1620–1688)   Курфюрст Бранденбургский, с 1640 года Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем с Бранденбургом окончательно соединились герцогство Пруссия (до этого — лен Польши) и ряд других земель. Заложила основы прусского абсолютизма. Возвышение Бранденбурга-Пруссии до уровня великой европейской державы началось в годы правления Фридриха Вильгельма, еще при жизни прозванного Великим курфюрстом. И спустя столетия его называют человеком, создавшим Пруссию. В XVII веке Фридрих добился наиболыших успехов в деле расширения своего государства, благодаря военному таланту и дипломатическому искусству. Фридрих Вильгельм родился в 1620 году, во второй год Тридцатилетней войны. Жить в столице Берлине было небезопасно даже семейству курфюрста, и для Фридриха Вильгельма убежищем стала крепость Кюстрин. Там он и получил под руководством наставников домашнее образование, изучил латынь, польский, французский и голландский языки, историю и математику. Когда Фридриху Вильгельму было 12 лет, он, находясь в гостях у тетушки Марии-Элеоноры, в померанском городе Вольгасте, познакомился с ее мужем — королем Швеции Густавом Адольфом. Еще одним примером для подражания стал Фридрих Генрих Оранский, штатгальтер ландов; с ним Фридрих Вильгельм познакомился во время учебы в Лейденском университете (1634–1638). Фридрих Вильгельм изучал право, историю, политику. Под руководством Оранского он прошел и прекрасную военную школу. В Голландии он познакомился с будущей женой — дочерью Оранского, Луизой-Генриеттой. Свадьба состоялась много позже, в 1646 году, когда Фридрих Вильгельм уже был курфюрстом. Луиза Генриетта оказалась любящей женой и матерью, помощницей в делах, утешительницей в трудную минуту. Кто знает, как сложилась бы судьба курфюрста и его государства, если бы осуществился первоначальный замысел династического брака с королевой Швеции Кристиной, дочерью Густава Адольфа. Однако после долгих проволочек Кристина, так никогда и не вышедшая замуж, отказала. Точнее отказал ее влиятельный опекун — канцлер Оксеншерна. Династический альянс не состоялся, планы курфюрста опереться на мощь великой Швеции рухнули. Этой стране предстояло быть его военным противником на протяжении десятилетий. В 1638 году Фридрих Вильгельм был отозван в Бранденбург. С отцом у него так и не сложились дружественные, близкие отношения. В двадцатилетнем возрасте Фридрих Вильгельм вступил на престол. Унаследованные им владения оказались среди наиболее пострадавших в ходе Тридцатилетней войны. Берлин был так сильно разрушен, что даже церемонию коронации провести в нем не удалось. Резиденцией Фридриха Вильгельма временно стал Кенигсберг. В трудное время он принял наследственную власть. Положение осложнялось тем, что он, единственный из государей империи, имел территориальные владения в центре, на западе и на востоке Европы, вследствие чего над ним постоянно висела угроза вовлечения в военные конфликты с другими странами. Надо было проявить незаурядные дипломатические способности, чтобы не утратить свои земли. Фридрих Вильгельм обладал талантом находить способных людей. Среди высших чиновников преобладали кальвинисты, — эти высокообразованные люди в большинстве своем имели опыт государственной службы в Голландии или Швеции. Своим помощникам курфюрст доверял, но и легко расставался с ними, если они не выполняли поставленных задач. Никто из министров не мог навязать ему собственное мнение, В Политическом завещании 1667 года он предупреждал наследников: «Остерегайтесь чрезмерно возвышать одного слугу и одному ему вверять власть». Ни один важный вопрос не решался без курфюрста. Он выслушивал советников, но решение принимал сам. Его работоспособность была поразительна. Даже во время болезни, когда подагра надолго свалила Фридриха Вильгельма с ног, советники собирались у его постели и решали дела с ним. При Георге Вильгельме Бранденбург, в силу Пражского мира, был тесно связан с Австрией. Курфюрст резко изменил внешнюю политику, заключил союз со Швецией. В преддверии Вестфальского мира, завершившего Тридцатилетнюю войну, Фридрих Вильгельм требовал присоединения к Бранденбургу всей Померании, но вынужден был довольствоваться восточной ее частью. Правда, он получил Магдебург, Гальберштадт, Миндем и Каммин. Уже в первые годы правления Фридрих Вильгельм совместно с советниками выработал программу утверждения в Бранденбурге абсолютизма: создание постоянной армии, введение налоговой системы, охватывающей все подданных государства и позволяющей покрывать затраты на войско, укрепление центральной государственной власти. В 1644 году курфюрст притупил к созданию постоянной (а не наемной, как прежде) армии, которая стала для него важнейшим инструментом как внутренней, так и внешне политики. Незначительность имевшихся в распоряжении Фридриха Вильгельма ресурсов вынуждала его проводить политику лавирования, которая многих неприятно поражала. Непостоянство, подчас присущая ему двуличность, снискали ему славу ненадежного партнера. Более всего это проявлялось в частой смене союзов, что давало повод для насмешек: бранденбургский курфюрста, мол, трясет перемежающаяся лихорадка. К кому бы он не присоединился, это было ненадолго. Во всех союзах он сохранял свою известную независимость. Он предпочитал полусоюзы, которые должны были давать ему временные гарантии, но которые он мог по своему усмотрению разрывать. Неизменным оставалось лишь его неприятие нейтралитета. Любимый его афоризм звучал так: государь, придерживающийся нейтралитета, подобен червяку, пожирающему самого себя. Бесспорно, Фридриху Вильгельму нейтралитет не дал бы ничего. Только борясь и рискуя, он упрочил свое государство. Прежде всего он предпринял попытку утвердиться на Рейнских землях Клеве и Юлихе. Между Бранденбургом и Нейбургом вспыхнула так называемая Юлихская война. Начиная ее Фридрих Вильгельм рассчитывал н помощь Вильгельма Оранского и Мазарини, но в 1650 году умер первый, затем потерял влияние второй, что усилило в Средней Европе католическую Габсбургскую партию. После поражения, которое потерпела его армия, курфюрст поспешил заключить со своим противником мир. Внимание Фридриха Вильгельма переключилось на Пруссию, которой курфюрсты владели, будучи в ленной зависимости от Польши. Желание уничтожить эту зависимость и достигнуть в Пруссии суверенитета заставило курфюрста принять участие в Шведско-польской войне 1655–1660 годов. Сначала он выступил на стороне Швеции, за что король Карл X Густав гарантировал ему желанный суверенитет (как герцог Прусский, Фридрих Вильгельм по старому феодальному обычаю являлся вассалом польского короля). Однако этого было мало: требовалось заручиться согласием Польши и других европейских держав. И тогда Фридрих Вильгельм совершает крутой поворот: он разорвал союз со Швецией и заключил 19 сентябр 1657 года с Польшей договор, по которому за ним признавался суверенит над Пруссией, что окончательно было подтверждено Оливским миром 1660 года. Это имело далеко идущие последствия, послужив правовым основанием для провозглашения спустя 40 лет королевства Пруссии. Такую же непостоянную политику проводил он и в период борьбы между Францией и Нидерландами с 1672 по 1679 год, в которую он оказался втянутым благодаря своим владениям на Рейне. Фридрих Вильгельм заключил с Нидерландами договор; он должен был получить субсидии и выставить армию в 20 тысяч человек. Однако до выполнения договора дело не дошло. Уже в июне 1673 года он заключил соглашение с Людовиком XIV и обязался не оказывать военной помощи голландцам, а за это Франция платила ему еще большую сумму, нежели было обещано прежним союзником. В 1674 году император объявил войну Франции, и Фридрих Вильгельм, предварительно выяснив вопрос о субсидиях, опять присоединился к антифранцузской коалиции. Командование своими войсками он принял на себя. Во время военных действий в Эльзасе курфюрст получил известие, что шведы заключили союз с Францией и вторглись в Бранденбург. Удача, казалось, покинула Фридриха Вильгельма. Он очень болезненно переживал кампанию, развернутую против него публицистами. В многочисленных листовках и брошюрах обсуждалась его «перемежающаяся лихорадка». Ко всем бедам прибавилось еще и страшное горе: в Страсбурге скончался его старший сын и наследник Карл Эмиль. Пришедшая в этой обстановке весть о вторжении шведов должна была окончательно сломить Фридриха Вильгельма, однако курфюрст коротко прокомментировал донесение: «Это будет стоить шведам Померании», — и стремительным маршем двинулся в Бранденбург. Для шведов оказалось неожиданностью появление армии курфюрста, и они стали отступать с занятых позиций. Решающее сражение произошло в июле 1675 года при Фербеллине. Фридрих Вильгельм сам участвовал в битве. Превосходящие силы шведов были разбиты. Эта победа стала не только военным, но и большим политическим успехом Фридриха Вильгельма: она заметно повысила его авторитет в Европе. Однако Швеция была союзницей Франции, поэтому несмотря на полную победу над шведами, еще более подкрепленную военными успехами 1676–1679 годов, Фридрих Вильгельм был вынужден подписать 29 июня 1679 года Сен-Жерменский мирный договор, по которому ему пришлось отказаться от завоеванного. Восторжествовал принцип баланса сил, который в случае ослабления Швеции оказался бы нарушенным. Сам курфюрст говорил, что к миру вынудил его не французский король, а вынудили империя, император и его союзники. Но с Фридрихом Вильгельмом уже считались. Людовик XIV был заинтересован в союзе с ним и выплачивал ему солидные ежегодные субсидии. Правда, Великий курфюрст не мог не пожалеть, что ему так и не удалось присоединить к Бранденбургу Померанию, оставшуюся в руках у шведов. Эту задачу суждено было решить его потомкам. Фридрих Вильгельм тяготел к показной роскоши, а также имел склонность к фантастическим проектам. По примеру Англии и Голландии он замыслил завести свой морской флот и даже учредил «Африканскую компанию», силами которой был основан Вильгельмсбург в Гвинее — первая германская колония, вскоре захиревшая по причине экономической слабости создавшей ее метрополии. Что же касается флота, то все свелось при его преемнике курфюрсте Фридрихе III к «потешным» баталиям на реке Шпрее. Заведомо утопичным был проект создания «универсального университета» для представителей всех конфессий и политических взглядов. Вместе с тем он проявлял интерес к искусству и науке, собирал редкие и диковинные вещи из всех стран, следил за открытиями. К концу жизни в его библиотеке насчитывалось свыше 20 тысяч томов книг и более 1600 манускриптов. Фридрих Вильгельм открыл свою библиотеку в 1661 году для ученых и государственных чиновников. Она положила начало Берлинской библиотеке. Принадлежавшие ему естественно-научная коллекция, картинная галерея и нумизматический кабинет послужили основой музеев Берлина. Фридрих Вильгельм собственноручно заложил в своей столице Ботанический сад. Последний внешнеполитический вопрос, который пришлось решать курфюрсту, был силезский. В 1675 году прервалась герцогская линия Лигнитц-Бриг и Волау; пользуясь тем, что Фридрих Вильгельм был занят войной со шведами, император присоединил эти земли к своим владениям. 1686 году между императором и курфюрстом было заключено соглашение по которому Бранденбург отказывался от своих притязаний на силезскк герцогства, но присоединял к себе Швибус в Богемии. Но в 1688-году курфюрст умер. Он был дважды женат: после смерти Луизы-Генриетты Орской в 1668 году он женился на Доротее Гольштейн-Глюксбургской. У него были дети от обоих браков. Трон наследовал второй сын от Луизы-Генриетты Оранской — Фридрих. Подводя итоги деятельности Фридриха Вильгельма, можно сказать, что к тому времени, когда после 48 лет правления Великому курфюрсту пришла пора подводить итоги, Бранденбург-Прусское государство заметно окрепло.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

