БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (15.2.1748, Лондон,-6.6.1832,там же), английский социолог, юрист, родоначальник одного из направлений в англ. философии - утилитаризма. Род. в семье адвоката. Будучи идеологом буржуазии эпохи пром. переворота в Англии, восхвалял "трезвый" бурж. рассудок и считал естественным и идеальным обществ. строем капиталистич. строй Англии, а "разумным" человеком - англ. буржуа. Этика Б., изложенная в произв. "Деонтология, или наука о морали" (т. 1-2, 1834), метафизична. В её основе лежит "принцип пользы", согласно к-рому действия людей, их отношения должны получать моральную оценку по приносимой ими пользе. В определении пользы принимались во внимание частные интересы человека. Учение просветителей в трактовке Б. потеряло своё революц. содержание: идея разумного гармонич. сочетания личных и обществ. интересов превратилась у него в принцип "наибольшего счастья наибольшего числа индивидуумов", в призыв к достижению личного преуспеяния, будто бы механически увеличивающего общую сумму счастья. Б. резко критиковал теорию обществ. договора Руссо как возбуждающую дух восстания, однако защищал требования реформы англ, парламента на основе расширения избират. права. Б. отстаивал идею свободной торговли и ничем не стеснённой конкуренции, что, по его мнению, должно обеспечить спокойствие общества, справедливость, равенство. К. Маркс именовал Б. "...гением буржуазной глупости" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 624, прим.). Классики марксизма-ленинизма считали взгляды Б. типичным выражением вульгарных предрассудков относительно "свободы" и"равенства" при капитализме.

Соч.: The works of J. Bentham, published by J. Bowring, v. 1 - 2, Edinburgh, 1838 - 43; The correspondence of J. Bentham, v. 1 - 2, L., 1968; в рус. пер.- Избр. соч., т. 1, СПБ, 1867.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2-4, 23, 27 (см. Указатель имён); Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 38, с. 346, 376; т. 39, с. 132-33; История политических учений, М., 1955, с. 374-80; A t k i n s о n Ch. M., J. Bentham, his life and work, L., 1905; M a n n i n g D. J., The mind of Jeremy Bentham, [L., 1968].




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

БЕНТАМ →← БЕНТАЛЬ

Смотреть что такое БЕНТАМ в других словарях:

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (22.9.1800, Сток близ Плимута, -10.9.1884, Лондон), английский ботаник. Написал совм. с Дж. Гукером капитальное сочинение "Ро... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (Джереми) (1748-1832) -англ. правовед, философ, экономист и общественный деятель. Его главное филос. произведение — «Введе... смотреть

БЕНТАМ

(Bentham)Иеремия (1748- 1832) - английский философ, занимавшийся вопросами этики, политической экономии, государства, права и пени-тенциарии. Получил ю... смотреть

БЕНТАМ

(Bentham), Иеремия (15.11.1748 - 6.VI.1832) - англ. социолог, философ и юрист, родоначальник одного из направлений в англ. философии - утилитаризма. В ... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ(Bentham) Иеремия (1748—1832) — британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма. Изучал право в Оксфорде (1760—1763), г... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (1748-1832) - британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма. Изучал право в Оксфорде (1760-1763), ... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (1748-1832) - британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма. Изучал право в Оксфорде (1760-1763), где получил степень магистра, в дальнейшем занимался преимущественно научной и публицистической деятельностью. Основные сочинения: Труды Иеремии Бентама (тт. 1-11, 1838-1843). В 1785-1788 предпринял путешествие в Россию (через Италию и Турцию), где служил его брат. Некоторое время проживал в Беларуси, в Кричеве, где им было написано несколько писем, впоследствии опубликованных под названием В защиту ростовщичества. В 1789 был опубликован его главный труд Введение в принципы морали и законодательства. Б. характеризовал примененный им метод как попытку привнести в изучение социальных наук методы, применявшиеся в экспериментальной физике. По его мнению, каждый человек стремится увеличить получаемое им от жизни удовольствие и, соответственно, уменьшить страдания. При этом каждый отдельный человек лучше чем кто-либо другой может оценить источники удовольствий и страданий, выпавшие на его долю. Целью законодательства должно быть возможно большее счастье для возможно большего количества людей. Этого можно достичь политическими и правовыми реформами либерального характера. Свою последующую деятельность Б. посвятил разработке проектов реформ и их пропаганде. Он состоял в переписке со многими видными общественными и политическими деятелями. Учение Б. имело многочисленных приверженцев в различных странах. В 1792 он стал почетным гражданином Франции. Его труды были популярны и в России, особенно в период царствования Александра I. К числу его приверженцев причисляли себя Д.Рикардо, Дж.С.Милль, Спенсер. А.А. Баканов<br><br><br>... смотреть

БЕНТАМ

Бентам (Bentham) Иеремия (15.02.1748, Лондон-06.06.1832, там же) - английский правовед и моралист, теоретический основоположник утилитаризма, идеолог буржуазии периода промышленного переворота в Англии. Закончил Оксфордский университет. Учение Бентама о "разумном человеке" является вызовом левому крылу французского Просвещения, в частности учению о естественном праве. Вместо исследования вечной и неизменной сущности человека, проходящей в своем развитии целый ряд исторических стадий, как это было у просветителей, Бентам фактически свел сущность человека к сущности буржуа.Маркс связывал появление теории Бентама с победой капиталистического общества, в котором идея социальной эволюции из средства осуждения феодализма становится средством оправдания уже победившего капитализма. Условия этого общества предполагают, по Бентаму, полное подчинение всех обществ, отношений "принципу полезности" - фетишистскому превращению экономического принципа. В соответствии с этим Бентам в своем главном труде "Деонтология, или наука о морали" разработал систему буржуазной этики, в которой проповедовалась тождественность интересов индивидов и общества в целом, сведенного им к сумме интересов индивидов. Стремление каждого заботиться только о себе, по мнению Бентама, приводит к "наибольшему счастью наибольшего числа людей". Выступая против теории обществ, договора Руссо, которая "возбуждает дух восстания", Бентам признавал право государства на подавление народных восстаний. В то же время, будучи идеологом либерализма, он выступал за свободную торговлю и расширение избирательного права. Соч.: 1) Избранные сочинения Иеремии Бентама. СПб., 1867. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

БЕНТАМ

(Bentham) Иеремия (1748-1832) — британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма. Изучал право в Оксфорде (1760-1763), где получил степень магистра, в дальнейшем занимался преимущественно научной и публицистической деятельностью. Основные соч.: "Труды Иеремии Бентама" (Тт. 1-11, 1838-1843). В 1785-1788 предпринял путешествие в Россию (через Италию и Турцию), где служил его брат. Некоторое время проживал в Беларуси, в Кричеве, где им было написано несколько писем, впоследствии опубликованных под названием "В защиту ростовщичества". В 1789 был опубликован его главный труд "Введение в принципы морали и законодательства". Б. характеризовал примененный им метод как попытку привнести в изучение социальных наук методы, применявшиеся в экспериментальной физике. По его мнению, каждый человек стремится увеличить получаемое им от жизни удовольствие и, соответственно, уменьшить страдания. При этом каждый отдельный человек лучше чем кто-либо другой может оценить источники удовольствий и страданий, выпавшие на его долю. Целью законодательства должно быть "возможно большее счастье для возможно большего количества людей". Этого можно достичь политическими и правовыми реформами либерального характера. Свою последующую деятельность Б. посвятил разработке проектов реформ и их пропаганде. Он состоял в переписке со многими видными общественными и политическими деятелями. Учение Б. имело многочисленных приверженцев в различных странах. В 1792 он стал почетным гражданином Франции. Его труды были популярны и в России, особенно в период царствования Александра I. К числу его приверженцев причисляли себя Д. Ри-кардо, Милль, Спенсер. А.А. Баканов... смотреть

