МАРЕШАЛЬ (Marechal) Пьер Сильвен (15.8.1750, Париж,-18.1.1803, Монруж), французский политический деятель, философ, литератор. Сочетая в своих трудах атеистич. материализм с уравнит. коммунизмом, кладёт их в основу революц. программы действия. Взгляды М. воплощены в остроумных памфлетах ("За и против Библии", 1801) и дидактич. антирелиг. поэме "Французский Лукреций" (1781, окончат. текст -1797). В 1790 возглавил демократич. еженедельник "Революсьон де Пари" ("Revolutions de Paris"). Тираноборческое пророчество-фарс М. "Страшный суд над королями" (1793) - одна из вершин якобинского театра.
В период Директории М. примкнул к возглавлявшемуся Г. Бабёфом движению "во имя равенства"; был чл. его конспиративного центра. М.- автор первого варианта "Манифеста равных", а также песни-прокламации кружка. В 1799 опубл. 6-томный ист.-просветительский роман "Путешествия Пифагора" (опубл. в России без имени автора в 1804-10), в 1802- "Историю России".
Соч. в рус. пер.: Избранные атеистические произведения, вступ. ст. X. Н. Момд-жяна, М., 1958.
Лит.: Очерки из истории движения декабристов, М., 1954, с. 474-515; В е л и-ковский С., Поэты французских революций 1789 - 1848, М., 1963; Обломиевский Д., Литература французской революции 1789 - 1794 гг., М., 1964; D о m m а п-ger M., Sylvain Marechal. L‘egalitaire. "L‘homme sans dieu", Sa vie, son oeuvre, P., 1950. С. И. Великовский.
МАРЖЕРЕТ,
Maржере (Margeret) Жак (ок. 1550 или 1560, Осонн, Франция,- не ранее 1618), автор записок о России, военный наёмник-авантюрист. По национальности француз. Во Франции сражался на стороне Генриха IV, затем служил австр., трансильванскому и польскому монархам. В 1600 приехал в Россию. Участвовал в битве при Добрыничах. В 1605-06 возглавлял личную охрану Лжедмитрия I. После его гибели М. в сент. 1606 уехал из России и жил во Франции, где издал (1607) свои записки о России. Снова вернулся в Россию, поступил на службу к Лжедмитрию II, затем к польскому гетману С. Жолкевскому. М. участвовал в Клушинской битве (1610), а в марте 1611 в подавлении восстания моек, населения против интервентов и в разрушении Москвы. В 1611 уехал в Польшу, затем во Францию. Записки М. о России - ценный ист. источник, но требует критич. подхода. В них подробно изложены политич. события в России с 1590 по сент. 1606. В записках М. утверждал, что Лжедмитрий I был сыном Ивана IV.
С о ч.: Состояние Российской державы и великого княжества Московского с присовокуплением известий о достопамятных событиях, случившихся в правление четырех государей, с 1590 по сент. 1606, в кн.: [Устрялов Н.], Сказания современников о Дмитрии Самозванце, ч. 1, СПБ, 1859. В. И. Корецкий.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
марешаль сущ., кол-во синонимов: 2 • блюдо (133) • соус (45) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: блюдо, соус
МАРЕША́ЛЬ (Maréchel), Пьер Сильвен (15 авг. 1750 – 18 янв. 1803) – франц. философ, публицист и политич. деятель, теоретик революц. бабувизма (см. Ба... смотреть
I. МАРЕШАЛЬ я, м. maréchal m. Маршал. <принц де Конде> от марешалов французских, виконтия де Турена и Ферте, .. побит. Матвеев Зап. 92. // Сл. 18... смотреть
(Maréchal), Пьер Сильвен (15.VIII.1750 - 18.I.1803) - деятель франц. бурж. революции кон. 18 в., публицист и поэт, атеист. Род. в семье торговца, готов... смотреть
марешаль (от фр. marechal - маршальский). Название, даваемое различным мясным блюдам, в которых используется лишь лучшая (сочная, нежная) часть мяс... смотреть
(от фр. marechal — маршальский). Название, даваемое различным мясным блюдам, в которых используется лишь лучшая (сочная, нежная) часть мяса ка... смотреть
МАРЕШАЛЬ Пьер Сильвен (1750-1803), французский писатель, философ-публицист. В дидактической поэме "Французский Лукреций" (1797) отражены социально-философские идеи Просвещения. Участник движения "Во имя равенства" под руководством Г. Бабефа.<br><br><br>... смотреть
- Пьер Сильвен (1750-1803) - французский писатель,философ-публицист. В дидактической поэме ""Французский Лукреций"" (1797)отражены социально-философские идеи Просвещения. Участник движения ""Во имяравенства"" под руководством Г. Бабефа.... смотреть
МАРЕШАЛЬ.См. Ма́ршал.
