ДЕЗАМИ

ДЕЗАМИ (Dezamy) Теодор (4.3.1803, Люсон,-24.7.1850, там же), французский коммунист-утопист, видный деятель Революции 1848, последователь Г. Ба-бёфа. В 30-х гг. примкнул к бланкистскому "Обществу времён года". В 1848 издавал газету "Ле друа де л‘ом. Трибюн де пролетер" ("Les droits de 1‘homme. Tribune des proletaires"). Дал глубокую для своего времени критику капитализма. В частной капиталистич. собственности Д. видел причину эксплуатации и угнетения трудящихся масс, антагонизма классов, поэтому частная собственность, по его мнению, должна быть уничтожена. Его главный труд - "Кодекс общности" (1842)-посвящён описанию общества будущего и революц. путей его осуществления. В основу социально-экономич. организации "строя общности" Д. положил "коммуну" - объединение трудящихся (примерно 10 тыс. чел.), сочетающую преимущества города и деревни, пром. и с.-х. труда. Каждый член коммуны обязан трудиться по своим силам и способностям, а потреблять в соответствии с объёмом и характером своих потребностей. Д. считал социальную революцию, совершаемую трудящимися, беднотой, необходимым условием перехода к этому строю. Однако он не сумел выделить пром. пролетариат из общей массы трудящихся, понять его историч. роль.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2; Волгин В. П., Идеи социализма и коммунизма во французских тайных обществах 1835 -1837 годов, "Вопросы истории", 1949, № 3, с. 64-81. В. С. Афанасьев.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ДЕЗАМИНИРОВАНИЕ →← ДЕЗАКТИВАЦИЯ

Смотреть что такое ДЕЗАМИ в других словарях:

ДЕЗАМИ

(Théodore Dézamy) — французский писатель (1803-50). Всю жизнь провел в бедности; в 1839 г. участвовал в тайном обществе "Времен года" (Des Saisons), по... смотреть

ДЕЗАМИ

Дезами (Théodore Dézamy) — французский писатель (1803-1850). Всю жизнь провел в бедности; в 1839 г. участвовал в тайном обществе "Времен года" (Des Saisons), поставившем себе задачей ниспровержение июльской монархии. С 1840 г., после неудачной попытки издавать собственный журнал, принимал деятельное участие в коммунистическом журнале "Le Populaire", пока не разошелся с его главным редактором, Кабэ. В 1848 г. Д. выставлял свою кандидатуру в национальное собрание, но потерпел неудачу. В своем главном сочинении "Code de la Communauté" (1842) Д. является сторонником чисто-материалистического коммунизма, опирающегося на изучение человеческого организма и его потребностей. В противоположность Кабэ он настаивает на эгоизме людей и думает, что именно себялюбие, а не любовь и преданность приведет к торжеству коммунистического идеала. Естественное неравенство людей, физическое и умственное, выдвигаемое обыкновенно как довод <i>против </i>коммунизма, Д. считает, наоборот, соображением за него, ибо в социальном искусственном уравнении он видит единственное средство восстановить справедливость, нарушенную природой. Желание <i>исправить</i> природу, восстановить справедливость сказалось, таким образом, и у Д., самого скептического из всех французских коммунистов 30-х и 40-х гг. По своим философским воззрениям Д. — последовательный материалист. Физические потребности человека должны быть удовлетворены прежде всяких других. Лучшим средством для этого является коммунистическая община. Нужно взять пример с улья, где всякая пчела трудится и всякая имеет такое количество пищи, какое ей нужно. В основу коммуны Д., очень напоминающей по своему устройству фаланстер Фурье (у которого Д. вообще много заимствовал), положен именно такой принцип: все ее обитатели трудятся и за то пользуются продуктами труда в пределах своих потребностей. Никто не распределяет одежды и пищи; все берут их сами из общих складов, точно так же, как всякий сам избирает себе жилище и тот род работы, который ему больше нравится. Никаких принуждений в общине не существует; импульс к труду должны дать: 1) образование, которое выясняет значение труда для всех и каждого; 2) разнообразие работ; 3) непродолжительность труда (maximum 5-6 час. в день); 4) чистота и удобство мастерских; 5) совершенство самого производства (хороший материал и усовершенствованные машины); 6) привлекательность трудового общения с другими; 7) боязнь осуждения со стороны общего мнения; 8) стремление к равенству и братству, которое станет сильным под влиянием эгалитарных условий жизни. Все работают вместе, обедают за общим столом; привилегий и преимуществ никаких нет; только дети и старики избавлены от работы. Уничтожению в общине подлежат игорные и публичные дома, трактиры, балаганы, фабрики всякого оружия, все замки и запоры (воровство исчезнет, когда все потребности будут удовлетворены), храмы и церкви, а с ними вместе и все духовное сословие; докторов тоже не будет, потому что медицину станут изучать все; полиция и войско окажутся ненужными, налоги — также, ввиду простоты управления. Замкнутый брак сменится свободной любовью, хотя собственно "коммунизма жен" Д. не допускает; самое выражение это он считает оскорбительным для женщин, которым находит нужным дать равноправность с мужчинами. Обучение детей производится без принуждения; оно должно быть привлекательным для учащихся. Устройство общин с населением приблизительно в 10 тыс. чел. должно, по мнению Д., искоренить бедность и повлиять не только на организм человека, который от того усовершенствуется, но и на климат, который станет мягче и ровнее. В противоположность Кабэ Д. требовал немедленного переворота, насильственной экспроприации частной собственности. В этом отношении он унаследовал традиции Бабефа (см.). Др. сочин. Д., написанные по разным случайным поводам и отличающиеся по большей части полемическим характером: "Question proposée par l‘Académie des Sciences morales et politiques: Les nations avancent plus en connaissances, en lumières qu‘en morale pratique; rechercher la cause de cette différence et indiquer le remède" (1889); "Conséquences d‘embastillement et de la paix à tout prix" (1840; брошюра, направленная против проекта Тьера окружить Париж укреплениями для защиты от неприятеля); "L‘Egalitaire, Journal de l‘organisation sociale" (1840 г. — вышло 2 №№); "Patriotes, lisez et rougissez de honte" (1840 — о восточном вопросе, в сотрудничестве с Кабэ); "М. Lamennais réfuté par lui même" (1841); "Calomnies et politique de M. Cabet" (1842); "Le Jésuitisme vaincu par le socialisme" (1845); "Organisation de la liberté et du bienêtre universel" (1846). Сведения о Д., впрочем неполные и неточные, можно найти у Грюна ("Die Sociale Bewegung in Frankreich"), Лоренца Штейна ("Socialismus u. Commumsmus des heutigen Frankreich") и Щеглова ("История социальных систем", т. II). <i> Н. Воодвозов. </i><br><br><br>... смотреть

