ФЕОДАЛИЗМ (нем. Feudalismus, франц. feodalite, от позднелат. feodum, feudum - феод), классово антагонистическая формация, представляющая - во всемирно-историческом развитии - этап, стадиально следующий за рабовладельческим строем и предшествующий капитализму; в истории многих народов Ф. был первой классово антагонистич. формацией (т. е. непосредственно следовал за первобытнообщинным строем). При всём многообразии конкретно-исторических, региональных разновидностей Ф. и его стадиальных особенностях ряд общих черт характеризует производств. отношения этого строя. Во-первых, наличие феод. собственности, выступающей как монополия господств. класса (феодалов) на основное средство произ-ва - землю, т. е. как собственность феод. иерархии в целом (или как верх. собственность гос-ва); при этом собственность на землю была неразрывно связана с господством над непосредств. производителями - крестьянами (для феодала ценность представляла земля не сама по себе, а в соединении с работником, её возделывающим,- основным и решающим элементом производит. сил того времени). Во-вторых, наличие у крестьянина самостоят. х-ва, ведущегося на формально "уступленном" ему господином наделе, к-рый фактически находился в наследственном пользовании одной и той же возделывавшей его крест. семьи. Не располагая правом собственности на землю, такая семья являлась собственником своих орудий труда, рабочего скота и другой движимости. Из отношений феод. собственности вытекало "право" феодала на безвозмездное присвоение прибавочного продукта крест. труда, т. е. право на феод. земельную ренту, выступавшую в виде барщины, натурального или ден. оброка. Т. о., феод. способ произ-ва основан на сочетании крупной зем. собственности класса феодалов и мелкого индивидуального х-ва непосредственных производителей - крестьян, эксплуатируемых с помощью внеэкономического принуждения (последнее столь же характерно для Ф., как экономич. принуждение для капитализма). Поскольку крестьянин был фактическим владельцем своего земельного надела, внеэкономич. принуждение (к-рое могло варьироваться от крепостной зависимости до простого сословного неполноправия) было необходимым условием присвоения феодалом зем. ренты, а самостоятельное крест. х-во - необходимым условием её произ-ва. Такая специфическая для Ф. форма подчинения непосредств. производителя и его эксплуатации открывала возможность функционирования индивидуально-семейного крест. х-ва, наиболее соответствовавшего достигнутому к тому времени уровню производит. сил, в качестве основы обществ. произ-ва в целом. Утвердившаяся в эпоху Ф. известная хоз. самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельч. строе) открывала некоторый простор для повышения производительности крест. труда и развития производит. сил общества. Этим, в конечном счёте, определялась ист. прогрессивность Ф. по сравнению с рабовладельч. и первобытнообщинным строем.
Для Ф.- обществ. строя с преобладанием агр. экономики, натурального х-ва, мелкого индивидуального произ-ва - были характерны медленное развитие агротехники, большая роль традиции, обычая. Феод. способом произ-ва были обусловлены особенности: социальной структуры феод. общества (сословность, иерархичность, корпоративность), политич. надстройки (публичная власть как атрибут зем. собственности), идеологич. жизни общества (господство религ. мировоззрения), социально-пси-хологич. склада индивида (общинная связанность сознания и традиционность мировосприятия и др.).
Наполняя содержанием понятие средние века, Ф. как всемирно-историческая эпоха датируется концом 5 - сер. 17 вв. Хотя в большинстве р-нов мира феод. отношения не только сохранялись, но продолжали быть господствующими и в последующую эпоху, её содержание определялось во всё возраставшей степени уже не ими, а возникшими и крепнувшими капиталистическими отношениями.
Ф. у всех народов проходил в своём развитии стадии: генезиса (становления), развитого Ф., позднего Ф. Хронологические рамки этих стадий для разных регионов и стран мира различны.