марешаль ...(а ля) в классической кухне способ приготовления мяса соте в хлебной крошке, в виде мелких кусочков (ягнячьи «нуазет», телячьи эскалопы... смотреть
Мареша́ль (Maréchal) Морис (18921964), один из крупнейших представителей французской виолончельной школы. Гастролировал (в СССР в 193237). Профессор ... смотреть
МАРЕШАЛЬ ДЕ КАМП * maréchal de camp. устар. Генерал-майор. Старшей Марешал-де Камп, или генерал-майор, должен по правую, второй по левую сторону а так... смотреть
МАРЕШАЛЬ ДЕ ЛА НОБЛЕС * marechal de la noblesse. Предводитель дворянства. - Я все-таки maréchal de la noblesse.. бормотал Иван Михалыч, не зная с чего... смотреть
МАРЕШАЛЬ ДЕ ЛОЖИ * Карабинерный вахмистр (maréchal-de-logis объявляет ли сколько в новобранце сантиметров. Совр. 1859 15 1 227.
(Marechal) Морис (3 X 1892, Дижон - 19 IV 1964, Париж) - франц. виолончелист. В 1907 окончил Дижонскую консерваторию (учился у М. Аньелле). Пер... смотреть
МАРЕШАЛЬ МАК-МАОН * marechal Mac Mahon. От имени маршала Мак-Магона. Садовая форма пионов. Краснова 253.
Марешаль Пьер (Marechal) Марешаль Пьер Сильвен (Marechal, Sylvain) (1750 - 1803) Французский писатель, философ-публицист, политический деятель. Родился... смотреть
представитель плебейско-демократического крыла фр. материализма и атеизма. М. признавал вечное существование природы. Возникают и исчезают только ее конкретные проявления — “формы”. Бог — синоним природы. Под влиянием страха люди измыслили верховное существо и наделили его свойствами природы. Атеизм у М. более последователен, чем у энциклопедистов. Окончательное устранение религии связывал с революционным ниспровержением эксплуататорского строя и с установлением коммунизма. М. примкнул к движению бабувистов (Бабувизм), поднялся до утопического коммунизма. В учении о познании М.— сенсуалист. Осн. труд — “Манифест равных” (1794). ... смотреть
(15 авг. 1750 – 18 янв. 1803) – франц. философ, публицист и политич. деятель, теоретик революц. бабувизма (см. Бабеф). До 1789 работал библиотекарем. М. испытал глубокое влияние дореволюц. франц. просвещения и проникся опозиционными по отношению к монархии и церкви настроениями. В духе руссоизма он выступил против социального неравенства, деспотизма, отстаивая идеи бурж. демократии. В работе "Книга для всех возрастов, или Современный Пибрак" ("Le livre de tous les ?ges, ou le Pibrac moderne", 1779) M. бичевал феод. строй, возмущался тем, что богатство и власть находятся в руках тех, кто непричастен к общественно полезному труду. Здесь же М. развивал мысль о том, что король должен быть "рабом национального кодекса". В работе "Отрывок из нравственной поэмы о боге" ("Fragment d´un po?me morale sur Dieu", 1781) M. отстаивал республиканские идеи, право народа на революцию. В анонимно изданной "Книге, уцелевшей от потопа" ("Le livre ?chapp? au deluge", 1784) M. писал, что все сыны матери-природы рождены равными и свободными и могут обойтись не только без злых, но и без добрых королей. В отличие от мн. дореволюц. просветителей, М. нападал не только на королевский двор и аристократов, но и бичевал крупную буржуазию, "бесстыдных богачей", "аристократов без фамильных гербов", поклонников "золотого тельца". Еще до революции М., говоря о равенстве, не желал свести его лишь к юридич. равенству перед законом, он мечтал об имуществ. равенстве людей. Эти мысли получили свое отчетливое выражение в работе "Первые уроки старшему сыну короля, преподанные кандидатом в депутаты будущих Генеральных штатов" ("Premi?res le?ons du fils a?n? d´un roi par un Deput? presomptif aux futurs Etats g?n?raux", 1789). В отличие от позднейших работ, в этом произведении М. мыслил установление равенства не путем уничтожения частной собственности, а посредством равномерного наделения всех людей частной собственностью. Разделяя социально-политич. взгляды Руссо, М. не принимал, однако, его идеализма и деизма и был сторонником материалистич. философии и воинствующего атеизма Дидро и его единомышленников. М. восторженно приветствовал франц. бурж. революцию и стал ее активным участником. Многочисл. статьи М. в газ. "R?volutions de Paris" содействовали росту классового самосознания наиболее угнетенных масс. С нач. 1791 М. открыто защищал необходимость новой революции, к-рая была бы в состоянии на деле осуществить принципы свободы и равенства. По своим социально-политич. взглядам он был близок к группе "бешеных" и полностью симпатизировал политике Парижской Коммуны, с руководителями к-рой Шометтом и Эбером был в дружеских отношениях. Как якобинец, он активно боролся против жирондистов. В 1793 М. анонимно издал работу "Поправки к революции" ("Correctif ? la r?volution"), в к-рой подверг критике с левых позиций бурж. характер якобинской диктатуры. "Пока будут существовать господа и слуги, – заключал М., – бедные и богатые... не может быть свободы, не может быть равенства! Нет, революция ничуть не совершена" (указ. соч., Р., 1793, р. 307). В ходе борьбы М. пришел к убеждению, что коренная перестройка обществ. жизни может быть осуществлена только на основе ликвидации частной собственности. В годы революции М. установил связи с Бабефом. Вскоре после контрреволюц. термидорианского переворота (27 июля 1794) М. вошел в организованный Бабефом тайный союз. По поручению этой организации М. написал знаменитый "Манифест равных" – один из осн. теоретич. документов бабувизма, где изложил принципы утопич.