ОБЩИНА

"ОБЩИНА", 1) революционный журнал. Изд. в сент. 1870 в Лондоне (один номер). Редакторы: С. Г. Нечаев и В. И. Серебреников. Напечатанный в нач. 1871 2-й номер был уничтожен Нечаевым. 2) Революционный журнал. Изд. в янв. - дек. 1878 в Женеве группой рус. народ-ников-бакунистов. Вышло 9 номеров. Тираж 1000 экз. Редакторы: П. Б. Аксельрод, Н. И. Жуковский, Д. А. Клеменц, 3. К. Ралли. Постоянные сотрудники: С. М. Кравчинский, В. Н. Черкезов, Л. Г. Дейч, Я. В. Стефанович. Участвовали также М. П. Драгоманов, Э. Ре-клю и др. В "О." анализировались итоги вхождения в народ, публиковались материалы процесса 193-х, в т. ч. речь И. Н. Мышкина. Журнал был связан с Землёй и волей, стремился объединить "в социально-революционную партию" различные народнич. течения.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ОБЩИННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ →← ОБЩИНА

Смотреть что такое ОБЩИНА в других словарях:

ОБЩИНА

см. Поземельная община.

ОБЩИНА

IОбщи́на        в широком значении термина самые различные общности: городские коммуны, сельские общества, землячества, религиозные сообщества, професс... смотреть

ОБЩИНА

IОбщи́на        в широком значении термина самые различные общности: городские коммуны, сельские общества, землячества, религиозные сообщества, професс... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, -ы и ОБЩИНА, -ы, ж. 1. (община). При первобытнообщинном строе:форма организации общества, характеризующаяся коллективным владениемсредствами производства, совместным ведением хозяйства, полным или частичнымсамоуправлением. Родовая о. 2. Самоуправляющаяся организация жителейка-кой-н. территориальной единицы. Крестьянская о. (совместно владеющаяземлей; устар.). 3. Общество (в 3 знач.), организация. Земляческая о.Негритянская о. в США. Религиозная о. Баптистская о. II прил. общинный, -ая,-ое. Общинная собственность.... смотреть

ОБЩИНА

община I ж. 1) Самоуправляющаяся организация жителей какой-л. территориальной единицы. 2) Добровольное объединение, общность людей, сплотившихся на межэтнической, профессиональной, производственной, территориальной и т.п. основе для совместной деятельности; братство, содружество. 3) Объединение животных; стая, стадо. II ж. 1) Форма организации общества, характеризующаяся коллективной собственностью на средства производства, совместным трудом и уравнительным распределением, а также полным или частичным самоуправлением (при первобытно-общинном строе). 2) см. также община.<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

община ж.community, commune

ОБЩИНА

община См. общество... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. община общество, общность, коммуна; фаланга, организация, клан, союз, кагал, консорция, бегетрия, септ, товарищество, ассоциация, группа, вервь, приход, сообщество, синагога, задруга, монастырь, братство, землячество, печище, мир, шэ, лига, громада, артель Словарь русских синонимов. община сущ., кол-во синонимов: 45 • аймак (7) • артель (16) • ассоциация (19) • барангай (1) • бегетрия (1) • братия (14) • братство (20) • вервь (4) • гампонг (1) • гернгутеры (1) • гой (6) • громада (6) • группа (98) • деса (1) • джамаат (1) • дусун (1) • задруга (2) • землячество (3) • кагал (12) • клан (3) • коммуна (20) • консорция (3) • кофрадия (1) • лига (15) • мир (71) • монастырь (22) • наслег (2) • негри (2) • общество (61) • организация (82) • пайщина (3) • печище (1) • погост (21) • приход (17) • сангха (2) • септ (1) • синагога (6) • согласие (72) • сообщество (22) • союз (57) • товарищество (30) • умма (2) • фаланга (14) • хуацяо (2) • шэ (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, в широком значении термина самые различные общности: гор. коммуны, сел. общества, землячества, религ. сообщества, профессиональные объединени... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (те... смотреть