Феодализм в странах Европы. Генезис Ф. В странах Зап. Европы Ф. сложился на развалинах Зап. Рим. империи, завоёванной в ходе Великого переселения народов варварами (гл. обр. германцами - франками, вестготами, бургундами, лангобардами и др.). Генезис Ф. охватывает здесь период с кон. 5 по 10-11 вв. В вопросе о путях становления Ф. в Зап. Европе в бурж. историографии сложилось 3 осн. направления (восходящих ещё к 18 в.). Одни историки (т. н. романисты) считают, что Ф. восходит в своих осн. чертах к социально-правовым и политич. институтам позднерим-ской империи, другие (т. н. германисты),- что Ф. установился в результате возобла-дания герм. институтов в обществ. и политич. организации ср.-век. общества; третьи придерживаются теории синтеза, под к-рым понимают механич. соединение в процессе феодализации античных и варварских порядков. Большинство совр. зап. историков является сторонниками
концепции континуитета, т. е. медленной эволюции (без перерыва) римских или германских (или тех и других) начал, в ходе к-рой складывалось феодальное общество.
Марксистская историография, признавая наличие "протофеодальных" элементов как в структуре позднерим. общества (колонат, патроциний - политич. власть крупных землевладельцев над населением), так и в структуре варварского, в частности германского, общества (дружинные отношения, различные формы зависимости и др.), рассматривает переход от дофеодальных формаций к Ф. как революц. процесс. На терр. бывшей Зап. Рим. империи этот процесс осуществлялся в форме синтеза разлагавшихся рабовладельческих (позднеантич-ных) и первобытнообщинных (германских, варварских) отношений, приведшего к созданию качественно нового строя.
Этнополитические общности, возникшие на терр. Зап. Рим. империи после завоевания её варварами, характеризовались - при всех локальных особенностях - нек-рыми общими чертами. Племя-завоеватель, установившее в данном ареале своё воен. господство, выступало основателем государственности (варварских королевств, приобретших со временем форму раннефеод. монархий). Осн. масса покорённого местного трудового населения оказалась на положении неравноправных, "тяглых" людей. Огромные терр. захваты варваров и разделы земель между германцами ускорили превращение сложившейся у них ещё до вторжений родо-племенной аристократии в землевладельческую. Герм. короли раздавали земли, доставшиеся им при захвате рим. территорий, своим дружинникам; в руки дружинников попадали целые поместья рим. землевладельцев с их рабами и колонами. В варварских обществах сложился рабовладельч. уклад. Однако определяющим фактором эволюции этих обществ в направлении Ф. стало разложение сельской общины варваров, объединявшей свободных полноправных земледельцев (земледелие, наряду со скотоводством, стало осн. занятием германцев ещё задолго до завоевания ими Зап. Рим. империи). После варварских завоеваний община в большинстве регионов Зап. Европы находилась на той стадии развития, когда основной производств. ячейкой стало уже индивидуально-семейное (крестьянское) х-во, что повлекло за собой формирование развитого (полного) аллода - свободно отчуждаемого зем. надела. Возобладание индивидуально-семейного трудового х-ва как основы обществ. произ-ва было фундаментальной социально-экономич. предпосылкой генезиса Ф. На базе развитого аллода ускорилась имущественная дифференциация в среде общинников. В том же направлении воздействовали на сельскую общину гос. повинности - судебные, податные, военные и др.- само полноправие общинника стало в новых условиях фактором его разорения. Немалую роль в этом процессе сыграл и произвол более могущественных соседей, превращавшихся благодаря королевским зем. пожалованиям в крупных землевладельцев и стремившихся расширить терр. своего господства за счёт подчинения соседних общин. Процесс феодализации протекал в различных формах и с различной интенсивностью в разных регионах. В одних случаях общинники "добровольно" признавали себя "людьми" данного господина, беря на себя обязательство "служить" ему (отношения коммендации), в других - вынуждены были идти к нему в кабалу. Особенно часты были случаи, когда разорившиеся земледельцы-общинники брали у крупного землевладельца зем. надел на условиях несения повинностей или под угрозой разорения