БЕНТАМ

Бентам Єремія (1748–1832) - англійський філософ-утилітарист, правник, реформатор. Бентам є значущою і впливовою фігурою в контексті розвитку сучасної політичної думки. Його роботи стали класичними текстами з філософії, управління, юриспруденції, суспільного врядування та економіки, і мало хто після нього спромігся цілковито проігнорувати ті теорії та положення, які він розробляв упродовж свого довгого життя. Як метод він запровадив систему логічного аналізу й увагу до деталей, чого не робили з часів Аристотеля, крім того, він виявився спроможним змінити сам спосіб вивчення цих предметів. Займаючись усією цією теоретичною роботою, він не забував про практичний бік справи, що дало йому змогу не лише спробувати використати свої ідеї в численних проектах, але й відіграти свою важливу роль захисника крайніх радикальних реформ. Його ідеї заклали основи філософського радикалізму, і мало хто буде заперечувати його вагомий вплив на великі реформи вікторіанської доби. Окрім цих практичних... смотреть

БЕНТАМ

Бентам (Bentham) Бентам (Bentham) Иеремия (1748 - 1832) Английский философ, социолог, юрист. Родился 15 февраля 1748 в Лондоне, в семье адвоката. Умер ... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (1800-64), английский ботаник. Созданная им классификация голосеменных растений стала основой для современной системы. Вместе с... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (1748 - 1832), английский философ и юрист, родоначальник утилитаризма, аналитической школы права, идеологического либерализма. В сочинении "Деонтология, или Наука о морали" (тома 1-2, 1834) сформулировал нравственный идеал ("наибольшее счастье наибольшего числа людей") и критерий морали ("достижение пользы, выгоды, удовольствия, добра и счастья"). <br>... смотреть

БЕНТАМ

Бентам (Bentam) Иеремия (1748-1832). Английский социолог, юрист и философ, основатель утилитаризма - учения, по которому принципом нравственности является наибольшая польза возможно большего числа людей.<br>... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (1800-84), английский ботаник, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1872). Автор (совместно с Дж. Гукером) обзора всех родов цветковых растений.<br><br><br>... смотреть

БЕНТАМ

БЕНТАМ Иеремия (1748-1832), английский философ, социолог, юрист. Родоначальник философии утилитаризма.

БЕНТАМ

- Иеремия (1748-1832) - английский философ, социолог, юрист.Родоначальник философии утилитаризма.

БЕНТАМ

див. Бентам, Єремія

БЕНТАМ (BENTHAM) ДЖОРДЖ

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (1800-84) - английский ботаник, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1872). Автор (совместно с Дж. Гукером) обзора всех родов цветковых растений.<br>... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM) ДЖОРДЖ (180084)

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (1800-84), английский ботаник, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1872). Автор (совместно с Дж. Гукером) обзора всех родов цветковых растений.... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM) ДЖОРДЖ (180084)

БЕНТАМ (Bentham) Джордж (1800-84) , английский ботаник, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1872). Автор (совместно с Дж. Гукером) обзора всех родов цветковых растений.... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM) ИЕРЕМИЯ

(род. 15 февр. 1748, Лондон ум. 6 июня 1832, там же) англ, философ, видный представитель утилитаризма. Мораль, а также законодательство он определяет как искусство регулировать человеческие поступки т. о., чтобы они приносили как можно больше счастья (*The great is possible quantity of happiness*). Согласно Бентаму, высшей целью человеческой жизни является наивысшее счастье наибольшего числа людей. Бентам ввел в литературу понятие *интернациональный*. Осн. произв.: *Introduction to the principles of moral and legislation*, 1830 (рус. пер. *Введение в основания нравственности и законодательства*, СПБ, 1867).... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM) ИЕРЕМИЯ (17481832)

британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма. Изучал право в Оксфорде (1760-1763), где получил степень магистра, в дальнейшем занимался преимущественно научной и публицистической деятельностью. Основные сочинения: *Труды Иеремии Бентама* (тт. 1-11, 1838-1843). В 1785-1788 предпринял путешествие в Россию (через Италию и Турцию), где служил его брат. Некоторое время проживал в Беларуси, в Кричеве, где им было написано несколько писем, впоследствии опубликованных под названием *В защиту ростовщичества*. В 1789 был опубликован его главный труд *Введение в принципы морали и законодательства*. Б. характеризовал примененный им метод как попытку привнести в изучение социальных наук методы, применявшиеся в экспериментальной физике. По его мнению, каждый человек стремится увеличить получаемое им от жизни удовольствие и, соответственно, уменьшить страдания. При этом каждый отдельный человек лучше чем кто-либо другой может оценить источники удовольствий и страданий, выпавшие на его долю. Целью законодательства должно быть *возможно большее счастье для возможно большего количества людей*. Этого можно достичь политическими и правовыми реформами либерального характера. Свою последующую деятельность Б. посвятил разработке проектов реформ и их пропаганде. Он состоял в переписке со многими видными общественными и политическими деятелями. Учение Б. имело многочисленных приверженцев в различных странах. В 1792 он стал почетным гражданином Франции. Его труды были популярны и в России, особенно в период царствования Александра I. К числу его приверженцев причисляли себя Д.Рикардо, Дж.С.Милль, Спенсер.... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM) ИЕРЕМИЯ (17481832)

английский экономист, социолог, философ, родоначальник одного из направлений в английской философии Ч этики утилитаризма. Основные произведения: лОтрывок об управлении<br><p class="src"><em><span itemprop="source">Словарь бизнес-терминов.<span itemprop="author">Академик.ру</span>.<span itemprop="source-date">2001</span>.</span></em></p>... смотреть

БЕНТАМ (BENTHAM), ИЕРЕМИЯ (17481832)

английский экономист, социолог, философ, родоначальник одного из направлений в английской философии – этики утилитаризма. Основные произведения: "Отрыв... смотреть

БЕНТАМ (BENTLIAM) ИЕРЕМИЯ

(1748-1832)-англ. теоретик морали и права, представитель этики утилитаризма. Выступил с критикой теорий нравственного чувства и естественного права, В произв. «Введение в основания нравственности и законодательства» (1789, рус. перевод-I860-1867) и «Деонтология, или наука о морали» (1834) обосновывал опытный характер источника и основания нравственности, к-рый он, подобно гедонистам, видел в стремлении к удовольствиям. То общее, что характеризует все поступки, приносящие удовольствие, с т. зр. Б., есть их польза. Она-единственная цель и норма поведения, основа человеческого счастья. Об-во Б. рассматривает как сумму индивидов, а общественный интерес как совокупность личных интересов. Отсюда целью моральной жизни является «наибольшее счастье наибольшего числа людей». Оно, по мнению Б., может быть достигнуто путем правильного расчета («моральная арифметика»). С этой целью Б. составляет «шкалу удовольствий и страданий», классифицирует удовольствие по классам и родам, «Теория правильно понятого интереса» фр. материалистов заменяется у Б. теорией «правильного расчета», что дало К. Марксу основание назвать его трезво-педантичным, тоскливо-болтливым оракулом пошлого буржуазного рассудка XIX в. (т. 23, с. 623). Учение Б. прославляет частный интерес как основу общественного благоденствия, а буржуазное об-во как идущее к «спокойствию, равенству, богатству и достатку». Примененное к праву и политике, учение о пользе служило либеральной буржуазии теоретической платформой в борьбе против вмешательства государства в общественную жизнь, за расширение избирательного права. В то же время принцип «наибольшего счастья для наибольшего числа людей» был использован Оуэном как основа для построения этической теории утопического социализма.... смотреть

БЕНТАМ ДЖОРДЖ

Бентам Джордж (Bentham) — английский ботаник, род. в 1800 г. в Слоте, близ Плимута, изучал в Лондоне право, но вскоре оставил юридическое поприще и посвятил себя исключительно занятию ботаникой. В 1830 г. он был секретарем общества садоводства и впоследствии президентом лондонского "Linnean Society". Б. в интересах своей науки объездил почти всю Европу. Его замечательнейшие сочинения: "Labiatarum genera et species" (Лонд., 1832—36); "Handbook of the British Flora" (1858 и 1865), "Flora Honkongensis " (1861), "Flora Australiensis" (в сотрудничестве с Ферд. Мюллером, 1863—70) и "Genera plantarum ad exemplaria imprimis in herbariis Kewensibus servata definita" (в сотруднич. с Гукером, 3 т., 1862—83). Кроме того, обработал для "Flora brasiliensis" — семейство Papilionaceae, а для декандолевского "Prodromus" — семейства Polemoniaceae, Scrofulariaceae, Labiatae и Stockhusiaceae. Умер в Лондоне в 1884 г.<br><br><br>... смотреть