ОБЩИНА

общественно-производственное объединение крестьян на началах самоуправления, самоорганизации, взаимопомощи и совместного владения землей. Слово "община" позднего происхождения. Оно возникло путем точного перевода аналогичных иностранных понятий. Русские же крестьяне говорили "мир" или "общество". Основы существования общины (во всех ее разнообразных видах - вервь, задруга, печище и др.) лежали в "самом духе народа, в складе русского ума, который не любит и не понимает жизни вне общины и даже в своей кровной семье хочет видеть общину, товарищество", - писал видный исследователь русской общины И.Н. Миклашевский. Народное сознание выработало бесчисленное количество пословиц, так или иначе связанных с общиной (миром), которые отражали господствующее значение ее в жизни и судьбах народа. "Никакой мирянин от мира не прочь, от мира прочь не мирянин", "Миром все снесем", "Мирская слава сильна", "Мир, община столбом стоит", "Мира не перетянешь, мир за себя постоит", "На мир и суда нет", "На мир ничего не сменяют", "В миру виноватого нет", "Дружно - не грузно, а врозь - хоть брось". Понятие "мир" для крестьянина отражало всю глубину его духовно-нравственного сознания, олицетворяя не просто арифметическое соединение крестьян, а нечто большее - соборное соединение, имеющее характер высшего закона. Крестьянин говорил так: "мир собирался", "мир порешил", "мир руки давал", "мир выбрал", вкладывая сюда значение высшей духовно-нравственной инстанции - "мир крещеный", "мир христианский". Экономический принцип общины, отмечал А.И. Герцен, - полная противоположность знаменитому положению Мальтуса: она предоставляет каждому без исключения место за своим столом. Земля принадлежит общине, а не отдельным ее членам; последние же обладают неотъемлемым правом иметь столько земли, сколько ее имеет каждый другой член той же общины. Мальтус считал, что право на жизнь имеет только сильнейший, победивший в острой конкурентной борьбе; побежденный в ней не имеет таких прав. Нет! - решительно говорил русский крестьянин. Право на жизнь имеет всякий родившийся на этот свет - гарантией чего является взаимопомощь и взаимная поддержка в общине. Община, писал русский историк и этнограф И.Г. Прыжов, основана на вечном законе о братской любви, на законе, что "Веревка крепка с повивкой, а человек с помощью", "Друг о друге, а Бог обо всех". Мир как одна семья, мнение которой нередко стоит выше писаного закона: "Деритесь, да не расходитесь", "Все за одного и один за всех", "Вперед не забегай, от своих не отставай", "Отстал - сиротою стал", "Хоть назади, да в том же стаде". Сила, связующая мысль, по мнению Прыжова, - общая выгода, общая беда: "Люди - Иван, и я - Иван, люди в воду, и я в воду", "На миру и смерть красна". Личность в общине всецело предана ее интересам: "Где у мира руки, там моя голова", "К миру приложился - головой заложился". Мир являет собой высшую инстанцию для крестьянина, выше которой только царь да Бог: "Мир - велик человек", "Мир - великое дело", "Сто голов - сто умов". В преданности миру - залог благополучия и преуспеяния, поэтому решениям мира подчиняются беспрекословно: "Где мир да люди - там Божья благодать", "Глас народа - глас Божий", "Что мир порядил, то Бог рассудил", "Что миром положено, так тому и быть", "Мир один Бог судит", "Мир с ума сойдет - на цепь не посадишь". В народном сознании мир (община) - могучий богатырь: "Коли всем миром вздохнут, и до царя слухи дойдут", "Как мир вздохнет, и временщик издохнет", "Мирская шея толста" (то есть многих спасти может), "Мирская шея туга: тянется да не рвется. Мирская шея жилиста", "Мир по слюнке плюнет - так и море", "Мир сразу не похоронишь". "Мир силен, - отмечает Прыжов. - Ему нипочем никакое несчастье, никакая нищета: "Вали на мир - все снесет", "Мир - золота гора", "С миром и беда не убыток". Мир силен и несокрушим: "С миром не поспоришь", - говорит народ и при этом гордо спрашивает: - "Кто больше мира будет?", "Мир не перетянешь", "Мир заревет, так лесы стонут", "Мирская слава звонка", "Мир запоет, так камень треснет", "Собором и черта поборем", потому что "Одному страшно, а миру не страшно", "Не то страх, что вместях, а сунься - на один". Самоуправление русских крестьян возникло в процессе освоения огромной территории нашей страны. Множество рек и озер, непроходимые леса и сравнительно малочисленное население, селившееся здесь мелкими деревеньками, между которыми порой пролегали пространства в 100-200 верст. Территория с центром в сравнительно большом населенном пункте называлась крестьянами волостью, а население волости - миром. Волость на своих собраниях-сходах выбирала старосту и некоторых других руководящих лиц, решала вопросы о принятии в общину новых членов и выделении им земель. "В деревне, - писал Н.П. Павлов-Сильванский, - действительная власть принадлежит не представителям царской администрации, а волостным и сельским сходам и их уполномоченным старшинам и сельским старостам... Волостная община самостоятельно ведала сбор податей, низший суд и полицию. Тиун и доводчик являлись в волость, только когда в ней возникало уголовное дело и начинался спор о границах ее территории с соседними или крупными землевладельцами. ...Значение мирского самоуправления усиливалось высшей выборной должностью сотского, общего представителя этих волостных общин стана. Сотский связывал эти общины в одно целое, в один земской мир стана. Он являлся посредником между волостным старостой и чиновниками наместника... Свои кормы и поборы чиновничество могло получать только... от высшего мирского представителя - сотского..." В более поздние времена выборный сотский выполняет полицейские функции: наблюдает за чистотой в селеньях, за чистотой воды в речках, за пожарной безопасностью, за порядком во время торгов, базаров, за продажей доброкачественных продуктов, за проведением торговли с надлежащими свидетельствами и др. Сход был далеко не единственной формой общественных собраний крестьян. Историк Л.В. Черепнин рассказывает, как еще в XIV-XV вв. существовал обычай "пиров" и "братнины", представлявших собой "коллективные торжественные собрания, во время которых съехавшиеся угощались за праздничным столом. В этих формах проявлялась деятельность сельской крестьянской общины. Во время "пиров" и "братчин" могли обсуждаться крестьянские нужды, решаться мирские дела. "Пиры" и "братчины" были одним из средств сплочения крестьянства по отдельным, мало связанным еще между собой селениям, разбросанным на огромной территории". Все дани и платежи, разные трудовые повинности налагались княжеской властью на всю волость, а она уж на своих сходах сама решала, как разверстать эти тяготы среди крестьян: "по животам и промыслам", "по силе" каждого хозяйства, а может быть, отбывали те или иные повинности сообща, с круговой порукой всех за каждого, имущего за неимущего, хозяйственных жильцов-волощан за пустые заброшенные участки. "Кто за сколько душ тянет, столько землицы берет", - говорили крестьяне. "По тяге и поле", "В восемнадцать лет жениться, чтобы на тягло садиться", "На мир баран прибыл" (то есть налог, тягота), "Постылое тягло на мир полегло" (при раскладке тягла, которое никто на себя не принимает). На первых этапах существования волостной общины крестьяне были заинтересованы в привлечении новых членов: земли много, а чем больше людей, тем податей на одного человека будет меньше. Волость имела свой выборный крестьянский суд, и только важнейшие преступления рассматривались княжеской властью, и то материалы по ним готовились выборными крестьянами волости. Волость обеспечивала удовлетворение духовных потребностей населения: строила церкви, подыскивала для них священника, определяла их содержание, иногда заводила школы для подготовки грамотеев. По мере роста населения и числа населенных пунктов волость дробилась на отдельные самоуправляемые общины, избиравшие в волостное управление своих выборных и принимавшие активное участие в разработке "волостной политики". Проходили столетия, но русская деревня продолжала сохранять сложившиеся в глубокой древности традиционные формы общественной жизни. Еще в н. XX в. можно было встретить социальные структуры, существовавшие пятьсот и более лет назад. Прежде всего, как и в старину, одна или несколько деревень составляли мир, сельское общество обязательно со своим демократическим собранием - сходом - и своим выборным управлением - старостой, десятским, сотским. На сходах демократическим путем обсуждались дела по общинному владению землей, раскладу податей, приселению новых членов общины, проведению выборов, вопросы пользования лесом, строительства плотин, сдачи в аренду рыболовных угодий и общественных мельниц, отлучки и удаления из общины, пополнения общественных запасов на случай стихийных бедствий и неурожаев. На сходах отдельных селений (чаще составлявших только часть общины) демократически регулировались все стороны трудовой жизни села - сроки начала и окончания с.-х. работ; дела, связанные с лугами ("заказы" лугов, выделение вытей, жеребьевки, аукционы); починка дорог, чистка колодцев, строительство изгородей, наем пастухов и сторожей; штрафы за самовольные порубки, неявку на сход, нарушение общинных запретов; семейные разделы и выделы, мелкие преступления; назначение опекунов; конфликты между членами общины и некоторые внутрисемейные конфликты; сборы денег на общие расходы селения. Крестьянские сходки, их гласность, независимый характер выступлений поражали наших интеллигентов. Вот как описывал одну из таких сходок писатель Н.Н. Златовратский: "Сходка была полная. Большая толпа колыхалась против моей избы. Тут собралась, кажется, вся деревня: старики, обстоятельные хозяева, молодые сыновья, вернувшиеся с заработков в страдное время, бабы и ребятишки. В тот момент, когда я пришел, ораторские прения достигли уже своего апогея. Прежде всего меня поразила замечательная откровенность: тут никто ни перед кем не стеснялся, тут нет и признака дипломатии. Мало того что всякий раскроет здесь свою душу, он еще расскажет и про вас все, что только когда-либо знал, и не только про вас, но и про вашего отца, деда, прадеда... Здесь все идет начистоту, все становится ребром; если кто-либо по малодушию или из расчета вздумает отделаться умолчанием, его безжалостно выведут на чистую воду. Да и малодушных этих на особенно важных сходах бывает очень мало. Я видел самых смирных, самых безответных мужиков, которые в другое время слова не заикнутся сказать против кого-нибудь, на сходах, в минуты общего возбуждения, совершенно преображались и, веруя пословице: "На людях и смерть красна", - набирались такой храбрости, что успевали перещеголять заведомо храбрых мужиков. В такие минуты сход делается просто открытою взаимною исповедью и взаимным разоблачением, проявлением самой широкой гласности. В эти же минуты, когда, по-видимому, частные интересы каждого достигают высшей степени напряжения, в свою очередь, общественные интересы и справедливость достигают высшей степени контроля. Эта замечательная черта общественных сходов особенно поражала меня". Важное значение на сходах принадлежало старосте, который организовывал сходы, наблюдал за порядком, заведовал мирскими делами, а в случае необходимости даже обладал правом арестовать виноватого. "И мир не без начальника", - говаривали крестьяне. "Мир всех старше, а и миру урядчик есть", "Сноп без перевязи - солома" (о старосте). Своих выборных крестьяне уважали и подчинялись им, но и подходили к ним довольно строго. Кого попало и просто так крестьяне не выбирали. "Сидишь на ряду (в начальниках), не молви "не могу", "Коли сидеть на ряду, так не играть в дуду", "На старосту не челобитчик, а от миру не прочь". Несколько сельских общин образовывали волость, которая также управлялась демократическим путем. Высшим органом волости был волостной сход, собиравшийся в большом торговом селе и состоявший из сельских старост и выборных крестьян (по одному из десяти дворов). Но это совсем не означало, что на сход не могли прийти и другие крестьяне, желавшие участвовать в волостном собрании. Волостной сход выбирал волостного старшину (как правило, на три года), волостное правление (собственно, это были старшины и все старосты волости) и волостной суд. Волостное правление вело книги для записывания решений схода, а также сделок и договоров (в том числе трудовых), заключенных крестьянами как между собою, так и с посторонними для волости лицами. Вся бумажная работа велась волостным писарем, который, конечно, был важным лицом в деревне, но крестьянского схода побаивался, ибо всегда мог быть с позором изгнан. Да и волостного старшину крестьяне не больно боялись. Знали, коль старшина начнет злоупотреблять доверием общества, то его в следующий раз не выберут или убавят жалованье. Кроме руководителей, на крестьянских сходах по мере необходимости выбирали ходатаев по общественным делам, челобитчиков в губернский или столичный город. Такие ходатаи звались мироедами (негативный смысл у этого слова появился позже, а тогда это означало людей, живших на мирской счет во время своей командировки по общественным делам) и каштанами. "Мироед, каштан, а без него не проживешь", ибо "от мира челобитчик, а сам никому не обидчик". В каждой волости на крестьянском сходе избирался волостной суд из четырех судей - крестьян-домохозяев, достигших 35 лет, грамотных, пользующихся уважением среди односельчан. В волостном суде, руководствуясь местными крестьянскими обычаями, дела разбирались по совести, склонить спорящих старались