АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо... и ... логия), наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Обоснование места А. среди других наук было дано Ф. Энгельсом, определившим её как науку, опосредствующую "...переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории" ("Диалектика природы", 1969, с. 158). За рубежом в А. включают обычно, кроме естеств. истории человека, также этнографию и археологию.

А., в принятом в сов. науке понимании, содержит след. осн. разделы: морфологию человека, учение об антропогенезе и расоведение. С сер. 20 в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединяемых под назв. "биология человека".

Морфология человека подразделяется на соматологию и мерологию. Соматология изучает закономерности индивидуальной изменчивости человеческого организма в целом, половой диморфизм в строении тела, возрастные изменения размеров и пропорций от зародышевого периода до старости, влияние различных биол. и социальных условий на строение тела, конституцию человека. Этот раздел наиболее тесно соприкасается с медициной и имеет существ. значение для установления норм физ. развития и темпов роста, для геронтологии и т. п. Мерология изучает вариации отд. частей организма. Сравнительно-анатомич. исследования, входящие в мерологию, посвящены выяснению сходств и различий каждого органа тела и каждой системы органов человека по сравнению с др. позвоночными животными, гл. обр. млекопитающими и в наибольшей степени с приматами. В итоге этих исследований выясняются родств. связи человека с другими существами и его место в животном мире. Палеоантропология изучает костные остатки ископаемых людей и близких родичей человека - высших приматов. Сравнит. анатомия и палеоантропология, а также эмбриология служат выяснению проблемы происхождения человека и его эволюции, вследствие чего они входят в учение об антропогенезе, тесно связанное с философией, а также с археологией палеолита, геологией плейстоцена, физиологией высшей нервной деятельности человека и приматов, психологией и зоопсихологией и др. В этом разделе А. рассматриваются такие вопросы, как место человека в системе животного мира,отношение его как зоол. вида к др. приматам, восстановление того пути, по к-рому шло развитие высших приматов, исследование роли труда в происхождении человека, выделение стадий в процессе человеческой эволюции, изучение условий и причин становления человека совр. типа.

Расоведение - раздел А., изучающий человеческие расы, иногда не вполне точно наз. "этнической" А.; последняя относится, строго говоря, только к изучению расового состава отд. этносов, т. е. племён, народов, наций, и происхождению этих общностей. Расоведение же, помимо названных проблем, изучает также классификацию рас, историю их формирования и такие факторы их возникновения, как селективные процессы, изоляция, смешение и миграции, влияние климатич. условий и вообще географич. среды на расовые признаки. В той части расовых исследований, к-рые направлены на изучение этногенеза, А. ведёт исследования совместно с языкознанием, историей, археологией. При изучении движущих сил расообразования А. вступает в тесный контакт с генетикой, физиологией, зоогеографией, климатологией, общей теорией видообразования. Изучение рас в А. имеет значение для решения мн. проблем. Оно важно для решения вопроса о прародине человека совр. вида, использования антропологич. материала как ист. источника, освещения проблем систематики, гл. обр. малых систематич. единиц, познания закономерностей популяционной генетики, уточнения нек-рых вопросов мед. географии. Расоведение имеет важное значение в научном обосновании борьбы против расизма.

В понятие "биология человека" нек-рые учёные включают почти всё содержание А., обогащённое методами и фактами смежных биол. дисциплин. Правильнее подразумевать под этим термином лишь очень важный раздел А., изучающий физиол., биохим. и генетические факторы, влияющие на вариации строения и развития человеческого организма. В частности, сюда должны входить исследования гемоглобинов крови, групп крови, явлений близнецовости, связей конституции человека с его физиол. и хим. особенностями и с его наклонностями к тем или иным заболеваниям; сюда же должны войти изучение наследственности нормальных признаков и популяционная генетика, охватывающая разнообразные вопросы (напр., устойчивость типа во времени, роль метисации и изоляции в пределах однородных по расовому составу групп). Не менее важно изучение влияния на морфологию человека питания, климата, состава почвы и воды, его способностей к адаптации в разных условиях среды.

Методы исследования. А. изучает вариации размеров и формы тела с помощью описания и измерения. Описательная методика получила назв. антро-поскопии, измерит. - антропометрии. В обработке антропометрич. материала велика роль статистич. методов. Важными методами антропологич. исследований являются краниология, остеология, одонтология, антропологич. фотография, снятие отпечатков кожных узоров ладоней и подошвенных поверхностей стоп, снятие гипсовых масок лица, получение гипсовых отпечатков внутр. полости черепа (эндокранов). В совр. А. распространены методы гематологич. исследований, а также методы микроацатомии, биохимии, рентгенологии, посемейного изучения, продольного (долговременного) и поперечного (единовременного) изучения групп, приёмы фракционирования массы тела, применение радиоактивных изотопов, различные фотометрич. методы и др. В расоведении большое значение получил т. н. географич. метод. т. е. картографирование значений отд. расовых признаков и "наложение" этих карт друг па друга. В сочетании с данными этнографии и истории географич. метод составляет основу расового анализа.

Особое значение в преподавании, в музейном деле, в криминалистике имеют приёмы восстановления живого облика человека по его черепу на основе изучения корреляции (связи) черепных особенностей с формой мягких частей лица. Эти работы в СССР в большом масштабе осуществляются с 1927 М- М. Герасимовым, а позднее и его сотрудниками.

Краткий историч. очерк. Ещё древние греки обогатили науку о человеке мн. наблюдениями и идеями. Медицина, гл. обр. в лице Гиппократа (ок. 460-377 до н. э.), осветила влияние климата и природы на заболевания и на физ. особенности людей. Он же своим учением о соках в организме человека и 4 темпераментах предсказал те пути, по к-рый впоследствии пошли исследования физиол. различий между типами конституции и связей этих различий с морфологич. особенностями (габитусом). Др. источником накопления фактов, к-рые впоследствии вошли в А., были наблюдения над разными народами, проделанные греч. путешественниками, в особенности Геродотом (5 в. до н. э.). Наибольший вклад в А. был сделан натуралистами и философами, к-рые ещё до н. э. обсуждали вопрос о роли руки в том высоком положении, к-рое человек занимает в мире (Сократ, Анаксагор), о выживании в природе тех существ, строение к-рых гармонично, и о неминуемом исчезновении уродливых форм (Эмпедокл). Аристотель построил "лестницу животных", расположив их по степени совершенства организации, и нашёл в этой системе место для человека над обезьянами и др. млекопитающими.

В эпоху Возрождения для развития антропологич. знаний большое значение имел общий прогресс в развитии науки и резко возросший интерес к физ. и духовной жизни человека. Огромный шаг вперёд был сделан в изучении анатомии человека, благодаря трудам Везалия,Леонардо да Винчи и др. Нек-рые из анатомов и художников уделяли большое внимание вариациям органов человека, а также разным типам его телосложения. Нем. художник А. Дюрер, напр., написал спец. трактат "Четыре книги о пропорциях" (1528).

Великие географич. открытия (15- 16 вв.) расширили горизонты антропологич. познаний, познакомив, хотя и поверхностно, европейцев с расовыми типами народов Вост. Азии (путешествия Плано Карпини, Рубрука, Марко Поло), населения Америки (X. Колумб), с народами Вост. Сибири (С. Дежнев), Огненной Земли и Океании (Ф. Магеллан). Значение кругосветного путешествия Магеллана было наиболее важно для А. в том отношении, что оно, подтвердив существование антиподов, показало несовместимость науки с библейской легендой о сотворении человека в "Святой земле". Значит. событием в истории А. 17 в. были первые описания анатомии антропоморфных обезьян, напр. англичанином Э. Тайсоном, в 1699 изучившим труп шимпанзе. В 18 в. были сделаны также первые более или менее серьёзные попытки построить научные гипотезы о происхождении человека и его месте в природе: во Франции - Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеции, Ж. Бюффон, в Германии - И. Кант, в России -А. Н. Радищев. Большое значение для А. имела деятельность швед. натуралиста К. Линнея, к-рый в труде "Система природы" (1 изд. 1735; 10 изд. 1758) выделил среди млекопитающих отряд приматов и подразделил его на четыре рода - человек, обезьяна, лемур и летучая мышь. В соответствии с созданной им двойной, или бинарной, номенклатурой Линней обозначил человека термином "Человек разумный" (Homo sapiens), подразделив на четыре расы, по числу хорошо известных тогда континентов - Человек разумный европейский, азиатский, африканский и американский. Это была далеко не единственная попытка дать классификацию чело-веч. рас в 18 в. Вслед за французом Ф. Бернье (1684) систему рас построили Ж. Бюффон, И. Кант, нем. анатом и антрополог И. Блуменбах и др. Сильно расширились знания об антропологич. типах Австралии и Океании- гл. обр. благодаря путешествиям Дж. Кука; Сибири - в результате экспедиций рус. учёных (см. ниже).

Продвинулось сравнительно анатомич. изучение приматов. Попытки разработать методы сравнит. описания в А. были сделаны голл. анатомом П. Кампером, предложившим применять сопоставление людей и животных по размеру лицевого угла. Важнейшим событием в истории А. было утверждение в биологии эволюционного учения. Франц. естествоиспытатель Ж. Ламарк и, в гораздо большей степени, Ч. Дарвин оказали огромное влияние на все разделы А., в особенности на разработку вопроса о положении человека в органич. мире. Ламарк посвятил проблеме антропогенеза в "Философии зоологии" (1809) несколько страниц, а Ч. Дарвин - два больших труда - "Происхождение человека и половой отбор" (1871) и "Выражение эмоций у человека и животных" (1872). В результате этих работ, а также сочинений последователей Дарвина, гл. обр. англ. учёного Т. Гексли и нем. учёного Э. Геккеля, усилился интерес к остаткам костей ископаемых обезьян и древних людей, к сравнительной анатомии и физиологии приматов, к палеолитическим орудиям и их геологич. датировке. Возросло внимание к изучению вариаций строения тела у человека и родственных форм, к вопросу о соотношении индивидуального развития человека и приматов и их положения в системе животных. В 20 в. было сделано огромное число находок ископаемых остатков высших приматов и человека - гигантопитеков, австралопитеков, питекантропов, неандертальцев и т. д. Большие заслуги в изучении этих материалов принадлежат франц. учёным М. Булю, А. Валлуа, Ж. Ривто, нем. учёному Г. Швальбе, англ. учёным А. Кизсу, У. Э. Ле Грос Кларку, Л. Лики, амер. учёным Ф. Вейденрейху, А. Хрдличке, голл. учёным Э. Дюбуа, Г. Г. Р. Кёнигсвальду, Л. Больку, швейц. учёным И. Хюрцелеру, А. Шульцу, чеш. учёному Э. Влчеку и мн. другим. Влияние эволюц. принципа распространилось и на изучение человеческих рас, вследствие чего классификац. таблицы сменились в расоведении построением "родословных древ". Развернулись исследования непрерывной изменчивости. Для возможности учёта малых различий между близкими расами были выработаны новые методы их определения, значительно более точные, чем прежние. Благодаря унификации методики достигается уменьшение ошибок исследования и возможность сопоставления результатов измерений, произведённых разными учёными. Статистич. обработка массовых материалов потребовала разработки математич. приёмов, к-рые позволили производить вычисление не только средних арифме-тич., но и показателей, характеризующих закономерности распределений и рассеяния признаков, а также степень связи между размерами (см.Биометрия). К 20 в. относится расцвет применения во всех областях А. математич. статистики, позволившей внести большую точность в изучение возрастной морфологии, индивидуальной изменчивости, профессиональной, спортивной и прикладной А. Серединой 19 в. датируется формирование А. как самостоят. науки. Наибольшая заслуга здесь принадлежит франц. хирургу, анатому и антропологу П. Брока, основавшему в 1859 Парижское антропологич. об-во, в программу к-рого входило изучение биологии человеческого рода в связи с его культурой. Вскоре после основания общества в Париже были организованы Лаборатория для антропологич. исследований (1868) и Школа антропологии (1875). Вслед за Францией приступили к организации антропологических учреждений и в др. странах - в Лондоне (1863), в Москве (1864), в Мадриде (1865), во Флоренции (1868), в Берлине (1869), в Вене (1870) и др. Возникновение этих обществ и место, к-рое заняло в науч. программах нек-рых из них изучение человеческих рас, отчасти объясняются историч. обстановкой того времени.

