ОМАР ХАЙЯМ Гиясаддин Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим (ок. 1048, Нишапур,- после 1122, там же), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Большую часть жизни провёл в Балхе, Самарканде, Исфахане и др. городах Ср. Азии и Ирана. В философии был последователем Аристотеля и Ибн Сины. Математич. соч. О. X., дошедшие до наших дней, характеризуют его как выдающегося учёного. В трактате "О доказательствах задач алгебры и алмукабалы" он дал в геометрич. форме систематич. изложение решения ур-ний до третьей степени включительно. Трактат "Комментарии к трудным постулатам книги Евклида" содержит оригинальную теорию параллельных. В трактате "Об искусстве определения количества золота и серебра в состоящем из них теле" рассмотрена известная классич. задача, решённая Архимедом. Всемирную известность принёс О. X. как поэту цикл четверостиший ("Рубаийат"). Наукой ещё не решён вопрос, какие из приписываемых О. X. четверостиший доподлинно принадлежат ему. Более или менее твёрдо можно признать атрибуцию 66 рубай, содержащихся в наиболее древних списках. Разительно выделяясь из общего русла развития перс, лирики, поэзия О. X. лишена вычурности образов, красивости; она функционально связана с кругом мотивов его философии, к-рый чётко ограничен: трава, произрастающая из праха умерших, символизирует мысль о вечном круговороте материи; гончар, гончарная мастерская и кувшины - взаимоотношения между творцом, миром и индивидом; культ вина, прославление вольнодумца-гуляки и отрицание загробной жизни позволяют поэту резко полемизировать с офиц. религ. догмами. Стиль О. X. предельно ёмкий, лаконичный, изобразит, средства просты, стих чеканный, ритм гибкий. Осн. идеи - страстное бичевание ханжества и лицемерия, призыв к свободе личности. В ср.-век. перс, и тадж. поэзии О. X.- единств, поэт, в стихах к-рого лирич. герой в значит, мере выступает как автономная личность. Поэт поднялся до отчуждения лирич. героя от царя и бога; герой этот, бунтарь и богоборец, противник насилия, подвергает сомнению религ. догму о божественно-разумном устройстве мира. Однако в творчестве О. X. немало сложных и противоречивых проблем. С этим связана и противоречивая трактовка его рубай у различных исследователей.
Соч.: Робаиййате Хаййам, Тегеран, 1335 с. г. х. (1956); Коллийате асаре парение хакиме Омаре Хаййам, Тегеран, 1338 с. г. х. (1959); в рус. пер. -Трактаты. [Пер.Б.А.Розенфельда. Вступ. ст. и коммент. Б.А.Розенфельдаи А. П.Юшкевича], М., 1961; Рубайят.[Пер. и вступ. ст. В. Державина], Душанбе, 1965; Рубайят. [Пер. Г. Плисецкого], М., 1972.