1.(Friedrich Wilhelm) (16.II.1620 - 9.V.1688) - курфюрст Бранден- бургский в 1640-1688, т. н. Великий курфюрст (в нем. дворянско-бурж. историографии). ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

Фридрих Вильгельм (Великий курфюрст) (Frederick William the Great Elector) (1620-88), курфюрст Бранденбурга (1640-88), иногда называемый величайшим из "Тогенцоллернов. Его наследство пострадало от Тридцатилетней войны, но, будучи энергичным человеком и искусным дипломатом, Ф.В. смог быстро укрепить свое положение за счет новых приобретений, в частности Вост. Померании, по условиям Вестфальского мира. К 1688 г. владения в Вост. Пруссии были выведены из подчинения польской короне, а его постоянная армия, насчитывавшая 30 тыс. человек, стала прочной основой гос-ва; были улучшены дороги, освоены пустующие земли. Победа над шведами у Фербел-лина (1675 г.) способствовала росту его престижа.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedric Wilhelm) (1620-88), курфюрст Бранденбургский с 1640, т. н. Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем с Бранденбургом окончательно соединены герцогство Пруссия (до этого - лен Польши) и ряд др. земель. Заложил основы прусского абсолютизма.<br><br><br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedric Wilhelm) (1620-88) - курфюрст Бранденбургский с 1640, т. н. Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем с Бранденбургом окончательно соединены герцогство Пруссия (до этого - лен Польши) и ряд др. земель. Заложил основы прусского абсолютизма.<br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

- (Friedric Wilhelm) (1620-88) - курфюрст Бранденбургскийс 1640, т. н. Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем сБранденбургом окончательно соединены герцогство Пруссия (до этого - ленПольши) и ряд др. земель. Заложил основы прусского абсолютизма.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (1688-1740) - прусский король с 1713, из династии Гогенцоллернов. Получил прозвище "фельдфебель на троне".

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (FRIEDRICH WILHELM)

Фри́дрих Вильге́льм (Friedrich Wilhelm) (1620—1688), курфюрст Бранденбургский с 1640, так называемый Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (FRIEDRIC WILHELM) (162088)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedric Wilhelm) (1620-88), курфюрст Бранденбургский с 1640, т. н. Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем с Бранденбургом окончательно соединены герцогство Пруссия (до этого - лен Польши) и ряд др. земель. Заложил основы прусского абсолютизма.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (FRIEDRIC WILHELM) (162088)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (Friedric Wilhelm) (1620-88) , курфюрст Бранденбургский с 1640, т. н. Великий курфюрст, из династии Гогенцоллернов. При нем с Бранденбургом окончательно соединены герцогство Пруссия (до этого - лен Польши) и ряд др. земель. Заложил основы прусского абсолютизма.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I

Фридрих Вильгельм I (Frederick William I) (1688- 1740), король Пруссии (1713-40), сын Фридриха I, получил прозвище "фельдфебель на троне". Был убежденным кальвинистом, трудолюбивым и вспыльчивым, "прославился" жестоким отношением к сыну, будущему Фридриху II. В 1720 г. захватил Штеттин. После себя оставил образцовый управленческий аппарат, большую гос. казну и боеспособную и дисциплинированную армию.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I