БЕНТАМ ДЖОРДЖ

Бентам (Bentham) Джордж (22.9.1800, Сток близ Плимута, ‒ 10.9.1884, Лондон), английский ботаник. Написал совместно с Дж. Гукером капитальное сочинение ... смотреть

БЕНТАМ ДЖОРДЖ

(Bentham) — английский ботаник, род. в 1800 г. в Слоте, близ Плимута, изучал в Лондоне право, но вскоре оставил юридическое поприще и посвятил себя иск... смотреть

БЕНТАМ (ИЕРЕМИЯ)

английский юрисконсульт и философ (Лондон, 1748—1832). Ученик Гоббса и предшественник Оуэна и Дж. Ст. Милля; его «утилитаристская» мораль стремится обеспечить «больше счастья большему количеству людей». Она развивает, в частности, «арифметику удовольствий», предназначенную для обеспечения как можно большей суммы счастья. Его законодательная деятельность оказал;: глубокое влияние на развитие преподавания и на реформу законов в пользу бедных. Его произведения: «Введение в основы морали и законодательства» (1789), «Трактат о граж данском и уголовном законодательстве» (1802), «Деонтология»(1834).... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Бентам Иеремия (Bentham, Jeremy) (1748-1832), англ, философ, родоначальник философии утилита-ризма в политике и этике. Б. выдвигал идею о том, что нравственность действия измеряется величиной его воздействия на людей: высшей целью человеческой жизни должно быть наивысшее счастье наибольшего числа людей, а деятельность учреждений следует оценивать в соответствии с тем, насколько они приносят людям счастье. Б. поддерживал гуманитарные реформы, был одним из основателей Лондонского ун-та.... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

1748-1832). Английский социолог, юрист и философ, основатель утилитаризма - учения, по которому принципом нравственности является наибольшая польза возможно большего числа людей.... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

1748 – 1832) – родоначальник философии утилитаризма. Считал, что «понятие блага совпадает с понятием полезности».

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

1748-1832) — английский ученый, основатель теории утилитаризма, сторонник либерализма, решительный противник концепции естественного права. Будучи активным сторонником либеральных реформ в области законодательства, Бентам критиковал смертную казнь, выступал за демократизацию избирательного права, совершенствование системы судопроизводства и процедур принятия правительственных решений, принимал участие в учреждении института полиции, системы государственной службы и других важнейших общественных реформах. Созданные Бентамом с целью систематизации законодательства кодексы были использованы в правовых системах Франции, Германии, Греции, Испании, Португалии, Индии, Австралии, Канады, других стран Европы и Южной Америки, а также некоторых американских штатов. В своей работе «План всеобщего и вечного мира» (1789) осуждал агрессивные войны и колониальные режимы, обосновывал необходимость создания международной организации для предупреждения войн. Либеральные взгляды Бентама нашли свое отражение в работах «Введение в принципы морали и законодательства» (1789); «Катехизис парламентской реформы» (1809); «Теория наказаний и наград» (1811); «Деонтология, или Наука о морали» (1834) и др.... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Английский философ, основоположник философской школы утилитаризма. Бентам полагал, что личный интерес является единственным стимулом, управляющим действиями человека, а основной заботой человека является стремление к счастью. Задача государства - сделать всех членов общества максимально счастливыми. ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

английский экономист, социолог, философ, родоначальник одного из направлений в английской философии — этики утилитаризма. Основные произведения: «Отрывок об управлении» (1776), «Введение в основание нравственности и законодательства» (1879), «Деонтология, или наука о морали» (1834). Будучи идеологом средней буржуазии эпохи промышленного переворота в Великобритании, считал естественным и идеальным английский капитализм; Бентам защищал идею свободной торговли и ничем не стесненной конкуренции. Сфера законодательства должна ограничиваться в основном имущественными отношениями. Общественный капитал рассматривался им как величина постоянная. Переменный капитал, именуемый им рабочим фондом, выступал в его рассуждениях обособленной частью общественного богатства, зависящий от сил природы, отсюда бесперспективность борьбы рабочих за улучшение своего существования. ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

род. 15 февр. 1748, Лондон - ум. 6 июня 1832, там же) - англ, философ, видный представитель утилитаризма. Мораль, а также законодательство он определяет как искусство регулировать человеческие поступки т. о., чтобы они приносили как можно больше счастья ("The great is possible quantity of happiness"). Согласно Бентаму, высшей целью человеческой жизни является наивысшее счастье наибольшего числа людей. Бентам ввел в литературу понятие "интернациональный". Осн. произв.: "Introduction to the principles of moral and legislation", 1830 (рус. пер. "Введение в основания нравственности и законодательства", СПБ, 1867). ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

английский юрисконсульт и философ (Лондон, 1748—1832). Ученик Гоббса и предшественник Оуэна и Дж. Ст. Милля; его «утилитаристская» мораль стремится обеспечить «больше счастья большему количеству людей». Она развивает, в частности, «арифметику удовольствий», предназначенную для обеспечения как можно большей суммы счастья. Его законодательная деятельность оказал;: глубокое влияние на развитие преподавания и на реформу законов в пользу бедных. Его произведения: «Введение в основы морали и законодательства» (1789), «Трактат о граж данском и уголовном законодательстве» (1802), «Деонтология»(1834). ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Bentham), Иеремия (15 февр. 1748 – 6 июня 1832) – англ. бурж. правовед и моралист, представитель этики утилитаризма. Идеолог англ. буржуазии периода пром. переворота в Англии, виг. Выступал против левого крыла франц. Просвещения, критиковал учение о естественном праве и утверждал право гос. власти на подавление нар. восстаний. Этика Б., подробно изложенная в произв. "Деонтология или наука о морали" ("Deontology or the science of morality", v. 1–2, 1834), носит по своей методологии метафизич. характер. В ее основе лежит "принцип пользы", согласно к-рому действия людей, их отношения должны получать моральную оценку по приносимой ими пользе. В определении же пользы Б. исходил из частного интереса человека: добродетельными являются поступки человека, увеличивающие его наслаждения и уменьшающие страдания; каждый должен заботиться только о себе, а отсюда сама собой проистекает общая польза, "наибольшее счастье наибольшего числа людей". В своей этике Б. объявил бурж. человека, признающего только свой эгоистич. интерес, образцом человека вообще; возвел удовлетворение частного интереса в моральную заповедь; изобразил бурж. общество как строй, обеспечивающий достижение всеобщего счастья. Маркс, показав теоретич. убожество и классовую ограниченность рассуждений Б., назвал его "оракулом пошлого буржуазного рассудка XIX века" ("Капитал", 1955, т. 1, с. 615). Соч.: Works, v. 1–11, Edin., 1838–43; An introduction to the principles of morals and legislation, Oxf., 1879; соч. в рус. пер. – О государстве. СПБ, 1860; Избранные сочинения, т. 1, СПБ, 1867; О судебных доказательствах, 1876; Принципы законодательства. – О влиянии условий, времени и места на законодательство, – Руководство по политической экономии, М., 1896; Тактика законодательных собраний, СПБ, 1907. Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2–4, М., 1955 (т. 2, с. 146–48, 196, 205, 212, 436, т. 3, с. 201, 232, т. 4, с. 252); их же, Соч.. т. 17, М.–Л., 1937, с. 195, 670, т. 21, М.–Л., 1921, с. 6; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 441–59; Чернышевский Н. Г., Полн. собр. соч., т. 16, М., 1953 (см. Указатель, с. 846); Ярош К. Н.. Иеремия Бентам, его отношение к учению о естественном праве, Харьков, 1886; Левенсон П., Беккариа и Бентам, их жизнь и общественная деятельность, СПБ, 1893; Левитов П. В., Мораль эвдемонизма пред судом общечеловеческого нравственного сознания (Критический разбор нравственного учения Милля и Бентама), Харьков, 1903; Покровский П.. Бентам и его время, П., 1916; Krause, Der Machtgedanke und die Friedensidee in der Philosophie der Engl?nder Bacon und Bentham, Lpz., 1926. А. Макаровский. Москва. ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

