МАКСУД

МАКСУД, Максудов Махмуд Гисамутдинович [2(15).1.1900, дер. Верхние Кибя-Кози, ныне Сабинского р-на Тат. АССР,-10.11.1962, Москва], татарский советский писатель. Чл. КПСС с 1919. Окончил Коммунистич. ун-т трудящихся Востока. Участник Гражд. войны 1918- 1920 и Великой Отечеств, войны 1941 - 1945. Печатался с 1918. Выступал как поэт, очеркист, мастер лирич. этюдов. Писал о сов. людях, живущих в единой семье братских народов: "Новый город и его люди" (1949), "Наши меховщики" (1952), "На вахте мира" (1955) и др. Посмертно в 1963 издана кн. "Дорогие минуты" - воспоминания М. о Мусе Джалиле. Перевёл на тат. яз. соч. А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, Н. А. Некрасова, Г. Гейне, И. В. Гёте и др. Награждён 2 орденами. Соч.:Эсэрлэр (1919-1959), Казан, 1960. Лит.: X а и р и X., М. Максуд ижаты, в его кн.: Татар эдэбиятында социалистик реализм мэсьэлэлэре, Казан, 1960; Гиниятуллина А., Писатели Советского Татарстана. Биобиблиографич. справочник, Каз., 1970. М. X. Гайнуллин.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

МАКСУТОВ →← МАКСИМУМА ПРИНЦИП

Смотреть что такое МАКСУД в других словарях:

МАКСУД

МАКСУД Махмут (1900—) — современный татарский пролетарский писатель. Р. в деревне в семье сельского муллы (священника). Первоначальное образова... смотреть

МАКСУД

МАКСУД Махмут (1900-) - современный татарский пролетарский писатель. Р. в деревне в семье сельского муллы (священника). Первоначальное образование пол... смотреть

МАКСУД

Махмут [1900—]— современный татарский пролетарский писатель. Р. в деревне в семье сельского муллы (священника). Первоначальное образование получил в мусульманской религиозной школе (медрессе). До 1919 учился в семинарии в г. Малмыже. Служил добровольцем в Красной армии. Окончил лит-ое отделение I МГУ. С 1919 — член ВКП(б). Литературную деятельность начал с первых лет Октябрьской революции. Его перу принадлежит ряд стихотворений в прозе и рассказы, напечатанные в разных журналах и впоследствии в трех его сборниках — «Безнен Чачакляр» (Наши цветы), «Яз Джыры», «Конны божралар». Творческий путь Максуда характерен для представителей левого крыла мелкобуржуазной интеллигенции, переходящей на позиции пролетарского мировоззрения. В нем выразилось  своеобразное отношение к пролетарской революции и советской действительности преданного пролетариату мелкобуржуазного интеллигента, к-рый, искренно, всеми силами стремясь понять пролетарскую революцию и служить ей, в силу своей мелкобуржуазной природы, представляет ее романтично, абстрактно, метафизически, нереально (не через реальные образы и их отношения). Но вся творческая деятельность М. развивается по пути постепенного преодоления элементов мелкобуржуазного романтизма и приближения к реальному изображению действительности. Первые произведения Максуда насыщены идеей борьбы против религиозного дурмана и обманов, главным образом против рабства и гнета феодалов, восточных баев и духовенства, против старого быта. Но эта борьба дана в отвлеченных образах. Восточным ханам, баям, феодалам и духовенству Максуд противопоставляет обездоленных, оскорбленных, угнетенных, обманутых, жалких людей. В своих лирических произведениях он выражает их гнев и жажду мести по отношению к старому миру, их восторг и торжество перед наступающей зарей — победоносной революцией. Характерно, что эти фигуры, которым симпатизирует автор, не отражают движущих сил пролетарской революции: нет организованной, революционной борьбы их против гнета, рабства, а есть лишь гнев и восторженная встреча «зари». Среди персонажей Максуда часто встречаются обманутые, жалкие восточные девушки, темная голодающая восточная молодежь, обманутый сын муллы, нищие, слепой музыкант и т. п. Образы промышленных рабочих в творчестве М. отсутствуют, он устами сына муллы бессильно восклицает: «Преклоняюсь пред силой твоей, о рабочий!» Отношение к старому миру и к революции выражается у М. в большинстве случаев в образах, связанных с понятиями религии, и в образах из жизни природы. Первые преобладают в ранних его произведениях. Проклиная или высмеивая бога, религию и духовенство, Максуд в то же время для выражения своего восторга или скорби непременно обращается к понятиям из области религии. Например о труде Максуд говорит в тех же выражениях, как в религиозных писаниях говорится о боге: «есть и один... Нет сравнившихся и равняющихся ему...» В дальнейшем творчестве М. нить религиозных образов все больше уступает место картинам природы — волнам, бурям, весне. В этих песнях фигурирует коллектив комсомольцев, пионеров, новые люди, молодежь, но они даны лишь абстрактно; преобладают лирические, сентиментальные переживания. Соответственно содержанию и язык произведений Максуда отличается некоторой слащавой сентиментальностью. Основной жанр Максуда — стихотворения в прозе — заимствован у восточных поэтов-символистов.  С 1924—1925 М. постепенно начинает отходить от прежних своих творческих позиций и переходить к реальному изображению социалистического строительства в рассказах и очерках. М. в последнее время работает в области публицистики и критики. Он перевел на татарский язык «Коммунистический манифест» и статьи Плеханова об искусстве. Библиография: I. Карл Либкнехт (сборник), Центриздат, Москва, 1925; Материалы к проведению 1 мая, Нашрият, М., 1926; Наши цветы, Тат. комб. издат., Казань, 1925. II. Сб. «Татарская художественная литература за 10 лет», Казань, 1930, статьи Нигмати и Г. Галеева; Сб. «Татарская литература в эпоху пролетарской диктатуры» А. Саади, Казань, 1929. М. Джалилов... смотреть

МАКСУД

МАКСУД, МАКСУТ Желание, заранее обдуманное намерение, стремление, цель.Долгожданный, желанный. Татарские, тюркские, мусульманские мужские имена. Слова... смотреть

МАКСУД МАХМУД ГИСАМУТДИНОВИЧ

Максуд, Максудов Махмуд Гисамутдинович [2(15).1.1900, деревня Верхние Кибя-Кози, ныне Сабинского района Татарской АССР, ‒ 10.11.1962, Москва], татарски... смотреть

T: 196