передавали ему свой зем. надел и получали его обратно на праве "держания", обременённого повинностями (одна из наиболее распространённых форм - прекарный договор, см. Прекарий). С течением времени обе формы зависимости - поземельная и личная - сливались. Королев. власть, жалуя своим служилым людям права на получение гос. доходов с определённой территории или возлагая на магнатов выполнение гос. функций в своей округе (см. Иммунитет), ускоряла постепенное превращение отд. территорий в частные вотчины, а её земледельцев - в зависимых держателей вотчинника. Процесс феодализации сводился не к отрыву крестьянина от надела, а к прикреплению его (в той или иной юрид. форме) к земле. В ходе этого процесса крест. надел становился зависимым, несвободным, отягощённым повинностями в пользу господина, к-рый становился верховным собственником надела крестьянина и его сеньором. Такова определяющая сторона аграрного переворота (во Франксксм гос-ве в 8-9 вв.), ознаменовавшего в Зап. Европе переход от варварского общества к раннефеодальному. Вторая сторона этого переворота - формирование структуры господств. класса, обеспечивавшей осуществление функций классового подавления. Оно происходило разными путями. С одной стороны, складывалось условное (гл. обр. на условиях несения воен. службы) держание-бенефиций; с другой - параллельно с этим в Зап. Европе распространились отношения вассалитета, т. е. лично-договорные связи, предполагавшие выполнение вассалом в пользу сеньора почётных служб (в основном - военной), совместимых с принадлежностью обоих участников вассального договора к господств. классу - феодалам. Постепенно стало обычным, что бенефициарий являлся вассалом, а вассал получал зем. пожалование. Результатом процесса феодализации явилось, т. о., складывание сен. антагонистич. классов феод. общества. С одной стороны, масса в прошлом свободных общинников-земледельцев, а также рабы, колоны, полусвободные сливались в единый класс феодально-зависимого крестьянства, с другой - складывался воен.-феод. класс, объединённый феод. иерархией. В сфере политич. надстройки для генезиса Ф. характерны внешне централизованные, иногда очень обширные (типа империи Карла Великого), но по существу аморфные и легко распадающиеся гос-ва, лишённые прочных внутренних экономич. и этнич. связей. Процесс феодализации сопровождался острой социальной борьбой как между уже зависимыми слоями населения и их господами, так и между свободными, но втягивавшимися в зависимость общинниками, с одной стороны, и зем. магнатами, а также королев. администрацией - с другой. Эта борьба нередко принимала форму крупных восстаний, участники к-рых выдвигали требование возврата к древним общинным порядкам.
В сфере идеологической процесс феодализации сопровождался распространением христианства, повсеместно пришедшего на смену язычеству. Христ. религия выступала в качестве идеологич. санкции складывавшегося феод. строя и правопорядка. Социальный протест угнетённых приобретал поэтому нередко форму отстаивания язычества, а также еретич. движений.
Генезис Ф. в Зап. Европе имел существенные региональные особенности. В пределах Европ. континента выделяется неск. типов генезиса Ф. Первый - на основе "уравновешенного" синтеза элементов Ф., вызревавших внутри рабовладельч. формации, с протофеод. отношениями, зарождавшимися в разлагавшемся первобытнообщинном строе. Классический эталон этого типа - Франкское гос-во, особенно северофранц. регион. Второй тип - на основе синтеза с явным преобладанием позднеантичных начал (средиземноморский регион - Италия, Юж. Франция, Испания - после завоевания её вестготами; вне Зап, Европы вариант этого типа даёт Византия - старая рабовладельч. основа возникновения Ф. была выражена там особенно отчётливо, в частности, не было разрушено сильное рабовладельч. гос-во, лишь постепенно трансформировавшееся в 7-11 вв. в ранне-феодальное, сохранились города). Третий тип - бессинтезный или с очень не-значит. элементами синтеза. Ф. здесь рождался из разложения родо-племенно-го строя варваров, минуя стадию развитого рабовладельч. общества (Сев.-Зап. Германия, сканд. страны, вне Зап. Европы - терр. вост. и зап. славян, Венгрия). В регионах, где процесс феодализации шёл по этому пути, он затянулся на длит. время.