или Джереми (1748—1832) — англ. философ и правовед, родоначальник утилитаризма. Род. в Лондоне, в семье адвоката. В 1760—63 гг. учился в Оксфордском ун-те, где получил степень бакалавра, а затем магистра. Много путешествовал, в 1785 г. посетил Россию. В 1802 г. был избран чл. Парижского ин-та нравств. и полит. наук. Его идеи оказали влияние на законодательство нек-рых штатов США (Нью-Йорк, Ю.Каролина, Луизиана). Осн. соч.: «Введение в основания нравственности и законодательства» (1789), «Теория наказаний и наград» (1811), «Конституционный кодекс» (1830), «Деонтология, или Наука о морали» (опубл. в 1834). Теория утилитаризма Б. основывается на четырех постулатах: 1) Получение удовольствия и исключение страдания составляют смысл чел. жизни. Каждый человек ставит собств. интерес выше интересов др. людей; 2) Полезность, возможность добиться решения к.-л. задачи — самый значимый критерий оценки всех явлений. Принцип пользы обусловлен самой природой человека; 3) Нравственность — это то, что ориентирует на обретение наибольшего счастья для наибольшего числа людей; 4) Максимализация всеобщей пользы путем установления гармонии индивидуального и обществ. интересов есть цель развития человечества. Б. отвергал договорную теорию происхождения гос-ва; возникновение гос-ва можно объяснить только принципом пользы, т.к. повиновение его подданных полезно для об-ва. Гл. целью гос-ва явл. обеспечение счастья для всех его граждан. Реализация данной цели возможна путем закрепления в з-нах прав и свобод индивидов и предоставления их гарантий. Б. различал два вида суверенитета: 1) суверенитет учредительной (высшей) власти, к-рый принадлежит народу; 2) суверенитет действующей власти, к-рый принадлежит правительству. Действующая власть подразделяется на законодательную (высшую действующую) и исполнительную (органы управления и суда). Законодательство призвано обеспечить иерархию властей: превосходство учредительной власти над действующей, а в последней — превосходство законодательной власти над исполнительной. При этом все ветви власти должны сотрудничать друг с другом. По Б., важнейшее направление деятельности гос-ва — обеспечение гарантий частной собственности и свободы предпринимательства. Поэтому вмешательство гос-ва в обществ. и экон. жизнь должно быть минимальным. Первоначально Б. был сторонником конституционной монархии, но затем стал приверженцем демократии, к-рая, несмотря на свои недостатки, способна обеспечить счастье для наибольшего кол-ва людей. По Б., нет иного права, кроме норм, санкционированных гос-вом. Он выступал против концепций естественного права, предшествующего гос-ву и позитивному праву. Целью права явл. обеспечение индивидуальной и обществ. пользы и безопасности с помощью системы легитимных поощрений и наказаний. Соч.: Бентам И. Избр. соч. СПб., 1867. Лит.: Бурханов Р.А., Руденкин В.Н. История политических и правовых учений: от Античности до Нового времени. Нижневартовск, 2007; История политических и правовых учений / Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1996; Postema G.J. Bentham ahd the Common Law Tradition. Oxford, 1986. Р.А.Бурханов ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

1748—1832) — английский юрист, либеральный публицист и философ. Известен больше как один из создателей философии утилитаризма с возведением принципа пользы (блага) в самый значительный критерий оценок социальных явлений, в т.ч. явлений нравственных, и в деле установления гармонии индивидуальных и общественных интересов. Свою публицистическую деятельность Б. начал с опубликования критического очерка «Фрагмент о правительственной власти» (1776), где он дал разбор только что вышедшего труда Блэкстона о законах Англии с апологетикой «счастливой конституции» Англии. Здесь же дано истолкование политического общества как состояния управляемости в отличие и в противоположность «естественному состоянию». Это общество состоит из правящих и подданных, причем общество связывают воля и привычка. Воля, диктующая права и обязанности и обеспеченная санкциями, исходит из суверена. Из этой конструкции Дж. Остин впоследствии развил дефиницию правоприменения как приказа суверена. У Б. эта конструкция противопоставлена «анархическим софизмам» естественного права, которые с особенной силой прозвучат в законодательстве и публицистике Французской революции, в особенности в Декларации прав человека и гражданина 1789. В течение 80-х гг. Б. готовил программу работ, воплотившуюся в Проект полного кодекса законов. В 1789 вышло «Введение в принципы нравственности и законодательства», где содержались критика метафизических начал в праве, положенных в основу учений о естественном праве. Верховным принципом Б. считал пользу (благо). Именно польза как принцип уравновешивает самые разнообразные интересы и служит важным стимулом самосохранения на всех ступенях общественной жизни и общения; польза — лучшее мерило человеческих побуждений. Б. первым начал изучение социальных обстоятельств, сопутствующих извлечению пользы. С учетом его схемы законы и законодательство должны употребить все средства для создания наилучших условий для возможного блага (счастья) общества. К этому призваны три основные отрасли государственной деятельности: законодательство гражданское, которое регулирует распределение средств к счастью; законодательство уголовное, которое удерживает людей от деяний, могущих вызвать у других страдания; конституция (основной закон), которая устанавливает организацию всех учреждений. Со временем Б. из умеренного консерватора делается сторонником представительной демократии как наиболее совершенной формы и посвящает этой форме ряд исследований почти прикладного характер а — о лучшем составлении и обработке законов, о тактике совещательных учреждений, о политике наград в государстве. Одно из важных произведений за- коноведческого плана — трактат о судебных доказательствах — «Рациональное в судебном доказательстве с особенным вниманием к его применению в английской практике» (1827). Отмеченные в трактате несовершенства английской судебной практики были устранены в ходе реформ правительства Пиля. К числу заслуг Б. относят также его воздействие на улучшение системы наказаний, тюремной системы, использованные в тюремной организации США, Англии и др. стран. В 20 в. Б. считают теоретиком права, политики, общества и социальным реформатором, а также провозвестником социологического изучения права, классиком английского либерализма и основоположником современной философии утилитаризма. Лит.: Ярош К.Н. Иеремия Бентам, его отношение к учению о естественном праве. Харьков, 1886; Мартышин О.В. История политических и правовых учений XIX века. Гл. 2. М., 1993. В. Г. Графский ... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

(15.2.1748, Лондон 6.6.1832, там же), англ. философ и юрист, родоначальник утилитаризма. Этика Б., изложенная в соч. «Деонтология, или Наука о морали» («Deontology or the science of morality», v. 1-2, 1834), утверждает руководящим принципом поведения принцип полезности. Нравств. идеал, по Б. «наибольшее счастье наибольшего числа людей»; критерий морали «достижение пользы, выгоды, удовольствия, добра и счастья». В соч. «Теория наказаний и наград» («Theorie des peines et des recompenses», v. 1-2, 1811) Б. рассматривал индивидуальные (частные) интересы в качестве единственно реальных и сводил обществ. интересы к совокупности индивидуальных интересов. По своим политич. убеждениям Б. был сторонником бурж. либерализма. Вместе с тем он отвергал теории естеств. нрава и естеств. договора и оправдывал право гос-ва на подавление нар. восстаний. Теория полезности Б., «замкнутая в кругу буржуазных условий,... была в силах критиковать лить те отношения, которые оставались от какой-нибудьпрошлой эпохи и мешали развитию буржуазии» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 3, с. 414).... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

(Bentham, Jeremy) (1748—1832) — английский правоведческий, политический и социальный теоретик, а также социальный реформатор, один из основателей современного философского утилитаризма. Как теоретик права Бентам оспаривал адекватность традиции общего права и был еще более критически настроен в отношении концепций естественного права (см. Естественные права и естественное право) , которые называл *нонсенс на ходулях*. Вместо них он защищал законодательство и общую кодификацию законов, а также правовой позитивизм. Интерес к тюремной реформе также привел его к выдвижению проектов современной тюрьмы — см. Паноптикум.... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

известный английский юрист и философ, основатель утилитаризма учения, по которому принципом нравственности является наибольшая польза возможно большего числа людей. В дальнейшем Бентам пришел к убеждению, что в политике этому принципу соответствует только демократия, как форма правления, основанная на воле большинства. Абсолютная или даже ограниченная монархия, при которой управляет меньшинство, является противоестественной тиранией. /Т. 20/... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ (Bentham, Jeremy) (1748–1832) Экономист, юрист, политолог и общественный реформатор. Родился в Хаундсдиче (Лондон), в семье преуспева... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

БЕНТАМ Иеремия (1748-1832) - английский философ, социолог, юрист. Родоначальник философии утилитаризма.

