БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра бенгальской народности Индии и Пакистана. Ранним письменным памятником на бенгальском яз. принято считать "Чорджапод" - сб. гимнов ритуального содержания, сост. в 10-12 вв. Расцвет лирики относится к 16-17 вв. и связан с движением бхакти. В ср.-век. Б. л. большое значение имели поэмы-сказания (монголкаббо), посвящённые "охраняющим" или "активным" богам - Моноши (богине змей), Чонди (покровительнице зверей) и др. Большинство записей монголкаббо осуществлялось в 17-18 вв., но создавались они раньше. Их авторы -Биджойгупто (15 в.), Двидж Мадхо-бачарджо (16 в.). Выделяется "Поэма во славу Чонди" Мукундорама Чокробортти. Впервые обратились к светской тематике и синтезировали индуистскую и мусульм. культуры в Бенгалии мусульм. поэты Доуолт Казн (17 в.) и Сайед Ада-оль (17 в.). Создававшаяся преим. при дворах знатных феодалов, бенг. поэзия к нач. 18 в. утрачивает нар. характер. Возрождается санскрит, поэтика, культивируется "декоративный" стиль, преобладает эротика: Бхаротчондро Рай (1707-60) и поэт-песенник Рампрошад Шен (1720-75). Однако в конце 18 -нач. 19 вв. религиозно-мифологич. сюжеты уступают место филос. поэзии. Религ. реформатор, философ и писатель Раммохан Рай (1774-1833), публицист Окхойкумар Дотто (1820-86), писатели Ишшорчондро Гупто (1811-59) и Ишшор-чондро Биддашагор (1820-91) явились зачинателями прозы. Их просветит. деятельность способствовала формированию бенгальской нац. лит-ры нового времени. Возникают роман, повесть, драма, героич. поэма, баллада, сонет. Историко-пат-риотич. и социальная проблематика нашла воплощение в романах Перичанда Миттро (1814-83), Бонкимчондро Чоттопаддхая (1838-94), Ромешчондро Дотто (1848-1909), в драматургии Рамнарайона Тор-коротно (1822-86), Динобондху Миттро (1829-74), Модхушудона Дотто (1824-73), в поэзии романтиков - Ронголала Бондопаддхая (1827-87), Хемчондро Бондопаддхая (1838-1903), Нобинчондро Шена (1847-1909). Крупнейшим представителем Б. л. 19-20 вв. был Рабиндранат Тагор (1861-1941), оказавший влияние на писателей всей Индии. К его реалистич. школе примыкали писатели Шоротчондро Чоттопаддхай (1876-1938) и Бибхутибхушон Бондопаддхай (1896-1950).
С 1947 (раздел Индии и получение ею независимости) Б. л. развивается в инд. штатах Западный Бенгали, Ассам, Бихар и Орисса и в Восточном Пакистане. Ведущими жанрами становятся одноактная пьеса, рассказ, гражд. и любовная лирика. Осн. темы 40-60-х гг.- социальные вопросы, борьба за новую Индию и др. - нашли воплощение в соч. совр. писателей-прозаиков Тарашонкора Бондопаддхая (р. 1898), Абул Фазла (р. 1903), Маника Богдопаддхая (1908-56), Нарайона Бондопаддхая (р. 1918), поэтов Назруила Ислама (р. 1899), Джошим Уддина (р. 1902), Бимолчондро Гхоша (р. 1908) и др.
Лит.: Новикова В. А., Очерки истории бенгальской литературы 10-18 вв., Л., 1965; Рай Н., Бенгальская поэзия XIX-XX вв., М., 1963; Товстых И., Бенгальская литература, М., 1965; Шен Шукумар, Бенгала шахиттер итихаш, т.1-4, Калькутта, 1948-58; Хок Мухом-мод Энамул, Мушлим бангла шахитто, Дакка, 1965; Sen Sukumar, History of Bengali literature, New Delhi, 1960.
В. А. Новикова.