Стадия развитого Ф. в Европе (11-15 вв.) характеризуется завершением процесса становления феод. строя в базисе и во всех элементах надстройки. К этому времени осн. институты феод. общества (крупная феод. зем. собственность, сеньориальная система и др.) и осн. классы уже сформировались. Вотчина (поместье, сеньория, манор), т. е. территория непосредств. господства сеньора над поземельно и лично зависимыми крестьянами, становится определяющей формой организации с. х-ва, производства и извлечения из крест. х-ва феод. ренты. Формы вотчины сильно варьировались. "Классической" принято считать вотчину, состоявшую из компактной территории, к-рая делилась на две части: господскую землю (домен.) и наделы (держания) крестьян. Обычно под покровом вотчины продолжала существовать подчинённая ей крест. община. Господская земля (лежавшая нередко чересполосно с землёй крестьян) составляла примерно 1/3 всей пахотной площади вотчины. На домене велось собственное господское х-во в основном с помощью барщинного труда зависимых крестьян (работавших на домене своими орудиями труда), отчасти - труда дворовых (работавших орудиями феодала). Вотчинная власть сеньора над личностью земледельца проявлялась в регламентации самых различных сторон жизни крестьянина и его семьи (порядок наследования крест. надела, связь крест. х-ва с рынком, браки, уход за пределы вотчины и т. д.). На этой стадии Ф. значит. часть крестьян находилась в суровых формах зависимости (сервы во Франции и Италии, вилланы в Англии и т. д.). В период развитого Ф. завершилось превращение бенефиция в наследственное привилегированное держание - феод (лен), сохранившее условный и служилый характер, и оформление вассально-ленной иерархич. структуры господств. класса феодалов. Завершение процесса превращения аллодиального землевладения в феодальное сопровождалось в сфере политич. надстройки переходом к феод. раздробленности.
Наиболее важными типологич. признаками агр. и социально-политич. строя зап.-европ. Ф. в целом стали: господство крупного землевладения частновотчинного типа (при отсутствии или относительной слабости землевладения государственного); резкое преобладание в составе класса непосредств. производителей мелких частновладельческих крестьян-держателей, самостоятельных хозяев, находившихся в разной степени и в разных формах сеньориальной зависимости, и, следовательно, преимущественно частновладельческий (сеньориальный) характер эксплуатации крестьянства с помощью частновладельческих же средств вне-экономич. принуждения; связь крупной зем. собственности с теми или иными формами политич. власти, выступавшей как частноправовые отношения (вотчинные суды, полиция, иммунитеты), вас-сально-ленная иерархич. структура господств. класса феодалов, основанная на этой структуре система феод. ополчения (позднее - рыцарских дружин и отрядов) как главная форма военной организации.
Наиболее отчётливо эти черты воплотились в сев.-зап. регионе (Сев. Франция, Зап. Германия, в известной мере также Англия). Здесь, и особенно на терр. Сев.-Вост. Франции, Ф. характеризовался максимальной завершённостью. Поскольку в этом р-не наиболее чётко были выражены юридич. институт, давший название всему строю,- феод, условный характер зем. собственности, вассально-лен-ная система, феод, иерархия и др., многие направления бурж. историографии стали рассматривать именно эти политико-правовые черты как гл. и определяющие признаки Ф. вообще, отрицая наличие Ф. даже в части стран Европ. континента (а тем более за его пределами), где отсутствовали или были слабо выражены эти признаки. В других регионах Европы феод. строй имел ряд особенностей, во многом связанных со спецификой здесь генезиса Ф., а также с геогр. условиями и др. Так, для стран средиземноморского региона была характерна нек-рая незавершённость феод. обществ. структуры (широкое распространение относительно мягких форм эксплуатации крестьян, сохранение значительного слоя крестьян-собственников, сравнительно небольшие размеры феод. вотчины, нечёткость феод. иерархии) в сочетании с ранним и быстрым расцветом городов и гор. жизни. Для североевроп. региона (сканд. страны) были характерны слабое развитие част-новладельч. домениального х-ва и эксплуатации крестьянства в форме барщины, преобладание крест. землевладения лично свободных и сословнополноправных крестьян, длительное сохранение ведущей роли гос. повинностей в системе феод. эксплуатации крестьянства, слабое и позднее развитие городов, живучесть патриархально-общинных связей и др.