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Бентам Иеремия (Bentham) — знаменитый англ. публицист и философ, род. 15 февр. 1748 г. в Лондоне и с самого детства обнаруживал редкие дарования: трехлетний Б. интересовался историческими сочинениями, 8 лет писал уже латинские стихи, a 10 — письма на греческ. языке; 13-летним мальчиком Б. занесен был в списки королевской коллегии в Оксфорде, где главным образом посвятил себя изучению логики Сандерсона. В 1763 г. поступил в линкольнский интернат и к 20-летнему возрасту был уже magister artium и барристер (адвокат). Отец и дед его тоже были адвокатами, и в качестве старшего сына в семье Иеремия Б. предназначался к той же карьере. Но юридическая профессия в той форме, как она сложилась в Англии, внушала ему неодолимое отвращение: эта масса перепутанных, противоречащих законов, необходимость оказывать уважение к формам, совершенно утратившим свой смысл, необходимость лицемерия и уловок даже при защите правого дела — все это слишком шло вразрез с его характером и свойствами его ума. Право было для него интересно не практическою стороною своею, а философскою. Революционное движение во Франции окончательно заставило его предпочесть научные изыскания о счастье человечества, а независимое состояние, которое он получил по смерти отца (1792), доставило ему полную возможность спокойно предаться своим занятиям в тиши кабинета. Он поселился в совершенном уединении и неутомимо работал до самого конца своей долгой жизни. На литературное поприще он выступил в 1776 году с анонимно изданным "Fragment on Gouvernement" (Отрывок об управлении), в котором подвергался едкой критике недавно появившийся перед тем (1770) знаменитый труд Блекстона с его "счастливой конституцией" Англии. Сочинение это произвело сильное впечатление в англ. обществе и долгое время приписывалось разным знаменитым юристам и публицистам; когда же раскрылось имя автора, то оно доставило Б. доступ в высшие слои аристократии, и круг наблюдений молодого мыслителя, таким образом, расширился. Чтобы дать своим воззрениям более прочное основание, Б. стремился к непосредственному изучению различных народов и стран. Еще до Франц. революции он совершил 8 путешествий на континент. Самое значительное из них относится к 1784 г., когда он через Францию, Геную и Флоренцию отправился на Восток в Смирну и Константинополь, а оттуда в Россию. Целью его поездки в Россию было посещение брата — Самуила Б., который в 1774 году вызван был Потемкиным в качестве корабельного строителя и техника для насаждения разного рода производств в Белоруссии (умер в чине генерала русск. службы в 1831 г.). В половине января 1786 г. Иеремия Б. проездом был в Кременчуге, где обедал у губернатора, причем был поражен неопрятностью обывателей и страстью их к картежной игре. Вскоре он прибыл в Кричев, местечко на Ю от Мстиславля, в Могилевской провинции; в окрестностях Кричева расположено было образцовое имение Потемкина, которым управлял Самуил Б. и которое назначением своим имело пересадить британскую цивилизацию в Белоруссию. Почти все время пребывания у брата Иеремия провел в этом имении и здесь написал свои знаменитые письма о лихве и работал над "Паноптиконом", для которого он воспользовался мыслью своего брата Самуила. Дело в том, что Самуил, исполняя в Кричеве планы Потемкина — ввести в России различные мануфактурные производства и ремесла, придумал выстроить особенное здание вроде фабричной или ремесленной фаланстеры. Дело это не состоялось, но Б. применил мысль брата к своей тюремной системе. В Кричеве он прожил до октября или ноября 1787 г. и через Польшу, Пруссию и Голландию возвратился в Лондон. Еще несколько раз Б. путешествовал по континенту: в 1802 г. после Амиенского мира, когда он в Париже избран был членом института нравственных и политических наук, а затем в 1825 году. Жизнь Б. — это его сочинения. Обозрение его трудов есть вместе с тем и изложение его стремлений, надежд и разочарований. В его сочинениях отразились все свойства этого великого ума и характера. Его глубокий и тонкий анализ стремится к разложению мыслей и фактов на их составные элементы, а в оценке этих элементов обнаруживается вся проницательность Б. и его знание человеческого духа. В своем анализе он заходит иногда слишком далеко, разлагает и расщепляет там, где это уж не может дать результатов, но зато можно быть уверенным, что ничто от него не ускользнуло. Не так силен он в синтезе. В его системе нередко замечается отсутствие законченности, да он к ней и не стремился. Большая часть его сочинений состоит из разрозненных отрывков, но тем более замечательно единство основной мысли и неуклонная последовательность в ее проведении. К этим качествам присоединяется то неподдельное человеколюбие, которым дышат его сочинения. Всю свою многостороннюю деятельность и неутомимую энергию он посвятил служению идее, что истинная цель законодательства заключается в пользе и счастье человечества. Во имя ее он преследовал всякое зло, которое он находил в праве. Свои взгляды высказывал с необыкновенным мужеством и прямотою: независимость, искренность и правдивость принадлежат к основным свойствам его характера. Б. много упрекали в тщеславии и самомнении, но в значительной степени пороки эти проистекали из чистого источника. Глубокое убеждение в справедливости своих взглядов вызывало в нем пренебрежение к взглядам других мыслителей, а искренняя любовь к человечеству и ревностное стремление служить ему делали его нетерпимым; но он никогда не уклонялся от критики и возражений, напротив, всеми силами вызывал их. К числу особенностей Б. принадлежит то, что при всей систематичности своих воззрений он никогда почти не обрабатывал своих сочинений. И это к лучшему: блестящий мыслитель, глубокий знаток изгибов человеческого духа, с математическим складом ума и геометрической правильностью мысли, он не владел даром литературного изложения, да и не особенно заботился об этом. Не только содержание его исследования, всегда строго методическое, доходящее обыкновенно от общей темы до всех ее подробностей одним путем анализа, но и самая внешняя форма, выбор слов, нередко вновь составленных для нужной ему терминологии, постройка фразы, отражающая в себе математическую постройку мысли и вследствие того нередко очень сложная, потому что в объеме одного периода автор всегда старается совместить и все объяснительные подробности мысли, — все это часто делает чтение Б. довольно трудным для обыкновенного читателя. Поэтому истинным счастьем для Б. было знакомство его с Дюмоном (с 1788 г.), в лице которого он нашел неоценимого редактора и издателя. Ревностный приверженец идей Б., связанный с ним личной дружбой, сам несомненно умный и талантливый писатель, Дюмон оказал великую услугу и самому Б., и европейской литературе, в которой благодаря Дюмону сочинения Б. приобрели популярность, какой трудно было бы достигнуть их подлинному тексту. В своих франц. переводах и переделках Дюмон придавал привлекательность сухому изложению Б., сообщал ему легкую, общедоступную форму, сокращал все то, что казалось ему более важным для методического развития мысли, чем нужным для непосредственного действия на умы. На английск. языке некоторые сочинения Б. были обработаны Боурингом, его посмертным издателем. Все сочинения Б. могут быть разделены на два разряда. В первый разряд входят его теоретические, более или менее систематические труды, во второй — те многочисленные сочинения Б., которые примыкают к определенным событиям и к стремлениям его дать своим взглядам практическое осуществление в различных странах. Свои общие воззрения на вопросы нравственности и законодательства Б. впервые изложил в сочинении "Introduction to the principles of morals and legislation" (Введение в основание нравственности и законодательства), которое было уже напечатано в 1780 г., но явные недостатки формы, указанные друзьями и признанные самим автором, побудили Б. приостановить выход в свет этого трактата. Он появился только в 1789 г. в обработке Дюмона под заглавием "Pеcipes de l é gislation" (Пар.; немецкий перевод, Кельн, 1833). Детальное развитие изложенных здесь начал заключается в "Deontology on the Science of Morality" [2 т., Лонд., 1834; франц. перевод Лароша 5 т., Пар., 1834; испан. перев. Перетца, 2 т., Пар., 1839; нем. перев. 