к примирению. Конечно, права волостного суда ограничивались мелкими спорами и тяжбами, хотя они могли разбирать дела по мелким кражам, о мотовстве, дела, связанные с наказанием пьяниц и других нарушителей общественной нравственности. Волостные суды имели право приговаривать виновных к денежным взысканиям до 30 рублей и к аресту на хлебе и воде до 30 дней. Бывали случаи, когда народный сход в общине превращался в настоящий суд, а порой просто в самосуд над ворами и конокрадами. Известны случаи, когда виновных немедля предавали смерти. Общинные формы жизни существовали даже в тюрьме, что было даже признано тюремным начальством. Здесь присутствовали все характеристики общины - сход, выборы, общественное мнение, общий суд и наказание, иногда даже в форме смертных приговоров острожного самосуда. Наряду с самоуправлением, краеугольным основанием общины служила общественная взаимопомощь и взаимоподдержка. Осуществлялась она прежде всего посредством древней формы совместного труда - помочей, капусток, супрядок и др. За многие столетия существования самоуправляемых волостных и простых общин (в отдельных случаях состоявших только из одного селения) навык к самоуправлению и взаимопомощи стал национальной чертой и общественной потребностью русских крестьян, с которыми центральной власти и отдельным феодалам приходилось считаться. В XIV-XVI вв. происходит широкая раздача князем тяглых волостных земель вместе с крестьянским населением в поместье в виде платы за службу, а то и вотчины обладания боярам, детям боярским и дворянам. В этих условиях волостная община погибает, так как ее функции переходят к владельцам вотчин и поместий, но, как правило, продолжает существовать обыкновенная община. Вотчинники и помещики, с одной стороны, вынуждены были считаться со сложившейся за многие столетия этой формой крестьянской жизни, а с другой стороны, сохранение обыкновенной общины им было выгодно организационно. Община с помощью круговой поруки выплачивала все повинности и организовывала выполнение барщинных работ. Таким образом, помещик имел готовую организацию труда, производства и распределения, а крестьянин продолжал существовать в привычных ему формах общественного самоуправления. Вместе с тем волостная община погибла не повсеместно, но продолжала существовать на государственных землях, выполняя вплоть до н. XX в. те же самые функции, что и много веков назад. Как справедливо отмечал М.И. Семевский, попытки уничтожить общинные формы землевладения и общественной жизни крестьян были сравнительно редки даже на помещичьих землях. Во 2-й пол. XVIII в. большинство имений состояло на оброке, а в таких вотчинах крестьяне, обыкновенно, совершенно свободно пользовались землей на излюбленных ими общинных началах, почти без всякого вмешательства со стороны помещика. В этом отношении наш крепостной крестьянин находился в несравненно более выгодном положении, чем такой же крестьянин в Западной Европе. В крупных крепостных вотчинах владелец крепостных и назначенный им управляющий, вотчинная канцелярия или контора, состоявшая нередко из нескольких отделов, были лишь верхним этажом вотчинного управления; по древней традиции, нарушать которую боялись многие помещики, находился нижний этаж управления - крестьянское самоуправление - староста, выборные, десятские, сотские и общий сход, который самостоятельно решал внутренние вопросы общины. Конечно, были и злоупотребления. Помещики часто пытались покровительствовать определенным крестьянам при выборах их на определенные выборные должности, хотя сами в сходах участия не принимали. Пока земли и угодий было много в крестьянской общине, переделы не производились. Но вот в XVII-XVIII вв. в связи с ростом населения землю стали регулярно переделивать между членами общины. Земля и все другие крестьянские угодья (покосы, луга, леса) раздавались крестьянам поровну. Сначала все угодья делили на равные куски по качеству и степени удаленности от селения - хорошие, средние и плохие. Потом каждый крестьянин, согласно жребию, получал по куску угодий каждого качества и удаленности от селения. "Дело в шляпе", - говаривали крестьяне, так как жребий тянули из шляпы. Но: "Жребий метать, после не пенять", "Жребий - Божий суд". Переделы угодий осуществлялись раз в 5-20 лет, обычно в зависимости от "размножения народа". Распределение осуществлялось либо по семействам, либо по тяглам (работающие муж и жена). Таким же образом распределялись между крестьянами и повинности - налоги, а у помещичьих крестьян также барщина или оброк. Раздел земли в общине носил ярко выраженный трудовой характер. Земля принадлежит только тому, кто может ее обработать. В самой процедуре раздела земли был настоящий ритуал. Для разделов выбирали своего рода комиссию из старожилов и земляного старосту, которому давали несколько тягельных помощников. "Комиссия" внимательно следила за тем, чтобы участки были одинакового достоинства, уравновешивая худшее качество или неудобство большим количеством земли или компенсацией в другом месте. Обычно начинали раздел с ближайшей земли от гумен: первое, яровое, поле - весной до посева, второе, паровое, - в так называемом междупарье и третье - осенью по уборке ржаного хлеба. На такой раздел каждого поля употреблялось не более трех дней. Порой каждое поле разбивалось на десять и более участков. При разбивке учитывалось важное трудовое правило. Величину участка или полосы земли назначают, "сколько работник одним днем обработать может, что составляет примерно третью долю десятины". Общинная "комиссия" по разделу земли, как правило, делала все сама, не привлекая казенных землемеров. Общинный лад и искусство крестьян производить измерение и передел земли без помощи межевых инструментов определяли ненужность землемеров, потому что крестьяне, по словам тверского помещика Зубова, "между себя учинят раздел" и "в безобидном от одного к другому равенстве, употребляя на то сажени, аршины и даже ступни ног своих". Между официальными переделами крестьяне могли обмениваться участками, снимать непосильный труд с немощных, передавать землю способным ее обработать. Вот, к примеру, в д. Ямы после смерти мужа его вдове с пятью малыми детьми и с двухдушевым наделом сход решает оставить надел умершего мужа. Вдова отказывается и от надела мужа, и от своего, так как ей это не по силам, даже при коллективной помощи общинников. На освободившийся надел вдовы претендует безземельный Наум Шмонин. А так как с пользованием наделом связана уплата податей, то среди общинников возникает вопрос, сможет ли Наум Шмонин платить подать, в противном случае пришлось бы платить общине. Кроме бедного общинника Наума Шмонина, в деревне были и богатые, которые, живя в городе и занимаясь торговлей, особо не нуждались в земле. Поменявшись с другими членами общины, они имели наименьший надел, а следовательно, платили и меньше податей. На одном из сходов многие из общинников высказали мысль о том, что неплохо бы отдать богачам больший надел. А те в свою очередь обиделись и прислали посыльного с ответом, что они пересядут только на свои наделы, больше же наваливать мир не имеет права. Возникшее разногласие грозило неприятностями тем крестьянам, которые сидели на чужих наделах, и мир порешил следующее: землю, от которой отказалась вдова, передать Науму Шмонину - все два надела полностью; самой вдове помочь сжать хлеб нынешнего посева, богачей же оставить в покое до другого случая (изложено по рассказу очевидца, писателя Н. Златовратского). В получении всех повинностей помещик имел дело не с отдельными крестьянами, а со всей общиной, которая ежегодно платила ему определенно установленную сумму денег. "Всю раскладку сию, - писал помещик XVIII в., - делают крестьяне сами по себе, ведая каждый о другом, сколько может заплатить без тягостей перед другими и по общему мирскому приговору". Как все это происходило в деревне, хорошо рассказал русский историк Иван Никитич Болтин. "Положение, - говорит он, - что в селе или в деревне 250 душ мужского люда, кои составляют 100 тягол, что оброку платит вся деревня помещику 1000 руб., да государственных податей, яко-то подушных, рекрутских и разных мелочных расходов сходит с них 500, итого всего 1500 руб., и что вся земля той деревни разделена на 120 паев. Из них 100 паев земли раздают они на каждое тягло по одному, достальные 20 разделяют по себе те, кои семьянистее или зажиточнее других, по добровольному согласию или по жеребью, какая часть пая кому достанется. Имеющие по одному паю земли платят в год по 12 руб. 60 коп.; те же, кои разберут по себе достальные 20 паев, каждый платит расчисленно, т.е. кто полпая возьмет, тот платит 6 руб. 30 коп., а за четверть пая - 3 руб. 15 коп. сверх 12 руб. 60 коп., которые каждый за владение целого пая должен". При всех расчетах с государством и помещиком крестьяне учитывали стариков, неспособных работать, инвалидов и вдов. Для них либо делались послабления, либо они вообще не платили повинностей, которые за них вносила община, перекладывая тяготу на плечи тех, кто был способен работать. Например, если по смерти крестьянина оставалась вдова, то за ней нередко сохранялся надел, который она могла бы обработать с помощью батраков; если же она не могла это сделать, то община платила за нее подати и если и забирала у нее землю, то только на время, до тех пор пока не подрастут дети. Для бедняков устраивали запасные участки, из которых им выделяли землю без обязанности вносить общинные повинности. Из этого же запасного участка выделялось поле для общего посева, жатва и уборка его осуществлялись совместно всеми крестьянами, а хлеб шел в общее гумно. Из мирского хлеба оказывалась помощь старикам, сиротам, остальное же продавалось для уплаты государственных податей. Из хлеба, собранного миром из общественной запашки, "общество назначает месячину за службу мужей солдаткам с их детьми, буде родственники держать его откажутся, также престарелым и одиноким, пережившим свои семейства, дабы оные не скитались по миру". Воистину справедливы были пословицы: "На Руси никто с голоду не помирал" (имелось в виду, что в случае чего мир поможет). "Да и за голодного Бог заплатит", - считал крестьянин. Общественная защита бедных, нетрудоспособных, вдов, стариков, сирот гарантировалась всем крестьянским миром. История доносит до нас голоса очевидцев разных губерний России. "Когда же какого-либо крестьянина постигает несчастье, например выгорит у него дом, то крестьяне из сострадания к нему помогают в свободное от своих работ время, возят ему задаром дрова, с катища - бревна на новый дом и пр., преимущественно в воскресенье" (Вологодская губ.). "В случае постигшего домохозяина несчастья, например пожара, мир дает бесплатно лес для постройки, если кто заболеет, то мир бесплатно исправляет его хозяйственные работы: убирает хлеб, сено и т.п." (Новгородская губ.). "Обработать поле и убрать его у одинокого больного, а также привезти лес на постройку мир считает нравственной обязанностью; в тех редких случаях, когда кто-нибудь из однодеревенцев под предлогом недостатка лошадей отказывается участвовать в помощи, мир не приступает ни к каким карательным мерам, но общественное мнение осуждает его, а идти против мира редко кто решается" (Тульская губ.). "...Каждый член общества трудится, выходя на работу для вспашки поля или уборки урожая у захворавшего домохозяина или бедной вдовы, вывозит лес на постройку сгоревшей у кого-либо из своих членов избы, платит за участки, отведенные беднякам, больным, старым, сирым, за отпускаемые им бесплатно: лес на починку избы, материал на изгороди и отопление, хоронит их за свой счет, вносит подати за разорившихся, поставляет лошадей для обработки поля хозяину, у которого они пали или украдены, несет хлеб, холст и прочее погорельцу, поит, кормит, одевает сирот, поселенных в его избе, и мн. др." (Тверская губ.). Крестьянская община была одной из главных стабилизирующих основ русской жизни. О необходимости ее сохранения говорили лучшие умы России. "Общинное крестьянское землевладение, господствующее в России, - писал Д.И. Менделеев, - заключает в себе начала, могущие в будущем иметь большое экономическое значение, так как общинники могут, при известных условиях, вести крупное хозяйство, допускающее множество улучшений... а потому я считаю весьма важным сохранение крестьянской общины, которая со временем, когда образование и накопление капиталов прибудут, может тем же общинным началом воспользоваться для устройства (особенно для зимнего периода) своих заводов и фабрик. Вообще, в общинном и артельном началах, свойственных нашему народу, я вижу зародыш возможности правильного решения в будущем многих из тех задач, которые предстоят на пути при развитии промышленности и должны затруднять те страны, в которых индивидуализму отдано окончательное предпочтение, так как, по моему мнению, после известного периода предварительного роста скорее и легче совершать все крупные улучшения, исходя из исторически крепкого общинного начала, чем идя от развитого индивидуализма к началу общественному". Курс на разрушение общины, принятый российским правительством в 1906, стал первым решительным шагом в сторону революции, так как разрушал основной оплот устойчивой крестьянской жизни. Столыпинская реформа разорвала связь времен, перечеркнула вековую крестьянскую традицию. После нее община в уже агонизирующем состоянии просуществовала до к. 1920-30-х годов, когда была официально ликвидирована при введении советской колхозной системы. О. Платонов... смотреть