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
литература бенгальской народности Индии и Пакистана. Ранним письменным памятником на бенгальском языке принято считать «Чорджапод» — сборник ги... смотреть
БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Зарождение литературы на бенгальском яз. относится к XI в., когда слагались героические песни в честь местной династии ... смотреть
БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Зарождение литературы на бенгальском яз. относится к XI в., когда слагались героические песни в честь местной династии Пала. В... смотреть
Зарождение лит-ры на бенгальском яз. относится к XI в., когда слагались героические песни в честь местной династии Пала. В последующие века продолжала развиваться исключительно поэзия, а языком прозы (т. е. религиозной догматики, философии и науки) оставался санскрит, роль к-рого соответствовала роли латыни в средневековой Европе. Тесная зависимость индийской мысли и художественного творчества от религиозных представлений накладывала свой отпечаток на поэзию, продолжавшую в общем традицию санскритской лит-ры. Недоступность для широких масс санскрита, бывшего уже мертвым языком, вызвала многочисленные переводы — переложения классических произведений древнеиндийской поэзии на новоиндийские яз., в частности на бенгальский. В XIV в. изложил по-бенгальски «Рамаяну» поэт Криттибас Оджха, в XV в. «Махабхарату» — Каширам Дас. Их переводы до сих пор не утратили своей популярности. В оригинальной поэзии следует различать два основных направления. Первое из них окрашено «вишнуизмом», т. е. культом бога Вишну и его земного воплощения — Кришны. Из всех разновидностей индийской религиозной мысли вишнуизм — наиболее жизнерадостное миросозерцание, чуждое аскетизма. Отношения Кришны и его возлюбленной пастушки Радхи, к-рым посвящена знаменитая «Гитаговинда» сделались излюбленной темой пышно расцветшей в XIV-XVI вв. в Бенгале мистико-эротической поэзии. Эта тема разрабатывалась бенгальскими поэтами в форме лирических стихотворений мистического содержания, но их порою чрезвычайно грубые чувственные образы позволяют отнести этот род поэзии к эротической лирике. Наиболее известные поэты этого направления: Чанди-Дас и Видьяпати, Тхакур-Тагор, жившие в XV в. (переводы М. И. Тубянского в журн. «Восток», кн. V, стр. 48–49). Видьяпати писал не по-бенгальски, а на бихарском языке, но особое распространение получили именно бенгальские переложения его стихотворений, вызвавшие многочисленные подражания. Наряду с этим лирическим направлением, оттесняя его на задний план, с конца XVI в. стало развиваться повествовательное, связанное с культом бога Шивы и его жены Кали (Дурги, т. е. «недоступной»). Двойственный образ этой богини (кровожадной жестокости и материнства) отразился в произведениях поэта XVII в. Макундарама Чакраварти, по прозвищу Кабиканкан (запястье поэтов), описывавшего в своих поэмах злоключения простых смертных, заканчивающиеся чудесной помощью, оказываемой Дургой. Поэмы эти реалистично живописуют современный поэту бенгальский деревенский быт. В XVIII в. подвизался поэт Рам Прасад, сочинявший гимны Дурге и другие религиозные стихотворения. Его продолжателем был Бхарат-Чандра Рой, прославившийся поэмой, в к-рой героиня спасается от смерти вмешательством той же богини. Для прозаического изложения в это время все еще продолжал служить санскрит. Потребность в выработке бенгальского прозаического яз. возникла от соприкосновения с европейской культурой, в связи с заменой на севере Индии в конце XVIII в. мусульманского владычества английским. При мусульманах официальным и деловым языком был персидский, по инерции выполнявший те же функции и в первые десятилетия британской власти, но англичане скоро стали поощрять изучение и применение своими чиновниками туземных яз., в том числе бенгальского. Столкновение с европейской культурой дало толчек развитию в Бенгале публицистики, для к-рой санскрит не был пригоден. Так родился бенгальский прозаический язык. Отцом бенгальской прозы считается религиозный реформатор, ученый и публицист Раммохан-Рой [1774–1833. В своих религиозных исканиях он не довольствовался изучением индийских вероучений, брахманизма и буддизма, но в подлинниках знакомился с Кораном, с произведениями персидских суфиев и с христианской религиозной лит-рой. Он переводил с санскритского на бенгальский яз. упанишады, в 1815 опубликовал