(Friedrich Wilhelm I)(1688-1740), второй в истории король Пруссии, усовершенствовавший, обучивший и увеличивший армию, с которой его сын Фридрих II Вел... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I(Friedrich Wilhelm I) (1688-1740), второй в истории король Пруссии, усовершенствовавший, обучивший и увеличивший армию, с которой его сын Фридрих II Великий вторгся в Силезию и завоевал ее, сделав Пруссию великой европейской державой.Фридрих Вильгельм, сын короля Пруссии Фридриха I и его второй жены Софии Шарлотты, родился в Кёлльне (ныне входит в Берлин) 15 августа 1688. Получил строгое военное воспитание и на протяжении всей жизни обнаруживал склонность к военной жизни и дисциплине, что дало повод для возникновения прозвища "солдатский король". В молодости участвовал в войне за Испанское наследство. В 1713 Фридрих Вильгельм взошел на трон после смерти отца и сразу же принял жесткие меры по сокращению весьма значительных расходов Фридриха на содержание двора и покровительство наукам и искусствам. Достаточно указать для сравнения, что на коронацию отца в 1701 было потрачено 6 млн. талеров, а сын уложился в 2,5 тысячи. Впредь все доходы бедной и отсталой страны направлялись на нужды армии, которая при Фридрихе Вильгельме увеличилась вдвое, достигнув к 1740 численности в 84 000 человек.Суровой дисциплине подчинялась и семья короля. Со временем эта система начала представляться юному сыну короля Фридриху столь ненавистной, что в 1730 он попытался бежать в Англию. Но замысел был раскрыт, Фридриха схватили и едва не осудили на смерть, а его несчастного попутчика лейтенанта Катте по королевскому указанию казнили на глазах у принца.Король по своему усмотрению вмешивался в дела правосудия, особенно в случае хищений, коррупции и неэффективного управления. Благородное происхождение не спасало виновных, королевский гнев могли навлечь на себя и высшие сановники, так как Фридрих Вильгельм всю жизнь подозревал знать в лености и своеволии. Дворян он заставлял поступать на государственную службу, прежде всего в армию, а своих сыновей они должны были отдавать в вызывавшие страх кадетские школы, чтобы получить соответствующую подготовку.Фридрих Вильгельм запретил ввоз многих товаров, чтобы поддержать местную промышленность. Король не интересовался культурой и не поощрял развитие наук или искусств, однако в 1717 начальное образование стало в его владениях обязательным, а в Берлине он выстроил много прекрасных зданий.В своем правлении Фридрих Вильгельм опирался на Генеральную директорию (учрежденную в 1723) - высший орган государственной военной администрации с соответствующими представительствами на местах. Систему управления в целом отличала жесткая централизация. Доходы заметно увеличились, а налоговое бремя легло в основном на плечи крепостных крестьян, сыновья которых на многие годы призывались на военную службу. Впрочем, в 1719 Фридрих Вильгельм полностью упразднил крепостное право на землях, принадлежавших ему лично(что составляло около трети общей площади прусского государства). В 1733 было введено еще одно новшество - кантональная система комплектования армии, в соответствии с которой помещик становился военачальником своих крестьян; система эта обеспечивала треть общего числа рекрутов. Армия поглощала около 70% доходов, но никогда не использовалась в крупных сражениях из-за опасений короля, что его любимые батальоны понесут потери. Любимцами Фридриха Вильгельма и предметом его особой гордости были стоявшие в Потсдаме знаменитые гиганты-гренадеры, король прилагал невероятные усилия для содержания их полка и, насколько мог, не жалел на них денег.Внешняя политика Фридриха Вильгельма оказалась малоуспешной. В самом начале правления он получил в качестве вознаграждения за помощь в войне за Испанское наследство испанскую часть Верхнего Гельдерна (испанские Нидерланды) и кантон Невшатель (Швейцария), а позднее - половину западной Померании с портом Штеттин (совр. Щецин), за который в 1720 выплатил Швеции 2 млн. талеров. Фридрих Вильгельм умер в Потсдаме, превращенном им в королевскую резиденцию, 31 мая 1740.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (1688-1740), прусский король с 1713, из династии Гогенцоллернов. Получил прозвище "фельдфебель на троне".

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (16881740)

- прусский король с 1713, из династииГогенцоллернов. Получил прозвище ""фельдфебель на троне"".

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (16881740)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (1688-1740), прусский король с 1713, из династии Гогенцоллернов. Получил прозвище "фельдфебель на троне".

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (16881740)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I (1688-1740) , прусский король с 1713, из династии Гогенцоллернов. Получил прозвище "фельдфебель на троне".

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

Великий (1712-86), прус. король (с 1740). Из династии Гогенцоллернов, сын Фридриха Вильгельма I. Успехи Ф.В.II в Семилетней войне (1756-63), раздел Польши значительно увеличили территорию Пруссии.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

Фридрих Вильгельм II (Frederick William II) (1744- 97), король Пруссии (1787-1797), племянник Фридри-ха II. Отличался небольшими способностями, покровительствовал иск-ву. Принимал участие в первых воен. кампаниях против франц. рев. армий, но был больше занят приобретением новых земель в Польше, включая Варшаву, после разделов 1793 и 1795 гг.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

Великий (1712-86), прус. король (с 1740). Из династии Гогенцоллернов, сын Фридриха Вильгельма I. Успехи Ф.В.II в Семилетней войне (1756-63), раздел Пол... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (1744-97) - прусский король с 1786, из династии Гогенцоллернов. В 1792 заключил военный союз с Австрией против революционной Франции.<br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II(Friedrich Wilhelm II) (1744-1797), прусский король из династии Гогенцоллернов, племянник Фридриха II. Родился 25 сентября 1744 в Берлине, королем стал после смерти дяди в 1786. Фридрих Вильгельм сочетал одаренность в области искусств (в том числе в музыке - он играл на виолончели) с неспособностью управлять государством. Мощная военная машина Пруссии, доставшаяся ему от Фридриха Великого, пришла в упадок. Страной управляли фавориты короля. Одним из них был склонный к мистицизму Иоганн Кристоф Вёлльнер; в 1788 им был подготовлен т.н. Религиозный эдикт, предусматривавший жесткую цензуру для борьбы с влиянием идей Просвещения. Встревоженный развитием Французской революции, Фридрих Вильгельм присоединился к Австрии в ходе кампании, имевшей целью помочь Людовику XVI; Пруссия оказалась втянутой в войны с Францией (1792-1795). В 1795 Фридрих Вильгельм был вынужден подписать с Францией сепаратный Базельский мирный договор, по которому Пруссия уступала Франции все прусские владения к западу от Рейна. Из-за этого предательства Пруссия заслужила презрение союзников по коалиции и утратила свой престиж в Германии. Территориальные потери на западе Фридрих Вильгельм компенсировал приобретениями на востоке: в ходе 2-го и 3-го разделов Польши (1793 и 1795) Пруссии отошли Данциг (ныне Гданьск) и Торн (ныне Торунь), а также Варшава и значительные территории в центральной части Польши. Умер Фридрих Вильгельм в Потсдаме 16 ноября 1797.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (1744-97), прусский король с 1786, из династии Гогенцоллернов. В 1792 заключил военный союз с Австрией против революционной Франции.<br><br><br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (174497)

- прусский король с 1786, из династииГогенцоллернов. В 1792 заключил военный союз с Австрией противреволюционной Франции.

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (174497)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (1744-97), прусский король с 1786, из династии Гогенцоллернов. В 1792 заключил военный союз с Австрией против революционной Франции.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (174497)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II (1744-97) , прусский король с 1786, из династии Гогенцоллернов. В 1792 заключил военный союз с Австрией против революционной Франции.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

(1770-1840), прус. король (с 1797). Сын прус короля Фридриха Вильгельма II. В 1804 Ф.В.III присоед. к 4-й антифранц. коалиции. Неудача стоила Пруссии половины терр., которая отошла Наполеону I по Тильзитскому миру. В 1812 Ф.В.III участвовал в воен. походах против России. Неудачи Наполеона I позволили прус. королю объявить войну франц. императору (март 1813). После поражения Наполеона I Пруссия по Венскому конгрессу получила Вестфалию, Рейнскую обл. и часть Саксонии.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

Фридрих Вильгельм III (Frederick William III) (1770-1840), король Пруссии (1797-1840). После поражения в Йена-Ауэрштедтском сражении был вынужден по Тильзитскому миру (1807) уступить половину своих владений, согласившись с созданием Вестфальского королевства и Варшавского герцогства. В 1812 г. он присоединился к Наполеону в войне против России, но после отступления французов из Москвы вступил в воен. союз с Россией и Австрией. В 1807-13 гг. Ф.В. был вынужден поддерживать реформы Штейна и Тарденберга, а на Венском конгрессе вернул в состав Пруссии Вестфалию, а также бльшую часть Рейнской области и Саксонии. Ф.В. присоединился к Священному союзу, и в последние годы царствования его политика становилась все более реакционной.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

(1770-1840), прус. король (с 1797). Сын прус короля Фридриха Вильгельма II. В 1804 Ф.В.III присоед. к 4-й антифранц. коалиции. Неудача стоила Пруссии п... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