ДЕЗАМИ

ДЕЗАМИ (Dézamy), Теодор (1803–50) – представитель франц. "народного коммунизма" 40-х гг. XIX в. Получил многостороннее образование (медицина, филосо... смотреть

ДЕЗАМИ

(Dézamy), Теодор (1803-50) - представитель франц. революц. утопич. коммунизма. В 30-х гг. 19 в. входил в бланкистское об-во "Времена года", а после его... смотреть

ДЕЗАМИ

ДЕЗАМИ (Dezamy) Теодор (1808-50), французский утопический коммунист. Главный труд - "Кодекс общности" (1842).

ДЕЗАМИ

- (Dezamy) Теодор (1808-50) - французский утопический коммунист.Главный труд - ""Кодекс общности"" (1842).

ДЕЗАМИ (DEZAMY) ТЕОДОР

ДЕЗАМИ (Dezamy) Теодор (1808-50) - французский утопический коммунист. Главный труд - "Кодекс общности" (1842).

ДЕЗАМИ (DEZAMY) ТЕОДОР (180850)

ДЕЗАМИ (Dezamy) Теодор (1808-50), французский утопический коммунист. Главный труд - "Кодекс общности" (1842).

ДЕЗАМИ (DEZAMY) ТЕОДОР (180850)

ДЕЗАМИ (Dezamy) Теодор (1808-50) , французский утопический коммунист. Главный труд - "Кодекс общности" (1842).

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

представитель фр. революционного утопического коммунизма, участник тайных революционных об-в (“Общество времен года”, “Центральное республиканское общество” и др.). В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Был последователем Морелли, Г. Бабе-фа (бабувизм) и Фурье, выступал против “мирного” коммунизма Кабе и “христианского социализма” Ф. Ламенне. По своим философским взглядам Д. был материалистом и атеистом, последователем Гельвеция. Маркс и Энгельс высоко оценили учение Д. как “реальный гуманизм” и как “логическую основу коммунизма”. Осн. соч.— “Кодекс общности” (1842). ... смотреть