19 век характеризовался огромным размахом колониальной экспансии. Обществ. внимание в Европе было привлечено также к обострившемуся национальному вопросу. Борьба за свободу и единство Италии, судьба населения Эльзаса и Лотарингии после франко-прусской войны заставили задуматься, в частности, над разграничением понятий "нации" и "расы". Известно, что именно вопрос об отделении Ирландии от Англии побудил Т. Гексли к усиленной разработке понятия "раса". Ещё большую остроту получил расовый вопрос в связи с Гражд. войной в США между Сев. и Юж. штатами (1861-65). События эти оказали сильное влияние на позицию нек-рых антропологич. об-в в расовой проблеме. Так, президент Лондонского антропологич. об-ва Дж.Хант, сторонник рабовладения, в своей программной речи "Место негра в природе" выступил (1864) с попыткой научно обосновать "теорию" неравенства рас. Для 2-й половины 19 в. и 20 в. характерно стремление синтезировать две важные области А.- теорию антропогенеза и учение о расах. Отсутствие диалектич. понимания процесса эволюции человека при этом нередко вело к ложному представлению о совр. расах, как якобы находящихся на разных стадиях прогрессивного развития человечества. Появились реакц. направления, получившие назв. социальный дарвинизм, антропосоциология, политическая антропология и т. п. Эти лжеучения представляют собой различные формы расизма, к-рый лёг в основу государственной идеологии гитлеровской Германии и принёс неисчислимые бедствия человечеству. После разгрома нем. фашизма расистские теории продолжают распространяться в ряде зарубежных стран, особенно в ЮАР, Родезии, США. Правильный синтез расоведения и антропогенеза, а тем самым и методологич. обоснование А. как единой дисциплины, стали возможны только с принятием теории о качеств. своеобразии человеческой эволюции. Наиболее последовательно осуществилось применение этой теории в работах сов. антропологов, унаследовавших и продолживших прогрес. демократич. традиции своих предшественников и учителей.

А. ,в России зародилась в нач. 18 в. Основанная Петром I Кунсткамера может считаться колыбелью отечественных музеев, в к-рой важное место заняли ана-томич. препараты, а также препараты различных уродств. Основы для развития анатомии человека в России заложили труды А. П. Протасова, С. Г. Забелина, А. М. Шумлянского и др. В 18 в. была организована Великая Северная экспедиция (1733-43), причём в инструкции, к-рую составил участник экспедиции Г. Ф. Миллер, была подробно разработана антропологич. программа. Ценные антропологич. сведения о народах Сибири и Д. Востока были собраны С. П. Крашенинниковым (1755), а также участниками академич. экспедиции под руководством П. П. Палласа (1768- 1774). В нач. 19 в. рус. мореплаватели и исследователи проделали более 30 кругосветных путешествий, к-рые обогатили науку этнографич. и антропологич. сведениями о мн. народах мира. Произведением, касающимся проблемы места человека в природе, явился трактат А. Н. Радищева "О человеке, о его смертности и бессмертии", написанный в 1792-96 в Илимской ссылке. В 19 в. выдающееся значение имели антропологич. работы К. М. Бэра, пополнившего краниологич. коллекции анатомич. кабинета Петерб. АН, много сделавшего для обоснования теории моногенетич. происхождения человеческих рас, усовершенствовавшего методику измерения черепов. Бэр содействовал также развитию А., включив в программу осн. в 1845 Географич. об-ва этнографич. и антропологич. исследования. Большую роль в развитии А. сыграли революц. демократы, в особенности Н. Г. Чернышевский, пропагандой материализма и обоснованием идеи о том, что различия в культуре народов возникли вследствие разных ист. судеб народов, а не их расовой принадлежности. Большой вклад в А. был сделан Н. Н. Миклухо-Маклаем, гл. обр. исследованиями расового состава и культуры папуасов и др. народов Океании, а также науч. обоснованием теории монофилетич. происхождения человечества. Он первым обосновал в отечеств. А. идею равенства человеческих рас. Основателем антропологич. школы в Моск. ун-те, оказавшей огромное влияние на развитие А. в России, был проф. зоологии А. П. Богданов. В 1864 им был основан Антропологич. отдел Об-ва любителей естествознания, ставший центром расовых и др. антропологич. исследований. В 1879 Богданов организовал в Москве Антропологич. выставку, получившую междунар. признание. Её коллекции составили основу Музея антропологии Моск. ун-та. Преемником Богданова был Д. Н. Анучин, соединивший в своих исследованиях А., этнографию, археологию и географию. В 1919 он, при содействии В. В. Бунака, основал в Моск. ун-те кафедру антропологии, а в 1922 - Ин-т антропологии. Бунаку принадлежит значит. роль в развитии всех разделов А. в СССР.

Для сов. А. характерны огромный размах исследований во мн. её разделах, планирование работ, разработка унифицированных методов. В области учения об антропогенезе, этнич. А. и морфологии человека были накоплены большие материалы и сделаны крупные теоретич. обобщения. В области антропогенеза изучалась сравнит. анатомия разных органов человека и обезьян. Были выяснены осн. направления развития мозга приматов и специфич. черты строения мозга человека в связи с формированием его трудовой и речевой деятельности (Ю. Г. Шевченко и др.). Ряд исследований посвящён эволюции и строению руки (Е. И. Данилова). Изучались соотношения онтогении человека и его филогении, причём подтверждены применительно к антропологич. мат-лу осн. положения теории филэмбриогенезов А. Н. Се-верцова. Сделаны важные открытия ископаемых низших узконосых обезьян на Ю. Вост. Европы и остатков зубов человекообразной обезьяны третичного периода на Кавказе. Особое значение имеют находки костных остатков мусть-ерских людей в гроте Киик-Коба в Крыму (Г. А. Бонч-Осмоловский, 1924), в гроте Тешик-Таш в Ср. Азии (А. П. Окладников, 1938) и в гроте Староселъе в Крыму (А. А. Формозов, 1953), а также коренного зуба мустьерского человека в пещере Джручула на Кавказе (Л. К. Га-буния и др., 1961). На основании этих и др. многочисл. фактич. данных построена стадиальная теория человеческой эволюции, а также освещены проблемы систематики и генеалогии человека, строения и образа жизни его ближайших предков, прародины человека, темпов, факторов и явлений неравномерности в его эволюции (М. С. Войно, М. А. Гремяц-кий, Г. Ф. Дебец, В. И. Кочеткова, М. Ф. Нестурх, Я. Я. Рогинский, М. И. Урысон, Е. Н. Хрисанфова, В. П. Якимов и др.).

В разделе расоведения большое значение имели систематич. сборы антропологич. материала, охватившие почти всю терр. СССР. Эти данные позволили разрешить вопросы о происхождении и формировании мн. народов СССР путём использования совр. и ископаемого материала в качестве ист. источника. Подвергнуто анализу само понятие "человеческая раса", а также степень динамичности и стабильности расы, соотношение расы и конституции, разнообразные методы расового анализа (М. С. Акимова, В. П. Алексеев, В. В. Бунак, И. И. Гох-ман, В. В. Гинзбург, Г. Ф. Дебец, Т. С. Кондукторова, М. Г. Левин, Н. С. Розов, Т. А. Трофимова, Н. Н. Чебоксаров, А. И. Ярхо и др.). Значит. место заняли работы по возрастной изменчивости расовых признаков у детей (Н. Н. Миклашевская) и у взрослых (А. И. Ярхо, Г. Л. Хить). Резко усилились исследования в области популяцион-ной генетики на соматич. и серологич. материалах (Ю. Г. Рычков). Сделаны обобщения, касающиеся систематики, взаимного родства и происхождения человеческих рас.

В области морфологии человека разрабатывалось учение о физ. развитии, пропорциях тела, конституции, связях размеров тела между собой, закономерности роста (в частности, о периодизации этого процесса и неравномерности роста отдельных сегментов тела), о методах антропометрии (Д. И. Арон, В. В. Бунак, П. Н. Башкиров, П. И. Зенкевич, А. А. Малиновский, В. Г. Штефко, А. И. Ярхо и др.). Расширилось изучение связей морфологич. особенностей с функциональными (Т. И. Алексеева и др.). Подробно изучалась дерматоглифика (М. В. Волоцкой, Т. Д. Гладкова, П. С. Семеновский). Расовые и половые особенности в строении зубов изучал А. А. Зубов.

Сов. антропологи произвели обширные исследования по актуальной проблеме акцелерации, т. е. наблюдаемого почти повсеместно ускорения роста и физиоло-гич. развития детей (В. Г. Властовский, В. С. Соловьёва).

Изучались вопросы о применении математич. методов к разрешению антропологич. задач, напр. таких, как установление закономерностей изменчивости признаков и их сочетаний, анализ факторов внутригрупповых вариаций, изучение меры соответствия распределения измерит. признаков нормальной кривой, анализ межгрупповой изменчивости, в частности установление реальности различий между группами людей, терри-тор., профессиональными и др. (М. В. Игнатьев, Ю. С. Куршакова, А. В. Пугачёва, В. П. Чтецов и др.).

Выводы получили применение в пром-сти: позволили построить антропологич. стандарты для предметов одежды, для обуви, головных уборов, перчаток, сидений в автобусах, вагонах, школьных парт и др.

Непосредств. пользу оказывают данные А. в судебной медицине, в частности для т. н. словесных портретов, для составления таблиц, позволяющих с большей или меньшей вероятностью определить пол, возраст и расовую принадлежность костных остатков. Антропогенетика нашла применение при решении спорного отцовства.

Помимо Моск. ун-та, где есть спец. Научно-исследовательский ин-т А. и где на кафедре А. биологического факультета готовят кадры специалистов-антропологов, исследования по А. в СССР ведутся в различных лабораториях, в ин-тах АН, в ун-тах и др. учреждениях Ленинграда, Киева, Тбилиси, Тарту, Риги, Томска и др. Особо следует отметить развитие А. в союзных республиках: Груз. ССР (М. Г. Абдушелишвили), Казах. ССР (О. Исмагулов), Узб. ССР (Л. В. Ошанин, В. Я. Зезенкова, К. Наджимов), Укр. ССР (Л. П. Николаев, В. Д. Дяченко), Эст. ССР (Ю. М. Ауль, К. Ю. Марк).

Антропологич. учреждения в СССР ведут большую работу по распространению знаний среди населения с помощью издания книг, брошюр, лекций на темы, посвящённые становлению человека, формированию человеческих рас и т. д. Значит. роль в пропаганде антропологич. знаний играют Музей Ин-та антропологии Моск. ун-та и Музей антропологии и этнографии АН СССР в Ленинграде.

Лит.: Анучин Д. Н., Беглый взгляд на прошлое антропологии и на ее задачи в России, "Русский антропологический журнал", 1900, № 1; Бунак В. В., Современное состояние и очередные задачи советской антропологии, "Вопросы антропологии!., 1962, в. 10; Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинский Я. Я., Антропология. Краткий курс, М.. 1941; Гинзбург В. В., Элементы антропологии для медиков, Л., 1963; Левин М. Г., Очерки по истории антропологии в России, М., 1960; Рогинский Я. Я., Левин М. Г., Антропология, 2 изд., М., 1963; Гримм Г., Основы конституциональной биологии и антропометрии, М., 1967; Human Biology, Oxford, 1964; Jubile du Centenaire de la Societe d‘Anthropologie de Paris, P., 1959; Martin R., Lehrbuch der Anthropologie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1 - 2, Stuttg., 1956 - 60; Montagu A.,

An introduction to physical anthropology, 3 ed., Springfield, I960.

