"ДЕВГЕНИЕВО ДЕЯНИЕ", древнерус. переводная повесть. Перевод или пересказ сделан не позднее 12-13 вв. с греч. оригинала - визант. поэмы 10 в., текст к-рой до нас не дошёл. В основе поэмы -сказания визант. героич. эпоса о борьбе греков с сарацинами и подвигах Дигениса Акрита. Стилю рус. текста свойственны элементы устной поэтич. традиции и стилистики воинских повестей Киевской Руси. В образе Девгения воплощено представление об идеальном герое, характерное для средневековья. Древнейший сохранившийся текст (16 в.) находился в одном сб-ке вместе со "Словом о полку Игореве".
Лит.: Кузьмина В. Д., Девгениево деяние, М., 1962.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
(«Девге́ниево Дея́ние»,) древнерусская переводная повесть. Перевод или пересказ сделан не позднее 12—13 вв. с греческого оригинала — византийско... смотреть
Девгениево деяние («Деяние прежних времен храбрых человек», «О дерзости и о храбрости и о бодрости прекрасного Девгения», «Житие Девгения») – древнерус... смотреть
— наименование древнерус. переработки визант. эпич. сказания о богатыре-пограничнике (акрите). Греч. эпич. поэма о Дигенисе (двоерожденном — сыне гречанки и араб. эмира, принявшего крещение) возникла в X—XI вв. Рус. перевод ее или, скорее, восходящего к ней сказания был осуществлен, как полагают, в XII в. Древние списки Д. Д. до нас не дошли, и мы располагаем лишь тремя списками XVII—XVIII вв. Список Д. Д., входивший в состав <i>Мусин-Пушкинского сборника</i> со С., был бы таким образом самым старшим из сохранившихся до нового времени.<p class="text">Первые издатели описали Д. Д. в составе сб. по заглавию («Деяние прежних времен храбрых человек о бръзости, и о силе, и о храбрости»), а также привели два заголовка его составных частей: «Сказание о Филипате, и о Максиме, и о храбрости их» и «Аще думно есь слышати о свадебе Девгееве, и о всъхыщении Стратиговне». <i>В. Д. Кузьмина</i> обратила внимание, что <i>Н. М. Карамзин</i> в своих выписках из Мусин-Пушкинского сб. приводит еще один заголовок, который должен был следовать после заглавия: «Деяние и житие Девгениево Акрита». Кузьмина установила, что ред. Д. Д., читавшаяся в Мусин-Пушкинском сб., та же, что и в списке ГБЛ, собр. Тихонравова, № 399 (1740-х); остальные два известных нам списка относятся к иной, более поздней ред.</p><p class="text">Д. Д. привлекалось исследователями С. как памятник, близкий ему по лексике и образной системе. Первым провел систематич. сопоставление С. и Д. Д. <i>Вс. Ф. Миллер</i>. По его словам, оба произведения прославляют героев, в обоих есть описание битв и прославление мужества, причем авторы прибегают к поэтич. сравнениям и уподоблениям. Оба богаты картинами природы, в обоих вещие сны предсказывают будущее (Взгляд. С. 51—52). В С. и в Д. Д. мы найдем</p><p><span class="page">99</span></p><p class="text-f0">сравнение воинов с птицами — ястребами, воронами и соколами, в С. и Д. Д. герои сравниваются с солнцем. Миллер полагает, что оба произведения роднит манера введения в повествование высказываний и восклицаний героев и что «нежность, проникающая женские образы» С., возможно является «отголоском византийской, книжной сантиментальности» (С. 61). Однако Миллер не считал, что автор С. подражал Д. Д., речь может идти лишь о типологич. близости памятников (С. 51).</p><p class="text"><i>Е. В. Барсов</i> возразил Миллеру, считавшему перевод Д. Д. болгарским, и выдвинул гипотезу о существовании древнерус. перевода, который был близок полному тексту греч. поэмы; уже на Руси этот перевод будто бы подвергся сокращению и переработке. Перевод Д. Д., согласно Барсову, был осуществлен не ранее XIII в., поэтому стилистич. близость Д. Д. и С. он объясняет тем, что стиль С. повлиял на стиль переработки Д. Д.</p><p class="text"><i>М. Н. Сперанский</i> осуществил сопоставление лексики и фразеологии Д. Д. с совр. ему памятниками — <i>«Историей Иудейской войны» Иосифа Флавия</i>, <i>Ипат. лет.