2 т., Лейпц., 1834; — Деонтология, т. е. учение об обязанностях], обработанной Боурингом. Приложение основных начал Б. к законодательству и политике находим в "Trait és de législation civile et pé nal" (Пар., 1802, новое изд. Лонд., 1858; англ. перев. Hildreth‘a 2 изд., Лонд., 1871), обработанных Дюмоном и в изданных самим Б. "Codification proposal to all nations" (Лонд., 1822) и "Constitutional Code for the use of all nations", первый том которого появился в 1830 г. Б. был убежден в несостоятельности метафизических представлений о праве, положенных в основу учений естественного права и пущенных в ход декларацией о правах человека и гражданина. Он решился построить философию права путем опытным и в своих стремлениях отыскать верховный принцип, которым законодатель должен руководствоваться в своих определениях, шел по пути, указанному Бэконом. Верховным принципом человеческой жизни Б. ставит начало <i>пользы</i>, которое конечное свое основание имеет во врожденных человеку чувствах удовольствия и страдания; к первому человек стремится, второго избегает. Являясь главным творцом <i>утилитаризма</i> (см. это сл.) как философской системы, Б. высоко ставит француз. писателей XVIII ст., которые в своих сочинениях проводили это начало пользы, особенно Гельвеция, которого Б. признает первым моралистом, постигшим настоящее значение этого начала. Начало пользы Б. кладет в основание всей своей системы как такой принцип, который уравновешивает самые разнообразные интересы и служит сильнейшим стимулом самосохранения на всех ступенях общественной жизни (начиная с отвлеченных стремлений аскета до чисто практических целей); это же начало он считает лучшим мерилом человеческих побуждений. В применении к действительности он требует изучения всех условий борьбы человека в обществе, чтобы отсюда заключать уже о настоящих мотивах его деятельности. Он дает возможно полную систему самых мотивов, по которым возможно то или другое направление человеческой воли. Тут уже нет речи ни о врожденных идеях, ни о роковой судьбе, а везде видно стремление Б. к научному исследованию психологических, физиологических и экономических причин, приводящих человека к известному результату. При такой постановке вопроса только известная часть дурных последствий может ложиться на человека, другая часть их должна пасть на общество, на окружающие обстоятельства. А выходя из такой точки зрения, законодательство должно заботиться более о предупреждении преступлений, нежели о карании их; оно должно более исправлять, нежели уничтожать. С другой стороны, законодательство должно употребить все средства, чтобы создать наилучшие условия для возможного счастья общества. <i>Возможно большая сумма счастья для возможно большего числа людей — </i>такова конечная цель государства, по учению Б., так оригинально названному им теорией <i>максимации</i> (maximum). К достижению этой именно цели должны стремиться три великие отрасли государственной жизни: 1) законодательство гражданское, которое регулирует распределение средств к счастью, 2) законодательство уголовное, которое удерживает людей от деяний, могущих вызвать у третьих лиц страдания, и удерживает именно путем причинения еще большего страдания самому преступнику и 3) конституция (основные государственные законы), которая имеет своей задачей организацию всех учреждений и обеспечение их правильного образа действия. По всем этим трем отраслям государственной жизни Б. проводит свой основной принцип пользы, в общих чертах для законодательства гражданского, с большими подробностями и необычайным остроумием в области законодательства уголовного, для которого он не только разъяснил конечное основание наказания со своей точки зрения, но с этой же точки зрения разработал цельную систему преступлений и отдельных видов наказания и установил правильное отношение их друг к другу; то же начало пользы Б. с большими подробностями и блестящей обработкой деталей проводит и в своем учении о конституции, в котором он выступает поборником представительной демократии как наиболее совершенной формы государственного устройства. Для ознакомления с общими воззрениями Б. необходимо и изучение монографий его: О лучшем составлении и обработке законов, О тактике совещательных учреждений, О политике наград в государстве (изд. Дюмоном "Th éorie des peines et de ré compenses", 2 т., Пар., 1812), но особенное значение имеет его монография о судебных доказательствах — это, несомненно, лучшее сочинение Б., над которым он работал с 1802 по 1812 гг. Обнародовано оно было в 1827 г. под заглавием "Rationale of judicial evidence specially applied to english practice" (5 т., Лонд.). Во франц. обработке Дюмона, которая вышла раньше под заглавием "Trait é des preuves judiciaires" (Пар., 1823), все, касавшееся англ. практики и составлявшее большую половину всего сочинения, было выброшено. Хотя исследование имеет своим предметом вопросы специальные, но в этом именно и заключается особенность англ. публицистов, что, главным образом обращая внимание на положительное право, они в то же время по поводу вопросов специальнейших затрагивают основные проблемы права и политики. А учение о судебных доказательствах является в этом отношении особенно удобным. Действительно, к чему закон и право, когда неправильная постановка учения о доказательствах мешает их осуществлению! В учении о доказательствах находят себе обеспечение имущественные отношения граждан, здесь же гарантия неприкосновенности и свободы личности. С точки зрения законодательной, особенного внимания заслуживает в этом сочинении Б. 4-я книга (Of pre-appointed evidence), которая трактует об обеспечении доказательств при самом совершении сделки. Сочинения Б. доставили ему обширную известность как в Англии, так и на континенте. В начале нынешнего столетия он считался как бы оракулом, к которому обращались и самодержавные монархи, и республиканские правительства, прося его советов и внося его теории в свои законодательные работы. Глубоко убежденный, что лишь его система может водворить всеобщее благоденствие на земле, и горя страстным желанием служить человечеству, он и сам обращался ко всем народам, предлагая им свои услуги для их законодательных работ. Особенное значение имели его теории для собственного его отечества, где рутинная привязанность к старине слишком часто преобладает над потребностью улучшений и где завещанные историей формы нередко прикрывали веками укоренившиеся злоупотребления. Б. будил в своем родном обществе сознание, что не одни только прецеденты могут служить критерием в общественных делах. Воззрения Б., отрешенные от всяких исторических основ, всего менее могли найти себе применение к англ. быту, хотя и выросли на английской чисто практической почве. Поэтому Б. как пророк менее всего признавался в своем отечестве. Всякий раз, когда в Англии ставились на очередь какие-нибудь общие реформы, Б. выступал с проектами, в которых проводил свои идеи; всякий раз эти проекты возбуждали большие толки и в обществе, и в парламенте и... отвергались. Не были приняты ни его проект избирательной реформы ("Bentham‘s radical reform bill", Лонд., 1819), ни его предложения относительно шотландских судов, ни его воззрения на суды справедливости (equity courts). Один раз и по важному вопросу идеи Б. были близки к осуществлению. С отпадением Америки для Англии явился весьма серьезный вопрос о необходимости замены ссылки другим наказанием, так как ссылать преступников стало некуда. Б. выступил с своим проектом "Паноптикона" ("Panopticon, or the inspection house", 3 т., Лонд., 1791), в котором он, рассмотрев системы ссылки и плавучих тюрем и признав обе эти системы неудовлетворительными, предложил взамен их свой паноптикон, построенный на началах обязательной работы арестантских артелей, пользующихся известной степенью самоуправления, но под строгим, хотя и невидимым надзором тюремной администрации. Б. до такой степени был убежден в благотворности своей системы, что, предлагая ее правительству, изъявлял согласие быть поручителем своих узников по освобождении их. Биллем 1794 года принят предложенный В. контракт, и на постройку паноптикона отпущены значительные суммы. Он заложен был на том месте, где ныне стоит тюрьма Мильбанк. Но в конце концов система Б. была отвергнута, преимущество было отдано системе пенитенциариев, творцом которой был Говард, и Мильбанк был закончен по этой последней системе. При всех неудачах Б. влияние его было громадно, и он стал главою англ. радикализма, хотя никогда не играл непосредственной политической роли. Основанное им в 1823 г. "Вестминстерское обозрение" ("Westminster Review") шло во главе общественного мнения. Не одно только право, но все вопросы общественной жизни подвергались обсуждению Б. Предметом его изучения были и вопросы экономические, финансовые, вопросы школы и церкви. В англ. церкви Б. нападал на замену Библии катехизисом ("C h urch of Englandism examined", Лонд., 1818). Влияние Б. усилилось по обнародовании его трактата о судебных доказательствах. Отдельные недостатки англ. права, указанные в этом труде, были устранены реформами Пиля. Франция со своими