Лит.: Морочник С. Б., Розенфельд Б.А., Омар Хайям-поэт,мыслитель, ученый, [Душанбе], 1957; Алиев Р. М., Османов М.-Н., Омар Хайям, М., 1959; Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П., Омар Хайям, М., 1965; Swami Gowinda Tirtha, The nectar of grace. Omar Khayyam‘s life and works, Allahabad, [1941]; Али Дашти, Дами ба Хаййам, Тегеран, 1348 с. г. х. (1969); его же, In search of Omar Khayyam, L., 1971. М.-Н. О. Османов.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
Омар Хайям (ок. 1048 — после 1122 гг.) персидский и таджикский поэт, математик и философ «Ад и рай — в небесах», — утверждают ханжи.Я, в себя заглянув,... смотреть
ок. 1048 — после 1122) Сколько бы изданий книг Омара Хайяма ни было, какими бы тиражами они ни выходили — всегда его стихи в дефиците. Русский читатель всегда тянулся к его поразительной мудрости, изложенной в изящных четверостишиях. У него можно найти стихи и на трудную минуту в жизни, и на радостную, он — собеседник в раздумьях о смысле жизни, в минуты предельной искренности наедине с самим собой и в минуты веселого застолья с друзьями. Он уводит нас в космические дали и дает насущные житейские советы. Например, такие: Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало. Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало. Кроме того, Омар Хайям был еще астрономом, выдающимся философом и математиком, в своих трудах он предвосхитил некоторые открытия европейской математики XVII века, которые при его жизни не были востребованы и не нашли практического применения. Хайям написал книгу «Алгебра», которую издали в XIX веке во Франции, специалисты были удивлены математическим прозрениями поэта. Вспомним, что Хайям жил в XI–XII веке. Стихи Хайям писал на языке фарси в форме рубаи. Именно благодаря ему эта форма стала известна всему миру. Рубаи — это афористичное четверостишие, в котором рифмуются первая, вторая и четвертая строки. Иногда рифмуются все четыре строки. Вот пример такого рубаи: Я вчера наблюдал, как вращается круг, Как спокойно, не помня чинов и заслуг, Лепит чаши гончар из голов и из рук, Из великих царей и последних пьянчуг. (Перевод здесь и далее Г. Плисецкого) Многих привлекает не только поэтическая прелесть стихов Хайяма, не только мудрость, но и бунтарский дух. Вот один из подстрочников подобного стихотворения. Подстрочник — это дословный перевод стихотворения, без поэтической обработки. Если бы у меня была власть, как у Бога, Я сокрушил бы этот небосвод И заново создал бы другое небо, Чтобы благородный легко достигал желаний сердца. Бунтарски выглядит и частое прославление в стихах вина. Ведь вино запрещено Кораном. Однажды один читатель убеждал меня, что на самом деле Хайям имеет в виду не обычное вино, а вино в некоем философском смысле. Может быть, и в философском тоже, но давайте внимательно прочитаем еще раз: Роза после дождя не просохла еще, Жажда в сердце моем не заглохла еще. Еще рано кабак закрывать, виночерпий, Солнце светит в оконные стекла еще! Под мелодию флейты, звучащей вблизи, В кубок с розовой влагой уста погрузи. Пей, мудрец, и пускай твое сердце ликует, А непьющий святоша — хоть камни грызи. Бросил пить я. Тоска мою душу сосет. Всяк дает мне советы, лекарства несет. Ни одно облегчения мне не приносит — Только полная чарка Хайяма спасет! Все-таки главный мотив творчества персидского поэта — радость, любовь, вино тоже входит в этот перечень. Не напрасно же исламское духовенство отрицательно относилось не только к философскому вольнодумству поэта, но и к теме вина. Легенда гласит, что Хайяма запрещено было хоронить на мусульманском кладбище. Милосердный, я кары твоей не боюсь, Славы скверной и скользких путей не боюсь. Знаю: ты обелишь меня в день воскресенья. Черной книги твоей, хоть убей, не боюсь! Замечательную повесть об Омаре Хайяме «Запах шиповника» написал Вардан Варджапетян. В ней одна сцена очень хорошо выражает взгляды поэта на суть жизни: «— Господин, чай уже готов. И твои любимые лепешки с медом. — Помнишь, однажды я тебе сказал, что лучше чая вино… — А лучше вина женщина, а лучше женщины — истина, — смеясь, скороговоркой докончила Зейнаб. — Да, так я сказал тогда. А сегодня, гуляя по саду, понял — все пустое. Все в мире имеет вес и протяженность, объем и время бытия, но нет такой меры вещей — истина. То, что вчера казалось доказанным, ныне опровергнуто. То, что сегодня