ОБЩИНА

характерный для докапиталистич. общественно-экономич. формаций естественно возникший социальный коллектив непосредственных с.-х. производителей, в собс... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА         первичная форма социальной организации, возникшая на основе природных, кровнородств. связей. В процессе образования классового общест... смотреть

ОБЩИНА

в широком значении самые различные социальные и производственные объединения (городские коммуны, землячества, религиозные сообщества и т. п.), основанные на принципах самоуправления; в наиболее распространенном значении форма организации сельскохозяйственного производства и крестьянской жизни, в основе к-рой лежит коллективное землепользование. Именно в этом последнем значении О. стала предметом рассмотрения рус. общественной мысли XIX нач. XX в. Представители дворянской оппозиции, выступавшие за освобождение крестьян от крепостного права, выдвигали аргументы в пользу развития свободной О. Пестель в *Русской правде* предлагал использовать О. в процессе будущего преобразования России, чтобы избежать пагубных последствий частной собственности на землю. С нач. 40-х гг. XIX в. интерес к О. усилился, что было связано со славянофильством. О. рассматривалась славянофилами как единственное социальное учреждение, уцелевшее в рус. истории, где нравственность отдельного человека была неотъемлема от общественной нравственности. Жизнь в О., по мнению Киреевского, благотворно влияет на воспитание духовности человека. История существования О. в России связывалась Хомяковым с особенностями православия и *народного духа* славян. Хотя нек-рые из славянофилов, напр. Кошелев, отрицали устойчивость О., считая, что через нее прошли мн. народы, но по мере исторического развития она разрушилась, тем не менее, социальный идеал славянофильства включал О. в качестве первичной ячейки будущего об-ва. Хомяков выделял в О. две осн. функции: производственную и административную, к-рые необходимо сохранить в полной мере и в будущем. При этом считалось, что *община промышленная есть и будет развитием общины земледельческой* (Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1914. Т. 3. С.467). Россия рассматривалась как *великая община*, к-рая является действительным собственником всей земли. Анализируя жизнь О., Хомяков отмечал проявление в ней соборности, что нашло свое отражение, по его мнению, в характере рус. народа. При принятии решений на сходках крестьян все вопросы принимались единогласно, т. к. общие интересы всегда брали верх над частными. Рус. человек, в соответствии с учением славянофилов, отказываясь от части своих прав и своеволия, лишь возвышает себя. Наличие всякого большинства в процессе голосования означает насилие над др. частью людей меньшинством, а это предпосылка развития противоречий в об-ве. *В истории нашей Родины, писал Хомяков, идея единства общинного лежала всегда как основной камень всех общественных понятий; но долго происходила борьба мелких общин с идеей великой общины. Наконец, идея единства великой общины восторжествовала... Тогда обнаружилось, что единство, казавшееся следствием исторической случайности... было действительно делом русской земли* (Там же. М., 1900. Т. 1. С. 97). В 1849 г. к рассмотрению О. обратился Герцен в ст. *Россия*. Значительное влияние на его воззрения оказал труд А. Гакстгаузена *Исследование внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России* (1847). Нем. исследователь аграрных вопросов много общался со славянофилами, к-рые сумели убедить его в ценности данной формы организации сельскохозяйственного производства, позволяющей избежать распространения пролетариата и возможных революционных потрясений. В нач. 50-х гг. Герцен создает свою концепцию общинного социализма, осн. черты к-рой во многом повторяли социальный идеал славянофилов. В то же время между этими концепциями существовали и серьезные различия. Герцен не связывал О. с особенностями православия. В О., по его мнению, свобода и гражданские права каждого отдельного человека не должны подавляться, в противном случае это было бы одним из главных препятствий в достижении социализма. Во 2-й пол. 50-х гг. полемика вокруг О. велась на страницах ряда журналов. Так, в журн. *Русский вестник* Чичерин утверждал, что рус. О. изначально ничем не отличалась от древн. германской марки, к-рая, пройдя несколько этапов своего развития, из родовой превратилась во владельческую, а затем в государственную и использовалась государством в фискальных целях. И. Д. Беляев в славянофильском органе *Русская беседа* писал, что родовая О. была у всех народов, однако в рус. истории ко времени прихода варягов она была договорной. Народный дух укреплял рус. О. настолько, что с ней вынуждены были считаться все государственные и местные органы власти. Чернышевский рассматривал существующую О. лишь как основу для ее будущего развития. На примере жизни крестьян Самарской губернии он сделал вывод, что необходима совместная работа всех тружеников, при к-рой будет распределяться не земля, а продукты труда. Подобное переустройство О., по его мнению, осуществимо лишь в будущем. Чернышевский выделял 3 этапа становления О.: общинное владение без общинного производства, общинное владение с общинным производством, общинное владение с общинным производством и общинным распределением. В ст. *Критика философских предубеждений против общинного землевладения* (1859) Чернышевский показал возможность использовать принципы О. на более высоком этапе человеческой истории, минуя ее определенные промежуточные фазы. После проведения реформы 1861 г. Чернышевский менее оптимистично рассматривал перспективы развития рус. О., существование к-рой свидетельствовало о наличии патриархальных отношений в об-ве. Передовые народы приближались к социализму, по мнению Чернышевского, независимо от России, им нечего заимствовать от ее сельской О. Дальнейшее развитие народнической идеологии по отношению к рус. О. имело свои особенности. М. А. Бакунин и Кропоткин стремились использовать О. как ячейку нового об-ва в будущем союзе самоуправляющихся О., где не будет государства. Мн. народники считали, что разложение О., к-рое происходило после проведения аграрной реформы, может иметь самые губительные последствия для будущего России. Во 2-й пол. -XIX в. начинается период активного изучения внутренних процессов, происходящих в О., на основе результатов различных экономических, исторических, социальных исследований с использованием многочисленных статистических данных. В 1900 г. выходит труд К.Р. Качоровского *Русская община* (т. 1). Осн. вопрос, к-рый волновал общественное мнение в то время, относился к возможности сохранить О., целесообразности ее дальнейшего функционирования и развития. Народничество переживало все больший кризис, к-рый был связан и с кризисом рус. О. Ленин считал, что О. в кон. XIX нач. XX в. оставалась *средневековой*, *архаической*, *полукрепостнической*. Однако развитие капиталистических отношений и расслоение крестьян все больше подрывали ее. Значительные изменения в судьбе рус. О. произошли в процессе аграрных преобразований, проведенных П. А. Столыпиным, во многом направленных на ее разрушение. Однако после революционных потрясений 1917 г. О. еще раз показала свою жизнеспособность. Большой вклад в изучение О. внесли А. В. Чаянов, Кондратьев, И. П. Макаров, рассматривавшие ее как особый потребительски-трудовой хозяйственный тип. В советскую эпоху О. сохранила нек-рые свои элементы (коллективное хозяйство, традиции равенства, самоуправления, соседской взаимопомощи). В настоящее время, когда сельскохозяйственное производство, основанное на коллективных началах, переживает кризис, обострился спор о перспективах их сохранения и развития. Вопрос о будущем рус. деревни, к-рая несет в себе традиции О., по-прежнему актуален.... смотреть

ОБЩИНА

   , Общество(Кагал)   В частном случае - собрание людей для молитвы и богослужения, не менее десяти евреев старше тринадцати лет. Хазал* требовали кре... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИ́НА (О́БЩИНА) - в самом общем значении всякое объединение людей, связанных общими интересами (земляческое, этнич., конфессиональное и т. д.). В спец. историко-этногр. значении - самоуправляющийся производств. И соц.-бытовой коллектив, характерный для первоб. об-ва и докапиталистич. об-в. Общепринятая классификация или типологизация отсутствуют.<p class="tab">Первонач. ступенью была первоб. О. Небольшая по размерам, ей присущи общая собственность и уравнительное распределение. В позднепервоб. О. уже зарождается индивид. собственность и труд. распределение. Одним из наиб. спорных является вопрос о соотношении первоб. О. и рода. Большинство этнографов согласны в том, что О. в своей основе совпадает с определенным родом. Вот почему ее и обозначают как родовую О., выделяя раннеродовую и позднеродовую. Позднеродовая О. вовлеклась в потестарную орг-цию племен и союзов племен.</p><p class="tab">Переходным типом О. является соседская, терр. или крест. О. Наиб. характерная черта такой О. - дуализм частной собственности на двор, скот и т. д. и общей собственности на землю. Переходность ее подчеркивается выделением в совр. науке первоб. соседской или протокрест. О.</p><p class="tab">В рамках этих типов О. выделяется субобщина - семейная (большесемейная, домовая, патронимия и т. д.). Она играет большую роль, объединяя неск. нисходящих или боковых родственников - потомков одного отца с их женами и детьми, связанных общей собственностью, произ-вом и потреблением, а также властью главы семейной общины, культом и т. п. Такого рода большесемейная О. может иметь вид "братской" семьи. Долгое время большесемейная О. сосуществует с малой семьей, но по мере развития товарно-ден. отношений она занимает все более скромное место.</p><p class="tab">Одна из общинных форм - гор. О., к-рая конституируется на основе сельской марки. В Зап. Европе период гор. О. стадиально предшествовал эпохе гор. коммуны, с к-рой О. не надо смешивать. Гор. О. - автаркичная гражд.-терр. О., вырастающая из сельской, концентрирующаяся в городе и зачастую принимающая форму города-гос-ва.Антиномия О. и гос-во, народ и власть была осн. предметом спора среди рус. историков. Если славянофилам рисовалось параллельное развитие земли, О. и гос-ва вплоть до петровских преобразований, то под пером государственников О. всегда приобретала вторичный характер, являлась созданием власти для адм.-фискальных нужд гос-ва.</p><p class="tab">Спор этот продолжался и в последующий период. В сов. историографии изучению О. уделялось должное внимание, однако до сих пор встречаются и негативные суждения, отрицающие долгую историю О. в России.</p><p class="tab">Между тем Россия относится к тем регионам мира, в к-рых О. в самых разл. формах и модификациях доживает вплоть до позднейших времен. На основании новейших данных ист. науки можно утверждать, что целый период рус. истории был общинным - это нач. период рус. истории, время Киевской Руси. Системообразующим элементом др.-рус. полит. и экон. жизни был город, гор. О. В ее развитии можно выделить родоплеменную стадию (9-10 вв.). В 11 в. она постепенно трансформируется в территориальную, волостную О., к-рая принимает форму города-гос-ва. Др.-рус. "малая" О. - вервь, по мнению одного из крупнейших знатоков проблемы И. Я. Фроянова, сочетала в себе родств. и соседские связи, элементы общинной и индивид. собственности, занимая промежуточное положение между семейной О. и территориальной. Формы же семьи в Др. Руси варьировались от большесемейных союзов до малой семьи. Однако большие семьи вместе с перех. своими формами (неразделенные семьи) являлись наиб. распростран. в Киевской Руси. Города-гос-ва были разрушены тат.-монг. нашествием. Они продолжали существовать и развиваться лишь на С.-З. (Новгород и Псков) и в землях, вошедших в состав Великого княжества Литовского (Полоцк, Витебск, Смоленск). В Сев.-Вост. Руси формируется крупное землевладение. Но этому предшествует длит. период борьбы О. и боярщины, о чем писал еще Н. П. Павлов-Сильванский. С этим процессом связан сложный вопрос о "черной" крест. О. Ряд исследователей (Л. В. Черепнин, А. Д. Горский и др.) считают черных крестьян феодально зависимыми, но не от частных собственников, а от феод. гос-ва в целом. Дань и др. налоги, к-рые они платили, рассматриваются как форма феод. ренты.</p><p class="tab">Др. исследователи (И. И. Смирнов, Ю. Г. Алексеев, А. И. Копанев, Н. Е. Носов) видят в черных крестьянах свободное нас., не втянутое еще в систему феод. эксплуатации. Черные земли являются собственностью О., а дань - просто налоговое обложение. Есть еще точка зрения о расщепленном характере этой собственности - черные крестьяне были собственниками земель наряду с гос-вом (А. Л. Шапиро, Д. И. Раскин, И. Я. Фроянов). Как бы там ни было, переход крестьян под сеньориальную зависимость, к-рый сопровождался превращением гос. налогов и повинностей в феод. ренту, закладывал осн. для торжества феод. отношений. О., уничтоженная в результате вторжения в черную вол. крупных привилегиров. собственников, заново воссоздавалась, воспроизводя в осн. чертах прежнюю структуру (Л. В. Данилова). Хотя крест. орг-ция на вотчинных землях была значительно слабее таковой на землях волостных (Ю. Г. Алексеев).</p><p class="tab">В условиях крепостничества О. становится подчиненным, но существенным эл-том вотчинного х-ва, а на наиб. позднем этапе О. организационно бюрократизируется. Тем не менее и в эту пору О. - сословный орган крест-ва, с к-рым вынуждены были считаться помещики. Эти утверждения остаются в силе, как бы ни решался вопрос о происхождении поздней передельной О.: возникает ли она в порядке "самовозрождения" или как новообразование на фискальной, крепостнической основе. Остается невыясненным и место долевой О. в эволюционном ряду.</p><p class="tab">Реформы 60-х гг. 19 в. не уничтожили О., т. к. мн. полномочия помещиков перешли к гос-ву, а гл. обр. - к "миру" (О.). Гораздо более сильный удар нанесла реформа П. А. Столыпина в нач. 20 в. Впрочем, непоследовательность в ее проведении, незавершенность реформы также способствовали сохранению О., и правомерен вопрос, к-рый уже поставлен рядом историков, о роли О. в переходный период к социализму, о месте ее в соц.-экон. и полит. отношениях переходного периода.</p>... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА Слово община — старославянизм в составе русского языка. Оно было очень употребительно в древнерусской литературе и выражало разные значения. Мож... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА (community) Социальная группа людей, связанных между собой конкретным местом. Однако характер социальных связей и местоположения общины вызыв... смотреть

ОБЩИНА

1) традиционная форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседс... смотреть