необычайными событиями давно привлекла к себе внимание Б. В своей первой значительной работе по поводу франц. событий, "Essay on political tactics" (1791, обработано Дюмоном по рукописям Бентама "Essai sur la tactique des assembl ées lé gislatives", 2 тома, Женева, 1815; нем. пер. Эрланген, 1817), он подверг обстоятельному обсуждению вопрос об организации и делопроизводстве законодательных собраний. Стремление Франции к изменению своей юрисдикции вызвало его "Draught of a code for the organization of the judicial establishment of Fra n ce" (1792), которое первоначально появилось в журнале Мирабо "Courrier de Provence". Благодаря оппозиции Сийеса предложения Б. были отвергнуты. И это понятно. Во Франции, где юридическое образование стояло высоко, где носителями национальных идей являлись юристы, не могли иметь успеха предложения, которые в основании своем имели одно только умозрение. Впрочем, труды Б. были Францией оценены. Декретом 26 авг. 1792 г. национальное собрание дало ему право франц. гражданства вместе с несколькими другими замечательными современниками (Вашингтон, Песталоцци, Костюшко и др.). Одно время Россия возбуждала в Б. сильные надежды на осуществление его идей. Вступление на престол Александра I открыло собою как бы новую эру для России. Сам император и его ближайшие друзья и советники, В. П. Кочубей, Новисильцев, П. А. Строганов, кн. Адам Чарторыжский, стали во главе брожения, вернее, были главными двигателями этого брожения. Преобразователи стремились поднять уровень русск. учреждений и образованности до тех образцов, какие представлялись им в Европе. Между прочим, одною из главных забот правительства было составление кодекса гражданских и уголовных законов. К содействию в этом важном деле император находил нужным пригласить иностранных юристов. В 1802 г. Чарторыжский по его приказанию составил проект письма к иностранным юристам, но советники Александра убедились, что пока трудно было приступить к составлению окончательного кодекса, так как предполагались большие перемены во всем, касающемся гражданского права. Чарторыжский полагал, что сначала "следует ограничиться собранием всех существующих у нас законов", для чего необходимо было образовать особую "комиссию составления законов". Император, по-видимому, согласился, но тем не менее считал нужным обратиться за советом к знаменитейшим европейским юристам. От них хотели, собственно, получить теоретическую программу, указания о методе труда и конспект для распределения материала. В это-то именно время (1802) вышло первое значительное собрание сочинений Б. во франц. обработке Дюмона. Это издание впервые познакомило европейскую публику с идеями английского публициста; через него же познакомилась с Б. и образованная часть русск. общества, в которой идеи его имели самый решительный успех. Они нашли себе почитателей среди наиболее влиятельных людей того времени: Кочубей, гр. А. Салтыков, Чарторыжский, Сперанский принадлежали к их числу, но самым ревностным из них был известный адмирал Н. С. Мордвинов. Некоторые из них лично познакомились с Б. и состояли с ним в переписке. Для большего распространения идей Б. в России Дюмон уже в 1802 г. отправился в Петербург, где встретил самый благосклонный прием в высшем обществе. Под его непосредственным руководством, а отчасти под наблюдением самого Б., сочинения англ. публициста переводились на русск. язык. Первоначально отдельные сочинения Б. появились в 1804 г. в "С.-Петербургском журнале", официальном издании министерства внутренних дел. Здесь были напечатаны статьи Б. о распространении познания законов, о пользе просвещения, о безопасности и др. Только перед статьей о безусловной свободе слова издатели поместили оговорку, смягчающую мнения автора. В следующем же 1805 г. вышел на русск. языке первый том сочинений Б., изданных по высочайшему повелению. Издание это носит следующее заглавие: "Рассуждение о гражданском и уголовном законоположении. С предварительным изложением начал законоположения и всеобщего начертания полной Книги Законов и с присовокуплением опыта о влиянии времени и места относительно Законов. Соч. английского юрисконсульта Иеремия Бентама. Изданное в свет на франц. языке Степ. Дюмоном, по рукописям, от автора ему доставленным. Переведенное Михайлом Михайловым, с прибавлением дополнений от г-на Дюмона сообщенных" (том I., По Высочайшему повелению, СПб., 1805; II-й т., СПб., 1806; I II-й т., СПб., 1811). Состав издания тот же, что и в Дюмоновых "Trait és de législation civile et pé nal". Но русское издание отличается от франц. некоторыми незначительными прибавлениями Дюмона и прибавлением особой главы "О сохранении целости законов". С другой стороны, в русском издании урезана в III томе глава II четвертой части уголовного уложения, где речь идет о цензуре, о которой Б. отзывался с страстной нетерпимостью. Уже в 1803 г. Дюмон писал сэру Ромильи, что в Петербурге сочинений Б. было продано столько же экземпляров, как и в Лондоне. В другом письме он извещает о своем успехе у Сперанского, который чувствовал, что "реформа юстиции есть из всех благ главнейшее благо". "Они обращались к немец. юристам и одному английскому (Макинтошу), — прибавляет Дюмон, — и не были удовлетворены... Но с тех пор, как они открыли Б., они думают, что могут обойтись без всех остальных, и теперь почти решено, что обратятся прямо к нему". Но внешняя политики надолго отвлекла императора Александра от внутренних реформ. По падении Наполеона наступивший мир давал надежду на возможность осуществления прежних стремлений. В это-то время Б., который знал, что русское правительство обращалось ко многим иностранным юристам за содействием к составлению нового кодекса законов, и видел, что идеи его находили много сочувствия в русских правительственных сферах, решил, что наступил удобный момент для осуществления его заветных стремлений. В январе 1814 г. Б. препроводил Мордвинову письмо на имя государя, предоставляя Мордвинову окончательную редакцию его. В мае письмо было представлено государю. В этом письме Б. указывает на то, что он уже 50 лет занимается вопросами законодательства, что заслуги его в этой области признаны были в предисловии к франц. кодексу и в баварском кодексе, составленном Бексоном (вероятно, речь идет об одном из проектов баварского уложения 1813), и предлагает свои услуги для составления нового кодекса для России. В ответ на свои предложения Б. получил собственноручное письмо Александра I, писанное на французск. языке в Вене 10 апр. 1815 г. Император выразил полную готовность воспользоваться знаниями и опытностью Бентама и прибавил, что он предпишет комиссии, на которую возложено составление кодекса законов, "прибегать к его содействию и обращаться к нему с вопросами". В июле того же 1815 года Бентам написал императору свое второе и последнее письмо. В этом письме он наотрез отказывается от образа ведения дела, предложенного императором; он выражает уверенность, что комиссия, во главе которой стоит такой человек, как тогдашний ее председатель барон Розенкампф (см. это сл.), к нему с вопросами не обратится, а если и обратится, то лишь с целью одного формального исполнения императорского предписания. Да и в лучшем случае его ответы на отдельные разрозненные вопросы не могут принести никакой пользы. В своем длинном письме, напоминающем трактат, Б. настаивает на необходимости открытого образа действий, на необходимости гласного обсуждения законодательных вопросов, не терпящих канцелярской тайны. Лично для себя Б. вовсе не искал роли настоящего законодателя, облеченного внешним авторитетом. Единственно, к чему он стремился, это — участие в гласном обсуждении законодательных вопросов, участие наряду с каким угодно законоведом, участие открыто, на глазах какой угодно критики. Ему лично хотелось только дать тему, быть может, поставить лучше других вопросы, которые должны были подвергнуться обсуждению, высказать еще раз — со специальным назначением для русских условий — свои общие принципы, составлявшие труд его жизни. Но в то время уже обнаруживался поворот в направлении внутренней политики императора Александра и уже близко было время полного торжества Аракчеева, а в законодательных планах идеи Розенкампфа заменили проекты Сперанского. В своем письме Б. уже предвидел или предчувствовал реакцию. Самый тон письма заставляет предполагать, что у него было уже мало надежды на то, чтобы его предложения о наилучшем способе законодательства могли быть приняты. В своем письме он ставит решительную дилемму и не делает в ней никаких смягчений. Переписку с императором Александром Б. издал в "Papers relative to Codification and Public Instruction" (Лондон, 1817) и в "Supplement to Papers etc." (Лонд., 1817); в том же