(Friedrich Wilhelm III)(1770-1840), прусский король (c 1797) из династии Гогенцоллернов, сын Фридриха Вильгельма II, внучатый племянник Фридриха II Вел... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (1770-1840) - прусский король с 1797, из династии Гогенцоллернов. По Тильзитскому миру 1807 уступил Наполеону I половину территории Пруссии.<br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III(Friedrich Wilhelm III) (1770-1840), прусский король (c 1797) из династии Гогенцоллернов, сын Фридриха Вильгельма II, внучатый племянник Фридриха II Великого. Родился 3 августа 1770 в Потсдаме; получил традиционное суровое военное образование; участвовал в военных кампаниях против Франции после начала военных действий в 1792. В 1793 женился на Луизе, дочери князя Мекленбург-Стрелицкого. Добрый, искренне верующий человек, Фридрих Вильгельм оказался слабым, робким и нерешительным правителем. Он обещал содействие Австрии, но ничего не предпринял после вторжения в эту страну Наполеона в 1805, надеясь приобрести от Франции взамен за нейтралитет Пруссии Ганновер и другие земли на севере. Это вознаграждение, однако, он получил только после того, как отказался от Ансбаха, Байройта, Клеве и Невшателя. Когда Наполеон нанес поражение австрийским и русским войскам при Аустерлице в 1805, уже нельзя было игнорировать призывы оказать сопротивление французам; но прусская армия потерпела сокрушительное поражение под Иеной и Ауэрштедтом (1806). В 1807 Фридрих Вильгельм был вынужден подписать мир в Тильзите, после того как лишился половины своих владений.В 1807-1812 в Пруссии был проведен ряд административных, социальных, аграрных и военных реформ, инициаторами и проводниками которых стали министр барон фон Штейн (1757-1831), генерал Шарнгорст (1755-1813), генерал-фельдмаршал Гнейзенау (1760-1831) и граф Гарденберг (1750-1822).В 1812, еще до вторжения Наполеона в Россию, французский император принудил Австрию и Пруссию подписать с ним договоры, согласно которым эти страны выставляли воинские контингенты в помощь французской армии. Однако благодаря патриотически настроенным офицерам в прусской армии и при содействии Гнейзенау, Штейна и других прусских деятелей был создан русской-немецкий легион (в ноябре 1812 он насчитывал 8 тыс. человек), воевавший с наполеоновской армией. Лишь в марте 1813 Фридрих Вильгельм выступил с воззванием К моему народу, которым санкционировал освободительную войну с французскими оккупантами. В 1814 прусская армия в составе союзных войск антинаполеоновской коалиции вошла в Париж. Фридрих Вильгельм принимал участие в Венском конгрессе (1815), вернув Рейнскую Пруссию, Вестфалию, Познань и часть Саксонии. В ходе войны за освобождение Фридрих Вильгельм обещал народу конституцию и представительское правление, но под влиянием австрийского государственного деятеля и дипломата Меттерниха отказался от выполнения своих обязательств, а Пруссия вместе с Австрией вплоть до 1848 стала центром реакции. Умер Фридрих Вильгельм 7 июня 1840.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (1770-1840), прусский король с 1797, из династии Гогенцоллернов. По Тильзитскому миру 1807 уступил Наполеону I половину территории Пруссии.<br><br><br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (17701840)

- прусский король с 1797, из династииГогенцоллернов. По Тильзитскому миру 1807 уступил Наполеону I половинутерритории Пруссии.

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (17701840)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (1770-1840), прусский король с 1797, из династии Гогенцоллернов. По Тильзитскому миру 1807 уступил Наполеону I половину территории Пруссии.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (17701840)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (1770-1840) , прусский король с 1797, из династии Гогенцоллернов. По Тильзитскому миру 1807 уступил Наполеону I половину территории Пруссии.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (FRIEDRICH WILHELM III)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III (Friedrich Wilhelm III) (03.08.1770, Потсдам, — 07.06.1840, Берлин), государственный деятель, король Пруссии c 16 ноября 1797 г.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III ГОГЕНЦОЛЛЕРН

(Friedrich Wilhelm III (Hohenzollern) (1770-1840) - король Пруссии в 1797-1840 гг. В эпоху наполеоновских войн пытался противодействовать (под влиянием националистических кругов Пруссии) распространению французского влияния на германские государства. В связи с этим принял участие в Четвертой антинаполеоновской коалиции 1806— 1807 гг. В результате поражения Пруссии (1806) и подписания Тильзитских договоров 1807 г. потерял значительную часть территории своего королевства. Участник Венского конгресса и Священного союза. Находился в фарватере русской и австрийской внешней политики. Был связан династическими узами с Россией: на его дочери, принцессе Шарлотте Каролине, был женат российский император Николай I (в России получила имя Александра Федоровна).... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ III, КОРОЛЬ ПРУССИИ

Король Пруссии из династии Гогенцоллернов, правивший в 1797—1840 гг. Сын Фридриха Вильгельма II и Фредерики Гессен-Дармштадтской Ж.: 1) с 1793 г. Луиз... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II, КОРОЛЬ ПРУССИИ

Король Пруссии из династии Гогенцоллернов, приникший в 1786—1797 гг. Ж.: с 1765 г. Елизавета, дочь герцога Брауншвейг-Водьфенбютелъского Карла I (род.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (1795-1861) - прусский король с 1840, из династии Гогенцоллернов. С 1857 в связи с психическим расстройством отошел от государственных дел.<br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV(Friedrich Wilhelm IV) (1795-1861), прусский король (с 1840) из династии Гогенцоллернов, старший сын Фридриха Вильгельма III и брат первого императора объединенной Германии Вильгельма I. Родился 15 октября 1795 в Берлине. Наставники привили ему любовь к искусству, наукам и культуре, набожность и антипатию к идеалам Американской и Французской революций. В 1823 он женился на принцессе Изабелле Баварской. Фридрих Вильгельм терпимо относился к религиозному разномыслию, ослабил цензурное давление на прессу, обещал даровать конституцию. Но на Соединенном ландтаге (1847) оказались представлены лишь дворяне, землевладельцы-юнкеры и бюргеры; революция 1848, хотя и пошатнула на время позиции короля, не смогла преодолеть его антагонизм к любым формам представительного правления. В 1849 он отказался от короны, предложенной ему Франкфуртским национальным собранием, так как она "предлагалась толпой". Требования народа вынудили его оказать военную помощь герцогствам Шлезвигу и Гольштейну в борьбе за независимость от Дании, но вскоре он отказался от этой попытки. В 1850 его вынудили пойти на уступки и созвать прусский национальный парламент, но власть последнего была ограничена королевской конституцией, а избирательная система оставляла большинство подданных короля без избирательных прав. В стране торжествовала реакция. В 1857 Фридрих Вильгельм пережил приступ душевной болезни, и в 1858 регентом был объявлен его брат Вильгельм - позднее император объединенной Германии. Умер Фридрих Вильгельм в Потсдаме 2 января 1861.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (1795-1861), прусский король с 1840, из династии Гогенцоллернов. С 1857 в связи с психическим расстройством отошел от государственных дел.<br><br><br>... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (17951861)

- прусский король с 1840, из династииГогенцоллернов. С 1857 в связи с психическим расстройством отошел отгосударственных дел.

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (17951861)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (1795-1861), прусский король с 1840, из династии Гогенцоллернов. С 1857 в связи с психическим расстройством отошел от государственных дел.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (17951861)

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV (1795-1861) , прусский король с 1840, из династии Гогенцоллернов. С 1857 в связи с психическим расстройством отошел от государственных дел.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ IV, КОРОЛЬ ПРУССИИ

Король Пруссии из династии Гогенцоллернов, правивший в 1840—1861 гг. Сын Фридриха Вильгельма III и Луизы Мекленбург-Стрелицкой. Ж.: с 1823 г. Елизавет... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ I, КОРОЛЬ ПРУССИИ

Король Пруссии из династии Гогенцоллернов, правивший в 1713—1740 гг. Сын Фридриха I и Софии Шарлотты Ганноверской. Ж.: с 1706 г. София Доротея, дочь к... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (В ПРУССИИ)

Фридрих Вильгельм (Friedrich Wilhelm). В Пруссии:Ф. В. I (14.8.1688, Берлин, — 31.5.1740, Потсдам), король с 1713. Из династии Гогенцоллернов. Сын Фрид... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