ОБЩИНА

первичная форма социальной организации, возникшая на основе природных, кровнородств. связей. В процессе образования классового общества и гос-ва первобытная кровнородств. О. трансформируется в соседскую (терр.) организацию сел. населения. В том или ином конкретно-историч. виде О. присуща всем докапиталистич. структурам. На первобытной стадии обществ. развития О.имеющий всеобщее распространение институт, носитель всей совокупности обществ. функций: это производств., семейно-бытовой и идеологич. коллектив. Развитие производит. сил, рост обществ. разделения труда и возникновение социальных антагонизмов ведут к постепенной утрате О. всеобъемлющего значения. Она становится одной из низовых ячеек социальной структуры классового общества, превращается в самоуправляющуюся организацию непосредств. производителей в с. х-ве, выполняя и ряд более широких социальных функций: взаимопомощи, регулирования межкрест. отношений, представительства интересов крестьян перед гос-вом, феод. сеньором и вообще внеш. миром, раскладки тягловых повинностей, отправления культа, накопления и передачи из поколения в поколение экологически значимого опыта и традиций и т. п. Отношения в О. закреплены обычным, а часто и гос. правом. При огромном разнообразии конкретно-историч. форм и вариантов соседской О. различают три стадиаль-нотипологич. её вида. Маркс выделял азиатскую, антич. и герм. формы (ступени, стадии) разложения О. и возникновения семейно-индивидуального х-ва. Все эти типы О. характеризовались дуализмом коллективного и частного начал, особенно в системе землевладения, но их соотношение внутри типов было разным. Азиат. О. по сути являлась трансформированной естеств. общностью. В основе её лежала общая собственность на землю, широкое применение коллективного труда, соединение земледелия и ремесла в рамках О., слабость или отсутствие разделения труда между разными О. Антич. О. предполагала такую организацию, при к-рой предпосылкой для присвоения земли оставалось членство в О., но каждый её член уже стал частным собственником обрабатываемого надела. Используемая для общих потребностей общинная собственность в качестве гос. собственности отделена здесь от частной собственности. В герм. О. (марке) коллективная собственность лишь дополнение к собственности отд. домохозяев. Существование самой О. обусловлено потребностями семейно-индивидуальных х-в. Эта стадия О. приходится на время господства феод. отношений. С торжеством крупного землевладения О. превратилась из свободной в зависимую от господств. класса и его гос-ва организацию непосредств. производителей, используемую в целях их эксплуатации. Однако её порядки и институты продолжали действовать внутри феод. владения в качестве необходимого дополнения к парцеллярному х-ву крестьян. Во внутр. организации О. сохраняла свою демократич. природу и сыграла большую роль в защите крестьян от натиска феодалов. Разложение и распад герм. О. связаны с проникновением каниталистич. отношений в земледелие, ростом имуществ. и социального расслоения крестьянства. Разновидностью поздней соседской О. являлась рус. крест. О. Особенности её развития состояли в стабилизации и укреплении общинных институтов и широком распространении уравнит. переделов земли па протяжении 17-18 вв. и были связаны с утверждением крепостничества и ростом фискального гнёта. Развитие капитализма в с. х-ве России не успело разрушить О., и в кон. 19 нач. 20 вв. она ещё продолжала удовлетворять нужды крестьян как совладельцев земли и сохраняла демократич. организацию местного самоуправления. В ходе Окт.революции 1917, особенно на первом этапе агр. преобразований, О. с её мирским самоуправлением облегчила крестьянам организацию для борьбы против помещиков, а передельный механизм О. оказался вполне пригодным для распределения среди крест. х-в экспроприированных у помещиков земель. Сохранение О. как формы социальной организации населения в развивающихся странах породило ряд популистских концепций (см. Негритюд, Популизм), особенно в программах К. Нкрумы, Сенгора, М. Диа и др. представителей «афр. социализма». К нач. 60-х гг. в 32 странах Азии и Африки были приняты «общинные проекты». Все они окончились неудачей. Традиционная О., как и др. патриархально-племенные институты, оказались серьёзным препятствием для развития совр. производит. сил, оплотом политич. и культурной косности, удобной формой для грубой эксплуатации и паразитизма. Только коренная технич. и социальная реконструкция с. х-ва, осуществляемая после социалистич. революции, создаёт условия для замены общинных обществ.-экономич. структур структурой социалистической. При этом не О., а кооперирование становится формой перехода крестьянства к социализму.... смотреть

ОБЩИНА

I Á сущ; 44 см. _Приложение II(форма объединения людей, свойственная главным образом первобытнообщинному строю; замкнутая сословная единица в России д... смотреть

ОБЩИНА

COMMUNITY) Один из наиболее расплывчатых социологических терминов — по сути до сегодняшнего дня он так и не обрел точного значения. По меньшей мере, он обозначает совокупность людей, проживающих на определенной географической территории. При любом использовании этого термина могут присутствовать также три других элемента. (1) Под общиной может пониматься совокупность людей, имеющая определенную социальную структуру; следовательно, существуют такие совокупности, которые не являются общинами. Такое представление часто ведет к отождествлению общины с сельским или доиндустриальным обществом, при этом городское или индустриальное общество может рассматриваться как безусловно деструктивное. (2) Понятие общины предполагает наличие чувства принадлежности или «духа общины». (3) Все виды повседневной деятельности общины — как связанные, так и не связанные с работой — протекают в пределах одной географической территории; общины являются в этом смысле автономными (self-contained). Различные концепции общины включают в себя какие-либо или все эти элементы. Понятие общины явно или неявно использовалось многими социологами XIX в., поскольку они оперировали такими дихотомиями, как общество доиндустриальное и индустриальное или сельское и городское. Например, Ф.Теннис, проводя различие между Gemeinschaft и Gesellschaft, рассматривает общину как определенный вид общества, преимущественно сельского, автономного, связанного воедино родственными узами и определенным чувством принадлежности. Многие социологи XIX в. использовали это понятие в рамках критики городского, индустриального общества. Общины связывались со всеми позитивными чертами, которыми, как полагалось, обладали сельские общества. Городские общества, с этой точки зрения, напротив, были сопряжены с разрушением общинных ценностей. Некоторые из этих установок сохранились и сегодня. Однако постепенно выяснилось, что общества нельзя четко подразделять на сельские и городские, общины и необщины, поэтому социологи предложили идею «сельско-городского континуума», вдоль которого в соответствии с различными характеристиками социальной структуры могут быть расположены поселения людей. К сожалению, не сложилось единого мнения относительно характеристик, дифференцирующих поселения в рамках этого континуума, подчеркивалось лишь значение родства, дружбы и автономности. Отсутствие единства мнений среди социологов затрудняло сравнение результатов большого числа исследований отдельных поселений, проведенных, в частности, в период с 1920 по 1950 гг. В Соединенных Штатах Америки интерес социологов (в особенности представителей Чикагской школы и У.Ф.Уайта — см. Whyte, 1961) вызывали прежде всего городские поселения, тогда как в Британии больше внимания уделялось сельскому обществу. Все эти исследования основывались на предположении о том, что общины являются в значительной степени автономными и поэтому обладают определенным «духом общины», однако сам термин «община» больше не увязывался лишь с одним типом социальной структуры. Традиция исследования общины сыграла важную роль в развитии техники включенного наблюдения, однако в последнее время эта традиция утратила свою популярность. Это произошло отчасти вследствие того, что общины лишились известной доли своей автономии, поскольку более важными стали национальные соображения, а отчасти потому, что социологи города стали интересоваться другими проблемами. В последнее время термин «община» используется для обозначения чувства идентичности или принадлежности, как связанного, так и не связанного с географическим поселением. В этом смысле община формируется тогда, когда у людей появляется достаточно четкое представление о том, кто имеет что-то общее с ними, а кто нет. Общины, таким образом, — это в сущности мыслительные конструкции, образованные воображаемыми границами между группами. Понятие общины все еще сохраняет некоторое нормативное значение. Например, идеал сельской общины в определенной мере по-прежнему действует на воображение англичан, и градостроители в своих проектах часто пытаются воссоздать некий дух общины. См. также: Округа. ... смотреть

ОБЩИНА

наименование различных социальных коллективов, основанных на общем владении всеми или основными (напр., землей) средствами производства. О. является повсеместным институтом и характерна для всех народов, находящихся в стадии первобытно-общинного строя. Она остается в виде пережитка в классовом обществе, сохраняясь во многих странах и в эпоху капитализма. В процессе развития первобытно-общинного строя О. изменяла свои формы и содержание. Наиболее древней формой О. является родовая О. – кровнородственный союз, основанный на общем владении примитивными средствами производства и общем присвоении продуктов труда. По мере развития производительных сил, усовершенствования земледелия и развития скотоводства родовая О. распадается на боль-шесемейные О. («задруга», «жупа»). Производственной единицей становится не род, а большая патриархальная семья. Начало систематического использования в качестве тягловой силы скота и применение плуга приводят к выделению индивидуальной семьи в-качестве хозяйствующей единицы и к распаду родовых связей. На этой основе складывается территориальная, или соседская, О. Соседская О. является переходом от общества, основанного на общей собственности, к обществу, основанному на частной собственности. Ее образование знаменует переход от первобытно-общинного строя к классовому обществу. Различают два вида соседской О.: первый, когда вся земля считается владением О. и систематически переделяется между отдельными семьями (Россия); и второй, когда пахотная земля уже перешла в частную собственность отдельных домохозяев, в то время как леса, пастбища, пустоши и пр. остаются еще собственностью О. (германская марка). В период феодализма О. всецело подчиняется феодалам, захватившим в свои руки общинные земли я ставшим монопольными собственниками земли. По мере развития товарного обращения происходит разложение О. Внутри нее наряду с кучкой богатеев, прибирающих к рукам общинные земли, выделяется беднота, эксплуатируемая ими. Общинная собственность на землю постепенно вытесняется частной. В России интересы царского правительства и помещиков диктовали им политику искусственной поддержки О. в целях связывания крестьян круговой порукой для взимания податей и оброков. После первой русской революции 1905–07 гг. царизм, увидев в лице крестьянства грозную силу, поднявшуюся под руководством пролетариата на революционную борьбу против пережитков крепостничества, сделал ставку на кулака и начал в его интересах разрушение крестьянской О., разрешив выход на хутора и отруба и закрепление в личное владение общинных земель (см. Столыпинская аграрная реформа). «Если при „освобождении" крестьян помещики грабили крестьянскую землю, то теперь кулаки стали грабить-общинную землю, получая лучшие участки, скупая по дешевой цене наделы у бедноты» (История ВКП(б). Краткий курс, стр. 94). Русские революционные демократы рассматривали О. как зародыш социалистического строя (Герцен) или как организацию, облегчающую переход к социализму (Чернышевский). Эта ошибочная оценка О., обусловленная слабой степенью развития капитализма в России 60-х гг. 19 в., была раздута народниками уже при более зрелых условиях капиталистического развития и послужила теоретической основой т. н. «крестьянского социализма» народников. Ленин и Сталин разоблачили народническую идеализацию О. и показали, что О. не была и не могла быть ни базой, ни зародышем социализма, так как в ней господствовали кулаки, «мироеды», эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Крестьянская О. была на деле удобной формой для прикрытия кулацкого засилия и средством в руках царизма для сборов налогов с крестьян по принципу круговой поруки. Только Великая Октябрьская социалистическая революция открыла крестьянству возможность перехода на путь социалистического коллективного хозяйства. ... смотреть

