МАДАЧ

МАДАЧ (Madach) Имре (21, 1. 1823, Альшострегова,-4-10,1864, там же), венгерский поэт и драматург. Род. в дворянской семье. В Пештском ун-те изучал философию и право; служил адвокатом, затем судьёй. Первый сб. стихов - "Цветы лиры" (1840). Сочувственно встретил Революцию 1848-49 (стихотворный цикл "Лагерные картины"). После поражения революции скрывал у себя личного секретаря Л. Кошута, за что был приговорён к году тюремного заключения. В сатирической драме "Цивилизатор" (1860) он высмеял австрийских поработителей. В 1859-60 М. написана филос, драма в стихах "Трагедия человека" (опубл. 1861, рус. пер. 1904), герои к-рой, Адам и Ева, являясь в различных историч. воплощениях, олицетворяют трагич. безысходность судьбы человечества, однако конечный вывод драмы: истинная цель жизни - борьба. В драме "Моисей" (1861) М. призывал народ отстаивать нац. свободу.

С о ч.: Osszes muvei, I - 2 kot., Bdpst, 1942; Valogatott muvei, Bdpst. 1958.

Лит.: Waldapfel J., Gorki) es Madach, Bdpst, 1958; S б t ё r I., Alom a tortenelemrol. Az Madach Imre es az ember tragediaja, Bdpst, 1969. Е. И. Малыхина.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

МАДЕЙРА →← МАДАРАС

Смотреть что такое МАДАЧ в других словарях:

МАДАЧ

Эмерих (Madách) — выдающийся венгерский поэт (1823-64), сын магната; полная фамилия его — М.-Стжегова и Кис-Келечени. В начале 50-х гг. сидел в тюрьме ... смотреть

МАДАЧ

Мадач Эмерих (Mad á ch) — выдающийся венгерский поэт (1823-64), сын магната; полная фамилия его — М.-Стжегова и Кис-Келечени. В начале 50-х гг. сидел в тюрьме по политическому делу; в 1860 г. был избран депутатом в венг. сейм. В 1840 г. М. издал лирический сборник "Lantvirŕrok", за которым последовал целый ряд лирических стихотворений и критических этюдов, пародия в стихах "A civiliz á tor" и драмы "J ó név és erény", "Commodus", "Maria kir ŕ lynö", "Csák vegnapjai", "Férfi és nö ". Лучшее произведение M., "Az еmbег trag édi ŕja" ("Человеческая трагедия") — вышло в 1861 г.; в связи с нею написаны трагедия "M ó zes" и юмористический отрывок "T ünderá lom". "Человеческая трагедия" посвящена изображению судеб человечества, символизированного прародительской парой, Адамом и Евой. Люцифер, недовольный мирозданием и желающий поселить в сердце Адама пессимистическое равнодушие к жизни, наводит на него сон, из которого тот должен познать, что вся историческая жизнь человечества есть лишь "суета сует и томление духа". В образе фараона, строящего пирамиду, как вечный памятник своему тщеславию, Адам знает суету деспотического величия, в образе Мильтиада, осужденного неблагодарным народом — суету народовластия, в виде римского кутилы времен упадка — суету распутства, в виде крестоносца Танкреда — суету аскетического отречения, в виде Кеплера — суету полузнания, скованного сентиментальными предрассудками, в образе Дантона — суету веры в систему, лишенную человечности, в виде работника второй половины XIX в. — суету культуры, основанной на классовой борьбе, в виде обитателя фаланстера — суету культуры, основанной на полном обезличивании классов и индивидуальностей. Наконец, поднявшись с Люцифером в надзвездные пространства и испугавшийся бесконечности, Адам познает суету высшего идеализма, а увидев последнего человека на замерзающей земле, эскимоса, хлопочущего лишь о поддержании своего бренного тела, — суету грубого материализма. Он собирается по пробуждении покончить с собою, но известие о том, что Ева чувствует себя матерью, наполняет его сердце жизнерадостностью и надеждой, и он остается жить, исполняя завет Бога, заканчивающего трагедию словами: "борись и верь!". План Люцифера не удался: Адам постиг умом, но не восчувствовал сердцем "человеческую трагедию", состоящую в том, что человечество вечно бьется, как рыба об лед, между крайностями идеализма и материализма. Примирительным звеном между Адамом и жизнью является в трагедии Ева, верная и вечная его подруга. Мужественный и жизнерадостный Адам, кроткая Ева, неукротимо-злобный Люцифер — все эти типы обрисованы в трагедии М. меткими и сильными чертами. Символика ясна и прозрачна, в поэме много крылатых слов и глубоких мыслей, и не без основания ее сравнивают с "Фаустом" Гете. Несомненно, однако, и коренное различие между обоими произведениями: "Фауст" Гете — натура созерцательная, а не действующая, и моменты своего развития переживает сам в себе, тогда как Адам М. — натура деятельная, осуществляющая свои идеалы во внешнем мире. Отражая борьбу пессимистической мысли с оптимистическим чувством, "Человеческая трагедия" указывает на разлад материи и мирового духа в мировом бытии как на источник душевного разлада в человеке. Соч. М. изданы в Будапеште (1880). В обработке Paulay (1883) "Человеческая трагедия", поставленная впервые на сцене национального театра в 1883 г., стала одной из любимейших пьес серьезного репертуара в Венгрии (обработка эта переведена в 1886 г. на немецкий язык Фишером). "Человеческую трагедию" перевели на немецкий язык Dietze (1865), Siebenlist (1885), Sponer (1887), Lechner von der Lech (в издании "Universal-Bibliothek" Реклама). Этюд о М. написал Александр Фишер (журнал "Auf der H ö ne", август 1885). См. статью И. М. Болдакова в "Рус. обозрении" (1893, № 7). <i> Вс. Ч. </i> <i> </i><br><br><br>... смотреть