Периодические издания: "Вопросы антропологии", Москва (с 1960); "L‘Anthropologie", Paris (с 1890); "Journal of the Royal Anthropological Institute", London (c 1871); "Zeitschrift fur Morphologic und Anthropologie", Stuttgart (c 1899); "PrzegUd Anthropolpgiczny", Poznan (c 1926); "L‘Anthropologie", Praque (1923 - 41); "American Journal of Physical Anthropology", Philadelphia (c 1918); "Current Anthropology", Chicago (c 1960). Я. Я. Рогинский.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

АНТРОПОМЕТР →← АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ

Смотреть что такое АНТРОПОЛОГИЯ в других словарях:

АНТРОПОЛОГИЯ

По словопроизводству есть учение (ανθρωπος — человек, λόγος — слово, учение) о человеке; но так как все доступные нашему пониманию знания или касаются ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от Антропо... и ...Логия)        наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ, -и, ж. Наука о биологической природе человека. II прил.антро-

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология ж. Комплексная научная дисциплина, изучающая происхождение и эволюцию человека, образование человеческих рас и вариации физического строения человека.<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология ж.anthropology

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология сущ., кол-во синонимов: 7 • антропологизм (2) • биология (73) • зоология (33) • история (61) • палеоантропология (1) • расоведение (1) • философия (40) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Антропология По словопроизводству есть учение (ανθρωπος — человек, λόγος — слово, учение) о человеке; но так как все доступные нашему пониманию знания или касаются непосредственно человека, или являются следствием отношений человека ко вселенной, то в последнее время у большинства исследователей составилось определение, что А. есть учение о естественной истории или природе человека в частности. Из этого определения очевидно, что во все времена большинство ученых, в особенности физиков, врачей и натуралистов, занимались антропологией. Так как человеческая природа представляет для изучения две области, телесную и духовную, то и труды антропологов относились или к физиологии, или к психологии. Аристотель относил название А. преимущественно к духовной стороне изучения; ему и приписывают самое название антропологической науки. Изучать человека с точки зрения естественной классификации, или положения его в природе как создания, подобного другим организмам, особенно животным, стали в половине прошлого столетия; первые солидные труды по изучению человека и его разновидностей принадлежат графу Леклерку де Бюффону, который в своей "Естественной истории" отвел место и человеку, считая его, однако, существом, резко отличающимся по духовной своей жизни от других животных; вслед за тем особенное место в мире животных определил человеку Моне-Ламарк, посвятивший ему третью часть "Зоологической философии", где с особою ясностью и последовательностью изложил основы психической жизни человека в связи с проявлением ее у близко стоящих к нему пород животных. В конце прошлого и начале нынешнего века германская научная литература изобиловала трудами о человеческой природе. Достаточно упомянуть Блюменбаха и Окена, чтобы напомнить читателю имена натуралистов, сохранившихся в современных учебниках. Чтобы ближе ознакомиться с содержанием А. в первой половине текущего столетия, остановимся на книге кенигсбергского профессора Карла Фридриха Бурдаха, изданной на немецком языке в Штутгарте в 1837 и 1847 годах под заглавием "Антропология, или Рассмотрение человеческой природы с различных сторон". В первой главе своей книги Бурдах говорит о крови, ее составе и назначении, об органах кровообращения, претворения и дыхания; во второй — он переходит к нервной системе, к органам чувств, а затем к органам движения, т. е. скелету и мускулам; тут же описываются покровы, т. е. кожа, волосы, а также зубы; в третьей главе автор описывает духовную сферу человека, отличая области восприятия впечатлений, внутренних ощущений, нравственных чувств и, наконец, волевых движений. В этой же главе Бурдах определяет творческую способность человека в деле искусств, наук и касается религиозных его верований. В четвертой главе автор описывает течение человеческой жизни, начиная с утробной жизни младенца, переходя затем к детству, отрочеству, юности, старости, дряхлости и кончая, наконец, смертью. В пятой главе от общей А. автор переходит к частной, именно определяет место человека в природе вообще и животном мире в частности и описывает отдельные разновидности человека, или расы, называя кавказскую, монгольскую, африканскую, малайскую и американскую, касается первобытной истории человеческих племен на азиатском материке, описывает расселение их по земной поверхности и кончает свою А-ю верою в светлую будущность человечества, улучшенного просвещением и религиею. Содержание книги Бурдаха указывает на разнообразие задач А.; последующий ход науки составляет развитие изложенной программы при усовершенствовании методов исследования в отдельных ее частях. Еще в 30-х годах текущего столетия внимание естествоиспытателей и историков привлекли исследования Буше де Перта и Шмерлинга над найденными в разных местах Европы орудиями и изделиями из камня, приписываемыми племенам, жившим в весьма отдаленные времена; по выводам геологии, такие племена должны были жить в эпоху, предшествовавшую на многие сотни лет началу исторической хронологии. Так как в первой половине нашего века между натуралистами (Кювье и Ж. С.-Илером) шел оживленный спор об изменяемости видов в животном мире, то вопрос о времени и форме происхождения человека занял первое место. В разъяснении этого вопроса наибольшие заслуги принадлежат англичанам Чарльзу Дарвину, Гексли и Лайелю; последнему антропология обязана замечательным трудом "Геологические доказательства древности человека" (русский перевод Бакста, 186 3 г.); в этой книге Лайель со свойственной англичанам осторожностью и последовательностью рассматривает все известные в его время находки человеческих останков с каменными орудиями, а равно и местонахождение первобытных его обитаний, как то: свайных построек, пещерных жилищ, кухонных остатков и т. д., и медленно, шаг за шагом, приводит читателя к убеждению о постепенном возникновении человеческого рода в значительно предшествующее исторической хронологии время. Лайель разбирает также вопрос о происхождении животных вообще и об анатомическом сходстве человека с близкими породами. Геологически Лайель устанавливает появление человека в эпоху образования новейших отложений, предшествующих ледниковым образованиям. Одновременно с Лайелем вопросом о происхождении человека и положении его в ряду органических существ в Германии занимались К. Фохт и Геккель, во Франции — Катрфаж и Флуранс. В пятидесятых годах во Франции образовалась новая школа антропологов; раз в году, по инициативе проф. медицинского факультета Поля Брокве, учреждено парижское Антропологическое общество и вслед за этим открыты при Медицинской школе антропологические курсы, лекции которых читались и читаются талантливыми учениками и последователями Брока — Топинаром, Мартилье и др. Пол Брока закрепил за антропологическим изучением человека метрический метод, т. е. числовые показатели разных частей и свойств человеческого тела в различных его проявлениях по расам, возрастам и болезненным и случайным отклонениям. Париж давно уже представлял богатое поле для антропологических исследований, в особенности благодаря своим музеям в ботаническом саду (Mus é es d‘Histoire Naturelle); эти музеи, основанные еще в XVII веке, к концу прошлого и в начале нынешнего столетия достигли громкой известности благодаря плеяде ученых директоров сада (Бюффону, Кювье, Ж. С.-Илеру) и не менее известным путешественникам Дюмон-Дюрвилю, Лаперузу, Д‘Орбиньи и друг. В особенности интересно в Ботаническом саду антропологическое собрание, заключающее скелеты и препараты почти всех представителей человеческого рода, а также болезненных уклонений и анатомических редкостей. Сам основатель современной антропологии, П. Брока, написал множество мемуаров по всем отраслям науки, но систематическое и популярное изложение всей области ее взял на себя ученик его Топинар: "Антропология" (русский перевод И. Мечникова, 1879 г., изд. Пантелеева). В первой ее части автор разбирает методы изучения человека как отдельного вида по отношению к другим млекопитающим, а равно по полу, возрасту и уклонениям; этой части А. придают название "зоологической А."; во второй — установленные методы исследования применяются к отдельным расам и народностям по их внешним и внутренним признакам. В этой же части отводится место расам, исчезнувшим с лица земли, изучая их путем исследования уцелевших черепов и костяков; эта часть может назваться "этнологической и доисторической археологией"; в третьей части рассматривается вопрос образования организмов вообще и вместе с тем происхождение человека; эта последняя часть посвящена "антропогении и филогении". Французская школа антропологов отбросила вопросы чистой анатомии и физиологии, занимавшие, как мы видели, Бурдаха и его современников, оставила также психологию, передав ее в руки психиатров, и занялась исключительно описательною частью наружных признаков живого человека и его остатков с целью установления реального метода в дальнейшем развитии своей науки. Цвет кожи, волос, глазных зрачков, затем вес и размеры отдельных частей черепа и других сочленений скелета — вот материал антропологических исследований. Измерения производятся точными приборами, среди которых главную роль играет масштаб метрической системы и циркуль для определения расстояния различных точек на черепе и костях. Измерительные методы в приложении к черепам составляют "краниометрию" (см. это сл.), в приложении к другим частям скелета (позвоночному столбу, конечностям и проч.) — "остеометрию" (см. это сл.), а в приложении к частям тела живого человека — "антропометрию". Для получения выводов измерительных исследований установлены условные названия или измерители различных частей скелета и тела; в приложении к краниологическим исследованиям различают диаметры (величины, получаемые масштабом), дуги, углы и показатели; измерительные данные могут относиться и костям собственно черепа (лобной, височным и затылочным костям), лица и верхней и нижней челюстей. Каждый указатель имеет свою условную формулу. Преимущественно же значение получают показатели, выражающие отношение двух или нескольких измерителей; главнейшие показатели: головной, вертикальный, лобный, лицевой, глазной, носовой и затылочный. Особенное значение для классификации черепов получил головной указатель, показывающий отношение наибольшей ширины к наибольшему поперечнику ([н. ш. Х 100]/н. п.); согласно этому показатели черепа разделяются на длинноголовые, среднеголовые и короткоголовые. Вот некоторые головные показатели, по измерениям Брока, заключающие, как это видно, основание для классификации ныне живущих и вымерших человеческих рас: Длинноголовые — 75,00" и меньше, австралийцы 71,49, эскимосы 71,71, готтентоты 72,42, кромонион (доисторический) 73,34, лозера (то же) 73,32. Поддлинноголовые — 75,01—77,77, из дольменов Сев. Франции 76,01, древние египтяне 75,53, полинезийцы 76,30, эпохи Меровингов 76,36, испанск. баски 77,62, китайцы 77,60. Среднеголовые — 77,78—80,00, галлы 78,09, мексиканцы 78,09, норманны XVIII ст. 78,77, голландцы 78,89, парижане XII-XIX ст. 79,45, американцы 79,25. Подкороткоголовые: эстляндцы 80,39, монголы 81,40, турки 81,49, яванцы 81,61. Короткоголовые: савойцы 83,63, финны 83,69, баварцы (швабы) 84,37, лапландцы 85,63, сирийцы 85,93. Необходимо заметить, что целесообразность антропометрических методов заключается не столько в критериуме для различения рас и разновидностей, сколько в установлении правильности или зависимости взаимных отношений отдельных частей черепа, или скелета; эта правильность, или постоянство в отношениях, замечается при первом вступлении в область краниометрических исследований и обещает богатые выводы в дальнейшем развитии науки. Сравнительный метод изучения человека в различных местах обитания и в разные эпохи его существования создал своеобразную литературу, особенно в Англии; здесь следует поставить рядом два имени, одинаково почтенные, — Джона Леббока и Эдмунда Тайлора. Первому принадлежат два труда: "Доисторические времена" и "Начало цивилизации", второму — "Антропология". Джону Леббоку наука преимущественно обязана сопоставлением культуры доисторического человека с нравами и обычаями современных дикарей. В сочинении "Доисторические времена" (русский перевод Д. Н. Анучина) читатели найдут последовательное и обстоятельное рассмотрение всех форм жизни и обстановки человека в пещерах, свайных постройках и т. п.; здесь же, и еще подробнее в "Началах цивилизации", Леббок знакомит как с внешним образом жизни, так и нравственным миром некультурных племен земного шара, причем дикари разделяются, согласно намеченным автором характерным чертам, на две группы: "полярных" дикарей (патагонцы, "эскимосы) и "тропических" (бушмены, негритосы), причем можно видеть как физические условия существования вызывают аналогические и соответствующие климату приспособления и привычки. "Антропология" Тайлора в русском переводе 1882 года издана с предисловием д-ра Ивина, заключающем сжатое изложение истории мысли (положительной философии) с указанием последовательного возникновения научных областей геологии, биологии и антропологии; далее указана как иностранная, так и русская антропологическая литература. Тайлор начинает с общих оснований А., касается антропометрии, бегло рассматривает типы человеческих рас (книга снабжена рисунками) и переходит к существенной части своего труда — детальной истории умственного и нравственного развития человеческого рода до возникновения государственности. В частностях автор знакомит с возникновением начатков словесности и письменности, первобытной техникой домашних и общественных работ (одежда, жилища, утварь, вооружение, суда и постройки), затем с обрядами, мифическими и религиозными представлениями, наконец, семейными и общественными отношениями. Тайлор, как англичанин, не торопится на выводы, столь охотно выставляемые французами, а тщательно исследует данные и факты; книга его, богатая материалом, по справедливости может быть названа "антропологиею историческою". Современное движение науки совершается путем совместных (кооперативных) работ ученых обществ, печатающих свои труды в специальных журналах; почти во всех столицах учреждены "Антропологические общества", а именно: в Париже образовавшееся в 1859 общество издает "Revue d‘Antropologie", в Лондоне, в 1863 г., издает "Journal of the Antropological Institute", в Берлине, 1869 г., — "Zeitschrift f ür Ethnologie". Россия не отстала от Западной Европы в поддержании и развитии антропологических знаний; еще в 50-тых годах, следовательно, одновременно с возникновением французской новой ант. школы, появились труды академика М. Бэра о естественной истории человека (Бэр печатал свои работы в изданиях академии и за границею; популярное изложение своих антропологических воззрений он поместил в приложении к "Академическому календарю" 1863 года и в журнале "Натуралист"). Покойный академик не разделял взглядов трансформистов и отстаивал самостоятельность и независимость организации человеческого вида; тем не менее, он применял сравнительный метод исследования, собрал обширную коллекцию черепов и издал их описание (Crania selecta). Настоящим насадителем А. в нашем отечестве следует признать московского профессора зоологии А. П. Богданова, содействовавшего возникновению в 1867 году " Общества любителей антропологии", произведшего множество краниометрических исследований, устроившего в 1879 г. в Москве Антропологическую выставку и съезд специалистов и возбудившего в публике интерес к новой науке. Учениками Богданова в Москве можно назвать Д. Н. Анучина, д-ра Покровского и т. д. Но и Петербург не отставал в работах нового направления; при Императорском географическом обществе в отделе этнографии занимались А. Майков, И. Поляков, К. Мережковский, Малахов и многие другие; при Академиях наук и медицинской возникли антропологические собрания, а в ученых обществах все чаще и чаще реферировались антропологические исследования. В 1882 году на высочайше дарованные средства отпечатан капитальный труд профессора геологии Петербургского университета А. Иностранцева: "Доисторический человек каменного века побережья Ладожского озера"; автором констатировано местообитание человеческого племени по берегам Ладожского озера в так наз. каменный век; племя это, относящееся к типу длинноголовых, находилось на степени первоначальной культуры полудиких рыбарей, занимавшихся, кроме того, охотою на зверей и пользовавшихся для своих потребностей орудием из камня и кости искусной отделки. В книге описано 18 человеческих неделимых (черепа и неполные части скелета) и различные кости современных им животных, некоторые растения, а также утварь и орудия. Краниометрическая часть принадлежит А. П. Богданову, зоологическая самому автору, Д. Н. Анучину и другим профессорам. Около проф. Иностранцева сгруппировались петербургские антропологи; 10 ноября 1887 года утвержден устав, а 22-го февраля 1888 года открыто "Русское Антропологическое общество при Импер. с.-петербургском университете", имеющее целью изучение человеческих рас, населяющих и населявших Россию, и распространение антропологических знаний. Общество составилось главным образом из профессоров университета и Военно-медицинской академии: А. А. Иностранцева (председатель), А. И. Таранецкого (вице-председатель), Л. К. Ивановского, И. Ф. Лесгафта, докторов А. В. Елисеева, И. В. Маляревского, затем присоединились археологи: гр. А. А. Бобринский, кн. П. А. Путятин и м. д.; в первый год своего существования Общество уже насчитывало свыше 40 действительных членов, одного почетного (А. П. Богданов) и нескольких членов-сотрудников и корреспондентов. Общество издает под редакциею своего секретаря д-ра С. Н. Данило "Протоколы заседаний". Небезынтересно, что среди рефератов и сообщений тотчас же стали преобладать сообщения с психологическим направлением, как, например, о методах психологических наблюдений, о мозге идиота, о черепе душевнобольного и т. д. (Протоколы заседаний 1888 года). Очерк научной области А. будет не полон, если мы не укажем на значение ее методов в политических и юридических науках. Антропометрия заняла видное место в статистике благодаря труду бельгийского ученого Кетле "О человеке и развитии его способностей, или Опыт общественной физики" (Париж, 1835 г.). Автор в основание своих исследований положил "Общественную антропологию", т. е. учение об идеальном, собирательном, или так. наз. среднем, человеке (homme moyen), доискиваясь путем количественного метода (путем измерений) математических законов общественной жизни; в 1-й книге автор рассматривает собственно чисто статистический вопрос о народонаселении; во 2-й и 3-й книгах — вопросы антропологические о физическом и духовном человеке, в 4-й — он рассуждает о возможности познания "среднего человека" для ученых моралистов и государственных людей. Общественная А., по Кетле, обнимает вопросы о физическом человеке, в частности: рост и вес по возрастам и полам, телесную силу, дыхание, биение пульса и сердца, шаг и прыжок; духовный средний человек представляет данные для художественного, умственного и нравственного развития. Метод Кетле, безусловно плодотворный для статистики, определивший для этой науки ее положительный объем, для антропологов современного направления уже далеко не удовлетворителен; "средний человек" как отвлечение слишком удаляется от этнологической и зоологической основ науки о человеке; с другой стороны, историческая археология и изучение нравственного быта современных дикарей должны во многом видоизменить и пополнить наши взгляды на духовную жизнь человека. Другое направление антропологического характера стало наблюдаться в области юридических наук, мы говорим об итальянской школе криминалистов, во главе которых стоит проф. Цезарь Ломброзо. В сочинении "О преступном человеке" он не без таланта развивает воззрение, что преступность в отдельных индивидуумах не столько зависит от их свободной воли и окружающих обстоятельств, сколько от врожденной склонности к злым деяниям; такое нравственное состояние, располагающее к преступлениям, Ломброзо приближает к врожденному умопомешательству, т. е. считает преступника как бы за неизлечимого больного и, следовательно, подлежащего предохранительным, а не карательным мерам. Приведенный взгляд в случае, если бы он был доказан, очевидно, привел бы к полному изменению уголовного процесса и полицейских мероприятий. Хотя Ломброзо с антропологической точки зрения весьма последовательно (он начинает свою сравнительную психологию с животного мира) развивает свою теорию о врожденной преступности, но тем не менее большинство юристов, как теоретиков, так и практиков, считают существование особого класса неисправимых преступников, т. е. людей, в силу органических аномалий неспособных приспособиться к условиям гражданственности (общежитие), недоказанным. В заключение приводим список антропологической литературы: Причар, "Natural history of Man" (1845); Д-р К. Бурдах, "Anthropologie f ü r das gebildete Publicum" (1847); Дарвин, "Descent of Man" (1864, сущ. рус. пер.); К. Фогт, "Vorlesungen ü ber den Menschen" (1863, пер. на рус. яз. в 1866); Топинар, "Anthropologie" (1877); Брока, "Instructions craniologiques" (русский перевод А. Богданова); Леббок, "Prehistoric Times"; его же, "Origin of Civilisations"; Лайель, "Antiquity of Man" (1864); Тайлор, "Early History of Mankind"; его же "Antropology". Русские переводы некоторых из этих сочинений указаны выше, также как иностранные антропологические журналы; русская современная литература заключается в изданиях Географического общ-ва (записки по отделу этнографии), Московского общ-ва этнографии и антропологии и проч., специального же органа А. у нас не существует.<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ         область научного познания, в рамках к-рой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусств, сре... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ — область научного познания, в рамках к-рой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусств, среде.     В... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos человек, и logos – понятие, учение)наука о происхождении и эволюции человека. Философский энциклопедический слов... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

