ХРОНИКИ

ХРОНИКИ, наиболее распространённый тип произведений ср.-век. европ. историографии. X. не имели принципиальных отличий от других типов ист. сочинений - анналов и т. н. историй (весьма употребительны были "смешанные" назв.-"Хроника, или Анналы", "Хроника, или История"). Поэтому в совр. ист. лит-ре назв. "X." нередко употребляется в расширит, смысле-применительно ко всем без исключения произв. ср.-век. историографии.

Собственно X. назывались обычно ист. сочинения, к-рые, в отличие от анналов, содержали более подробное и связное изложение событий, но уступали историям в степени авторской систематизации и осмысления материала. Метод ологич. основу X., как и др. жанров феод.-церк. историографии и агиографии, вплоть до эпохи Возрождения (а в ряде стран до 18 в.) составляла теологич. концепция истории, выдвинутая в нач. 5 в. Августином и истолкованная в 13 в. Фомой Аквинским в чисто феод. духе. В ср.-век. X. отсутствовало развитое понятие причинно-следств. отношений, место к-рого занимает идея провиденциализма. Политич. события рассматривались как проявление извечной борьбы бога и дьявола, неба и ада, добра и зла. Провиденциализм обусловил и такие характерные черты X., как отсутствие объективного критерия истины, не-критич. отношение к источнику, вера в чудеса и знамения. Нередки в X. и моменты прямой фальсификации (напр., ради обоснования древности тех или иных привилегий, предоставленных монастырю, церкви, епископству). В раннее средневековье особенно популярны были т. н. всемирные, или универсальные, X. (chronica mundi, chro-nicon universale). Изложение событий во "всемирных" X. начиналось, как правило, от "сотворения мира" (причём весь материал, относящийся к событиям до времени жизни хрониста, заимствовался из одной или нескольких более ранних X.), включало события настоящего и завершалось "повествованием" о будущем человечества, истолкованном в духе христианской эсхатологии. К числу наиболее известных "всемирных" X. относятся "Большая хроника" Исидора Севилъского (7 в.), "Хроника" Оттона Фрейэингенского (12 в.) и др. До 13 в. центрами хронистики были монастыри. X. писались, как правило, на лат. яз. (исключение составляет "Англо-саксонская хроника", записанная на англосакс, яз.). По мере образования нац. государств стали возникать, получая всё большее распространение, национальные X., посвящённые истории одной страны и написанные на нац. языках. С 13 в. создаются (на лат. яз.) значит, своды X., отразившие начальный этап становления нац. гос-в: "Большие французские хроники" (13-15 вв.), хроника Матвея Парижского (13 в.) в Англии, "Всеобщая испанская хроника" (13-14 вв.) и др. В 13-14 вв. наряду с монастырскими получают развитие рыцарские ("Хроника" Ж. Фруассара, 14 в., и др.) и городские X. (хроники Дино Компаньи и Дж. Виллани во Флоренции, 14 в.; любекская хроника Детмара и И. Герца, 14-15 вв.; X. аугсбургского купца Б. Цинка, 15 в., и др.). Оставаясь в целом на почве феод, историографии, гор. X. носили, однако, в большей степени светский характер; им свойственны нек-рые антифеод, тенденции - следствие длительной борьбы городов с сеньорами. Как церк.-феодальным, так и гор. X. присущи ярко выраженные классовые черты: первые защищали господство духовных и светских феодалов, вторые -интересы патрициата и богатого купечества.

Являясь памятниками ср.-век. историографии, многие X. вместе с тем, несмотря на специфику их методологии и методов работы хрониста, служат важнейшим источником изучения политич. истории, а также истории быта, нравов, материальной и духовной культуры (хроники Ордерика Виталия, 12 в.; францисканца Салимбене, 13в.; франц. "Хроника первых четырех Валуа", 14 в., и др.). Гор. X., как правило, превосходят монастырские и рыцарские наличием данных экономич. характера, тогда как последние (особенно рыцарские) содержат больше сведений по истории дипломатии и войн. Значит, интерес представляют иллюстрированные X. Миниатюры ср.-век. X. являются не только своеобразным ист. источником, но и памятником искусства (широкую известность получили относящиеся к 15 в. миниатюры "Больших франц. хроник").

С началом эпохи Возрождения происходит постепенный упадок хронистики, что отразило общий идейно-методологич. кризис ср.-век. историографии. Историки-гуманисты отвергли теологич. трактовку истории и выдвинули в качестве важнейшей задачи ист. сочинений установление естеств. причин ист. событий. Появление в этот период последних крупных сводов X. (т. н. "Хроники" Р. Хо-линшеда в Англии и др.) во многом связано с повышением обществ, интереса к истории, вызванным распространением идей Возрождения и Реформации, а сами X. в той или иной форме отразили влияние этих идей.

Особую обширную группу составляют византийские X.-"всемирные" и посвящённые истории империи (см. в ст. Византия. Византийская культура, Историческая наука). В Др. Руси (и ряде др. славянских стран) ист. произведения, соответствующие X., носили назв. летописей (летописцев) и хронографов.

Назв. "X." закрепилось в европ. науке также за многими произв. ср.-век. историографии стран Востока.

Лит.: Косминский Е. А., Историография средних веков, [М.], 1963; В а и н ш-тейн О. Л., Западноевропейская средневековая историография, М. - Л., 1964; Люблинская А. Д., Источниковедение истории средних веков, Л., 1955; W a t t e п~ bach W., Das Schriftwesen im Mittelalter, 4 Aufl., Graz, 1958; Lorenz p., Deutsch-lands Geschichtsquellen im Mittelalter, 3. Aufl., Bd 1 - 2, В., 1886-87; Brine ken A. D. v о n, Studien zur lateinischen Welt-chronistik..., Diiss., 1957; Grundmann H., Geschichtsschreibung im Mittelalter, Got-tingen, [1965]; Poole R. L., Chronicles and annals, Oxf., 1926. О. Л. Вайнштейн.