изложение веданты, писал статьи против кастовой системы и сожжения вдов и на другие социально-религиозные темы по-бенгальски и по-английски. В 1828 он основал теистическое общество Брахмо-Самадж (общество брахмаистов), оказавшее огромное влияние на идеологическое развитие бенгальской интеллигенции. В религиозной области он отрицал многобожие, культ идолов и жертвоприношения, в социальной — выдвинул на первый план «женский вопрос» с его специфическим индийским содержанием. Последователи же его направили свои публицистические удары на запрещение вторичного замужества и на браки малолетних. Из них наиболее известны Аккхэи Кумар Датт [1820–1886, Ишвар-Чандр Видьясагар [1820–1891. Крупнейшим публицистом является Ромеш Чандра Датт. Славу «индийского Вальтер Скотта» стяжал романист и поэт Банким-Чандра Чаттерджи (см.) [1838–1894, пламенный националист, в отношении религии — консерватор, много сделавший для очищения лит-ого яз. от санскритизмов. В 1872 он основал журнал «Bangadarsan» (Бенгальское обозрение), сделавшийся центральным лит-ым органом. В своей повести «Индира» он резко поставил вопрос о признании за женщиной права на личную любовь. Этого же вопроса впоследствии коснулся Тагор (см.) в своем «Крушении», но в ином освещении. Наконец Чаттерджи является автором знаменитого ныне стихотворения «Bande-Mataram», включенного им в 10 главу исторического романа «Ананда Мат». Оно написано в форме гимна богине Дурге (Кали), олицетворяющей идею родины, ибо в Кали всегда просвечивал образ матери-земли, и культ ее был культом природной силы, легко отождествляемой с понятием родины. В настоящее время «Bande-Mataram» (Приветствую мать) стал индийским национальным гимном (перевод М. И. Тубянского, «Восток», кн. II). Новые бенгальские авторы, пользующиеся образами индийской мифологии, вкладывая в них новое содержание согласно духу времени, едва ли теснее связаны с ней, чем европейские поэты с мифологией Греции. Крупнейшим, до Рабиндраната Тагора, бенгальским поэтом считается многими, в особенности европейцами, Михаил Мадху-Судан Датт [1824–1873. Он получил юридическое образование, вполне европеизировался, даже перешел в христианство. Начал лит-ую деятельность с писания стихов по-английски, потом перешел на бенгальский яз. В его поэмах на древнеиндийские сюжеты восточные мотивы претворены западным миросозерцанием. Главной своей заслугой он считал введение в бенгальскую поэзию белого стиха. Однако в современной бенгальской поэзии белый стих не вытеснил рифмованного. XIX в. ознаменовался возрождением драмы. Поэт Кришна Камал [1810–1888]пытался только обновить старые формы индийской драмы, но последующие авторы создали совершенно новый вид драмы — обличительного направления. Первая драма на социальную тему принадлежит перу Рам-Нараяна Таркаратны [1823–1885]и направлена против брахманов. Особенно прославился Дина-Бандху Митра [1829–1873]— драматург, сатирик и юморист, своей пьесой «Nil-Darpan» (букв. Зеркало индиго), обличающей злоупотребления, совершаемые в индиговой промышленности. Пьеса была переведена на английский яз., и ее переводчик оштрафован и подвергнут заключению за диффамацию. Блистательным завершителем Б. лит-ого движения XIX в. явился выступивший на лит-ое поприще в 1881 Рабиндранат Тагор [1861–](см.) — поэт, драматург, романист, публицист и мыслитель. В своей лирике он возродил традицию старой вишнуистской поэзии, но без ее крайнего эротизма, в художественной прозе — дал ряд романов и повестей из современной индийской жизни, в сфере отвлеченной мысли — заявил себя оптимистом с довольно неоформленными религиозными представлениями. Он враг аскетического миросозерцания и культа грубой силы, олицетворяемой по традиции в образе Дурги. В своем национализме он мягче Б.-Ч. Чаттерджи. Библиография: Romesh Chunder Dutt, Literature of Bengal, Calc., 1895; Dinesh Chandra Sen, History of Bengali Language and Literature, Calc., 1901; Hara Prasad Sastri, The Vernacular Literature of Bengal before the Introduction of English Education, Calc., s. a.; Winternitz M., Geschichte der indischen Literatur, III B., Lpz., 1920. Некоторые произведения Б. Л., старой и новой, переведены на английский яз. Тагор переведен на многие яз., между прочим на русский (преимущественно с английского). см. «Тагор». Там же лит-ра о нем. А. Сухотин... смотреть
БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРАНе считая небольшого количества буддийских гимнов на старобенгальском языке, датируемых 10 в., и нескольких надписей на среднебенгальском, самая ранняя зафиксированная литература представляет собой религиозную лирику 14 в. - жанр, который дошел до наших дней. На протяжении всей истории бенгальской словесности существовал непрерывный поток практически не записанной и плохо изученной фольклорной литературы, представленной сказками, балладами, рифмованными стихами и поговорками, ходившими среди бенгальских крестьян. Письменная литература, напротив, разбивается на два четко очерченных периода: 1) ранняя литература 14-18 вв. религиозного характера, с формами и техникой, пришедшими из фольклора и санскритских традиций, и 2) современная литература 19-20 вв., которая пережила возрождение и новый расцвет под воздействием западной литературы.Ранняя литература начинается с вишнуитских песнопений (посвященных Вишну) с конца 14 в. Основная их тема - любовная история Кришны, воплощения Вишну, и пастушки Радхи. Первыми выдающимися вишнуитскими поэтами были Чандидас (Чондидаш, р. 1381) и его младший современник Видъяпати, произведения которых в 16 в. были включены в вишнуитский канон знаменитым религиозным реформатором Чайтаньей (Чойтонно). Среди многих вишнуитских поэтов 14-17 вв., пожалуй, лучше других известен Гобиндадас (Гобиндодаш, 1537-1612). С 15 в. стали появляться переложения санскритских эпосов, и самые первые бенгальские версии Рамаяны и Махабхараты принадлежат соответственно Криттибасу (Критибаш, р. 1346) и Кашираму Дасу (Каширам Даш, 17 в.).К концу вишнуитского периода, с упадком движения Чайтаньи, поэты обратились к иным темам; так, большая часть поэзии 16-18 вв. посвящена Шакти - Природной Энергии и божественной Матери - в ее формах Кали-разрушительницы, Чанди (Чонди)-покровительницы и других проявлениях. Трое из поэтов-шактистов заслуживают отдельного упоминания. Мукундарам Кабиканкан (Мукундорам Чокроборти) в большой эпической поэме Песнь во славу Чанди (1589) изложил сказания об охотнике Калокету и купце Шримонто и приходящей им на помощь богине Чанди. Рампрасад Сен (Рампрошад Шен, 1718-1775) воспел богиню Кали, его изящную лирику любят и декламируют в сегодняшней Бенгалии. Бхарат Чандра Рай (1722-1760) создал поэтический роман Видъясундар, отличающийся изысканным стилем и тонким юмором.Сто лет, последовавшие за смертью Кабиканкана, представляли собой переходный этап, который завершился прозой Ишвара Чандры Видъясагара (Ишшорчондро Биддашагор) и публикацией в 1855 первой бенгальской повести Избалованное дитя Текчанда Тхакура. Западное влияние значительно преобразовало бенгальскую литературу. Заявила о себе проза, стали появляться новые поэтические жанры, возникла мощная бенгальская драматургия, сочетающая в себе элементы популярных фольклорных представлений (джатра), санскритской и западной драмы. Два автора 19 в. стали классиками бенгальской литературы - поэт и драматург Майкл Мадхушудан Датта (Майкл Модхушудон Дотто, 1824-1873) и романист и эссеист Банким Чандра Чаттерджи (Бонкимчондро Чоттопадхай, 1838-1894). Первый ввел белый стих в свою героическую поэму Гибель Мегхнада; второй в исторических романах и издаваемом им журнале "Зеркало Бенгалии" заложил основы современного стиля бенгальской прозы. Тогда же калькуттский разговорный язык был впервые использован как литературный в книге Кали-Прасанны Сингха Зарисовки ухающей совы (1862). Развитие драмы получило мощный толчок благодаря шумному успеху пьесы Зеркало индиго Динабандху Митры (1829-1873), изображавшей дикие порядки на плантациях.Следующий этап отмечен фигурой Р.Тагора (1861-1941), которому в 1913 была присуждена Нобелевская премия по литературе за поэтический сборник Жертвенные песнопения. Разносторонне одаренный и плодовитый, Тагор создал сотни песен и стихотворений наряду с рассказами, пьесами, романами и эссе. Его лирика и лирическая драматургия обеспечили ему прочное место в мировой литературе, значительное воздействие он оказал на развитие бенгальской словесности. Выдающийся роман Тагора Гора оказал сильное влияние на романиста Сарата Чандру Чаттерджи (1899-1938), еще одной примечательной фигуры бенгальской литературы. До разделения в 1947 Бенгалии по религиозному принципу наиболее яркие бенгальские писатели были, как и Тагор, индусами. Поэт Назрул Ислам (1899-1976) - первый среди писателей-мусульман, завоевавших широкую известность.... смотреть