от греч. ???????? – человек и ????? – учение) – наука о происхождении человека и его рас, об изменчивости строения тела человека во времени и территориально. Человек качественно отличается от всех др. живых существ: будучи биологич. организмом, он вместе с тем – обществ. существо. Правильное понимание биологич. эволюции человека невозможно без анализа закономерностей развития человеч. общества. В силу этого А. тесно связана не только с биологич., но и с обществ. науками. Энгельс указывал, что А. является наукой, "опосредствующей переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории" ("Диалектика природы", 1955, с. 146). За рубежом, особенно в Англии и в США, в А. включают также археологию и этнографию. Собственно А. определяется там как физич. антропология. Несмотря на тесную связь А. с этнографией и археологией, сов. исследователи не разделяют этой т.зр. и придерживаются строгого разграничения указанных наук, обусловл. спецификой их задач и методов. Формирование А. как самостоят. дисциплины относится к 19 в. Наиболее ранними признаками зарождения А. принято считать анатомич. познания древних египтян, их умение в настенной живописи и в скульптуре отражать племенные и расовые отличия известных им групп людей. Значит. развития А. достигла в Др. Греции и Риме. Термин "А." принадлежит Аристотелю. Его заслугой является разработка важнейших морфологич. критериев для характеристики человека, многие из к-рых могут быть приняты и в наст. время. Лукреций в поэтич. форме изложил историю естеств. развития человека и его материальной культуры. С именем рим. врача Галена связывается расширение анатомич. знаний. В средние века антич. традиции сохранялись в Передней и Ср. Азии. Бурный подъем естеств. наук, в т.ч. и анатомии человека, связан с открытием новых стран, материков Австралии и Америки и знакомством с неизвестными народами и племенами. Важное значение имело более широкое знакомство европейцев с различными видами обезьян, особенно человекообразных, с их анатомич. строением и поведением. Упорядочение накопленных материалов вызвало необходимость в его классификации. Возникали систематич. построения, охватывающие человека и его расы (Бернье, 1684, Лейбниц, 1700). Линней (1735) выделил в своей классификации животного мира отряд приматов, куда включил и человека как особый вид Homo sapiens, разделенный на четыре расы. Вопросы А. интересовали Ломоносова, Радищева, Каверзнева. Радищев, напр., высказал мысли о близости обезьяны и человека, о влиянии климатич. условий на расовые признаки. Середина 19 в. является самым важным периодом в истории А. Эволюц. теория Дарвина ["Происхождение видов путем естественного отбора" (1859), "Происхождение человека и половой отбор" (1871)], подготовленная идеями трансформизма Ламарка (1809), археологич. исследованиями Буше де Перта, геологич. работами Лайеля, нанесла удар креационистским представлениям в вопросе о происхождении человека. Начиная с 60-х гг. 19 в. резко возрос интерес к осн. антропологич. проблемам (происхождение человека, происхождение и систематика человеч. рас, расселение человечества). Создаются антропологич. об-ва в Париже (1859), Лондоне (1863), Москве (1864), Берлине (1869) и т.д. Они становятся науч. и пропагандистскими центрами в области А. В это же время разрабатываются методич. приемы (Брока, Бэр), конструируется спец. инструментарий. Одной из форм популяризации А. были антропологич. выставки. Антропологич. выставка в Москве (1879) была организована по инициативе одного из основателей рус. антропологии Богданова. Конец 19 и нач. 20 вв. – период более или менее окончат. формирования А. как науки (проводится унификация осн. методич. приемов исследования, вводятся методы статистич. анализа). В 1914 вышло в свет капитальное сводное руководство швейц. антрополога Мартина "Учебник антропологии в систематическом изложении" (R. Martin, Lehrbuch der Anthropologie in der sistematischen Darstellung, 1914), сохраняющее свое науч. и методич. значение до наст. времени. Правильное решение вопросов проис-хождения человека, проблем возникновения и генетич. взаимоотношения человеч. рас, соотношения и значения этнич. и расовых компонентов в истории развития общества и отд. народов стало возможным только на основе методологии диалектич. и историч. материализма. Задачами и методами исследования обусловливается деление совр. А. на три осн. раздела: учение о происхождении человека (см. антропогенез), морфология человека и этнич. А., или расоведение, к-рые тесно связаны между собой и взаимно дополняют друг друга. Морфология человека изучает изменчивость строения тела человека, обусловливающие ее факторы, закономерности роста и телосложения во взрослом состоянии и в процессе индивидуального развития. Большое место занимают исследования групп крови. В морфологии человека широко применяются методы антропометрич. обследования больших контингентов населения с последующей обработкой полученных данных приемами статистики. Этот раздел А. имеет тесное соприкосновение с практикой, т.к. полученные данные могут быть использованы при оценке физич. развития, широко применяются в пром-сти для разработки размерных стандартов одежды, обуви, мебели, внутр. оборудования средств передвижения (автобусы, самолеты) и т.п. Этнич. А. (расоведение) изучает происхождение, географич. распространение и смешение расовых групп человечества. Важной и пока еще не вполне ясной является проблема факторов и путей формирования рас человека – расогенез. Одной из осн. задач этнич. А., является изучение этногенеза различных народов. В данном случае антропологич. материал используется как историч. источник и его значение возрастает тем больше, чем древнее изучаемая историч. эпоха. Данные этнич. А. являются основой в борьбе против антинауч. "теорий" расизма. Они свидетельствуют об исключит. близости человеч. рас в морфологич. и психич. отношениях. Руководствуясь марксистско-ленинским учением, сов. школа в этнич. А. опровергла расистские измышления о якобы имеющемся совпадении расы и нации, тесной связи расы с языком, культурой, пропагандировавшиеся нем. фашизмом и не утратившие своего отрицат. влияния в совр. бурж. А. Сов. антропологи внесли большой вклад в развитие А. В области изучения антропогенеза трудами Бунака, Гремяцкого, Нестурха, Рогинского, Якимова и др. были во многом впервые поставлены такие важные проблемы, как факторы эволюции человека, возникновение типа совр. человека, возникновение речи, прямохождения, развитие мозга. Этому немало способствовали открытия на территории СССР костных остатков древних людей и следов их деятельности (неандертальцы из грота Киик-Коба в Крыму и пещеры Тешик-Таш в Узб. ССР, люди позднего палеолита из стоянок на Дону и в Крыму). Исследования Бунака, Башкирова, Зенкевича и др. в области изменчивости признаков, их взаимосвязи, конституций человека и физич. развития содействовали развитию морфологии человека как раздела А. Разработка методов матем. анализа изменчивости и связи признаков принадлежит Игнатьеву, Пугачевой. Существ. вклад в этнич. А. сделали своими теоретич. и полевыми исследованиями Бунак, Гинзбург, Дебец, Левин, Ошанин, Трофимова, Чебоксаров, Ярхо и др. исследователи. Важным теоретич. достижением сов. расоведения является разработка понятия расы, как исторически развивающейся категории (Бунак). В СССР осн. антропологич. исследования (включая приматоведение) производятся в Ин-те и Музее антропологии МГУ и на кафедре антропологии МГУ, в секторе антропологии Ин-та этнографии АН СССР (Москва и Ленинград), в Ин-те морфологии АН Груз. ССР, в Ин-те археологии и этнографии АН Эст. ССР, в Ин-те экспериментальной патологии и терапии Академии мед. наук в Сухуми, в ун-тах Томска, Ташкента, Тарту и др. местах. Научно-просветит. работу в области А. ведут Музей антропологии и энтографии АН СССР в Ленинграде, Музей ин-та антропологии МГУ в Москве, а также отд. выставки в др. городах. Подготовка кадров проводится кафедрами антропологии Московского и Средне-Азиатского ун-тов. Сов. антропологи публикуют свои труды в периодич. издании "Вопросы антропологии". Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1, М., 1955, гл. 5; Энгельс ?., Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, М., 1952; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1952; Ленин В. И., Империализм, как высшая стадия капитализма, Соч., 4 изд., т. 22; его же, Рабочий класс и неомальтузианство, там же, т. 19; Сталин И. В., Марксизм и национальный вопрос, Соч., т. 2; его же, Национальный вопрос и ленинизм, там же, т. 11; Анучин Д. Н., Беглый взгляд на прошлое антропологии и на ее задачи в России, "Русский антропол. ж.", М., 1900, No 1; Бунак В. В., Антропометрия, М., 1941; его же, Опыт типологии пропорций тела и стандартизация главных антропометрических размеров, "Уч. зап. МГУ", вып. 10 – Антропология, М., 1937; Бунак В. В., ?естурх М. Ф., Рогинский Я. Я., Антропология, ?., 1941; Гремяцкий ?. ?., Анатомия человека, М., 1950; Дарвин Ч., Происхождение человека и половой отбор, Соч., т. 5, М., 1953: Дебец Г. Ф., Палеоантропология СССР, "Тр. Ин-та этногр. АН СССР", Нов. сер., т. 4, М.–Л., 1948; его же, Сорок лет советской антропологии, "Сов. антропология", 1957, No 1; Дебец Г. Ф., Левин М. Г. и Трофимова Т. А., Антропологический материал как источник изучения вопросов этногенеза, "Сов. этнография", 1952, No 1; Левин М. Г., Этническая антропология и проблема этногенеза народов Дальнего Востока, "Тр. Ин-та этногр. АН СССР", т. 36, 1958; ?естурх ?. ?., Человеческие расы, М., 1954; его же, Происхождение человека, М., 1958; Плисецкий М. С., Классовая борьба в науке о человеке, М., 1951; Рогинский Я. Я., Теории моноцентризма и полицентризма в проблеме происхождения современного человека и его рас, М., 1949; ?огинский Я. Я. И Левин М. Г., Основы антропологии, [М.], 1955; Чебоксаров ?. ?., Основные направления расовой дифференциации в Восточной Азии, "Тр. Ин-та этногр. АН СССР", Нов. сер., т. 2, 1947; Якимов В. П., Неандертальская проблема в трудах советских антропологов, "Сов. антропология", [М.], 1957, No 2; его же, О двух морфологических типах европейских неандертальцев, "Природа", 1949, No 10; Ярхо А. И., Алтае-саянские тюрки, Абакан, 1947; его же. Против идеалистических течений в расоведении СССР, "Антропол. ж.", 1932, No 1; Наука о расах и расизм, [Сб. статей], М.–Л., 1938; Происхождение человека и древнее расселение человечества, "Тр. Ин-та этногр. АН СССР", т. 16, М., 1951; Теория и методы антропологической стандартизации применительно к массовому производству изделий личного пользования, [M.], 1951; Cооn С. S., The races of Europe, N. ?., 1939; ?аrtin R., Lehrbuch der Anthropologie, 2 Aufl., Bd 1–3, Jena, 1928. В. Якимов. Москва. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