-коммунистич. организации общества на основе мелкобурж. уравнительности. После разгрома бабувистского движения М. отошел от практич. политич. борьбы и посвятил себя лит. деятельности, направленной против идеализма и религии. В 1797 М., дополнив "Fragment ...", издал его под назв. "Французский Лукреций" ("Le Lucr?ce fran?ais", отрывки в рус. пер.: "Стихи против бога", в кн.: Атеизм и борьба с церковью в эпоху Великой франц. революции, ч. 1, 1933). Эта работа – осн. филос.-атеистич. труд М. Здесь он дал материалистич. критику идеализма и религии: "Раз природа существует, – она возникает из самой себя. Ее формы могут меняться, но она вечна. Если, черпая все из самого себя, мир не имеет творца, он сам является собственным двигателем" (Избр. атеистич. произв., М., 1958, с. 53). В духе спинозизма М. утверждал, что если и можно говорить о боге, то лишь полностью отождествляя его с природой. М. дал яркую критику социальной функции спиритуализма и религии как идейных средств порабощения народа. М. близко подошел к идее, к-рая стала позже исходной для атеизма Фейербаха: поклоняясь богу, люди поклоняются своей собств. сущности, оторванной от них и обоготворенной. Согласно М., люди являются жертвами не только обмана, но и самообмана. Продолжая традиции плебейско-демократич. атеизма Мелье, М., подобно автору "Завещания", связывал упразднение религии с утопич. коммунизмом. М. критиковал христианство и, в частности, миф о Христе. Он соглашался с теми учениями, к-рые "...упорно не желают видеть в личности Иисуса ничего, кроме исторического манекена, облаченного в заимствованные лоскутья" (там же, с. 298). Незадолго до смерти М. издал произведения "Словарь древних и новых атеистов" ("Dictionnaire des ath?es, anciens et modernes", 1800), "Путешествие Пифагора..." ("Voyages de Pythagore...", t. 1–6, 1799, рус. пер., ч. 1–6, 1804–10), "За и против Библии" ("Pour et contre la Bible", 1801). В первом из этих соч. М. пропагандировал не только атеистич. взгляды, но и коммунистич. идеалы. Лит.: Момджян Х. Н., С. Марешаль, "Изв. АН Арм. ССР. Обществ. науки", 1944, No 1–2; Оксман Ю. Г., Из истории агитационно-пропагандистской лит-ры двадцатых годов XIX в., в кн.: Очерки из истории движения декабристов, М., 1954; Ланда С. С., У истоков "Оды к юности", в сб.: Лит-ра славянских народов, вып. 1, М., 1956; Кучеренко Г. С., Социально-политич. взгляды С. М., в сб. ст.: История социалистич. учений, М., 1962; Dommanget M., S. Mar?chal, P., [1950 ] (имеется библ. работ M.). X. Момджян. Москва. ... смотреть
(1750-1803) — франц. материалист и атеист, утопич. коммунист. В годы франц. революции — участник движения дехристшнизации. В трудах «Французский Лукреций», «Словарь древних и новых атеистов» и др. развенчивал Библию, миф о Христе, критиковал деизм. М. высказал мысль о создании орг-ции атеистов, подошел к идее бога как обоготворенного человека, связывал преодоление религии с коммунистич. преобразованием общества. ... смотреть
(1750-1803) — франц. материалист и атеист, утопич. коммунист. В годы франц. революции — участник движения дехристшнизации. В трудах «Французский Лукреций», «Словарь древних и новых атеистов» и др. развенчивал Библию, миф о Христе, критиковал деизм. М. высказал мысль о создании орг-ции атеистов, подошел к идее бога как обоготворенного человека, связывал преодоление религии с коммунистич. преобразованием общества.... смотреть
МАРЕШАЛЬ Пьер Сильвен (1750-1803) - французский писатель, философ-публицист. В дидактической поэме "Французский Лукреций" (1797) отражены социально-философские идеи Просвещения. Участник движения "Во имя равенства" под руководством Г. Бабефа.<br>... смотреть
Марешаль (Maréchal) Пьер Сильвен (15.8.1750, Париж, ‒ 18.1.1803, Монруж), французский политический деятель, философ, литератор. Сочетая в своих трудах ... смотреть
МАРЕШАЛЬ Пьер Сильвен (1750-1803), французский писатель, философ-публицист. В дидактической поэме "Французский Лукреций" (1797) отражены социально-философские идеи Просвещения. Участник движения "Во имя равенства" под руководством Г. Бабефа.... смотреть
МАРЕШАЛЬ Пьер Сильвен (1750-1803) , французский писатель, философ-публицист. В дидактической поэме "Французский Лукреций" (1797) отражены социально-философские идеи Просвещения. Участник движения "Во имя равенства" под руководством Г. Бабефа.... смотреть