род. 27 янв. 1775, Леонберг, Вюртемберг - ум. 20 авг. 1854, Бад-Рагац, Швейцария) - нем. философ; преподавал в Йене, Вюрцбурге, Эрлангене, Мюнхене и Берлине. С позиций нем. идеализма (являясь вместе с Фихте и Гегелем главным его представителем) он развивает его в направлении романтики; из-за многочисленных изменений в своих взглядах он назван "философским Протеем". Примыкая к Канту, но более всего к Спинозе и Фихте, он создал спекулятивную натурфилософию иерархии естественных сил ("потенций"), которая в конце концов трансформировалась в философию тождества: противоположности субъекта и объекта, реального и идеального, природы и духа устраняются в абсолюте, представляющем собой тождество идеального и реального. Согласно Шеллингу, этот абсолют познается непосредственно, в ходе интеллектуального созерцания и в искусстве, которые или равноправны с философией, или часто даже возвышаются над ней и объединяют все разделенное. В предметах эмпирической действительности, по Шеллингу, в основном представлена то природа, то дух. В соответствии с этим царство природы и царство духа (история) образуют ряды (развития), отдельные ступени которых Шеллинг называет "потенциями". Эти "потенции" родственны друг другу только благодаря их общей первооснове, абсолюту; следовательно, ступени не возникают одна из другой, а выделяются абсолютом из самого себя, достигая своего полного развертывания. Учение Шеллинга о развитии, как и у Гегеля, является идеалистическим. С 1807 Шеллинг обращается к проблеме свободы человека и его отношений к Богу, основывающихся на человеческой воле. Наконец, в своей метафизике религиозной истории Шеллинг развил основы позднейшей религиозной науки (науки о религии). Последний период в его философском развитии составляет глубокомысленная, труднодоступная мистика. Осн. произв.: "Ideen zu einer Philosophie der Natur", 1797; "Von der Weltseele", 1798; "System des transzendentalen Idealismus", 1800 (рус. пер. "Система трансцендентального идеализма". Л., 1936); "Ьber das Wesen der menschlichen Freiheit", 1809 (рус. пер. "О сущности человеческой свободы". СПб., 1908); "Die Weltalter, Fragmente", 1811-1813; "Schriften zur Gesellschaftsphilosophie", 1920; "Studium Generale", 1954. ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

1775-1854) - немецкий философ, объективный идеалист, крупный представитель диалектики. Создал диалектическую натурфилософию, которая трансформировалась в философию тождества. В поздний период создал философию откровения (мистика). Главное сочинение - «Система трансцендентального идеализма». Природа разумна и духовна. Материя - это «дремлющий дух», а пробудившаяся материя - это духовность. ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

(1775—1854) — нем. философ; представитель классической немецкой философии и романтической эстетики. Осн. соч.: «Идеи философии природы» (1797), «О мировой душе. Гипотеза высшей физики для объяснения всеобщего организма, или Разработка первых основоположений натурфилософии на основе начал тяжести и света» (1799), «Система трансцендентального идеализма» (1800), «Бруно, или О Божественном и природном начале вещей» (1802); «Философия искусства» (1802—03), «Философия религии» (1804), «Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах (1809). В 1798 г., в 23-летнем возрасте, Ш. — проф. Иенского ун-та, один из лидеров иенской романтической школы, автор худ. произв., опубл. под псевдонимом Бонавентура. Чл. Мюнхенской АН (1806—20) и генеральный секретарь Академии изящных иск-в. В 1820—26 гг. — проф. Эрлангенского, с 1827 г. — Мюнхенского и с 1841 г. — Берлинского ун-тов. Взяв за исходный пункт учение Фихте о трансцендентальном «Я», полагающем мир посредством противопоставления «не-Я», создал на его основе антропологич. концепцию, где субъект и объект составляют внутренне противоречивое тождество. Вслед за Кантом Ш. разделил деятельность «Я» на сферы теор. и практ. разума. Теор. философия призвана объяснить, как могут совпадать вещи и существующие независимо от них представления. Практ. философии надлежит разрешить проблему изменения объективного средствами мысленного так, чтобы объективное и мыслимое совпадали. Осн. задачей трансцендентальной философии, по Ш., явл. устранение противоречия между сферами теор. и практ. разума, тождество производящей мыслительной деятельности и деятельности, претворенной в волении. Человеку отводится роль творца-созидателя эстетич. мира — бесконечного, гармоничного и подвижного. В человеке как персонифицированном разуме противоположные друг другу натурфилософия и трансцендентальный идеализм обретают тождественность. Двуединство «Я» порождает новое противоречие: с одной стороны его слепая деятельность, подчиненная закону причинности, представляет собой примитивное естеств. влечение; с др. стороны, абсолютное самоопределение «Я», чистое воление, реализуется посредством категорического императива, почерпнутого у Канта. Отсюда произвол, осознание в каждом волении возможности выбора: человек, в отличие от Бога, пребывающего в состоянии чистой самодостаточности, балансирует между светом (разумным божеств. началом) и темной тварной основой (своеволием твари). Т.о., человек сам содержит в себе источник движения в сторону добра и зла. В чел. об-ве противодействие случайному эгоизму привносится самими разумными существами посредством правового строя, дополняющего устройство мира. Истор. процесс, по Ш., есть непрерывная деятельность внутри сообщества индивидуумов на основе разума и свободы; история мыслима лишь в отношении человечества, стремящегося к постижению идеала, недоступного отд. индивидууму. Критерий истор. прогресса состоит в постепенном приближении к всеобщему правовому гос. устройству. Истор. процесс есть система времен, изменяющихся от бессознательного слияния с объектом (тезис) — через свободно принятое решение разделения на народы (антитезис) — к грядущему гос. союзу, в к-ром воплотится Божеств. провидение (синтез). Религия вовлечена в движение времени: от естеств. религии монотеизма и политеизма через религию откровения человечество приходит к христианству, призванному установить утраченную связь человека и Бога посредством деяний вочеловечившегося Бога, несущего знание в мир. Вершиной философии Ш. явл. философия иск-ва, конструирующая мир в форме красоты. Здесь наиболее полно выразилась романтическая мечта об универсальном знании. В ней иск-во, природа, наука отражают и отображают друг друга: иск-во — замкнутое органическое целое, организм, созданный в отличие от необходимо-целесообразного продукта природы, посредством свободы, философия — сфера мировоззрения, постигающая идею целого, история — наука, выявляющая опред. формы целого, возникающие в результате движения времени. Связь с потенциями философии — сферой морали и права, философией истории и философией религии — философия иск-ва осуществляет через миф — общее начало филос. потенций, всеобщий феномен всеобщего сознания человечества. Соч.: Философия искусства. М., 1966; Соч.: В 2 т. М., 1987—1989. Лит.: Асмус В.Ф. Диалектика в философии Шеллинга // Избр. филос. тр.: В 2 т. М., 1971. Т. 1; Бурджалиани А.А. Вопросы диалектики в ранних философских воззрениях Шеллинга: Автореф. дис… канд. филос. наук. Тбилиси, 1980; Бурханов Р.А., Шумкова Т.Л. Трансцендентальная антропология И.Канта и Ф.В.Й.Шеллинга. Екатеринбург; Нижневартовск, 1998; Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1984; Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века. М., 1989; Лазарев В.В. Шеллинг. М., 1976; Шумкова Т.Л. Ф.В.Й.Шеллинг и русская литература первой половины XIX века. Екатеринбург, 2001. Т.Л.Шумкова ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

(1775-1854) - нем. философ. Развивал идеи натурфилософии и «философии тождества» бытия и мышления, к-рые сделали его одним из крупнейших представителей классич. нем. идеализма. Впоследствии перешел к «позитивной философии», противопоставляемой «отриц.» философии разума и состоящей, по U., из философии мифологии и философии откровения. С этой т. зр. мифология как продукт сознания, подпавшего под власть божеств. космич. потенций, подготавливает религию откровения, христианство. Опред. науч. интерес представляет у Ш. концепция развития мифа. ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