КУЛЬТУРНАЯ (cultural anthropology), реже — социальная или социально-культурная А. — преимущественно в англоязычных странах, в последние десятилетия — во Франции и других странах континентальной Европы — наука о культуре во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. При этом культура понимается в предельно широком смысле как совокупность материальных объектов, идей, ценностей, представлений и моделей поведения. Для современной культурной А. характерны холистский подход (см.: Холизм) к изучению культурных явлений, понимание культуры как формы биосоциальной адаптации, а также — этический и методологический принцип культурного релятивизма, постулирующий универсальную ценность каждой культуры вне зависимости от стадиального уровня ее развития. В качестве субдисциплин, отражающих уровень генерализации знаний, выделяют этнографию — описание культуры конкретного современного народа и этнологию — сравнительный анализ культур. Сама же культурная А. выступает как обобщенное знание об основных институтах человеческой культуры, представленных в универсальной интерэтнической форме. Кроме этого существует большое количество сфер специализации, в том числе: экологическая, экономическая, политическая, урбанистическая, аграрная, медицинская А., А. труда, А. образования и т.д. От других социальных наук культурную А. традиционно отличала преимущественная ориентация на изучение культур бесписьменных народов, а также — специфический метод непосредственного наблюдения, используемый для сбора информации при проведении "полевых исследований" (экспедиций). Как самостоятельная наука культурная А., первоначально под названием этнология, оформляется в конце 30-начале 40-х 19 в. Термин А. закрепляется с начала 70-х 19 ст. Преподавание А. как учебной дисциплины начинается в 1879 в США (Рочестерский университет) и в 1884 в Великобритании (Оксфордский университет). Формированию современной А. предшествовал длительный период развития антропологической мысли, истоки котрого могут быть прослежены с эпохи античности. Так, Демокритом и Титом Лукрецием Каром были сформулированы оригинальные концепции антропо- и социогенеза, Гиппократ предложил идею о природно-географической обусловленности социально-психологических и политических явлений, Корнелий Тацит противопоставил цивилизованность дикости, отметив моральные преимущества последней. Активизация развития антропологических идей в Европе 16-18 вв. была обусловлена резким увеличением объема этнографической информации в результате Великих географических открытий. Значительную популярность в это время приобрела концепция "счастливого дикаря", развитая в трудах П. Мортира, М. Монтеня, Руссо и Дидро. На формирование А. 19 века большое влияние оказали идеи исторического прогресса, сформулированные А. Фергюсоном, Кондорсе и Тюрго. Значительным было и влияние немецкой классической философии, в первую очередь, работ Гердера, а также так называемой "мифологической школы" — компаративистского направления в европейской фольклористике и этнографии конца 18-начала 19 вв. Исторически первым чисто антропологическим направлением стал сформировавшийся во второй половине 19 в. в Великобритании и США эволюционизм. Его наиболее известные представители Тайлор и Морган полагали, что все народы и отдельные институты культуры (например, семья, религия и т.д.) проходят определенные эволюционные стадии развития. Именно этим обяснялось культурное разнообразие человечества. В отличие от эволюционистов представители так называемого диффузионизма объясняли культурную дифференциацию явлениями межкультурных контактов. Так, лидеры Германо-Австрийской школы диффузионизма Ф. Греб-нер и В. Шмидт утверждали, что все значимые элементы культуры были изобретены однажды в пределах нескольких "культурных кругов" и потом распространились (диффузировали) между другими народами. Представители Английской школы диффузионизма У. Смит и Э. Пери полагали, что центром происхождения важнейших элементов цивилизации является древний Египет. В начале 20 в. с критикой эволюционизма выступил основоположник школы культурного партикуляризма в США Боас, который отвергал возможность генерализации в сфере культурных явлений, подчеркивал уникальность каждой культуры и постулировал принцип культурного релятивизма. Боас подчеркивал необходимость собирания как можно большего количества полевых материалов, противопоставляя его схоластическому теоретизированию. Другие критики эволюционизма и диффузионозма британские функционалисты Малиновский и Радклиф-Браун (также как Боас) были сторонниками кропотливого собирания эмпирического материала как базы для создания антропологических теорий. Малиновский полагал, что культура является целостным явлением, каждый элемент которой выполняет определенную функцию по удовлетворению базовых или производных потребностей человека в обществе. В тоже время Радклиф-Браун акцентировал внимание на том, что отдельные элементы культуры служат поддержанию социальной структуры общества, понимаемой как глобальная сеть социальных отношений. В США в 1920-х сложилось еще одно теоретическое направление, получившее нзвание "культура и личность" (реже, психологическое направление). Его создателями стали ученицы Боаса Р. Бенедикт и М. Мид. Отталкиваясь от антиэволюционистских положений Боаса и концепций 3. Фрейда, они утверждали, что основополагающую роль в культурной дифференциации играют вариации форм детского воспитания. Одновременно во Франции в это же время сложилась школа учеников Э. Дюркгейма, известного своим интересом к проблемам этнологии. Лидером этого направления стал Мосс — автор оригинальных исследований по традиционным формам обмена, этнической психологии. К школе Дюркгейма был близок Леви-Брюль, разработавший концепцию о принципиальном отличии первобытного мышления от современного на уровне коллективных представлений. С именами Мосса и Леви-Брюля связано создание института этнологии в Парижском университете в 1926. В послевоенный период во Франции ведущим направлением в А. становится структурализм, лидером которого является Леви-Стросс — один из наболее известных антропологов современности. Опираясь на приемы, разработанные в лингвистике и когнитивной психологии, Леви-Стросс пришел к выводу о существовании ментальных структур, определяющих культурное и социальное поведение. Краеугольным камнем концепции Леви-Стросса стало положение о бинарных оппозициях как о базовой модели, позволяющей людям классифицировать элементы культуры и вырабатывать свое отношение к ним. В британской послевоенной А. ведущее место занимали продолжатели линии Радклифа-Брауна Эванс-Прит-чард и Глакман. Последний приобрел известность благодаря исследованию феномена конфликта как составного элемента структуры общества. Для американской послевоенной А. характерным стала реабилитация эволюционизма, что стало заслугой Л. Уайта, автора оригинальной концепции о зависимости прогресса человечества от объема потребляемой энергии (получившей название "закон Уайта"). Другим представителем неоэволюционизма стал Д. Стюарт, предложивший концепцию полилинейной эволюции, учитывавшей специфику развития каждой культуры. Особый интерес Стюарта к проблемам взаимодействия культуры и окружающей среды позволяет считать его основоположником экологической А. Особое место в современной американской А. занимает личность К. Герца, известного своим подходом к изучению традиционной культуры (например, петушиных боев у балийцев) как интерпретации текста. Развитие культурной А. (этнографии) в России и, позже, СССР было отмечено значительным своеобразием. В последней трети 19-начале 20 вв. большинство этнографов-практиков — Н. Миклухо-Маклай, В. Богораз, Л. Штеренберг, М. Довнар-Запольский занималось интерпретацией идей эволюционизма. Наибольший интерес в теоретическом плане представляли работы М. Ковалевского, посвященные общине и общинному землевладению как универсальным стадиальным формам развития социальных отношений. В послереволюционный период канонизация раннего эволюционизма в его марксистской (точнее, энгельсов-ской трактовке) на долгие годы застопорила развитие теоретической мысли. Этому же содействовала изоляция и, часто, агрессивное отношение к новым тенденциям в "буржуазной" этнологии. На рубеже 60-70-х сформировалось несколько оригинальных концепций в области теории этноса. Их создатели в разной степени отталкивались от концепции, разработанной в 1920-х русским ученым-эмигрантом А. Широкогоровым. Наибольшую известность приобрели работы Ю. Бромлея, попытавшегося соединить концепцию этноса с марксистским учением об общественно-экономических формациях и построить на этой основе модель эволюции этно-социальных общностей. В меньшей степени замеченной оказалась идея А. Арутюнова и Н. Чебоксарова о передаче информации как о механизме существования этносоциальных и биологических групп человечества. Наибольшей оригинальностью отличались, приобретшие впоследствии широкую известность концепции Гумилева, открыто порвавшего с марксистской традицией и рассматривавшего этносы как биосоциальные феномены, развивающиеся согласно своим уникальным законам. П.В. Терешкович... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ(от греч. anthropos - человек, и logos - слово). Наука о человеке со стороны физической и духовной.Словарь иностранных слов, вошедших в сос... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