В период развитого Ф. пути его эволюции определялись, помимо прежних, и новыми факторами: уровнем роста производит. сил и производительности крест. труда, развитием городов, товар-но-ден. отношений, особенностями процесса централизации гос-ва.
В период развитого Ф. он как формация реализовал все заложенные в нём возможности ист. прогресса, к-рый был связан в первую очередь с ростом производительности труда в х-ве крестьянина. Рост производит. сил феод. общества проявился на этом этапе прежде всего в значительном расширении культивируемой площади (т. н. внутр. колонизация), в распространении трёхполья, улучшении обработки земли, повышении урожайности, распространении технич. культур, виноделия, садоводства, огородничества и т. д. На базе этого прогресса производит. сил шло дальнейшее развитие обществ. разделения труда - происходило отделение ремесла от земледелия, что привело к быстрому росту в 11 - 12 вв. ср.-век. городов как средоточия ремесла и торговли. Расцвет феод. города внёс важные изменения в структуру ср.-век. общества. Хотя организация гор. ремесла сохраняла феод. характер (мелкое произ-во, цехи с их иерархией, корпоративный строй и др.), отношения собственности в нём существенно отличались от сложившихся в с. х-ве - возникла юридически признанная собственность ремесленника на основные средства его произ-ва (орудия труда, ремесл. мастерская) и произведённую им продукцию. Появился новый обществ. слой - горожане, окончательно консолидировавшийся в ходе освободит. борьбы городов против их феод. сеньоров (см. Коммунальное движение). В ходе этой борьбы система сеньориальной эксплуатации гор. ремесла и торговли была существенно подорвана (местами полностью ликвидирована). Тем самым были обеспечены условия для максимально свободного (в рамках феод. строя) развития простого товарного производства. Гор. ремесло с самого начала было ориентировано на произ-во изделий на рынок. В крест. х-ве по мере роста производительности труда земледельца возрастала масса прибавочного продукта, часть к-рого, не изъятая у крестьянина в виде ренты, присваивалась им самим. Следствием этого в условиях продолжавшегося господства Ф. была постепенная перестройка системы феод. эксплуатации с целью повышения её нормы. Домени-альная система х-ва, а вместе с ней и барщина в Зап. Европе всё более уступали место оброчной системе, ден. ренте (обязательным условием перехода к ден. ренте была продажа крестьянином излишка произведённой им с.-х. продукции на рынке), при этом особенно быстро рос удельный вес платежей, связанных с сеньориальной юрисдикцией, рыночными правами и др. (поскольку размеры оброка были фиксированными). Постепенно исчезали серваж, внлланство, ослаблялась личная зависимость и на первый план выступала поземельная зависимость крестьянина, всё большую роль стали играть элементы экономич. принуждения. В условиях распространения ден. ренты углублялась имуществ. дифференциация крестьянства, в частности рос слой малоземельной сел. бедноты, вынужденной подрабатывать наёмным трудом. Процесс перестройки всей системы феод. эксплуатации, происходивший в Зап. Европе в 14-15 вв., знаменовал разложение и кризис одной стадии Ф.- сеньориальной и переход на более высокую стадию его развития, когда центром производства феод. ренты почти полностью стало крест. х-во, что было косвенным выражением экономического превосходства мелкого парцеллярного крест. х-ва над х-вом домени-альным. 14-15 вв. ознаменовались и новым этапом в классовой борьбе крестьянства, связанным с новой стадией развития Ф. Наряду с повседневными локальными формами проявления крест. протеста, редко выходившими в 11 -13 вв. за пределы отд. вотчин, теперь происходят массовые крест. восстания: Дольчино в Италии в 1304- 1307, Жакерия во Франции в 1358, Уота Тайлера восстание 1381 в Англии, гуситские войны (см. Гуситское революционное движение) в Чехии 1-й пол. 15 в. и др. Ист. значение крест. антифеод. борьбы 14-15 вв. в том, что она способствовала вытеснению домениаль-ного х-ва крестьянским (в Зап. Европе), сделала возможным формирование крест. парцеллярной земельной собственности (хотя обычно она маскировалась различными "феод. вывесками").