МАДАЧ

МАДАЧ Эмерих (Imre Madach, 1829—1864) — венгерский писатель, происходит из стародворянской семьи. Вовлеченный в политическое движение 40-х гг.,... смотреть

МАДАЧ

МАДАЧ Эмерих (Imre Madach, 1829-1864) - венгерский писатель, происходит из стародворянской семьи. Вовлеченный в политическое движение 40-х гг., М. сот... смотреть

МАДАЧ

Эмерих [Imre Madcch, 1829—1864]— венгерский писатель, происходит из стародворянской семьи. Вовлеченный в политическое движение 40-х гг., М. сотрудничал в одной из умеренно-либеральных газет и хотя в революции 1848 активного участия не принимал, однако преследовался реакцией, наступившей после подавления революции, как и многие другие умеренно-либеральные националисты. М. враждебно относился к австрийскому абсолютизму, а вместе с тем и к развившемуся капитализму. В главном произведении М. «Az ember tragediaja» (Человеческая трагедия), написанном в 1857—1860, находит себе выражение чувство глубокого разочарования, вызванного крахом либеральных идей. Это историко-философское драматическое произведение Мадача (представляющее собой мозаичную компиляцию из отдельных мест родственных по теме классических произведений — гётевского «Фауста», байроновских «Манфреда» и «Каина», мильтоновского «Потерянного рая» и т. д.) изображает в 12 картинах историю человечества от его возникновения до превращения земного шара в ледяную глыбу. «Человек», символизируемый в образе райского Адама, в отдельных явлениях-сновидениях драмы принимает все новые и новые формы (египетского фараона, грека Мильтиада, римлянина Сергиола, крестоносца Танкреда, астронома Кеплера, героя Французской революции Дантона) и каждый раз борется за новые идеалы, но борьба его всегда оказывается тщетной. Все исторические эпизоды кончаются тем, что «презренная толпа» втаптывает в грязь идеи героев, мудрецов и вождей. Современность дана в образах лондонского уличного быта. Показываются темные стороны капиталистического строя (пауперизм, проституция и т. д.), но с феодально-реакционной точки зрения.  От утилитаризма и делячества эпохи свободной конкуренции «человек» бежит в будущее и появляется в фаланстере; в этой сцене Адам-Мадач в своей неизменной индивидуалистической позе подвергает дешевому и пошлому осмеянию идеи социализма. В конце-концов — в лице прозябающего на охладевшей земле эскимоса — «Человек» убеждается в тшете всего земного и после ряда сновидений, проснувшись в раю, хочет наложить на себя руки. Но узнав, что Ева стала матерью, он находит утешение в семье и боге. Эта насквозь реакционная философия жизни красной нитью проходит через всю драму, которую буржуазная официальная критика оценила как классический шедевр венгерской литературы. Эта драма переведена на многие языки, в том числе и на русский. Библиография: I. На русский яз. перев.: Человеческая трагедия, перев. В. А. Мазуркевич, «Всемирный вестник», 1904; То же, перев. Д. Крашенинникова, СПБ, 1905; То же, перев. Н. Холодковского, в изд. «Дешевой библиотеки» Суворина, СПБ, б. г.; Osszes muvei, Kiadta Gyulai P., 2 тт., 1880. II. Болдаков И. М., Ст. в «Русском обозрении», 1893, № 7. Ш. Цобель-Лани... смотреть

МАДАЧ

(Madach)Імре, 1823-64, угорський письменник; філософська драматична поема Трагедія людини, історичні драми, комедії, лірика.

МАДАЧ

МАДАЧ (Madach) Имре (1823-64), венгерский писатель. Философская драма в стихах "Трагедия человека" (1861), пьеса "Моисей" (1861), лирические стихи.

МАДАЧ

- (Madach) Имре (1823-64) - венгерский писатель. Философская драма встихах ""Трагедия человека"" (1861), пьеса ""Моисей"" (1861), лирические стихи.

МАДАЧ

(Madach) Імре, 1823-64, угорський письменник; філософська драматична поема Трагедія людини, історичні драми, комедії, лірика.

МАДАЧ (MADACH) ИМРЕ

МАДАЧ (Madach) Имре (1823-64) - венгерский писатель. Философская драма в стихах "Трагедия человека" (1861), пьеса "Моисей" (1861), лирические стихи.

МАДАЧ (MADACH) ИМРЕ (182364)

МАДАЧ (Madach) Имре (1823-64), венгерский писатель. Философская драма в стихах "Трагедия человека" (1861), пьеса "Моисей" (1861), лирические стихи.

МАДАЧ (MADACH) ИМРЕ (182364)

МАДАЧ (Madach) Имре (1823-64) , венгерский писатель. Философская драма в стихах "Трагедия человека" (1861), пьеса "Моисей" (1861), лирические стихи.

МАДАЧ (MADÁCH) ІМРЕ

МА́ДАЧ (Madách) Імре• МАДАЧ (Madách) Імре(21.I 1823, с. Альшострегова — 5.Х 1864, там же)- угор. письменник. Закін. 1842 Пешт. ун-т. Найвідоміший твір ... смотреть

МАДАЧ ИМРЕ

МА́ДАЧ (Madách) Имре (1823—64), венгерский писатель. Филос. драма в стихах «Трагедия человека» (1861, п. 1904, 1964), драмы «Цивилизатор» (сатирич.; 18... смотреть

МАДАЧ ИМРЕ

Мадач (Madach) Имре (21.1.1823, Альшострегова, ‒ 4.10.1864, там же), венгерский поэт и драматург. Родился в дворянской семье. В Пештском университете и... смотреть

T: 396