        (греч. учение о человеке). Понятие А. в совр. значении, как науки о природе и происхождении человека и расах, в совр. и будущем этапе развития ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (anthropology), реже - общая А. (general Anthropology) - преимущественно в англоязычных странах - совокупность научных дисциплин, изучающи... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(anthropology), реже — общая А. (general Anthropology) — преимущественно в англоязычных странах — совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития. А. фокусирует свое внимание, с одной стороны, на биологической и культурной дифференциации различных групп людей, с другой стороны — на тех интегративных чертах, которые позволяют представить человечество как единое целое. Антропологические дисциплины объединены рядом общих научных принципов и методологических подходов, среди которых особо выделяется "принцип холизма", ориентирующий на многоаспектный анализ изучаемых явлений. Как правило, к А. относят физическую А., археологию, антропологическую лингвистику и культурную А. Физическая (или биологическая) А. исследует биологические аспекты человеческого существования. В ее рамках выделяется палеонтология человека (палеоантропология), изучающая проблемы происхождения и эволюции человека как биологического вида. Ответвлением этого направления считается приматология, ориентированная на исследование социальных форм поведения человекообразных обезьян. Другое направление, с которым чаще всего ассоциируется название физическая А., исследует расовую дифференциацию человечества. Археология занимается анализом ископаемых материальных культурных объектов и реконструкцией на этой основе культуры и образа жизни древних народов. С достаточной степенью условности выделяют классическую археологию, изучающую древние цивилизации Средиземноморья, доисторическую археологию, ориентированную на исследование культур бесписьменных народов, и историческую археологию, верхний временной предел исследований которой доходит до сер. 19 в. Существует также представление об антропологической археологии как о субдисциплине, решающей такие сложные комплексные проблемы, как этногенез народов, доместифи-кация животных или возникновение земледелия в различных регионах планеты. Антропологическая лингвистика исследует различные формы человеческой коммуникации, включая язык. В ее состав входит историческая лингвистика, изучающая происхождение языка как универсального феномена человеческой культуры, а также — генезис и историческое развитие отдельных языков; дискриптивная лингвистика — наука о фонетической и грамматической структуре языков; этнолингвистика, акцентирующая свое внимание на взаимодействии языка и конкретной культуры; и социолингвистика, исследующая социальную обусловленность речевого поведения различных групп людей. Культурная А. (реже — социальная А., социально-культурная А.) ориентирована на изучение культур отдельных народов и человечества в целом. При этом выделяется этнография — описание культур конкретных современных народов и этнология — сравнительный анализ и обобщение данных, собранных во время этнографических экспедиций. Сама же культурная А. выступает в виде высшей формы генерализации представлений об институтах культуры человечества, представленной в универсальной интерэтнической форме. В структуре антропологических дисциплин культурная А. занимает центральное место, так как, глав, обр., именно в ее рамках и ее представителями вырабатывались базовые теоретические положения, характерные для А. в целом. В отдельных случаях в качестве самостоятельной антропологической дисциплины выделяют прикладную А., ориентированную на решение конкретных проблем (например, здравоохранения, образования, национальных меньшинств и т.д.). Институциональное единство антропологических дисциплин в ряде случаев (например в США) достигается на уровне университетского образования в рамках общих факультетов, а также — на уровне профессиональных ассоциаций. В российской традиции термин А. изначально закрепился за физической А., а за культурной А. — этнография (последние годы — этнология). П.В. Терешкович... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(аnthropology), реже общая А. (general Anthropology) преимущественно в англоязычных странах совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития. А. фокусирует свое внимание, с одной стороны, на биологической и культурной дифференциации различных групп людей, с другой стороны на тех интегративных чертах, которые позволяют представить человечество как единое целое. Антропологические дисциплины объединены рядом общих научных принципов и методологических подходов, среди которых особо выделяется *принцип холизма*, ориентирующий на многоаспектный анализ изучаемых явлений. Как правило, к А. относят физическую А., археологию, антропологическую лингвистику и культурную А. Физическая (или биологическая) А. исследует биологические аспекты человеческого существования. В ее рамках выделяется палеонтология человека (палеоантропология), изучающая проблемы происхождения и эволюции человека как биологического вида. Ответвлением этого направления считается приматология, ориентированная на исследование социальных форм поведения человекообразных обезьян. Другое направление, с которым чаще всего ассоциируется название физическая А., исследует расовую дифференциацию человечества. Археология занимается анализом ископаемых материальных культурных объектов и реконструкцией на этой основе культуры и образа жизни древних народов. С достаточной степенью условности выделяют классическую археологию, изучающую древние цивилизации Средиземноморья, доисторическую археологию, ориентированную на исследование культур бесписьменных народов, и историческую археологию, верхний временной предел исследований которой доходит до сер. 19 в. Существует также представление об антропологической археологии как о субдисциплине, решающей такие сложные комплексные проблемы, как этногенез народов, доместификация животных или возникновение земледелия в различных регионах планеты. Антропологическая лингвистика исследует различные формы человеческой коммуникации, включая язык. В ее состав входит историческая лингвистика, изучающая происхождение языка как универсального феномена человеческой культуры, а также генезис и историческое развитие отдельных языков; дискриптивная лингвистика наука о фонетической и грамматической структуре языков; этнолингвистика, акцентирующая свое внимание на взаимодействии языка и конкретной культуры; социолингвистика, исследующая социальную обусловленность речевого поведения различных групп людей. Культурная А. (реже социальная А., социально-культурная А.) ориентирована на изучение культур отдельных народов и человечества в целом. При этом выделяется этнография описание культур конкретных современных народов и этнология сравнительный анализ и обобщение данных, собранных во время этнографических экспедиций. Сама же культурная А. выступает в виде высшей формы генерализации представлений об институтах культуры человечества, представленной в универсальной интерэтнической форме. В структуре антропологических дисциплин культурная А. занимает центральное место, так как, главным образом, именно в ее рамках и ее представителями вырабатывались базовые теоретические положения, характерные для А. в целом. В отдельных случаях в качестве самостоятельной антропологической дисциплины выделяют прикладную А., ориентированную на решение конкретных проблем (например, здравоохранения, образования, национальных меньшинств и т.д.). Институциональное единство антропологических дисциплин в ряде случаев (например в США) достигается на уровне университетского образования в рамках общих факультетов, а также на уровне профессиональных ассоциаций. В российской традиции термин А. изначально закрепился за физической А., а за культурной А. этнография (последние годы этнология). П.В. Терешкович... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо... и ...логия), наука о человеке. С сер. 19 в. в определении содержания и места А. среди наук наметились две осн. тенденции. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

— наука о происхождении и эволюции человека и человеческих рас, физическом строении человека, морфологических и физиологических особенностях этнических и иных общностей людей. В США и Великобритании антропология понимается более широко и кроме физической антропологии включает «<i>социальную</i>» и  «<i>культурную</i>» антропологию.<p>Объектом изучения <i>социальной антропологии</i> являются примитивные и традиционные общественные системы. В задачи социальной антропологии входит исследование процесса становления человеческого общества и культуры, при обособлении их от биологического контекста. В 70‑е годы начался процесс слияния на теоретическом уровне социальной антропологии и социологии и превращения их в единую науку о принципах человеческого общения и действия (см.<i>Этнология</i>). <i>Культурная  антропология</i>  — область антропологии, получившая развитие главным образом в США. Для культурной антропологии характерно приоритетное внимание к духовным образованиям и меньшее — к искусственно сделанным предметам и системам социальных отношений. В методологическом плане основное внимание уделяется не измерительной, а описательной методике и большему историзму. Вместо рассмотрения социальной (этнической) группы в статике, как некоего сообщества, в культурной антропологии на первый план выдвигаются вопросы динамики развития культуры, механизмы ее передачи через поколения. В настоящее время социальная и культурная антропология как в теоретическом, так и в методическом отношении практически  слились. </p><p>В российской науке между антропологией и этнологией  выделяется смежная дисциплина - <i>этническая антропология</i>, занимающаяся главным образом изучением проблем происхождения <i>этносов</i> в связи с процессом расогенеза, роли условий социальной жизни народов, их образа жизни и других характеристик в изменении, например, расовых признаков во времени, межрасовой метисации — смешения в различных регионах мира; частично сближается с культурной антропологией, точнее с тем ее аспектом, который касается своеобразия отражения расового процесса в сфере этнической культуры. Особое значение в этой связи приобретает интерпретация расовых предрассудков как специфического явления при межрасовых и межэтнических контактах. </p><p>Антропологическая информация играет важную роль в различных научных дисциплинах: в медицине, медицинской географии, экологии человека. Вопросами происхождения человека занимались Ч. Дарвин, Т. Гексли, Э. Геккель, А. Богданов, И. Мечников.  Очень интересная отрасль антропологии - изучение патологии древнего населения по дошедшим до нас костным останкам (<b><i>палеопатология</i></b> ), которая дает возможность изучить некоторые болезни людей, живших сотни и тысячи лет назад.  Палеопатология и палеоантропология позволяют познакомиться с отдельными приемами  доисторической медицины. <br></p><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение </div><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