ОБЩИНА

основной элемент хозяйственной и социальной структуры традиционного общества. Представляет собой территориально локализованный, генетически и экономически автономный коллектив людей, имеющий общую собственность на землю и основные средства производства. Как правило, О. имеет внутреннюю структуру, формирующуюся из взаимоотношений отдельных семей, обладающих относительной экономической самостоятельностью (правом владения, пользования и распоряжения некоторыми средствами производства, правом пользования отдельным участком земли), из межпоколенных отношений и пр. В отдельных случаях О. становится основой для формирования этнической общности, а иногда небольшие этнические группы (например, в составе цыганского этноса) представлены совокупностью лишь нескольких О. Будучи относительно замкнутой единицей социального бытия, О. тем не менее очень четко регулирует процесс воспроизводства ее генофонда, обеспечивая оптимум открытости в этой сфере. Это осуществляется специальными обычаями, касающимися эндои экзогамии. Например, на каком-то этапе истории у того или иного народа оказывается доминирующей межобщинная экзогамия (брачность). Обычно О. представляет собой коллектив людей, занимающихся одним или несколькими видами хозяйственной деятельности, которые и определяют специфику организации О. Так, на Руси и в России традиционной была земледельческая О. Отношения самоуправления в О. носят потестарный (дополитический) характер и имеют элементы *первобытной демократии*. Управленческие структуры непосредственно *вплетены* в основную массу общинников. Как правило, высшей инстанцией, принимающей управленческие решения, является собрание общинников, руководствующееся при принятии решений прежде всего обычаями и традициями. Формирование властных органов осуществляется либо выборным путем по принципу авторитетности, либо особым порядком старшинства, при этом чаще всего органы власти носят коллегиальный характер (совет О., собрание старейшин и т. п.). Межличностные отношения в О., особенно на пике ее развития, характеризуются как отношения непосредственного коллективизма. Обобществление основных видов хозяйственной деятельности порождает в ряде случаев и обобществление некоторых сторон быта, причем степень такого обобществления определяется особенностями окружающей среды (включая в первую очередь природные условия), спецификой культурных традиций. Так, в эскимосских и алеутских О., занимающихся морскими промыслами в суровых климатических условиях, обобществление всех сторон жизни достигает предельной степени. В любом случае отдельная личность в условиях общинных отношений поставлена в достаточно жесткие рамки общинной структуры, и ее самосознание проявляет себя прежде всего как осознание человеком себя именно как члена общинного коллектива. Кстати, наиболее суровым наказанием в отношении общинника является изгнание из О. О. явление исторически изменчивое. Процессы ее становления, расцвета и разложения не совпадают, однако, с формационными этапами истории. Они определяются, скорее, особенностями этнокультурной среды, в которой функционируют О., и в некоторых случаях последние продолжают свое существование и в условиях, скажем, буржуазных общественных отношений (например, сельские О. в России XIX в.). Распад общинных отношений может осуществляться и путем принятия в отношении них специальных политических решений (отмена крепостного права). В. А. Алексеева... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИ́НА, и, ж.1. іст. Форма виробничого і громадського об'єднання людей у докласовому і як пережиток у класовому суспільстві, що характеризується спіль... смотреть

ОБЩИНА

форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориал... смотреть

ОБЩИНА

осн. экономическая ячейка первобытнообщинного строя, представлявшая собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта. Развитие О. характеризовалось усложнением и увеличением видов постоянно выполняемой членами О. трудовой деятельности и усилением взаимосвязи этих видов (особенно при переходе в неолите к земледелию и скотоводству), возрастанием экономической самостоятельности входивших в О. семей. Хозяйственная, семейная, религиозно-обрядовая жизнь общин обычно определялась консолидацией группы кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка и носящих общее родовое имя. Поэтому наиболее распространенной формой первобытной О. была родовая О. В силу экзогамности брака часть кровнородственного ядра родовой О. была временной и при вступлении в брак покидала ее (мужчины при матрилокальном браке, женщины при патрилокальном). Постоянная же часть ядра О. находила себе брачных партнеров в др. роде. На основе уз родства и брачных связей развиваются межобщинные связи в различных сферах материальной и духовной жизни, служащие основой родового об-ва, порождающие племенную организацию. С появлением металлических орудий, общественного разделения труда и постоянной торговли между О. последние стали дифференцироваться как между собой — на богатые, знатные и бедные, подчиненные, так и внутри — на семьи имущие и неимущие, эксплуатируемые, превращаясь постепенно в сельскую общину. ... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА - 1) традиционная форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская), сочетает индивидуальное и общинное землевладение, В дореволюционной России О. была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. - собственником земли). В ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. В 1990-е гг. родовая О. коренных малочисленных народов и традиционная казачья О. вновь получили признание в законодательстве некоторых субъектов РФ, в т.ч. как особый субъект права; 2) в ряде стран название местной административно-территориальной единицы (синонимы - коммуна, муниципальное образование); 3) совокупность представителей определенного вероисповедания,религиозного толка или национальности в стране, городе и т.п. (религиозная, национальная О.).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ </div><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

community), совокупность людей, живущих на одной терр. или имеющих нечто общее, что их объединяет (напр., религию, расу или деят-ть). В рез-те индустриализации и техн. прогресса террит. О. утрачивают свое значение. О., основанные на общих верованиях, особенностях деят-ти или интересах, сохраняются в разных странах мира. Напр., аналитик фондовой биржи из Сингапура будет иметь гораздо больше общего с коллегой из Торонто, нежели с живущей по соседству учительницей-пенсионеркой. Термин О. означает также форму социальной орг-ции, характеризующейся тесными связями. В кн. Общность и общество (1887) нем. социолог Фердинанд Теннис противопоставил органич. общность с господствующими в ней чувствами и инстинктами механич. обществу — господству разума и расчета. Он утверждал, что первая основывается на родстве, традиции и сильных эмоциональных связях, в то время как для второго большое значение имеют закон, контракт и императивы торговли и бизнеса. Сторонники концепции Тенниса считают, что такая трансформация О. имела пагубные последствия и что разобщенность в совр. индустриальных об-вах приводит к изоляции, отчуждению и аномии. Критики Тенниса утверждают, что преимущества тесно сплоченных О. сильно преувеличены, и приводят в пример ценности совр. об-в —значит, личную свободу, право на частную жизнь и большие возможности для самореализации. ... смотреть

ОБЩИНА

Выделяют, во-первых, родовую общину как первичную форму социальной организации; форму объединения людей, сложившаяся при первобытнообщинном строе , представляющую собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта. Стадию родовой общины прошли все народы. Во-вторых – общину соседскую (крестьянскую). Соседская община была не у всех народов. У восточных славян она возникла в период «военной демократии » (VI – IX вв.). Причинами перехода от родовой общины к соседской у восточных славян были сложные природные условия (суровый климат, малоплодородные почвы), а также постоянные набеги агрессивных кочевых племен. В этих условиях выжить можно было только сообща. Так возникла соседская община – т.е. поселение людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную территорию, совместно использующих покосы, лесные угодья, отвечающих за выполнение повинностей в пользу князя, справедливое распределение пахотной земли. Члены соседской общины связаны круговой порукой. Начиная с XIV в. соседская община («мир») приобрела функции общественно-административной организации сельского населения.... смотреть

ОБЩИНА

— первичная форма социально-территориальной организации людей, возникшая на основе родственных связей. В отличие от рода, община не экзогамна, а часто ... смотреть

ОБЩИНА

автономная социальная подструктура, объединенная общей деятельностью. По форме деятельности различают: -первобытные, -конфессиональные, -национальные и -коммунальные (городские) общины. Первобытная сложилась на основе кровнородственной организации как первичный самостоятельный производственный коллектив, ведущий натуральное хозяйство, размеры к-рого определялись способностью О. к самообеспечению. Конфессиональная объединяет группу живущих по соседству верующих од­ного религиозного вероисповедания вокруг религиозного центра. Религиозная со­лидарность внутри конфессиональной О. нередко сопровождается национальной или социальной (касты у индуистов и ряда др. верующих). Национальные, объединяя территориальные группы национальных мень­шинств или иммигрантов, помогают им адаптироваться к социальной действитель­ности в стране проживания. Городские (коммунальные) О. создают иллюзию автономности, обычно сохраняя социальную структуру и социальные отношения, господствующие по всем обществе. О., т.о., является и типом социального устройства, и одновременно структурным элементом общества. Цели О. в социальном государстве совпадают с целями всего государства, способствующими осуществлению интересов местных, территориально-соседских групп населения. ... смотреть

ОБЩИНА

- англ. commune/community; нем. Gemeinschaft. 1. Форма соц. организации, возникшая на основе родственных связей, характеризующаяся общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением. Различают О. родовую, О. семейную, О. соседскую. 2. По Ф. Теннису - в отличие от общества тип организации соц. жизни с органической связью частей, составляющих соц. целое. О. характеризуется преобладанием личных отношений родства, привязанности, эмоциональной и духовной близости. 3. Совокупность людей, объединенных общими интересами, обладающих общими правами и обязанностями и подчиняющихся одним и тем же законам. 4. Самоуправляющаяся организация, имеющая публично-правовые функции (городские коммуны, землячества и т. д.). 5. Низовая административно-территориальная единица в ряде стран. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ... смотреть

ОБЩИНА

О́БЩИНА, ы, ж.1.Общее владение.Тертулиан посмѣвается: ничим же у нас (рече) раздѣляются, токмо женами, в том о́бщины не терпим. Бароний 31. Простыи обы... смотреть

ОБЩИНА

и общи́на, -ы, ж. 1.Форма объединения людей, свойственная главным образом первобытнообщинному строю и характеризующаяся коллективным владением средства... смотреть

ОБЩИНА

- одна из древнейших форм социальной организации общества. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трупом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) О. сочетает индивидуальное и общинное владение, в целом характерна для докапиталистического общества. О. обладает полным иди частичным самоуправлением. В дореволюционной России О. была замкнутой сословной единицей, использовалась как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. О. назывались т.ж. и другие исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая О.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ </div><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