считают ложным, завтра твой брат будет учить в медресе. И не всегда время — судья понятий. Сколько болтовни я слышал о себе! Хайям — доказательство истины, Хайям — скряга, Хайям — бабник. Хайям — пропойца, Хайям — богохульник, Хайям — святой, Хайям — завистник. А я такой, какой есть. — А я, господин? — Ты лучше вина и важнее истины. Давно хочу дать тебе денег, купи золотой браслет с колокольчиками, чтобы я издалека слышал — ты идешь». В этом разговоре поэта и мудреца с возлюбленной отражена поэзия Хайяма в полной мере, ее смысловая, как нынче говорят, доминанта. Вот лицо мое — словно прекрасный тюльпан, Вот мой стройный, как ствол кипарисовый, стан, Одного, сотворенный из праха, не знаю: Для чего этот облик мне скульптором дан? Если б мне этой жизни причину постичь — Я сумел бы и нашу кончину постичь. То, чего не постиг я, в живых пребывая, Не надеюсь, когда вас покину, постичь. Омар Хайям прежде всего представляет литературу Ирана и Средней Азии. До сих пор о нем пишут «персидский и таджикский поэт». Во времена Хайяма это был огромнейший арабский халифат, включающий и Иран, и нынешнюю Среднюю Азию, и другие территории. Многое в жизни поэта было связано с Самаркандом, а похоронен он в Нишапуре, теперь это Иран. Геннадий Иванов... смотреть
ОМА́Р ХАЙЯМ (р. ок. 1048 – ум. ок. 1130) – философ, поэт, математик, классик тадж. и перс. лит-ры и науки, автор известных четверостиший (рубаи), фи... смотреть
р. ок. 1048 – ум. ок. 1130) – философ, поэт, математик, классик тадж. и перс. лит-ры и науки, автор известных четверостиший (рубаи), филос. и математич. трактатов. К сожалению, тексты рубаи О. X. еще не могут считаться окончательно установленными. О. X. воспевает радости жизни, высмеивает мусульм. духовенство и религ. обряды. Лейтмотивом его поэзии является мысль о бренности бытия, о беспрестанном движении, о переходе одних вещей в другие. Филос. трактаты О. X. ("Трактат о бытии и долженствовании", "Ответ на три вопроса", "Свет разума о предмете всеобщей науки", "Трактат о существовании" и "Трактат о всеобщности существования") следует рассматривать как ответы О. X. на обвинения в безбожии. В "Трактате о бытии и долженствовании" обсуждается вопрос о том, существует ли бог и нужно ли молиться пророку. Ответы даются положительные, но не на основе догм ислама, а на основе рационалистич. философии Ибн Сины. В "Ответе на три вопроса" обсуждаются вопросы о наличии зла в мире, о детерминизме и о долговечности; здесь О. X. отказывается от детерминизма, являющегося существенным элементом философии Ибн Сины. В своих филос. трактатах О. X. высказывается свободно только по вопросу о природе общих понятий, так как этот вопрос не был непосредственно связан с мусульм. теологией. В отличие от Ибн Сины, считавшего, что общие понятия существуют трояко: до вещей, т.е. в божеств. разуме, в вещах и после вещей (в разуме человека), О. X. считал, что общие понятия существуют только в вещах и в человеч. разуме: "...Существование относительно и распадается на два смысла... Эти два смысла – это... бытие в вещах, для которого среди людей название "существование" более правильно для всех, и, во-вторых, существование в душе" ("Ответ на три вопроса...", в кн.: "Трактаты", М., 1961, с. 160). Такая точка зрения впоследствии получила в Европе название концептуализма и, как известно, сыграла важную роль в истории ср.-век. философии. Пятый трактат представляет собой краткое изложение основ метафизики и логики, предназначенное, по-видимому, для одного из вельмож. Вопрос о мировоззрении О. X. был предметом идейной борьбы между материалистами и идеалистами. В этой борьбе материалисты боролись против взгляда на О. X. как на представителя суфийской мистики. В своих математич. трактатах О. X. сделал ряд крупных открытий: разработал способ извлечения корней любой степени из натур. чисел, дал полную классификацию кубич. уравнений и предложил геометрич. способ решения каждого уравнения; развил доказательство постулата Эвклида, сыгравшее существ. роль в подготовке открытия неэвклидовой геометрии, и т.д. Соч.: Трактаты, вступ. статья и комментарии Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича, М., 1961; Рубайят, пер. и вступ. ст. В. Державина, [сост. и общ. ред. К. Айни ], Душанбе, 1965. Лит.: Морочник С. Б. и Розенфельд Б. ?., Омар Хайям – поэт, мыслитель, ученый, [Душанбе ], 1957; Розенфельд Б. А. и Юшкевич А. П., Омар Хайям, М., 1965;, Christensen A., Critical studies in the Rub?