(1775–1854)   Немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Создал спекулятивную натурфилософию иерархии естественных сил («потенций»), которая затем трансформировалась в философию тождества. Основные сочинения «Система трансцендентального идеализма» (1800), «О сущности человеческой свободы» (1809). Шеллинг родился 27 января 1775 года в вюртембергском городке Леонберге. При крещении его нарекли Фридрихом (в честь отца), Вильгельмом (в честь крестной матери Вильгельмины), Йозефом (в честь деда). Его отец Этингер Шеллинг, магистр Богословия и знаток древних языков, впоследствии занял руководящий пост в протестантской церкви Вюртемберга. Сына он воспитывал в духе пиетизма — лютеранского обновленчества. Вскоре семья переехала в Вебенхаузен, где отец получил место преподавателя в монастырском училище, готовившем к поступлению на Богословский факультет в Тюбингене. В шесть лет Фридрих пошел в начальную школу, в восемь приступил к изучению древних языков. Еще через два года его отдали в латинскую школу в Нюртенгене. Там он пробыл недолго, осенью 1786 года учитель заявил, что мальчик знает всю школьную программу. Фридриха вернули домой и отдали в монастырское училище. Все удивлялись его способностям. Мальчик свободно сочинял стихи на латыни, а также на греческом, древнееврейском, арабском. В пятнадцать лет, то есть на три года раньше, чем допускалось законом, Шеллинг благодаря ходатайству отца был принят в Тюбингенский теологический университет. Здесь юный Шеллинг слыл знатоком древнееврейского языка. Учеба ему давалась легко. Он получал высшие отметки, поражая своей одаренностью и усидчивостью. За это ему многое прощалось. Даже 52 пропущенные в течение одного семестра обязательные лекции. В студенческие годы он подружился с Гегелем и поэтом Гельдерлином. Их сближение началось на почве политического свободомыслия. Французская революция достигла своего апогея и волновала умы тюбингенских студентов. Шеллинг перевел с французского «Марсельезу» и стал, как и Гегель, членом политического клуба, в котором горячо обсуждались революционные идеи. В1795 году Шеллинг оканчивает университет. Ему предстояло разделить участь всех классиков немецкого идеализма — побывать в роли домашнего учителя в период между академическим обучением и академическим преподаванием. В1797 году на молодого Шеллинга как на проводника идей своего «Науко-учения» обратил внимание Фихте, который уже разрабатывал новую систему, философию природы. Тогда же появилась работа Шеллинга «Идеи к философии природы», а еще через год вышло получившее горячее одобрение Гете исследование «О мировой душе Гипотеза высшей физики для объяснения всеобщего организма». При содействии Фихте и Гете Шеллинг получает в 1798 году должность экстраординарного профессора в Иене. Здесь, на рубеже двух веков, так или иначе перекрещивались пути таких людей, как Шиллер, Гете, братья Август и Фридрих Шлегели, Новалис, Тик, Фихте, Гегель. Общение и дружеские связи с ними способствовали тому, что иенский период, длившийся с 1798 по 1803 год, сделался самым важным и наиболее плодотворным для молодого мыслителя. Шеллинг познакомился с женой поэта-романтика Фридриха Шлегеля и вскоре сблизился с ней. Каролина чувствовала себя свободно среди интеллектуалов. По замечанию одного из историков, «она завтракала с Гете, обедала у Фихте и не в меру была неразлучна с Шеллингом». Умная, веселая, талантливая, Каролина принимала активное участие в поисках романтиков, писала, редактировала. Шиллер называл ее дама-Люцифер. В марте 1802 года Каролина отправилась к мужу в Берлин выяснять отношения. Они решили окончательно разойтись. 17 мая 1803 года брак был наконец расторгнут. Теперь ничто не держало Шеллинга в Иене. Побывав в Веймаре и простившись с Гете и Шиллером, Фридрих и Каролина уехали в маленький швабский городок Мурхардт к его родителям. Радушный прием обеспечили тактичные письма Шеллинга. Его отец был расположен к Каролине также и потому, что она была дочерью известного ориенталиста профессора Михаэлиса, которого он знал и чтил. 26 июня Шеллинг и Каролина поженились. Медовый месяц молодые провели в Канштадте. Вернулись в Мурхардт и отбыли в Штутгарт. Затем переехали в Тюбинген. Наконец, получив назначение в Вюрцбург, Шеллинг на долгие годы обосновался в Баварии. Его учение о природе развилось в эпоху естественнонаучных открытий Вольты, Гальвани, Кулона, Лавуазье, что и нашло свое выражение в таких сочинениях философа, как «Первый набросок системы натурфилософии для лекций» (1799), «Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии спекулятивной физики и о внутренней организации системы этой науки» (1799), «Общая дедукция динамического процесса» (1800). На формирование натурфилософских взглядов Шеллинга оказали непосредственное влияние исследования И. Риттера, К. Кильмейера, К. Эшенмайера. Мы не только мыслим природу, доказывает Шеллинг, и не только воображаем ее, но и практически взаимодействуем с ней. Он развивает динамическое воззрение на природу, согласно которому природа в своем развитии проходит ряд качественно отличных ступеней, которые Шеллинг называет потенциями. Сущность природы составляет так называемая «полярность», или единство противоположных сил полюса магнита, положительное и отрицательное электричество и т. п. Картина природы, построенная таким образом, получает у Шеллинга название натурфилософии. И это была новая для того времени форма знания. В сущности, натурфилософия представляла собой учение о природе, где последние данные опытного естествознания дополнялись чисто умозрительными, спекулятивными, как было принято тогда выражаться, понятиями. Это была попытка синтеза опытного естествознания и спекулятивной философии. Природа выступает у Шеллинга как «видимый дух» — это живой, связный во всех своих частях единый организм. Эстетическое видение, которым был щедро одарен мыслитель, упрочивало такой подход к природе как к целостному, гармонично организованному устройству, прекрасному образцу для творческого художественного воспроизведения. Учение Шеллинга возвестило о наступлении новой эпохи. Ибо хотя любовь немецких романтиков к природе и была велика, но они любили ее как бы заочно, в мечте. Неудивительно поэтому, что прямая ориентация «лицом к природе» — завоевала многочисленных сторонников и восторженных последователей. Шеллинговская концепция быстро завоевывала признание и в кругах ученых. В лице крупного исследователя в области минералогии норвежца Генриха Стеффенса Шеллинг обрел в 1798 году первого значительного союзника из среды естествоиспытателей. Найдя в философии природы обоснование медицинских взглядов на Броунову теорию раздражимости, бамбергская школа врачей признала Шеллинга своим главой, и медицинский факультет баварского университета избрал его своим почетным доктором (1800). Лекции Шеллинга стали сенсацией. Слава и успех сопутствовали ему, число слушателей на его лекциях заметно увеличивалось. Их посещали будущий естествоиспытатель и натурфилософ Лоренц Окен и один из первых русских шеллингианцев, петербургский натурфилософ Данило Михайлович Велланский. В1800 году появляется работа Шеллинга «Система трансцендентального идеализма». Автор говорит о натурфилософии и трансцендентальной философии как о двух науках, с необходимостью дополняющих друг друга. Если смотреть на мир, исходя из природы, как это делает натурфилософия, то на первом плане оказывается объективная, материальная сторона действительности. Но чем выше мы поднимаемся по лестнице природных форм, указывает Шеллинг, тем организованнее природа, тем больше в нее «проникает закономерность», а значит, ее «необходимой тенденцией» является «одухотворение». Природное развитие завершается появлением человеческого сознания. В январе 1801 года вышел очередной номер «Журнала умозрительной физики» со статьей Шеллинга «Об истинном понятии натурфилософии». «Как будто идешь в сумерках по знакомой дороге, ориентируешься безошибочно, хотя окружающих предметов не видно», — отозвался Гете об этой статье. Гегель, исчезнувший из поля зрения Шеллинга однокашник, вновь дал о себе знать осенью 1800 года. Шеллинг принял живое участие в судьбе университетского друга. Помог переехать в Иену, поселил у себя. Гегель прошел габилитацию (первым оппонентом на диспуте был Шеллинг) и в качестве приват-доцента начал читать курс. Для Шеллинга Гегель оказался находкой. К тридцати годам ничем себя в науке не проявивший, усердный, без амбиций, противник Фихте, вроде бы единомышленник — лучшего соратника трудно себе представить. Способности у них различны (Шеллинг продуцирует идеи, Гегель углубляет их, доводит до конца, систематизирует), характеры несхожи (Шеллинг импульсивен, Гегель рассудителен), но это не мешает им сотрудничать. Работа Гегеля «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга» (1801) поддержала и укрепила Шеллинга в мысли о том, что его натурфилософия не просто ветвь фихтианской теории познания, но содержит в себе новой принцип, и что тождество мышления и бытия есть как основной предмет, так и принцип его подхода. В различных сферах философии и разными способами прокладывает Шеллинг дорогу своей философии тождества в лекциях по философии искусства (читанных в Иене в 1802–1803 годах и в Вюрцбурге — в 1804 и 1805 годах), в курсе лекций «О методе академического изучения» (1802), в философском разговоре «Бруно, или О божественном и естественном начале вещей» (1802), в своем гносеологическом и историко-философском подходе — повсюду проводит он один и тот же принцип. Шеллинг публикует курсы читаемых им лекций, издает «Журнал спекулятивной физики» (1800–1802) и — в соавторстве с Гегелем — «Критический журнал философии» (1802), печатается даже в таком журнале, как медицине кий ежегодник. Настойчивость Шеллинга в распространении им своих воззрений примечательна в той связи, что саму философию он считает принципиально недоступной «многим», эзотеричной по самому ее существу. Его статья «Иммануил Кант» (1804) появилась сначала просто как газетный очерк. Он пробует различные стили математический (опыт изложения «Философии искусства» по образцу спинозовской «Этики»), диалогический («Бруно»), афористический («Изречения, служащие введением в натурфилософию»), наконец, публицистическо-полемический стиль. Личные контакты также играют немаловажную роль в деле распространения им своих взглядов, непосредственное общение и переписка с ним оказали большее или меньшее воздействие на таких людей, как