anthropology), наука о происхождении и эволюции человека, включающая две осн. области исследования: физ. строение и происхождение человека; социальные opr-ции и культурные системы в человеческих сооб-вах. В 19 в. А. в равной мере занималась теориями физ. и социальной эволюции, причем т.н. примитивные народы рассматривались как представители более ранних стадий развития человечества. Физ. и социальные различия рассматривались в расовых теориях (раса). В нач. 20 в. изучение социальных и культурных особенностей превратилось в самостоятельную дисциплину, к-рая в Великобритании называлась социальной А., а в США — культурной А. В это же время антропологи стали больше интересоваться полевыми исследованиями. Первые антропологи, такие, как Фрейзер, имели незначит. (или вообще никакого) опыт общения с конкретными об-вами, о к-рых писали. Лишь со времен Малиновского стали изучать эти об-ва, живя вместе с людьми, знакомясь с их языком и культурой, а резты своих исследований (т.е. анализ, базирующийся на полевых наблюдениях) относить к области этнографии. У истоков культурной А. в США стоит Франц Боас (1858—1942), изучавший разл. племена сев.-зап. индейцев; к числу наиб, известных его учеников относится Маргарет Мид. До 2-й мировой войны большинство антропологических исследований ограничивалось примитивными народами (как правило, в европ. колониях), а преобладающее теоретич. влияние в Великобритании имел функционализм. После 2-й мировой войны значит, большее внимание стало уделяться об-вам с древн. традициями письменной истории в Европе и Азии, появились новые теоретич. подходы, такие, как структурализм Леви-Строса. Совр. антропологи изучают индивидов в самых разл. местах обитания — от индустриальных городов до тропических лесов. Живя внутри конкретного сооб-ва и участвуя в его деят-ти, изучая его языки, наблюдая повседневную жизнь, антрополог составляет представление о системе родства, социальной орг-ции, культуре, законах, ритуалах и мифах данного об-ва. Сравнивая эту культурную систему с др., он стремится как можно полнее понять все различие человеческого социального опыта, представляя его глазами разл. народов. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos - человек и logos - слово, учение), наука о человеке. С нач. 19 в. в определении А., её содержания и места среди др. н... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(.. греч. логос слово, наука) букв, *наука о человеке* наука о всеобщем и объективном в человеческой природе и о закономерностях проявления частного и субъективного. Под человеческой природой понимаются биология и психофизиология человека, а так же нормы, обычаи, поведение, инстинкты, социальные институты человека, как существующие от века, присущие всем людям, так и единичные и особенные, характерные для данного общества и для данного индивидуума. В нашей стране до середины 80-х годов XX века антропология понималась как межотраслевая, но по существу биологическая дисциплина, изучающая происхождение физического типа человека и его рас, при этом оговаривалось особое социально-биологическое положение рода Человек. Французский антрополог К. Леви-Строс определил физическую антропологию как науку, *изучающую биологические и психологические изменения человека вследствие возникновения социальной жизни, языка, культуры*. Социологический энциклопедический словарь  определяет понятие антропология следующим образом: 1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология. 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культурная антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: антроп. доисторическую, антроп. культурную, лингвистическую , физическую (естественная история человека) и др. Словарь *Культурология. XX век* определяет антропологию как *область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде*. В этой книге отмечается, что помимо традиционной систематизации антропологических дисциплин (археология, этнография, этнология, лингвистика, социальная и физическая антропология), в последние годы наблюдается *расширительная трактовка антропологии, когда в неё включаются и гуманитарные, и социальные науки*.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthropos человек, и logos понятие, учение) наука о происхождении и эволюции человека. 1.Естественнонаучная и медицинская антропология определяет место человека в царстве живых существ (см. Теория происхождения видов) и изучает его телесную организацию, которой он отличается от последних. К ней относятся анатомия, физиология, учение о расах и т. п. 2. Философская антропология представляет собой не столько отдельную философскую дисциплину (в том виде, в каком она была первоначально обоснована О. Касманом), сколько опирающуюся на труды Макса Шелера философскую концепцию, которая охватывает реальное человеческое существование во всей его полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру. Античное мышление было обращено к космосу и природе, к человеку же лишь постольку, поскольку он связан с ними. В период средневековья человек рассматривался как составная часть божественной упорядоченности в мире,. В новое время человека затмил его собственный разум или даже абсолютный разум Вселенной, и человек стал познающим субъектом. Начиная с Шеллинга и Кьёркегора, совершается поворот европейского мышления в сторону индивидуальной и исторической конкретизации человеческого существования и понятия жизни (см. Философия жизни). Через Ницше и Шелера развитие шло дальше к экзистенциализму, в котором философская антропология нашла свое временное завершение. Значительный вклад в философскую антропологию был внесен психологией и благодаря попыткам уточнить понятие личности. Необходимость решения вопросов, выдвигаемых философской антропологией, в связи с учетом развития др. наук привела к возникновению целого ряда областей антропологии: социологической, педагогической, теологической и др.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ и, ж. anthropologie f. Учение о происхождении человека и его рас (религ.- мифологич. и естественно-научное), о физических и духовных особ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (anthropology) В буквальном смысле означает науку о человеке; в широком значении это слово использовалось в английском языке в течение ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(anthropology) — в широком смысле *изучение человечества*, но конкретно состоящее из: (а) физической антропологии; (б) социальной антропологии (в Англии) и культурной антропологии (в США). Круг интересов физической антропологии как таковой связан с происхождением и изменением гуманоидных видов и тяготеет к сферам эволюционной биологии, демографии и археологии. Социальная и культурная антропология исследует структуры и культуры, созданные гомо сапиенс. В Европе и некоторых других регионах к данным сферам исследования применяется также термин этнология. Различие между социологией и социальной или культурной антропологией покоится прежде всего на соглашении, по которому социологи концентрировали свое внимание на сложных обществах, в то время как антропологи — на численно небольших неиндустриальных культурах за пределами Западной Европы и современной Северной Америки. Кроме того, между двумя предметами имеются существенные методологические различия. Антропологические оценки, обычно связанные С описательной этнографией, выводятся после длительных периодов включенного наблюдения, исходя из двух соображений: (а) многие из изучаемых обществ были дописьменными, а без письменных источников у антропологов не было иного выбора, кроме как непосредственно наблюдать и записывать устные предания; (б) реакцией на спекулятивные оценки дописьменных обществ, например, в ранних формах социальной эволюционной теории. См. Когнитивная антропология; Структурная антропология.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthropos - человек и logos - понятие, учение)   1. наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных ва... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

греч. antropos - человек) - наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития, наука о происхождении и эволюции человека. Философская антропология - учение о природе (сущности) человека. В настоящее время в философии различают физическую (или биологическую антропологию), изучающую биологические аспекты существования человека, антропологическую лингвистику, исследующую различные формы человеческой коммуникации, культурную антропологию. Культурная антропология ( социальная или социально-культурная антропология) - наука о культуре во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. Культурная антропология выступает как обобщенное знание об основных институтах человеческой культуры, представленных в универсальной интерэтнической форме. В культурной антропологии существует большое количество сфер специализации, в том числе - экологическая, экономическая, политическая, урбанистическая, аграрная, медицинская. Для философско- педагогического знания особенно значимым является педагогическая антропология. Фундаментальным и одним из первых исследований в этой области является труд К.Д. Ушинского” Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии” ( 1868-69г.г.) ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

⊲ АНТРОПОЛО́ГИЯ 1765 (анѳро- 1720), и, ж.Н.-лат. anthropologia < rp.Учение о происхождении человека и его рас (рслигиозн-мифологич. и естеств.-научное)... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(гр. – наука о человеке) – это наука о человеке как органической части мироздания, его происхождении и развитии. Основной мировоззренческой категорией антропологии является «человек» в его целостности и гармонической единстве всех составляющих. Именно такой «целостный человек» является исходной категорией для разработки всех других антропологических понятий – природы, общества, культуры, «я – человек» и др. Антропология объясняет историю человеческого развития, появление рас, народов, наций. Задачей антропологии является выявление сущности человека как явления духовного мира и как части материальной (видимой) природы. Это наука интегративная, широко использующая данные других наук о человеке (психологии, медицины, истории, философии, экологии и т. д.). В Настоящее время антропология как единая наука перестала существовать и породила целый ряд отраслей и ветвей: Философская антропология, Культурная антропология, Христианская антропология, Педагогическая антропология, Антропологическая психология, Антропологическая технология обучения и др.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

1) Орфографическая запись слова: антропология2) Ударение в слове: антропол`огия3) Деление слова на слоги (перенос слова): антропология4) Фонетическая т... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Нгал Натяг Натр Нато Напор Налог Нал Нагоя Наголо Нагло Ляп Лян Лягин Лото Лот Лоро Лорина Лори Лор Лопинг Лоно Лонг Логотип Логопатия Логопат Логия Логин Лог Литр Литопон Лита Лира Липа Лион Линт Лина Лиго Лига Латин Ларион Ларин Ларго Лаг Итр Итого Итог Итл Ирон Ирга Иран Ипат Ионол Ионатор Ион Иол Иня Инта Ингра Ингалятор Инга Илот Илона Игра Иго Игнат Иглорот Игла Иатрогя Гто Грот Гриот Грин Грат Грант Гранит Гран Гот Гороно Горнило Горн Горлопан Горло Горлан Гори Горал Гор Гоплит Гонт Гонор Гония Гон Голо Гол Гнат Глот Глория Глия Глипт Глинт Глина Гит Гиря Гирло Гипро Гарт Гарпия Гарин Гап Гаолян Галя Галоп Гало Галит Галиот Аят Атропин Атония Арт Арония Арон Арно Ария Арион Арин Аргон Арго Апория Апология Аполог Апог Аоот Аон Аня Антропология Нигрол Антрополог Антология Нил Антип Нилот Нит Анти Нитро Ант Англо Англия Нория Нота Нпо Аля Аир Агро Агор Агония Агния Агит Аил Нтр Алин Нто Анри Норит Нора Нога Нло... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

- по точному греческому смыслу - "учение о человеке". А. изучает формы человеческого тела в их много­образии, существовавшем на протяжении тысячелетий ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо... и ...логия), наука о человеке, его происхождении, эволюции, морфологии, расах, этносах, адаптации к среде обитания. Ряд ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

    Наука о человеке; среди других подразделений она включает: - Физиологию или ту отрасль естественной науки, которая раскрывает в людях, животных и р... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthropos — человек и logos — понятие, учение) — наука о происхождении и эволюции человека. Естественнонаучная и медицинская антропология определяет место человека в царстве живых существ и изучает его телесную организацию, которой он отличается от последних (анатомия, физиология, учение о расах и т. п.). Философская антропология представляет собой философскую концепцию, которая охватывает реальное человеческое существование, определяет место и отношение человека к окружающему миру. Значительный вклад в философскую антропологию был внесен психологией благодаря попыткам уточнить понятие личности. Необходимость решения вопросов, выдвигаемых философской антропологией, привела к возникновению целого ряда областей антропологии: педагогической (изучает поведение человека), социологической, теологической.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

по точному греческому смыслу - "учение о человеке". А. изучает формы человеческого тела в их много­образии, существовавшем на протяжении тысячелетий по всему земному шару и включая сюда человека современного. А. исследует возникновение этих форм, их происхождение и развитие, сравнивает внешние признаки рас и физиологические проявления их жизнедея­тельности, постоянство их признаков и изменчивость (вариации) в наследственности. Изучает живого человека и остатки его, сохранившиеся тысячелетиями в погребениях, пользуясь при этом методами особых измерений черепа и отдельных частей костяка. В общий круг задач А-гии входят только вопросы физического строения человека, в то время, как психика народов относится к другой науке - народоведению или этнологии.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(или антропологическая наука) - в широком понимании представляет собой область знания, предметом исследования которой является человек. В настоящее вре... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthro-pos - человек и logos - учение) -наука о происхождении и эволюции человека, человеч. рас, опирающаяся на изучение человеч. тела, естеств. различий между людьми. Естеств.-науч. А. формируется как самостоят, дисциплина в 19 в. Ф. Энгельс дал определение А. как науки, «опосредствующей переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории» (т. 20, с. 501). Результаты эмбриологии, сравнит, анатомии, палеоантропологии, геологии плейстоцена, археологии палеолита, физиологии высш. нервной деятельности человека и приматов, психологии человека и зоопсихологии, осмысляемые в А., утверждают науч.-материалистич. взгляд на человека как природного и соц. существа. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthro-pos человек и logos учение) -наука о происхождении и эволюции человека, человеч. рас, опирающаяся на изучение человеч. тела, естеств. различий между людьми. Естеств.-науч. А. формируется как самостоят, дисциплина в 19 в. Ф. Энгельс дал определение А. как науки, «опосредствующей переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории» (т. 20, с. 501). Результаты эмбриологии, сравнит, анатомии, палеоантропологии, геологии плейстоцена, археологии палеолита, физиологии высш. нервной деятельности человека и приматов, психологии человека и зоопсихологии, осмысляемые в А., утверждают науч.-материалистич. взгляд на человека как природного и соц. существа.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(онантропо... и ...логия), наука о происхождении и эволюции человека (см. Антропогенез), образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физич. с... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

- англ. anthropology; нем. Anthropologie. 1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология. 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культ, антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: А. доисторическую, А. культурную, А. лингвистическую, А. физическую и др. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(греч. anthopos человек, logos слово, понятие, мысль, учение; определение; отношение) – межотраслевая дисциплина, наука о человеке, его физической природе, ментальных способностях, культуре, социальных структурах. Различаются: 1. биологическая антропология – наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас. Основные её разделы: антропогенез, морфология человека и расоведение; 2. философская антропология – философское учение о существовании человека и его отношениях с миром; 3. культурная (социальная) антропология – принятое западными исследователями название этнографии, в том числе исторической и сравнительной.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