В период развитого Ф. заметны изменения и во внутр. структуре класса феодалов. В 11-13 вв. происходит консолидация и юридич. оформление господств. класса в привилегированные сословия. Складывается наследств. слой рыцарства, а позднее на его основе - сословие дворянства. Высшее и среднее духовенство (часть класса феодалов) составляло другое господств. сословие. Третье сословие, формально включавшее всех "простолюдинов", а фактически представленное в сословно-представит. учреждениях бюргерством, несло на себе печать неполноправия и угнетённости. Огромное большинство этого сословия, т. н. люди сеньории (преимущественно крестьяне, подвластные сеньорам), фактически стояло вне публично признанного сословного строя. Господств. класс феодалов, выступая как единый (по отношению ко всем "простолюдинам"), был внутренне весьма разнороден. Верхушка дворянства - герцоги, графы, а также прелаты церкви (епископы, аббаты крупных монастырей) являлись сюзеренами в отношении большого числа вассалов, сеньорами многих десятков и даже сотен вотчин. На другом полюсе феод. иерархии находилась масса мелких сеньоров, осн. доходы к-рых ограничивались рентой относительно небольшого числа зависимых крестьян, а территория господства - границами мелкой вотчины. Земля по мере втягивания с.-х. произ-ва в рыночный обмен становилась товаром. Происходило дробление феодов, имевшее результатом разрушение системы вас-сально-ленных связей. Поскольку хоз. связи в этот период вышли далеко за пределы не только отдельной сеньории (вотчины, поместья), но и отдельных провинций, началось складывание нац. рынков, появились объективные возможности для политич. централизации феод. гос-в. Централизованное феод. гос-во формировалось как сословная монархия, т. к. без участия сословного представительства нельзя было заставить феод. сословия, прежде всего бюргерство, оплачивать расходы, связанные с функционированием разросшегося аппарата централизованной власти. Возникновение сословной монархии обусловливалось также потребностью господств. класса в централизованных орудиях подавления борьбы угнетённых.
Наконец, на этой стадии Ф. завершилось "достраивание" феод. надстройки и в сфере идеологии и культуры. Като-лич. церковь добилась почти абсолютного идеологич. господства - её учение, разработанное в трудах теологов-схоластов 12-13 вв. (Фома Аквинский и др.), превратилось в высшее и универсальное выражение феод. миропонимания в целом. Вместе с тем появляются элементы будущего преодоления и разрушения идеологич. монополии церкви. Потребности гор. жизни диктовали новые методы познания действительности: опытные - вместо умозрительных, критические и рациональные - вместо слепой веры в авторитеты. Возникают светская школа и университеты, развиваются ра-ционалистич. и пантеистические филос. учения, подрывавшие официальную церк. догму. Рост идейной оппозиции Ф. выражался в распространении ересей, нередко становившихся знаменем антифеод. классовой борьбы нар. масс. В рамках складывавшихся централизованных гос-в происходила окончательная консолидация феод. народностей, превратившихся в дальнейшем в нации, формировались нац. языки и лит-pa на этих языках.