´iy?t of Umar-i-Khayy?m, Kbh., 1927. С. Морочник. Душанбе, Б. Розенфельд. Москва. ... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ — см. Хайям Омар. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художест... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ(ок. 1048 - после 1122), персидский поэт, полное имя - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим. Родился в Нишапуре. Прозвище Хайям (Палаточник) связано с профессией его отца или кого-то еще из предков. При жизни и до сравнительно недавнего времени Хайям был известен главным образом как выдающийся математик, физик и астроном. Его Алгебра, написанная на арабском языке, была впервые опубликована и переведена на французский Ф.Вепке в 1851.Выполненный Э.Фицджералдом (1809-1883) перевод избранных четверостиший Омара Хайяма (рубайят), впервые появившийся в 1859, и затем издание самого текста и французский перевод Никола 1867 принесли Омару Хайяму славу певца разочарования и скептицизма. Восточные и западные ученые издавна спорят о том, понимать ли стихотворения Омара Хайяма буквально или в них символически представлено устремление мистической души к единству с Богом. Более того, существует серьезная проблема авторства четверостиший Хайяма: оригинальные рукописи, среди которых нет старше 14 в., значительно отличаются по числу и порядку включенных в них стихотворений; Хайяму приписывается не менее 1391 четверостишия (большинство изданий ограничивается 101 четверостишием, выбранным Фицджералдом); многие из них можно найти у других поэтов. Тщательно анализируя сохранившийся материал, некоторые ученые пытались устранить неподлинные элементы и восстановить "истинного" Хайяма. Однако результаты этой работы весьма противоречивы.... смотреть
настоящее имя Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим) (ок. 1048, Нишапур – после 1112, там же), персидский поэт, ученый и философ. Большую часть жизни провел в Балхе, Самарканде, Исфахане (где в 1074–92 гг. возглавлял астрономическую обсерваторию) и других городах Средней Азии. Занимался с прославленными учеными своего времени, оставил многочисленные научные труды, в том числе по математике и философии («О всеобщности бытия» и др.). В 1079 г. по поручению сельджукского султана провел реформу календаря (не получил распространения, хотя и был более точным, чем современный григорианский календарь). Прославился своими четверостишиями – рубаи (сборник «Рубайат», или «Рубаи», более 400 стихотворений; из них бесспорно доказана принадлежность поэту около 70). Последователь Аристотеля и Авиценны (Ибн Сины), уверенный в объективной реальности мира, уже не зависимого от Творца – первотолчка Вселенной, свое жизнерадостное восприятие действительности выразил в образных, метких и афористически точных стихах. Широкий спектр человеческих переживаний, показанных поэтом, объединен пафосом свободы личности, протестом против несправедливости, призывом к наслаждению. Немалое место в поэзии Омара Хайяма – «Анакреонта Востока» – занимает культ вина, любовных утех и застолья, противоречащий строгим запретам ислама. Поэзия Омара Хайяма и сам образ поэта оказали огромное влияние на литературу не только Востока, но и Запада.... смотреть
(Иясаддин Абу аль-Фатх ибн Иб-рахим, ок. 1048–1123) прославился как глубокий мыс-литель (философский «Трактат о бытии и долженствовании», книга на фарси «Ноуруз наме» — «Книга о празднике весеннего равноденствия ноуруз»), выдающийся разносторонний ученый и поэт. Он был одним из создателей алгебры как самостоятельной математической дисциплины («Комментарии к трудностям во введениях книг Евклида»), руководил обсерваторией в Исфахане и составил наиболее точный из всех существующих солнечный календарь. Скепсис, сомнения ученого и мудреца в полноте своих знаний нашли отражение в поэзии Омара Хай-яма — бунтаря, воздающего дерзкие похвалы вину и пьянству, которые были запрещены мусульманским вероучением, упрекавшего Творца в жестокости. Утвер-ждая права своего творческого «Я» в стихотворных чет-веростишиях — рубаи («робайат»), поэт восхваляет разум, достоинство человеческой личности, ее стрем-ление к свободе, к поискам истины. Излюбленными мотивами Омара Хайяма, навеянными идеями суфизма, являются также мотив Божественного Гончара, который лепит из глины — праха умерших — одухотворенные предметы, говорящие «языком тайн», и мотив круговорота живой и неживой материи.... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ (настоящее имя Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048 - 1122), персидский поэт, философ, учёный. Писал также на арабском языке. Автор не утративших и в 20 в. значения математических трактатов, философского трактата "О всеобщности бытия" и др. Возглавлял в 1074 - 92 астрономическую обсерваторию в Исфахане, в 1079 ввёл календарь, более точный, чем современный григорианский. Непреходящую мировую славу принесли ему стихи - философские, гедонические и вольнодумные рубаи, вызывавшие ожесточённые нападки духовенства. <br>... смотреть
(настоящее имя Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048 - 1122), персидский поэт, философ, учёный. Писал также на арабском языке. Автор не утративших и в 20 в. значения математических трактатов, философского трактата "О всеобщности бытия" и др. Возглавлял в 1074 - 92 астрономическую обсерваторию в Исфахане, в 1079 ввёл календарь, более точный, чем современный григорианский. Непреходящую мировую славу принесли ему стихи - философские, гедонические и вольнодумные рубаи, вызывавшие ожесточённые нападки духовенства.... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ (ок . 1048 - после 1122), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Всемирно известные философские четверостишия - рубаи проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. В математических трудах дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно.<br><br><br>... смотреть
(ок. 1048 - ок. 1123) - перс. и тадж. поэт, философ, математик. В своих филос. четверостишиях, проникнутых антиклерик. вольнодумством, О.Х. доказывает вечность и бесконечность природы, воспевает радости жизни, высмеивает духовенство и релит, обряды, отвергает идею загробного воздаяния, утверждая, что рай и ад находятся на земле. ... смотреть
бл. 1048 — бл. 1122, перський поет, математик, астроном, філософ, реформатор календаря, автор наукових трактатів араб. мовою; у Європі відомий як автор... смотреть
(ок. 1048 ок. 1123) перс. и тадж. поэт, философ, математик. В своих филос. четверостишиях, проникнутых антиклерик. вольнодумством, О.Х. доказывает вечность и бесконечность природы, воспевает радости жизни, высмеивает духовенство и релит, обряды, отвергает идею загробного воздаяния, утверждая, что рай и ад находятся на земле.... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ (ок. 1048 - после 1122) - персидский и таджикский поэт, математик и философ. Всемирно известные философские четверостишия - рубаи проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. В математических трудах дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно.<br>... смотреть
- (ок. 1048 - после 1122) - персидский и таджикский поэт,математик и философ. Всемирно известные философские четверостишия - рубаипроникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности,антиклерикальным вольнодумством. В математических трудах дал изложениерешения уравнений до 3-й степени включительно.... смотреть
бл. 1048 - бл. 1122, перський поет, математик, астроном, філософ, реформатор календаря, автор наукових трактатів араб. мовою; у Європі відомий як автор перських рубаї; Рубаї.... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ - см. Хайям Омар.
см. «Хайям Омар».
ОМА́Р ХАЙЯ́М Гиясаддин (ок. 1048 после 1122), персидский и таджикский поэт, математик, философ. Более 400 филос. рубай (цикл «Рубаийят»); атрибуция м... смотреть
Омар Хайям Гиясаддин Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим (около 1048, Нишапур, ≈ после 1122, там же), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Большую ча... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ (ок . 1048 - после 1122), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Всемирно известные философские четверостишия - рубаи проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. В математических трудах дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно.... смотреть
ОМАР ХАЙЯМ (ок. 1048 - после 1122), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Всемирно известные философские четверостишия - рубаи проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. В математических трудах дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно.... смотреть