от греч. anthropos - человек и logos — слово, учение) - 1) наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека (физическая антропология); 2) наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культурная антропология; 3) наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности; включает в себя, например, антропологию доисторическую, антропологию культурную, антропологию физическую [Седов Л.А. Антропология // Энциклопедический словарь / Общ. ред. акад. РАН Г.В. Осипова. - ИСПИРАН, 1995. - С. 56].... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ ж. греч. наука о человеке; человековедение; учение о человеке, как о животном и о духе; по плоти человека, это анатомия и физиология; по духу его, психология, наука о теле и о духе, душе. Антропологический, антропологичный, к сему относящийся. Антрополог м. сведущий в науке этой, более в значении психолог, душеслов. Антропотомия ж. биотомия, анатомия человека, учение о строении тела его. Антропоморфизм м. очеловечение, олицетворение; придание вымышленному божеству человеческого образа, изображение богов в виде людей. Антропоморфические вымыслы древних. Антропофаг м. людоед, человекоед. <br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо ... и ...логия), наука о происхождении и эволюции человека (см. Антропогенез), образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в сер. 19 в. Основные разделы антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение. С сер. 20 в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединенных под названием "биология человека" (изучение физиологических, биохимических и генетических факторов, влияющих на вариации строения и развития человеческого организма).<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо ... и ...логия), наука о происхождении и эволюции человека (см. Антропогенез), образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в сер. 19 в. Основные разделы антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение. С сер. 20 в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединенных под названием "биология человека" (изучение физиологических, биохимических и генетических факторов, влияющих на вариации строения и развития человеческого организма).<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо... и ...логия) - наука о происхождении и эволюции человека (см. Антропогенез), образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в сер. 19 в. Основные разделы антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение. С сер. 20 в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединенных под названием "биология человека" (изучение физиологических, биохимических и генетических факторов, влияющих на вариации строения и развития человеческого организма).<br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

философская дисциплина, изучающая человека в его сущностных проявлениях (природа, происхождение, предназначение, способности и т.п.) и обращенная на познание того, «что есть человек». Термин был предложен Кантом (1781). А. представляет собой одну из «современных» гуманитарных наук и, в соответствии со спецификой изучаемого объекта, подразделяется, в свою очередь, на ряд дисциплин, примером чему может служить, в частности, культурная (сравнительное изучение культур) и структурная (анализ социальных структур, влияющих на человеческое поведение) А. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

- (от антропо... и ...логия) - наука о происхождении и эволюциичеловека (см. Антропогенез), образовании человеческих рас и о нормальныхвариациях физического строения человека. Как самостоятельная наукасформировалась в сер. 19 в. Основные разделы антропологии: морфологиячеловека, учение об антропогенезе, расоведение. С сер. 20 в. усиленноразвивается комплекс дисциплин, объединенных под названием ""биологиячеловека"" (изучение физиологических, биохимических и генетическихфакторов, влияющих на вариации строения и развития человеческогоорганизма).... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

- - англ. anthropology; нем. Anthropologie. 1. Наука о происхождении и эволюции человека , образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология . 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография , этнология , культ , антропология . 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: А. доисторическую, А. культурную, А. лингвистическую, А. физическую и др.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология [см. антропо... + ...ло-гая] - биологическая наука о происхождении в эволюции физической организации человека и его рас. основные разделы антропологии: антропогенез, морфология человека (учение о закономерностях роста и общих для всего человечества вариациях в строении тела) и этническая а., т. е. расоведение (см. раса). в нек-рых зарубежных странах (прежде иногда в в россия) термин "а." понимается иногда как совокупность наук о человеке, включая этнографию ("культурна", или "социальная", а.). <br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

от греч. antropos - человек, logos - слово, учение) - учение о человеке. Философская антропология - это часть философии, в которой осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, изучается его сущность и существование, отношения с миром. Не следует путать философскую А. с А. как биологической дисциплиной о происхождении и физической эволюции человека и "культурной" или "социальной" А., под которыми в англоязычном обществознании понимается этнография - частно-социальная наука о народах. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

от греческого antropos - человек и logos - слово, учение), наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. В России зародилась в начале 18 в., сформировалась к середине 19 в. Значительный вклад в А. внесли К. М. Бэр, Н. Н. Миклухо-Маклай, А. П. Богданов, Д.Н. Анучин, В. В. Бунак, Г. Ф. Дебец, Я. Я. Рогинский, М. М. Герасимов, В. П. Алексеев и др. Антропологические материалы являются одним из классов исторических источников.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греческого antropos человек и logos слово, учение), наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. В России зародилась в начале 18 в., сформировалась к середине 19 в. Значительный вклад в А. внесли К. М. Бэр, Н. Н. Миклухо-Маклай, А. П. Богданов, Д.Н. Анучин, В. В. Бунак, Г. Ф. Дебец, Я. Я. Рогинский, М. М. Герасимов, В. П. Алексеев и др. Антропологические материалы являются одним из классов исторических источников.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

корень - АНТРОП; соединительная гласная - О; корень - ЛОГ; окончание - ИЯ; Основа слова: АНТРОПОЛОГВычисленный способ образования слова: Сложение основ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. anthropos человек и logos слово, учение) 1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека (физическая антропология) . 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных об-в; то же, что этнография, этнология, культурная антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности; включает в себя, напр., А. доисторическую, А. культурную, А. физическую.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от антропо… и греч. logos - слово, учение), наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физическо... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

▲ биологическая наука ♥ антропометрия. антропометр.соматология. | мерология. см. форма головы Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантро... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

комплекс наук о человеке, обществе и культуре. Включает в себя физическую антропологию, этнологию, социологию, лингвистику, антропологию религии, социальную географию, демографию. Антропология культурная область антропологии, основанная на сравнительном изучении различных культур, субкультур, культурных единиц с целью объяснения сходств и различий, устойчивых и изменчивых моментов социокультурной жизни.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от антропо и логия) — наука (межотраслевая дисциплина на грани естественных и общественных разделов науки) о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

-и, ж. Наука о происхождении и эволюции человека, об образовании человеческих рас и о вариациях физического строения человека.[От греч. ’άνθρωπος — ч... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Область знания о человеке в целом, включающая данные фундаментальных (биология, физиология, психология, валеология и пр.) и прикладных (гигиена и др. разделы медицины, этнология, экономика и др.) наук. Исследует происхождение и эволюцию человека как особого биосоциального существа, формирование человеческих рас, морфологических особенностей и функций организма человека внутри рас и т. д.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Ударение в слове: антропол`огияУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: антропол`огия

АНТРОПОЛОГИЯ

Буквально – "изучение человечества". В зависимости от того, кто дает определение, антропология может включать в себя археологию, лингвистику, психологию, социологию, а также некоторые разделы биологии, анатомии, генетики и сравнительной литературы. Большинство практиков склонно подразделять эту дисциплину на культурную антропологию и физическую антропологию.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антрополо́гия, антрополо́гии, антрополо́гии, антрополо́гий, антрополо́гии, антрополо́гиям, антрополо́гию, антрополо́гии, антрополо́гией, антрополо́гиею, антрополо́гиями, антрополо́гии, антрополо́гиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

[см. антропо греч. logos слово; понятие, учение] биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и образовании человеческих рас. Основные разделы А.: антропогенез, морфология человека (учение о закономерностях роста и общих для всего человечества вариациях в строении тела) и этническая А., т.е. расоведение... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антропологияאַנתרוֹפּוֹלוֹגיָה נ'* * *אנתרופולוגיהСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

ж.anthropology- когнитивная антропология- культурная антропология- медицинская антропология- психоаналитическая антропология- социальная антропология- ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

antropoloji,insanbilim* * *жantropoloji; insanbilimСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

антрополо/гия, -и Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

в философии: часть философского знания, исследующая природу и сущность человека. который выступает исходным началом и центральным объектом философского анализа. Включает в себя различные концепции личности, сложившиеся в истории философии, начиная с Сократа, Платона, Конфуция и далее. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. антрополо/гииСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ (от антропо... и...логия), наука о происхождении и эволюции человека (антропогенез), образовании и распространении человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как специальная наука выделилась в середине 19 в. <br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека (изучение физиологич., биохимич. и генетических факторов, влияющих на вариации строения и развития человеческого организма). ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Rzeczownik антропология f antropologia f

АНТРОПОЛОГИЯ

(от антропо... и ...логия), наука о происхождении и эволюции человека (антропогенез), образовании и распространении человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как специальная наука выделилась в середине 19 в.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(Антропо- + греч. logos учение)наука о происхождении и эволюции человека, формировании человеческих рас и о нормальных вариациях строения и функций орг... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. antropos — человек и logos — слово, учение) — наука о происхождении и эволюции человека, образовании рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX в.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология (антропо- + греч. logos учение) — наука о происхождении и эволюции человека, формировании человеческих рас и о нормальных вариациях строен... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

антрополо'гия, антрополо'гии, антрополо'гии, антрополо'гий, антрополо'гии, антрополо'гиям, антрополо'гию, антрополо'гии, антрополо'гией, антрополо'гиею, антрополо'гиями, антрополо'гии, антрополо'гиях... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

жantropologia fСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

антрополо́гия, -иСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

сущ. жен. рода, только ед. ч.антропологія

АНТРОПОЛОГИЯ

ж.anthropologie fСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

антропол'огия, -иСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

жAnthropologie fСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

— Биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и человеческих рас. Иногда термин понимается расширительно — как совокупность наук о человеке.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

Биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и человеческих рас. Иногда термин понимается расширительно - как совокупность наук о человеке. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(антропо- + греч. logos учение) наука о происхождении и эволюции человека, формировании человеческих рас и о нормальных вариациях строения и функций организма человека.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

греч. "antropoz", "человек" и "logoz", "учение") - совокупность наук, предметом изучения которых выступает человек как биологическое, социальное и культурное явление. ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч антропо... и логия) – отрасль естествознания, изучающая происхождение, эволюцию и закономерности изменчивости физической организации человека и его рас.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ антропологии, мн. нет, ж. (от греч. anthropos - человек и logos - учение). Наука о человеке, как явлении природы, естественной истории.

АНТРОПОЛОГИЯ

antropologiСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология ж Anthropologie fСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

人类学 rénlèixuéСинонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

ж. anthropologie f

АНТРОПОЛОГИЯ

ж.antropología f

АНТРОПОЛОГИЯ

Социальная наука, тесно связанная с социологией, уделяющая основное внимание изучению традиционных культур и эволюции человека.

АНТРОПОЛОГИЯ

наука о происхождении и эволюции человека, образования человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека.

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология, антропол′огия, -и, ж. Наука о биологической природе человека.прил. антропологический, -ая, -ое.

АНТРОПОЛОГИЯ

ж. antropologia Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: антропологизм, биология, история, палеоантропология, расоведение

АНТРОПОЛОГИЯ

от антропо…и…логия), наука о человеке, его происхождении, эволюции, морфологии, расах, этносах, адаптации к сфере обитания.

АНТРОПОЛОГИЯ

(от греч. учение о человеке) раздел философии, изучающий природу и сущность человека как социального существа.

АНТРОПОЛОГИЯ

{antråpålåg'i:}1. antropologi

АНТРОПОЛОГИЯ

Антропологияanthropologia, ae, f; humanae naturae / formae descriptio (s. doctrina);

АНТРОПОЛОГИЯ

Начальная форма - Антропология, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

АНТРОПОЛОГИЯ

Антрополо́гияelimu ya watu, asili , mabadili na maendeleo yao (-)

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ, -и, ж. Наука о биологической природе человека. || прилагательное антро-

АНТРОПОЛОГИЯ

философское учение о существовании человека и его отношениях с миром [81, c. 55].

АНТРОПОЛОГИЯ

изучает поведение древних людей в примитивных культурах, их традиции, обычаи.

АНТРОПОЛОГИЯ

наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас.

АНТРОПОЛОГИЯ

Ж мн. нет antropologiya (insanın bioloji təbiətindən bəhs edən elm).

АНТРОПОЛОГИЯ

ж. антропология (адамдын биологиялык жаратылышы тууралу илим).

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология (адамның биологиялық жақтарын зерттейтін ғылым)

АНТРОПОЛОГИЯ

б. эко. ф.п. ист. мед. стат. л.т. антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

чалавекаведанне н.

АНТРОПОЛОГИЯ

АНТРОПОЛОГИЯ — см. Человекознание.

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология = ж. anthropology.

АНТРОПОЛОГИЯ

ж. anthropology

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология антропол`огия, -и

АНТРОПОЛОГИЯ

Beşeriyat, antropologiya

АНТРОПОЛОГИЯ

Антропологи, хүн судлал

АНТРОПОЛОГИЯ

antropologie • eo: antropologio

АНТРОПОЛОГИЯ

антроп||ологияж ἡ ἀνθρωπολογία.

АНТРОПОЛОГИЯ

антрапалогія, жен.

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

бешерият, антропольогия

АНТРОПОЛОГИЯ

{N} մարդաբանւթյւն

АНТРОПОЛОГИЯ

• antropologie

АНТРОПОЛОГИЯ

антропологія.

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология.

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

Антрапалогія

АНТРОПОЛОГИЯ

антропология

T: 148