Община — естественно сложившееся надсемейное объединение людей, связанных общими интересами, иногда общностью происхождения, эмоциональным или культурным единством и т.п. (например, земляческая, эмигрантская, религиозная общины). В узком смысле община — самоуправляющаяся и самовоспроизводящаяся социальная ячейка надсемейного уровня, которая характеризуется личностными отношениями между входящими в неё людьми. Общины, основанные на родственных связях, играют ведущую роль в организации общинного землепользования, доступа к другим ресурсам и совместной трудовой и духовной деятельности. В основе общин другого типа лежат территориальные соседские связи между отдельными домохозяйствами.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ </div><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

в научной литературе обобщенное наименование административно-территориальных единиц низового уровня. Этот термин может также непосредственно фиксироваться в конституционном законодательстве (ФРГ, Чехия и др.). Доктрина ряда государств континентального права рассматривает общинные единицы в качестве «естественных» поселений в отличие от административно-территориальных единиц регионального уровня, «искусственно» созданных актами центральных властей. Считается, что первые могут обладать значительными самостоятельными правами и руководствоваться, в первую очередь, местными интересами, в то время как в управлении последними должны преобладать интересы государства. Для стран континентального права типична унифицированная система управления общинными единицами. Правами муниципалитетов здесь пользуются как городские, так и сельские общины независимо от размера территории и численности населения. При дифференцированной системе управления, характерной для стран англосаксонского права, муниципалитеты обычно создаются только в городах. А.И. Черкасов ... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА одна из исторических форм экономического объединения группы людей, характеризуемая общим владением средствами производства, полным или частичны... смотреть

ОБЩИНА

объединение крестьян, социально-экономическая форма их совместной жизнедеятельности на основе признания земли нераздельной собственностью всех членов объединения. Община объединяет крестьян одного или нескольких селений. Члены общины совместно, «миром» решают земельные, хозяйственные, налоговые и другие вопросы. Община на сходке (сходе) устно или письменно принимает такой документ, как «приговор», что на современном языке означает «решение», неукоснительно выполняемое всеми членами. В ведении общины были вопросы передела земли, проведения общественных работ, оказание помощи нуждающимся, защита сирот, на сходе решались конфликтные ситуации. Община – это форма демократии, она очень гибко перестраивала свою работу, учитывала особенности всех проживающих на ее территории, обеспечивала порядок и законопослушание. В общине существует персональная ответственность, деятельность руководителя подконтрольна снизу, в случае ошибки или безнравственного поведения он мог быть отстранен от власти.... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА — 1) традиционная форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма — соседская (территориальная, сельская), сочетает индивидуальное и общинное землевладение, В дореволюционной России О. была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. — собственником земли). В ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. В 1990-е гг. родовая О. коренных малочисленных народов и традиционная казачья О. вновь получили признание в законодательстве некоторых субъектов РФ, в т.ч. как особый субъект права; 2) в ряде стран название местной административно-территориальной единицы (синонимы — коммуна, муниципальное образование); 3) совокупность представителей определенного вероисповедания,религиозного толка или национальности в стране, городе и т.п. (религиозная, национальная О.).<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

общи́на; мн. общи́ны, общи́н; родова́я общи́на; ру́сская крестья́нская общи́на; религио́зная общи́на; но: пала́та о́бщинСинонимы: аймак, артель, ассоц... смотреть

ОБЩИНА

муниципальное образование, состоящее из одного, реже - из нескольких населенных пунктов. Население О. считается единым территориальным коллективом, кот... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА общины, ж. (книжн.). 1. Самоуправляющаяся организация жителей какой-н. территориальной единицы (селения, города; право). Средневековые городские общины (коммуны). Клан - община, связанная кровным родством и собственностью. 2. Административно-сословная, осуществлявшая фактически фискальные интересы государства, земельная крестьянская организация в России, члены к-рой несли круговую поруку и владели землей сообща без права собственности на обрабатываемые участки (истор.). ...Отмена круговой поруки..., уничтожение сословных делений, свобода передвижения и свобода распоряжения землей для каждого отдельного крестьянина поведут к неизбежному и быстрому уничтожению той фискально-крепостнической обузы, каковой является, на три четверти, современная поземельная община. Ленин (1902г., "Аграрная программа русской социал-демократии").<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

рос. община форма громадського землеволодіння й землекористування, за якої земля була віддана у розпорядження сільської громади для розподілу між окремими дворами. Впродовж певного часу вони користувалися своїм наділом, а потім земля общини знову перерозподілялася пропорційно розміру родини й залежно від інших обставин. Кожен член О. мав право на рівний наділ землі. Найважливіші питання вирішувалися загальними зборами членів О. В історії України відомі різні форми громадського землеволодіння й землекористування (напр., громадська регуляція поперемінного землекористування за системою перелогу, трипілля, спільного лісу, пасовищ та ін.). З приходом більшовицької влади в Україні общини були ліквідовані. У роки "воєнного комунізму", непу робилися спроби повернення до "кругової поруки" сільських громад у дусі О.... смотреть

ОБЩИНА

I. ГРОМА́ДА іст. (поземельне селянське об'єднання в Україні та Білорусії; збори членів такого об'єднання), ОБЩИ́НА, МИР, КОПА́, КУ́ПА (до XVІІ ст.); ДВ... смотреть

ОБЩИНА

- - англ. commune/community; нем. Gemeinschaft. 1. Форма соц. организации, возникшая на основе родственных связей, характеризующаяся общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением . Различают О. родовую, О. семейную, О. соседскую. 2. По Ф. Теннису -в отличие от общества тип организации соц. жизни с органической связью частей, составляющих соц. целое. О. характеризуется преобладанием личных отношений родства, привязанности, эмоциональной и духовной близости. 3. Совокупность людей, объединенных общими интересами, обладающих общими правами и обязанностями и подчиняющихся одним и тем же законам. 4. Самоуправляющаяся организация , имеющая публично-правовые функции (городские коммуны, землячества и т. д.). 5. Низовая административно-территориальная единица в ряде стран.... смотреть

ОБЩИНА

ж. 1) (община) obščina, comunità родовая община — comunità primitiva 2) (самоуправляющаяся организация) comunita comune m крестьянская община уст. — comunita contadina 3) (общество, организация) comunità, colonia, collettività земляческая община — colonia итальянская община в Париже — la colonia italiana di Parigi религиозная община — comunità religiosa земледельческая община — comunità agricola Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ... смотреть

ОБЩИНА

-и, ж. 1) іст. Форма виробничого і громадського об'єднання людей у докласовому і як пережиток у класовому суспільстві, що характеризується спільною вл... смотреть

ОБЩИНА

(1 ж); мн. о/бщи/ны, Р. о/бщи/н (но: пала/та о/бщин)Синонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгут... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, форма социальной организации. Первобытная (родовая) община характеризуется общим владением средствами производства, коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистической общины. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В России до 1917 община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называются также другие исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община. <br>... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, форма социальной организации. Первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называют также древние исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община.<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА - форма социальной организации. Первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называют также древние исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община.<br>... смотреть

ОБЩИНА

одна из древнейших форм социальной организации общества. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трупом и потреблением, более поздняя форма соседская (территориальная, сельская) О. сочетает индивидуальное и общинное владение, в целом характерна для докапиталистического общества. О. обладает полным иди частичным самоуправлением. В дореволюционной России О. была замкнутой сословной единицей, использовалась как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. О. назывались т.ж. и другие исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая О.... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, форма социальной организации. Первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называют также древние исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община.... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА , форма социальной организации. Первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 - собственником земли). В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называют также древние исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община.... смотреть

ОБЩИНА

форма социальной организации - первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Община обладает полным или частичным самоуправлением. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 - собственником земли. В ходе Столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. Общиной называют также древние исторические общности: городская коммуна, религиозная, профессиональная, земляческая община.... смотреть

ОБЩИНА

ж.communauté fродовая община — communaute primitiveрелигиозная община — communauté religieuseСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, ... смотреть

ОБЩИНА

жGemeinde fхристианская община — christliche Gemeinde fпервобытная община — Urgemeinschaft fСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, ... смотреть

ОБЩИНА

форма экономического объединения людей, отличающаяся общим владением средствами производства.Словарь бизнес-терминов.Академик.ру.2001.Синонимы: аймак,... смотреть

ОБЩИНА

форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма соседская (территориальная, сельская) О. сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистических обществ. О. обладала полным или частичным самоуправлением. В России О. была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 -собственником земли). В ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. О. назывались также другие социальные общности: религиозные, профессиональные, земляческие.... смотреть

ОБЩИНА

жtopluluk; komün; cemaat рел.первобы́тная о́бщи́на — ilkel komünСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гамп... смотреть

ОБЩИНА

-и, ж. 1》 іст. Форма виробничого і громадського об'єднання людей у докласовому і як пережиток у класовому суспільстві, що характеризується спільною в... смотреть

ОБЩИНА

1) Орфографическая запись слова: община2) Ударение в слове: `общ`ина3) Деление слова на слоги (перенос слова): община4) Фонетическая транскрипция слова... смотреть

ОБЩИНА

одна из исторических форм экономического объединения людей, характеризуемая общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлени... смотреть

ОБЩИНА

общинаעֵדָה נ' [עֲדַת-, ר' עֵדוֹת, עֲדוֹת]; קְהִילָה נ'* * *קומונהСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, г... смотреть

ОБЩИНА

общи́на, общи́ны, общи́ны, общи́н, общи́не, общи́нам, общи́ну, общи́ны, общи́ной, общи́ною, общи́нами, общи́не, общи́нах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, дусун, задруга, землячество, кагал, клан, коммуна, консорция, кофрадия, лига, мир, монастырь, наслег, негри, общество, организация, печище, приход, сангха, септ, синагога, сообщество, союз, товарищество, фаланга, хуацяо, шэ... смотреть

ОБЩИНА

ОБЩИНА, -ы, ж. 1. (община). При первобытнообщинном строе: форма организации общества, характеризующаяся коллективным владением средствами производства, совместным ведением хозяйства, полным или частичным самоуправлением. Родовая община 2. Самоуправляющаяся организация жителей какой-нибудь территориальной единицы. Крестьянская община (совместно владеющая землёй; устар.). 3. Общество (в 3 значение), организация. Земляческая община Негритянская община в США. Религиозная община Баптистская община || прилагательное общинный, -ая, -ое. Общинная собственность.... смотреть

ОБЩИНА

община, ′община, -ы и ОБЩ′ИНА, -ы, ж.1. (~). При первобытнообщинном строе: форма организации общества, характеризующаяся коллективным владением средств... смотреть

ОБЩИНА

община ж Gemeinde f c христианская община christliche ( '' k r i - ] Gemeinde f первобытная община Urgemeinschaft f cСинонимы: аймак, артель, ассоциа... смотреть

ОБЩИНА

f.communityСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат,... смотреть

ОБЩИНА

1. Форма соціальної організації, яка виникла на основі родинних зв’язків і характеризується спільним володінням засобами виробництва, повним або частковим самоуправлінням. Розрізняють общину родову, сімейну, сусідську. 2. Сукупність людей, що об’єднані спільними інтересами, володіють спільними правами і обов’язками і підкоряються одним і тим же законам. 3. Самоврядна організація, що має публічно-правові функції (міські комуни, земства). англ. community; нім. Gemeinde f=, -n; угор. közösség; рос. община.... смотреть