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

(1803–50) – представитель франц. "народного коммунизма" 40-х гг. XIX в. Получил многостороннее образование (медицина, философия, право). В 30-х гг. Д. примкнул к революц. тайному "Обществу времен года", вдохновлявшемуся идеями Бланки. В 1839 основал ежемесячник "L´?galitaire, journal de l´organisation sociale", a в дальнейшем принимал участие в др. революц. журналах, издавал газету "Les droits de l´homme. Tribune des prol?taires", 1848; в утопич. форме пропагандировал коммунистич. идеи, выступая против Блана, Бюше, Ламенне и др. Д. ратовал за объединение всех коммунистич. сил и за приобщение рабочих к коммунистич. движению; он принял участие в революции 1848, выдвигая политич. и социальные задачи, соответствующие интересам рабочего класса. По своему мировоззрению Д. – материалист и атеист, продолжатель просветительской философии 18 в., учений Бабефа и Фурье, под воздействием к-рых выдвигал идею о счастье как предназначении человека. Д. требовал осуществления гармонии страстей, достижимой в "солидарной ассоциации", где сочетаются личные и обществ. интересы, в свободном коллективном труде на общее благо. В своем гл. соч. "Кодекс общности" ("Code de la communaut?", 1842) Д. уделил большое внимание вопросам организации и планирования произ-ва в будущем обществе; отстаивал коммунистич. принцип распределения благ в этом обществе, обеспечивающем изобилие для всех; признал пролетариат, в к-рый он включал также трудящуюся интеллигенцию и сельскую бедноту, носителем коммунистич. будущего; утверждал необходимость революц. "диктатуры принципов" (но не "диктатуры лиц") в переходный период. Вместе с тем Д. надеялся, что "последняя революция" будет бескровной и произойдет силой убеждения. Маркс и Энгельс, сравнивая Д. с предшественниками, относили Д. к тем "более научным французским коммунистам", к-рые развивали "учение м а т е р и а л и з м а как учение реального гуманизма и как л о г и ч е с к у ю основу к о м м у н и з м а" (Соч., 2 изд., т. 2, с. 146). Утопич. коммунизм Д. оставался, наряду с коммунизмом Кабе и Вейтлинга, "догматической абстракцией" (там же, т. 1, с. 379). Соч.: Discours sur l´?galit?, P., 1840; Toute la v?rit? au peuple, P., 1842; Le j?suitisme vaincu et an?anti par le socialisme, P., 1845; Organisation de la libert? et du bien-?tre universel, P., 1846. Лит.: Зайдель Г. С., Теодор Дезами, "Под знаменем марксизма", 1924, No 1, 3; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 569–80; Волгин В. П., Идеи социализма и коммунизма во французских тайных обществах 1835–1847 годов, "Вопр. истории"; 1949, No 3; Morange G., Les id?es communistes dans les soci?t?s secr?tes et dans la presse sous la monarchie de Juillet, P., 1905; Kahane ?., Th?odore Dezamy. Leben und Theorie, Giessen, 1922 (Diss.); Garaudy R.,Le communisme mat?rialiste en France avant 1848. Un pr?curseur: Th?odore Dezamy, "La Pens?e", 1948, No 18. И. Зильберфарб. Москва. ... смотреть

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

(1803-1850) - представитель франц. утопич. коммунизма. В философии разделял взгляды фр. материалистов 18 в., выступал убежденным противником религии. Резко критиковал учение Кабе об осуществлении коммунизма мирн. путем и идеи «христ. Социализма Ламенне. ... смотреть

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

(1803-1850) представитель франц. утопич. коммунизма. В философии разделял взгляды фр. материалистов 18 в., выступал убежденным противником религии. Резко критиковал учение Кабе об осуществлении коммунизма мирн. путем и идеи «христ. Социализма Ламенне.... смотреть

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

(4.3.1808, Люсон, — 24.7.1850, там же), франц. коммунист-утопист. По профессии учитель. В период Революции 1848—49 боролся на левом фланге рабочего движения, был сторонником рев. тактики. По своему мировоззрению Д. — материалист, атеист. Гл. труд «Кодекс общности» («Code de la communaute», 1842, рус. пер. 1956) посвящён описанию общества будущего и рев. путей его построения. Воспитание считал «краеугольным камнем» обществ. здания и видел в нём проявление определённого характера обществ. отношений. Поэтому в новом обществе оно должно быть общим, равным, индустриальным или сельскохозяйственным (т.е. трудовым) и формировать энтузиастов обществ. труда. Цель воспитания — нравств. преобразование личности человека, воспитание гражданина. Дети при коммунизме будут жить и воспитываться в обществ. учреждениях — интернатах, т. к. семейное воспитание — источник эгоистич. устремлений; с ранних лет будут участвовать в разнообразном, посильном и привлекат. труде. Источником прогресса считал использование достижений науки в произ-ве. К этому, по мнению Д., надо готовить молодёжь, к-рая должна изучать теорию разл. отраслей индустрии. Идеал Д. — энциклопедич. образование, одновременно теоретическое и практическое. Особо отмечал важность изучения истории наций (полит., худож., науч., индустриальной, хоз. и литературной). Полагая, что представления и понятия, приобретаемые в жизни и в труде, должны служить основой образования, утверждал, что дети даже способны частично открыть для себя теорию посредством практики. Принуждение станет излишним, ибо при строе общности стремление к образованию — «одна из самых сильных страстей и самых живых радостей детства». На смену рутинным, хмурым, скучным и часто грубым учителям-педантам придут учителя нового типа. В трудовом воспитании детей будут участвовать все трудящиеся. Юное поколение получит воспитание в духе коммунистич. братства и науч.-материалистич. мировоззрения.... смотреть

ДЕЗАМИ ТЕОДОР

Дезами (Dézamy) Теодор (4.3.1803, Люсон, ‒ 24.7.1850, там же), французский коммунист-утопист, видный деятель Революции 1848, последователь Г. Бабёфа. В... смотреть

T: 175