</i> и С. Он установил несомненную близость между ними: в С. и Д. Д. одинаковый тип сравнений, аналогичные эпитеты, употребляются одни и те же слова, как, напр.: «<i>жемчуг</i>», «живот» («жизнь»), «иноходый» — «<i>иноходец</i>», «кликнуть», «<i>кожух</i>», «<i>кмети</i>», «<i>пардус</i>», «поскочити», «рыкати», эпитет «милый» и т. д.</p><p class="text">Отдельные лексич. и стилистич. параллели в С. и Д. Д. рассматривает в своей книге и Кузьмина.</p><p class="text">Текст Д. Д. издавался неоднократно. Помимо публикаций в статье Сперанского и книге Кузьминой см. также: ПЛДР: XIII век. М., 1981. С. 28—65.</p><p class="text">См. также <i>Византийская литература и «Слово»</i>.</p><p class="text8-8"><i>Лит.: Карамзин Н. М.</i> История государства Российского. СПб., 1818. Т. 2. Примеч. 333; Т. 3. Примеч. 272; <i>Миллер.</i> Взгляд. С. 14—65; <i>Барсов.</i> Слово. Т. 1. С. 303—326; <i>Сперанский М.</i> Девгениево деяние. К истории его текста в старинной русской письменности: Исследование и тексты // СОРЯС. Пг., 1922. Т. 99. № 7. С. 59—78; <i>Кузьмина В. Д.</i> Девгениево деяние (Деяние прежних времен храбрых человек). М., 1962.</p><p class="podpis">О. В. Творогов</p>... смотреть
древнерусская переводная повесть, восходящая к византийским эпическим преданиям Х в. о богатыре Дигенисе Акрите (см.: Дигенис Акрит / Перевод, статьи и комм. А.Я. Сыркина.—М., 1960). В русских рукописях памятник носит названия: “Деяние прежних времен храбрых человек”, “О дерзости и о храбрости и о бодрости прекрасного Девгения”, “Житие Девгения”. М. Н. Сперанский и В. Д. Кузьмина убедительно показали, что перевод византийского сказания мог быть осуществлен еще в XII в., но повесть дошла до нас лишь в трех списках XVII—XVIII вв., в которых множество отличий от греческого оригинала. Д. Д. состоит из нескольких главок, повествующих лишь о некоторых “ключевых” эпизодах жизни героя: в одной рассказывается об истории родителей Девгения — арабского эмира и похищенной им знатной гречанки, в другой — о подвиге мальчика Девгения на первой в его жизни охоте — он руками разрывает медведя и мечом рассекает пополам льва, в третьей главке повествуется, как Девгений дерзко увозит дочь военачальника Стратига (термин принят здесь за имя собственное) и женится на ней, в четвертой — о победе Девгения над царем Василием. Неизвестно, когда произошли эти существенные сокращения оригинала — в процессе перевода или в последующей истории текста. Как полагает О. В. Творогов, в XVI—XVII вв. первоначальный текст повести подвергся существенному переосмыслению и был сближен своими сюжетными чертами с входившими на Руси в моду переводными рыцарскими романами: галантный (в греческом тексте) рыцарь Девгений обретает черты неукротимого в своих желаниях удальца (вызывая к себе дочь Стратига, он в случае отказа угрожает ей смертью); сама возлюбленная Девгения из робкой и нежной красавицы превращена в девицу “удали молодецкой”, напоминающую богатыршу-поляницу русских былин; сила Девгения обретает гиперболические черты — за один “заезд” он убивает тысячи воинов. Дошедшие до нас списки Д. Д. существенно разнятся между собой — переписчики воспринимали повесть не как эпическое предание “о прежних временах”, а как занимательную историю о прекрасном, могучем и несметно богатом витязе, добывании им невесты (совсем как в народной сказке) и бесчисленных подвигах. Один из списков Д. Д. входил в состав сборника, содержавшего “Слово о полку Игореве” и сгоревшего в 1812 г. Изд.:Сперанский М Н Девгениево деяние. К истории его текста в старинной русской письменности: Исследование и тексты // СОРЯС — 1922.—Т. 99, №7.—С 134—165, К у а ь м и н а В. Д. Девгениево деяние (Деяние прежних времен храбрых человек) — М , 1962; Девгениево деяние / Подг. текста, перевод и примеч. О. В Творогова//Изборник (1969).—С 172—190, 714— 715, Девгениево деяние/ Подг. текста, перевод и комм. О В Творогова // ПЛДР- XIII век — М , 1981 — С 28—65, 531—533. Лит.:Творогов О.В.; 1) Переводная беллетристика XI—XV вв.// Истоки русской беллетристики—С. 180—194; 2) Девгениево деяние// Словарь книжников — Вып. 1 — С 113—116 О.В. Творогов... смотреть