ОБЩИНА

форма самоорганизации населения у большинства народов мира на докапиталистической стадии развития. В Древней Руси территориальная (соседская) община пришла на смену родовым и семейным союзам, построенным на принципе кровного родства. Признавалась государственной властью в качестве базовой ячейки общества и органа самоуправления. В дальнейшем (XVI-XVIII вв.) происходит включение общины в структуру органов государственной власти в качестве низшего звена, отвечавшего за сбор налогов и поддержание порядка.... смотреть

ОБЩИНА

жcomunidade fСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаа... смотреть

ОБЩИНА

公社 gōngshè; (сельская) 村社 cūnshèСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, г... смотреть

ОБЩИНА

'общ'ина, -ыСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат... смотреть

ОБЩИНА

communityСинонимы: аймак, артель, ассоциация, барангай, бегетрия, братия, братство, вервь, гампонг, гернгутеры, гой, громада, группа, деса, джамаат, ду... смотреть

ОБЩИНА

Iобщ`инаж. ист.comunal m, comunidad fII `общинаcomunal m, comunidad f

ОБЩИНА

корень - ОБЩ; суффикс - ИН; окончание - А; Основа слова: ОБЩИНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ОБЩ; ∧ - ИН; ⏰ - А; Слово Община с... смотреть

ОБЩИНА

форма объединения людей, свойственная в основном первобытно-общинному строю. Характеризуется общим владением средств производства, полным или частичным самоуправлением. Известны О.: родовая, семейная или домовая, сельская или соседская. В России О. была замкнутой сословной единицей. В широком смысле О. — всякая общность, например религиозная, земляческая и др.... смотреть

ОБЩИНА

сущ. жен. рода1. обществогромада2. организацияобщина¤ общины нацменьшинств -- громади нацменшин ¤ религиозная община -- релігійна община ¤ крестьянска... смотреть

ОБЩИНА

у Ф. Тенниса, тип социальной организации, противоположный обществу, характеризующийся господством органических связей. Форма социальной организации, основанная на общем владении средствами производства и совместном труде, полном или частичном самоуправлении, на родственных, семейных или соседских связях. ... смотреть

ОБЩИНА

Rzeczownik община f wspólnota f stowarzyszenie n

ОБЩИНА

"ОБЩИНА", 1) народнический журнал, 1870, Лондон, 1 номер. Редакторы - С. Г. Нечаев, В. И. Серебренников.2) Народнический журнал, издание редакции "Работника" и бывших членов кружка "чайковцев", 1878, Женева, 9 номеров. Редакторы - Д. А. Клеменц, П. Б. Аксельрод, З. К. Ралли, Н. И. Жуковский.<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

"ОБЩИНА" -1) народнический журнал, 1870, Лондон, 1 номер. Редакторы - С. Г. Нечаев, В. И. Серебренников.2) Народнический журнал, издание редакции "Работника" и бывших членов кружка "чайковцев", 1878, Женева, 9 номеров. Редакторы - Д. А. Клеменц, П. Б. Аксельрод, З. К. Ралли, Н. И. Жуковский.<br>... смотреть

ОБЩИНА

1) народнический журнал, 1870, Лондон, 1 номер. Редакторы - С. Г. Нечаев, В. И. Серебренников. 2) Народнический журнал, издание редакции журнала "Работник" и бывших членов кружка "чайковцев", 1878, Женева, 9 номеров. Редакторы- Д. А. Клеменц, П. Б. Аксельрод, 3. К. Ралли, Н. И. Жуковский.... смотреть

ОБЩИНА

1) народнический журнал, 1870, Лондон, 1 номер. Редакторы - С. Г. Нечаев, В. И. Серебренников. 2) Народнический журнал, издание редакции журнала "Работник" и бывших членов кружка "чайковцев", 1878, Женева, 9 номеров. Редакторы- Д. А. Клеменц, П. Б. Аксельрод, 3. К. Ралли, Н. И. Жуковский.... смотреть

ОБЩИНА

- народнический журнал, 1870, Лондон, 1 номер. Редакторы - С.Г. Нечаев, В. И. Серебренников.2) Народнический журнал, издание редакции""Работника"" и бывших членов кружка ""чайковцев"", 1878, Женева, 9 номеров.Редакторы - Д. А. Клеменц, П. Б. Аксельрод, З. К. Ралли, Н. И. Жуковский.... смотреть

ОБЩИНА

Общи́наusharika ед., ushirika ед.;общи́на вы́ходцев из И́ндии — badala (-), baharani (-);общин́ный строй — umajumui ед.

ОБЩИНА

община общество, общность, коммуна, фаланга, организация, клан, союз, кагал, консорция, бегетрия, септ, товарищество, ассоциация, группа, вервь, приход, сообщество, синагога, задруга, монастырь, братство, землячество, печище, мир, шэ, лига, громада, артель<br><br><br>... смотреть

ОБЩИНА

ж. communauté f родовая община — communaute primitive религиозная община — communauté religieuse

ОБЩИНА

громада, товариство. -на церковная - братство. -на красного креста - товариство (братство) червоного хреста. -на сестёр милосердия - товариство (братство) сестер- жалібниць. -на еврейская - кагал. Член общины - брат, братчик, (женщина) сестра, братчиця.... смотреть

ОБЩИНА

(див. тж. громада) community, communeрелігійна община — religious communityхристиянська община — Christian community

ОБЩИНА

1. kari2. kogukond3. parv4. pere5. selts6. ühing

ОБЩИНА

в широком смысле - естественно сложившееся надсемейное объединение людей, характеризующееся общностью интересов, иногда общностью происхождения, эмоциональным или культурным единством и т.п. (напр., земляческая, эмигрантская, религиозная община).... смотреть

ОБЩИНА

форма объединения людей, зародившаяся в первобытном обществе. Характеризуется общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением. Наиболее распространенные формы общины: родовая, семейная, соседская.... смотреть

ОБЩИНА

естественная форма существования людей, связанных органическими узами, регулируется традицией. Противостоит обществу, в котором вместо органических связей главенствуют нормативы формализованного договора между индивидуумами. ... смотреть

ОБЩИНА

ж. 1. ист. община (бир территориянын калкынын өзүн өзү башкаруучу уюму); городская община шаардык община; сельская община селолук община; 2. рел. коом; религиозная община диний коом.... смотреть

ОБЩИНА

Сільська громада в Росії; відзначалася спільним використанням лук, лісів, спільним поділом орниx ґрунтів; аграрна рeформа П.А. Столипіна уможливила сeл... смотреть

ОБЩИНА

жен. ист. абшчына, жен. уст. суполка, жен. таварыства, ср.религиозная община — рэлігійная суполка (рэлігійнае таварыства)

ОБЩИНА

сільська громада в Росії; відзначалася спільним використанням лук, лісів, спільним поділом орниx ґрунтів; аграрна рeформа П.А. Столипіна уможливила сeлянам виxід з о.... смотреть

ОБЩИНА

одна из исторических форм экономического объединения группы людей, характеризуемая общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением.... смотреть

ОБЩИНА

Ударение в слове: `общ`инаУдарение падает на буквы: о,иБезударные гласные в слове: `общ`ина

ОБЩИНА

[obszczyna]ж.wspylnota

ОБЩИНА

общи́на[обшчина]-ние, д. і м. -н'і

ОБЩИНА

первичная форма социальной организации, возникшая на основе родовых связей и характеризуемая неопосредованным типом социальных отношений.

ОБЩИНА

• komunita• obec• pospolitost• shoda• společenství

ОБЩИНА

імен. жін. родуобщина

ОБЩИНА

общи'на, общи'ны, общи'ны, общи'н, общи'не, общи'нам, общи'ну, общи'ны, общи'ной, общи'ною, общи'нами, общи'не, общи'нах

ОБЩИНА

Ж 1. tar. icma; крестьянские общины kəndli icmaları; 2. cəmiyyət, təşkilat; религиозная община dini cəmiyyət (təşkilat).

ОБЩИНА

объединения нескольких групп людей, связанных взаимными браками, кооперацией труда и общей территорией.

ОБЩИНА

коллектив, в котором достаточно сильны внутреннее сцепление, узы товарищества, преданности и долга.

ОБЩИНА

Жен. абшчына, суполка, таварыства, религиозная община — рэлігійная суполка (рэлігійнае таварыства)

ОБЩИНА

{²s'am:fun:d}1. samfund

ОБЩИНА

форма экономического объединения людей, отличающаяся общим владением средствами производства.

ОБЩИНА

ж.1. ист. қауым;- городская община қалалық қауым;2. рел. қауым;- религиозная община діни қауым

ОБЩИНА

Начальная форма - Община, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ОБЩИНА

бар., у. громада; п-к ОБЩИННИЙ бар., громадський, п. ф. іменника громад .

ОБЩИНА

Община- civitas; respublica; conventus; communitas;

ОБЩИНА

объединение людей; О. бывают родовыми, семейными, сельскими.

ОБЩИНА

【阴】 公社, 村社

ОБЩИНА

commune ист., community

ОБЩИНА

Нэгдэл, нийтлэг чанар, шүтлэг, харилцаа

ОБЩИНА

(городская) common, community, residential parish

ОБЩИНА

община = ж. community, commune.

ОБЩИНА

Dorpsgemeenschap

ОБЩИНА

община; общиналар палатасы палата общин.

ОБЩИНА

Община Ион Аон Био Боа Бон Наиб Наб

ОБЩИНА

Грамадзянства

ОБЩИНА

общин||аж ист. ἡ κοινότητα {-ης}.

ОБЩИНА

община `общ`ина, -ы

ОБЩИНА

община см. общество

ОБЩИНА

общи́на іменник жіночого роду

ОБЩИНА

Gemeinde, Gemeinwesen, Kommune

ОБЩИНА

Fellesskap

ОБЩИНА

Fællesskab

ОБЩИНА

{обшчи́на} -ние, д. і м. -ні.

ОБЩИНА

Gemenskap

ОБЩИНА

див. богослужіння загальне

ОБЩИНА

Колгосп

ОБЩИНА

comunidad, corregimiento

ОБЩИНА

общинаСм. общество...

ОБЩИНА

commune, community

ОБЩИНА

comuna, comunidad

ОБЩИНА

სათვისტომო, თემი

ОБЩИНА

Kommun, samfund

ОБЩИНА

грамадзянства

ОБЩИНА

грамадзянства

ОБЩИНА

ист. община

ОБЩИНА

{N} համայնք

ОБЩИНА

Gemeinde

ОБЩИНА

comunità

ОБЩИНА

джемаат

ОБЩИНА

қауым

ОБЩИНА

қауым

ОБЩИНА

қауым

ОБЩИНА

қауым

T: 197