Г. Стеффенс, Л. Окен, Д. Велланский, П. Чаадаев. Это стремление сделать свое учение доступным и понятным многим, притом без снижения теоретического уровня, сочеталось у защитника философии тождества, точнее, постоянно боролось в нем с непомерным самомнением и аристократизмом. Излюбленной поговоркой его была строка из Горация «Ненавижу толпу невежд и держусь от нее вдалеке». Если в ранние годы своего творчества он свободно использовал вошедший в обычай у романтиков способ софилософствования, замечательным примером чего было издание им «Критического журнала философии» совместно с Гегелем без разграничения авторства, то позднее Шеллинг стал ревностно охранять свои идеи, отстаивать право собственности на них. «Мои идеи», приговаривал он, жалуясь на «похищения». После смерти друга своей молодости Гегеля (1831) он не упустил случая ввязаться в спор об истинном авторстве стародавней статьи «Об отношении философии природы к философии вообще», напечатанной без подписи в «Критическом журнале философии» (1802), заявив, что статья написана им, Гегелю же не принадлежит в ней «ни буквы». Изменение отношения к Гегелю очень показательно для философской эволюции Шеллинга. Получив от Гегеля экземпляр только что напечатанного первого крупного его произведения «Феноменология духа», Шеллинг 2 ноября 1807 года посылает в ответ текст своей знаменитой речи об отношении изобразительных искусств к природе, произнесенной в мюнхенской Академии художеств, и краткое письмо, из которого видно, что между двумя главными защитниками философии тождества возникли разногласия. После этого переписка старых университетских товарищей навсегда обрывается и их дружеские связи прекращаются. Уже в годы преподавания в Вюрцбургском университете (1803–1806) в Шеллинге зрел внутренний «переворот», наложивший печать на все последующее направление его мышления. Его мучат теперь проблемы добра и зла. Философия природы не отвечает на вопросы о смысле жизни и о страданиях в этом мире. Есть более основательный центр, на кругах которого вращаются миры разума и гармонии, — это религия. В сочинении «Философия и религия» (1804) поворот в миросозерцании мыслителя становится уже заметным, а в «Философском исследовании о сущности человеческой свободы» (1809) в основу кладется уже иррациональный принцип сотворение мира из божественной «темной основы». Жизнеутверждающий оптимизм сменяется пессимистическим миросозерцанием, рационализм — мистикой, учение о природе меняет свою первоначальную натуралистическую окраску на религиозную. Все эти перемены происходят в рамках философии тождества, принципов которой Шеллинг придерживался на протяжении первого десятилетия XIX века. С 1806 года Шеллинг живет в Мюнхене, где становится членом Академии наук и секретарем Академии изящных искусств. Осенью 1807 года умирает его жена — Каролина. Это был тяжелейшей удар для Фридриха. Каролина была не просто любимой женщиной, другом, она была частью его самого, сокровенным возбудителем творчества. Он проживет еще много лет, больше, чем прожил. Его будут посещать оригинальные мысли, но все останется незавершенным, из печати не выйдет ничего значительного. В истории культуры трудно найти другой пример того, чтобы женщина значила так много в творческой жизни философа. Именно после ее смерти он становится глубоко верующим человеком и пытается разрабатывать позитивную философию, или философию откровения, в которой откровение ставит выше разума. Местный юрист Эбергард Фридрих Георгии предлагает Шеллингу рассказать о своей философии в узком кругу заинтересованных лиц. Шеллинг соглашается, просит только, чтобы слушателей было как можно меньше, чтобы встречи носили характер не лекций, а собеседований. Так начинаются «Штутгартские беседы». «Шеллинг вернул Бога миру, откуда его изгнали своим умничаньем ученики Канта», — писал королю Вюртемберга куратор Тюбингенского университета Вангенгейм, участник «Штутгартских бесед». Избавленный от необходимости преподавать, он посвящает свободное время упражнениям в магии и размышлениям над ее тайнами. Во время продолжительного отпуска в 1810 году, проведенного им в Штутгарте, Шеллинг развивает в частных лекциях учение о личном бессмертии. На сдвиг в мировоззрении мыслителя указывает его (последняя из изданных им самим) работа «О самофракийских божествах» (1815), появившаяся в качестве приложения к более значительной, но так и не опубликованной им работе о мировых эпохах. Шеллинг занят теперь проблемами божественной истории, которая переживается человеком как самооткровение Бога сначала в мифологических воззрениях древних, а затем в христианской религии, соответственно чему новая система его так называемой позитивной философии подразделяется на философию мифологии и философию откровения. После ухода из жизни Каролины Шеллинг уверовал в бессмертие и при этом сохранил свою оппозицию идеализму. Как совместить противоположные позиции? В Германии в XVIII веке существовало целое философское направление, сочетавшее естественнонаучный материализм с учением о личном бессмертии душа состоит из материальных атомов и именно поэтому вечна и нетленна, Шеллинг был убежден в нерасторжимости духа и материи. Помимо литературной работы, помимо чтений, он находит успокоение в переписке с Паулиной Готтер, дочерью близкой подруги Каролины. Она называла его жену второй матерью. Довольно долго они переписывались, прежде чем Шеллинг назначает ей свидание. Девушка производит на него приятное впечатление. 11 июня 1812 года она выходит за него замуж». Я нашел то, что мне было нужно», — сказал он в первый же год своей новой супружеской жизни и от этих слов никогда не отрекался. Что касается Паулины, то она была без ума от своего мужа «Я счастлива без меры, — признается она своей доверенной подруге, — Шеллинг самый дорогой, самый лучший человек на свете, у нас взаимная сердечная склонность, наши желания и стремления едины, мы живем каждый в другом и только для другого». Паулина подарила ему шестерых детей — троих сыновей и троих дочерей. В Баварии, где Шеллингу покровительствовал сначала король Максимилиан-Иосиф, а затем вступивший на престол наследный принц Людвиг, философ нашел наиболее благоприятные условия для беспрепятственной проповеди своих новых, созревших в тиши взглядов, взращенных под влиянием учения герлицкого мистика XVII века Якова Беме о порождении Бога в Боге, а также под воздействием мифологическо-христианских представлении гностиков и александрийских неоплатоников о познании как откровении человеку глубочайших тайн божественной сущности. В мае 1827 года его назначают генеральным хранителем научных коллекций государства с окладом 4500 флоринов. В августе — президентом Академии наук, это дает надбавку еще 500 флоринов. Но дело даже не в надбавке он возведен на высший пост в стране. Однако Шеллинг оказался в стороне от главного направления философского развития, инициативой в котором решительно завладел Гегель. Между первоначальными идеями Шеллинга и гегелевской системой явно прослеживается преемственность и настоящий прогресс, тогда как позднейшее учение Шеллинга означает скорее расхождение его с прежними своими убеждениями и с гегелевскими взглядами. «Позитивная философия», разрабатывавшаяся приблизительно с 1815 года, была изложена Шеллингом в 90 лекциях, представлявших собой содержание позднейшего учения, которого он придерживался до конца своих дней. Решающим испытанием этих новых взглядов стало чтение им лекций в 1841–1842 годах в Берлинском университете, куда он был приглашен королем, чтобы «разделаться» с учением покойного уже Гегеля и с беспокойными его учениками. Курс философии откровения слушали одновременно А. Гумбольдт, С. Кьеркегор, М. Бакунин и Ф. Энгельс, который проходил в Берлине срочную службу в качестве королевского бомбардира. В своей критической статье «Шеллинг — философ во Христе» Энгельс характеризовал этот курс следующим образом: «Первое, что сделал Шеллинг здесь на кафедре, было то, что он прямо и откровенно напал на философию и вырвал из-под ее ног почву — разум». Недовольны были и другие гегельянцы, когда лектор потревожил тень их учителя. Шеллинг старался быть сдержанным, он не ругал, он хвалил Гегеля, но как «Только Гегель спас для будущего времени основную мысль моей философии и сохранил ее в чистоте». Однако возложенную на него прусским правительством миссию Шеллинг не выполнил. Он прекратил читать лекции в 1846 году. Потом перед началом каждого семестра к нему приходили студенческие депутации с просьбой начать курс, но он отказывался, ссылаясь на то, что в Пруссии нельзя отстоять свое авторское право. Он был недоволен правительством и общегерманской политической ситуацией. В феврале 1848 года собеседник Шеллинга записал следующие его слова «Немец вселенский осел. Судьба его не щадит. Мелкодержавье устарело и изжило себя. Вы увидите через 30 лет все будет иначе». Жизнь втягивала его в политику. Король Максимилиан обращался к нему за советами, и он давал их. Шеллинг был противником революции, любой государственный переворот называл «отцеубийством», но изъяны монархии ему тоже очевидны. «Я категорически отрицаю, что на этом свете вообще может быть идеальное государственное устройство», — пишет он баварскому королю. Работу он не прекращает, сил мало, но дело идет своим чередом. У него возникли новые идеи, он пишет совершенно новый раздел своей системы — негативную, «первую» философию, которая должна предшествовать «второй», позитивной философии и обосновывать ее. Посылая в июне 1851 года рукопись своему сыну Фрицу, Шеллинг пишет «Все мои мысли заняты работой. Я решил полностью закончить негативную философию, чтобы больше потом к ней не возвращаться». В феврале 1853 года Шеллинга мучают старческие недомогания, силы катастрофически убывают. Он решает подвести итог, составить духовное, философское завещание. Это перечень рукописей и распоряжения относительноих судьбы. Он обрел вечный покой 20 августа 1854 года в швейцарском курортном городке Рагац. Там его похоронили. Там стоит ему памятник с надписью «Первому мыслителю Германии». Памятник Шеллингу поставил баварский король Максимилиан, посмертное собрание сочинений издал сын Шеллинга Фридрих, оба близкие ему как человеку. Как философ он пережил свою славу и не оставил наследников. ... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775—1854 гг.) философ Истинная свобода состоит в согласии с некоторой святой необходимостью, воспринимаемой нами в п... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (17751854)