виде переписка вошла и в полное собрание его сочинений 1843 г. Русский перевод переписки в статье А. Пыпина "Русские отношения Бентама" ("Вестн. Европы", 1869 г., №№ 2 и 4), там же и дальнейшие подробности. Ср. В. Иконников, "Граф Н. С. Мордвинов" (Спб., 1873). Франция и Россия были первыми государствами континента, в которых идеи Б. получили распространение. В остальных государствах они стали известны лишь с выходом второго издания Дюмоновых "Trait é s" (Пар., 1820). В Германии Б. не произвел большого впечатления. В области философии права немцам нечему было учиться у Б.; самое начало пользы в применении к государству не было для них новостью: оно было им хорошо известно и по теории Томазия, и по практике просвещенного абсолютизма. Но по вопросам уголовного права немцы нашли в сочинениях Б. много нового и поучительного. Ср. Нерр, "G rundsä tze der Kriminalpolitik" (Тюбинг., 1839), и его же статью в "Kritische Zeitschrift f ü r Rechtswissenschaft des Auslandes", т. XI. Но участие Б. в составлении баварского уголовного уложения, на которое он указывает в письме к императору Александру, едва ли относится к проекту Фейербаха, который получил силу закона. С большим сочувствием встречен был в Германии и трактат Б. о судебных доказательствах. При всем том известность Б. не шла дальше газет и журналов, хотя и появилась немецкая обработка его учения, принадлежащая Фр. Э. Бенеке. См. Benecke, "Grunds ä tze der Civil— und Criminalgesetzgebung" (Берлин, 1830). Слава и идеи Б. перешли и за Пиренеи. Когда в 1821 г. в испанские кортесы внесен был проект уголовного кодекса, то граф Торено препроводил Б. законопроект при весьма лестном письме и с просьбой высказать свое мнение. Ответ Б. изложен в его "Letters to Count Toreno" (Лонд., 1822), преисполненных беспощадных нападок на дворянство и верхнюю палату, которые в то время были особенно популярны в Испании и Португалии. Благодаря этим нападкам письма Б. остались без всякого влияния, и впоследствии гр. Торено, по словам самого Б., и знать его не хотел. Ср. анонимно изданные "Essais sur la situation politique de l‘Espagne" (Париж, 1823), там же и перевод писем Б. к гр. Торено. Большого значения достигли идеи Б. в Сев. Америке. Под их несомненным влиянием складывались законодательства Нью-Йорка (с 1821 г.), Южной Каролины (с 1826 г.), Лузианы (1830 г.). Переписка Б. (1811—17) с президентом Штатов Мадисоном и с губернатором Пенсильвании напечатана в тех же "Papers relative to Codification etc". Здесь Б. указывает на то, что в Америке, за некоторыми изъятиями, был введен англ. common law, a это последнее представляется ему не народным правом, а бесформенным созданием королевских креатур, лишенных всякой идеи, — отзыв, который свидетельствует о недостаточном знакомстве Б. с историей его родного права. До конца своей жизни Б. не терял надежды принять участие в практических реформах и в какой-нибудь стране доставить господство своим идеям. Его взоры обратились наконец на испан. Америку, в которой он по отпадении ее от метрополии нашел влиятельных поклонников. В числе их был и генерал Сантандер, президент республики Венесуэлы. И с временным правительством освобожденной Греции Б. вступил в сношения. Письмом от 22 июня 1823 г. Ад. Маврокордато просил его советов и защиты греческого дела. Июльская революция во Франции возбудила новые надежды в 82-летнем старце. В то время имя Б. было очень популярно во Франции, и его идеи пропагандировались особым органом, "L‘utilitaire", основанным в 1829 г. Революция вызвала письмо Б. о пэрстве (On houses of peers and Senates), в котором он повторял французам то же, что и в 1823 г. говорил испанцам и португальцам. "Ваши предки, — писал Б., — сделали меня французск. гражданином, выслушайте же меня. Так говорил я в 1792 г. Выслушайте меня, так говорю я во второй раз. Два великих вопроса стоят теперь на очереди. У вас существует палата пэров. Должна ли она быть уничтожена? Я говорю: да. У вас проектируется сенат. Должен ли он быть учрежден? Я говорю: нет. Если не обман является целью писателя, то прежде всего он должен ясно высказать убеждение, которое желает вселить читателям. Этого общего правила я придерживался всегда; этого правила, как видите, придерживаюсь я и теперь". В таком же стиле и с таким же неуспехом Б. ратовал перед французами за отмену смертной казни ("On death punishment", Лондон, 1831). Вскоре великого старца не стало. Б. † 6 июня 1832 г. на 85 году жизни, работая над 3 томом своего конституционного кодекса. Согласно его желанию тело его было вскрыто и набальзамировано и до сих пор находится в университетской коллегии в Лондоне. Если спросить, что получилось в результате этой уединённой, но многотрудной жизни, то должно обратиться к жизни государственной и жизни научной. В жизни государственной система Б. в ее целом нигде не нашла себе применения, но Б. был, несомненно, одной из руководящих сил в области законодательства. Он дал первый толчок ко многим улучшениям, достигнутым современным законодательством. К нему сводятся улучшения в системе наказаний, в тюремной системе, в формах законодательства, в законах о лихве, в судоустройстве, в учении о судебных доказательствах и т. п. И вообще он содействовал большему водворению в общественной жизни логики, последовательности мысли и дела и притом на континенте сильнее, чем в Англии. Несомненны заслуги Б. и в области отвлеченной науки, хотя здесь последователи его преувеличивали значение своего учителя. В науке он занял видное место своим аналитическим методом исследования. Не он изобрел этот метод, но он дал блестящий образчик его применения, образчик более убедительный, чем самый глубокомысленный трактат о пригодности метода. Кроме того, исследования его по некоторым отделам государственного права почти исчерпали предмет и навсегда останутся классическими. Таковы его учение об истине и доказательствах в вопросах юридических и публичных, его политика наказаний и наград в государстве. Все это делает Б. великим учителем в жизни и науке. Полное собрание сочин. Б. издано учеником его Боурингом: "The Works of Ieremy Bentham, published by John Bowring" (11 т. Эдинб., 1843), но в это собрание не вошли два мелких сочинения Б. и его Деонтология, которая помещена в менее полном собрании франц. сочинений: "Oeuvres de I. Bentham" (6 т., Брюссель, 1829—34). Некоторые сочинения Б. остались и в рукописях, которые хранятся в Британском музе. В начале прошлого царствования, когда на очередь стали обширные судебные реформы и велик был у нас авторитет Джона Стюарта Милля, ученика Б. и глубокомысленного защитника системы утилитаризма, вновь пробудился в нашем обществе интерес к сочинениям Б. А. Книрим издал по Дюмону соч. Б. "О судоустройстве" (Спб., 1860), а А. Н. Пыпин и А. Неведомский предприняли издание "Избранных сочинений И. Б." отчасти по Боурингу, отчасти по Дюмону, но издание это не пошло дальше первого тома, заключающего в себе "Введение в основание нравственности и законодательства. Основные начала гражданского кодекса. Основные начала уголовного кодекса" (Спб., 1867). Позднее появился перевод И. Гороновича "О судебных доказательствах. Трактат по изданию Дюмона" (Киев, 1876 год). Лучшее исследование о Б. принадлежит знаменитому Роберту Молю в его "Geschichte und Literatur der Statswissenchaften" (т. III, стр. 595—635, Эрланген, 1858). Оспаривая учение Б. в самой его основе и в частностях, Моль относится с глубоким уважением и симпатией к британскому мыслителю, чем исследование его резко отличается от соответствующей главы в соч. Б. Чичерина "История политических учений" (т. III, стр. 256—322, M., 1874). См. еще Birks, "Modern utilitarianism, or the Systems of Paley, B. and Mill" (Лонд., 1874), a на рус. Языке — А. Червяков, "Должно ли преследовать лихву законом. Популярное изложение учения Б. и Тюрго о лихве" (Спб., 1865) и К. Ярош, "Иеремия Бентам и его отношение к учению естественного права" (Харьков, 1889).<br><br><br>... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Бентам (Bentham) Иеремия (15.2.1748, Лондон, ‒ 6.6.1832, там же), английский социолог, юрист, родоначальник одного из направлений в английской философи... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

(Bentham) — знаменитый англ. публицист и философ, род. 15 февр. 1748 г. в Лондоне и с самого детства обнаруживал редкие дарования: трехлетний Б. интере... смотреть

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ (17481832)

БЕНТАМ Иеремия (1748-1832), английский философ, социолог, юрист. Родоначальник философии утилитаризма.

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ (17481832)

БЕНТАМ Иеремия (1748-1832) , английский философ, социолог, юрист. Родоначальник философии утилитаризма.

T: 124