ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙНЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ

"ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ ", философское произведение Ф. Энгельса, посвящённое вопросу об отношении марксистской философии к одному из её теоретич. источников - классической нем. философии, в особенности к учению Г. Гегеля и Л. Фейербаха; содержит систематич. изложение основ диалектич. и историч. материализма. Написано в нач. 1886 по поводу книги дат. философа К. Н. Штарке "Людвиг Фейербах" (Штутгарт, 1885). В. И. Ленин считал, что наряду с "Манифестом Коммунистической партии" и "Анти-Дюрингом" "Л. Ф. ..." является "...настольной книгой всякого сознательного рабочего" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 43).

В 1-й гл. книги, говоря о филос. революции в Германии, Ф. Энгельс характеризует гегелевскую философию как завершение классич. нем. философии и всего прежнего филос. развития, как один из теоретич. источников марксизма, и описывает процесс разложения гегелевской школы. Анализируя противоречие между революц. и консервативной сторонами гегелевской философии, между её диалектич. методом и догматич. системой, он показывает, что её ист. значение и революц. характер заключались в разработке диалектики.

Во 2-й гл., раскрывая сущность материализма и идеализма, Ф. Энгельс определяет основной вопрос философии как вопрос об отношении между бытием и сознанием, выделяет две стороны этого вопроса (о первичности бытия и о познаваемости мира), проводит разделение философии на два больших лагеря (материализм и идеализм), подвергает критике агностицизм, указывает на роль обществ, практики в познании, на зависимость развития философии от развития науки и материального производства. Критикуя недостатки метафизич. материализма, он характеризует ограниченность франц. материализма 18 в.: механицизм, метафизичность, идеализм в понимании истории.

В 3-й гл. подвергается критике идеалистич. понимание истории у Л. Фейербаха, как оно проявляется в его философии религии и этике. 4-я глава содержит очерк осн. положений диалектич. материализма и в особенности материалистич. понимания истории. Возникновение диалектич. материализма явилось революц. переворотом в философии. Ф. Энгельс показывает превращение диалектики в материалистич. диалектику и материализма в диалектич. материализм, последовательно распространённый также и на понимание общества и его истории. Материалистич. диалектику он определяет как науку об общих законах развития и всеобщей связи в природе, обществе и мышлении, показывает её противоположность метафизике. Ф. Энгельс отмечает, что в познании взаимной связи процессов природы решающее значение имели три великих открытия: открытие клетки, превращения энергии и дарвинизм. Переходя к анализу общества и законов его развития, Ф. Энгельс характеризует деятельность людей как отличит, черту обществ, развития, раскрывает действительные, материальные движущие силы истории, к-рые скрываются за идеальными побуждениями людей, показывает причины возникновения классов и классовой борьбы, соотношение экономики и политики, базиса и надстройки, даёт филос. анализ государства, права, философии, религии; указывает на изменение предмета философии в ходе её развития.

"Л. Ф. ..." был первоначально напечатан в теоретич. журнале герм, социал-демократии "Die Neue Zeit" (Штутгарт, 1886, № 4-5), а затем издан отд. брошюрой с предисловием Ф. Энгельса (датировано 21 февр. 1888) и с приложением "Тезисов о Фейербахе" К. Маркса (Штутгарт, 1888). В 1889 в петербургском журн. "Северный вестник" (№ 3-4) под назв. "Кризис философии классического идеализма в Германии" был напечатан рус. перевод Г. Ф. Львовича с многочисл. отступлениями от текста оригинала. В 1892 в Женеве группа "Освобождение труда" издала полный рус. перевод Г. В. Плеханова, 2-е изд. с его предисловием вышло там же в 1905. В 1894 в парижском журн. "L‘Ere nouvelle" (№ 4-5) был напечатан франц. перевод Л. Лафарг, просмотренный Ф. Энгельсом. В 1892 в Болгарии вышел болг. перевод (с русского), в 1899 во Львове укр. перевод, в 1902 в Риме итал. перевод, в 1903 в Чикаго англ, перевод. "Л. Ф. ..."- одно из наиболее распространённых произведений марксизма, издавался почти во всех европ. и во мн. др. странах на десятках языков. В СССР "Л. Ф. ..." был издан отд. книгой 121 раз на 33 языках (народов СССР и иностр.) общим тиражом 4806 тыс. экз. (данные на 1 янв. 1971).

Лит.: Энгельс Ф., [Письмо] И. Блоху, 21-22 сент. 1890, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 396; его же, [Письмо] В. Я. Шмуйлову, 7 февр. 1893, там же, т. 39, с. 22; его же, [Письмо] В. Боргиусу, 25 янв. 1894, там же, с. 176; Плеханов Г. В., Письмо Ф. Энгельсу, 25 марта 1893, в кн.: К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия, М., 1967, с. 648 - 649; Ленин В. И., Три источника и три составных части марксизма, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 43 (см. также Справочный том, ч. 2, с. 351); Розенталь М., О произведении Ф. Энгельса "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", М., 1952; Баллер Э. А., Произведение Ф. Энгельса "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии",

М., 1960; Билецкий E. E., У истоков марксистской философии, М., 1965; Покровская В. И. и СвинцовВ. И., О работе Ф. Энгельса "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", М., 1965. Г. А. Багатурия.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ЛЮДВИГСКАНАЛ →← ЛЮДВИГ

T: 173