немецкий философ. Родился в семье пастора; родители хотели, чтобы он стал священником Окончил семинарию и Тюбингенский теологический институт. Сокурсником Шеллинга по институту был Гегель. После окончания института работал домашним учителем в аристократических семьях Лейпцига, одновременно изучал философию, математику, физику. В 1798 г занял кафедру философии в Йенском университете. В последующие годы был профессором Эрлангенского, Мюнхенского. Берлинского университетов. Имел знакомства с Фихте, Ф. Шиллером, Гете с братьями Шлегель, сиенским кружком романтиков. В творчестве Шеллинга можно выделить несколько периодов развития: натурфилософия (90-е годы), трансцендентальный идеализм (1800), философия тождества (первое десятилетие XIX в.), философия откровения (до конца жизни). Свои натурфилософские взгляды Шеллинг изложил в ряде работ: *Идеи философии природы* (1797), *О мировой душе* (1798), *Первый набросок философии природы* (1799). *Общая дедукция динамического процесса* (1800). Период жизни и творчества Шеллинга приходится на время крупных открытий в естествознании, поэтому он в своих натурфилософских исследованиях опирался на эти достижения. Понимание природы формировалось у Шеллинга под влиянием Фихте Он рассматривал природу как некое единство противоположностей, проявляющееся в разных формах в виде мирового закона: это и полярность полюсов магнита, и положительный и отрицательный заряды электричества, и противоположные отношения кислот и щелочей. Он также распространяет этот принцип противоположностей и на органическую жизнь. Раздвоение на противоположности порождается живой силой, духовным началом, которое бессознательно. Все указанные противоположности образуют единство. Духовное бессознательное начало в природе, пройдя через ряд ступеней, порождает сознание в человеке. Целостность природы как живого организма создается мировой душой. Второй этап философского развития Шеллинга знаменуется публикацией *Системы трансцендентального идеализма* (1800), в которой Шеллинг пытается объяснить превращение субъективного в объективное. Трансцендентальная философия вовсе не исключает натурфилософию, а дополняет ее, имея своим предметом субъективное Я, первичное Я, из которого выводится объективное. Шеллинг сам указывал, что его трансцендентальный идеализм не есть субъективный идеализм, так как субъективное Шеллинг понимал не как субъективный процесс чувствования и мышления, а как непосредственное созерцание разумом предмета, т.е. как особое орудие познания. Такое познание у Шеллинга называется *интеллектуальной интуицией*. Объективное или первичное рассматривается в натурфилософии, поэтому Шеллинг считает, что натурфилософия и трансцендентальный идеализм связаны между собой. Развитием понятия интеллектуальной интуиции явилось у Шеллинга принятие искусства как высшей формы познания. Сознание в своем развитии проходит ряд ступеней: оно начинается с ощущения, затем через рефлексию поднимается к акту воли, и здесь начинается практическое Я. Пройдя еще через ряд ступеней, сознание достигает высшей ступени развития нравственного действия, которое имеет целью самое себя, т.е. сознание одновременно познает себя и как необходимое, и как свободное. Через натурфилософскую систему и систему трансцендентального идеализма Шеллинг приходит к идее тождества духа и природы, которая стала основной проблемой его философии. Эту концепцию он представил в работе *Изложение моей системы философии* (1801). Шеллинг рассматривает абсолютный разум и полагает, что кроме него ничего нет. В этом абсолютном разуме субъект и объект так связаны между собой, что становятся неразличимыми. Философия достигает истинное *в себе* сущее, которое выступает тождеством субъективного и объективного. В Абсолюте все тождественно, раздвоение тождества происходит как переход от единого ко многому. Тождественное в Абсолюте обладает вечностью и совершенным, мир же вещей многообразен, множествен и развивается во времени. Абсолют самопознает себя как безусловное тождество. Кроме того. Абсолют в своем развитии следует целесообразности. Абсолют не является духом, природой, он есть такое нечто, которое содержит возможность всего. Развертывая свои потенции. Абсолют приходит ко Вселенной. Происходит эманация Вселенной из Абсолюта наподобие творения ее художником. Шеллинг задается вопросом: как происходит возникновение Вселенной из Абсолюта и говорит, что этот процесс может быть объяснен лишь иррационально как акт воли, а не разума. Бессознательная воля -а это нечто темное, иррациональное. В результате самоутверждения этой воли происходит раздвоение Абсолюта. Воля не может, по Шеллингу, быть предметом рассмотрения философии так как она представляет собой изначально иррациональный акт а философия это рациональное понимание процесса развития всего существующего. Философию, которая рассматривает иррациональную волю, Шеллинг называет *позитивной философией* в отличие от рационалистической *негативной философии*. В *позитивной философии* иррационалистическая воля постигается лишь эмпирически, в особом опыте, который недоступен рациональному познанию. Шеллинг отказывается от философии тождества и примыкает к мифологии и религии, создавая свою систему откровения, задуманную как теософия, которая не ограничивается рамками христианства. Шеллинг разделяет *положительную философию* на *философию мифологии* и *философию откровения*, которые объединяют веру и знание. Если раньше Шеллинг подвергал критике Библию, то сейчас он отказывается от какой-либо критики Библии. Лекции которые читал Шеллинг с проповедью своей философии откровения*, не пользовались популярностью и даже встретили отпор. Влияние Шеллинга вскоре упало. Философия Шеллинга оказала значительное воздействие на философскую мысль Европы XIX-XX веков, особенно она повлияла на Гегеля а также на русскую философию (славянофильство, Чаадаев). Ироационалистические идеи Шеллинга оказали свое воздействие на философию жизни. В основном же влияние Шеллинга сказывалось в распространении некоторых отдельных диалектических идей, которые были им высказаны.... смотреть

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ (КУРФЮРСТ БРАНДЕНБУРГА)

Фридрих Вильгельм (Friedrich Wilhelm) (16.2.1620, Берлин, — 9.5.1688, Потсдам), курфюрст Бранденбурга с 1640 (так называемый Великий курфюрст — в немец... смотреть

T: 237