Гл. содержание стадии позднего Ф. составляет процесс разложения феод. формации и зарождения в её недрах ка-питалистич. способа произ-ва. В странах Зап. Европы распространение (уже на стадии развитого Ф.) простого товарного произ-ва и связанные с этим глубокие изменения во всех сферах произ-ва, в формах феод. эксплуатации и зависимости создали нек-рые благоприятные предпосылки для зарождения элементов новой, капиталистич. формации. В результате перестройки феод. агр. отношений и освобождения в 14-15 вв. крестьян от личной зависимости возникла одна из важных предпосылок капиталистич. произ-ва - личная свобода труженика. В ходе т. н. первоначального накопления капитала возникла вторая необходимая предпосылка - произошёл отрыв традиционных держателей-крестьян от земли, их экспроприация (хотя этот процесс нигде, кроме Англии, не достиг завершения). Развитие городов и гор. ремесла, торговли и ростовщичества способствовало накоплению крупных капиталов в руках верхушки бюргерства и разорению части ремесленников. Появились и нек-рые технологич. предпосылки крупного произ-ва. Всё это способствовало зарождению в недрах Ф. ранних форм капиталистич. произ-ва, прежде всего в пром-сти (см. Капитализм, Мануфактура). В сел. хоз-ве эти же процессы приводили ко всё большему подчинению произ-ва требованиям рынка, к замене отношений, регулируемых обычаем, отношениями рыночными, коммерческими, к развитию переходных форм аренды земли, распространению наёмного труда и к зарождению капиталистич. зем. ренты. Хотя Ф. ещё продолжал господствовать, он всё более видоизменялся. Сеньориальные формы феод. ренты, обесценившиеся в ходе т. н. "революции цен", постепенно уступали место в эксплуатации (прежде всего крестьянства) централизованным формам ренты (гос. налоги). Утрата дворянством воен. монополии,сокращение сеньориальных доходов и др. имели своим результатом распад феод. иерархии, "перегруппировку" дворянства в условиях централизованного гос-ва, когда королев. служба превращалась в один из важнейших источников "благородного существования". Политич. господство феод. класса в период разложения Ф. принимало (за редким исключением) форму абсолютной монархии (см. Абсолютизм). Формы абсолютизма весьма различались в отд. странах. Однако его возникновение само по себе было, с одной стороны, симптомом разложения Ф. и резкого усиления на этой почве борьбы классов, а с другой - свидетельством того, что феод. отношения эксплуатации оставались всё же господствующими, поскольку за феод. классом сохранялось политич. господство.
Столь же противоречивым было развитие в период позднего Ф. духовной жизни. Безраздельному господству католицизма был нанесён удар Реформацией. Высвобождение духовной жизни из-под религ. влияния нашло выражение в светской культуре Возрождения и гуманистической идеологии. Развитие производит. сил дало толчок новым формам не только произ-ва, но и мышления - возникает наука, основанная на опытном знании. В то же время в контрнаступление переходил католицизм (контрреформация), а идеологич. атмосфера, созданная поздним абсолютизмом, была враждебна и гуманизму, и иным проявлениям возникавшей раннебурж. идеологии. Поздний Ф.- период острейшей классовой борьбы, к-рая значительно усложнилась благодаря появлению в обществ. структуре двух зарождавшихся новых классов - буржуазии и пролетариата. В странах, где рано зародились и необратимо развивались капиталистич. отношения, разрушая феод. структуру, произошло раннее крушение феод. формации в ходе ранних победоносных буржуазных революций 16-18 вв. (Нидерланды, Англия, Франция). В части европ. стран (Италия, Испания, зап.-герм. княжества) рано начавшийся процесс становления капиталистич. отношений в условиях развернувшейся здесь сеньориальной реакции замедлился и даже приостановился, оказался (в пределах 16-18 вв.) частично "обратимым".
Длительная феод. реакция, принявшая юридическую форму "второго издания крепостничества", восторжествовала в период позднего Ф. в странах Центр. и Вост. Европы. Политич. выражением феод. реакции стала развившаяся система безраздельной дворянской диктатуры (политич. засилье магнатства и шляхты в Речи Посполитой, царское самодержавие в России). В странах "второго издания крепостничества" Ф. принял застойный характер, лишь постепенно уступая дорогу зародышевым формам капиталистич. отношений. Их развитие под покровом Ф. шло путём мучительной для крестьянства перестройки помещичьего х-ва на основе кабальных, полукрепостнич. форм наёмного труда, олицетворявших т. н. прусский путь развития капитализма в земледелии; в пром-сти применение наёмного труда долго сочеталось с использованием труда принудительного (см., напр., Вотчинная промышленность). Стадия позднего Ф. продолжалась в этом регионе до середины и даже во 2-й пол. 19 в., а после этого сохранялись значит. феод. пере
житки (особенно в агр. отношениях, в политич. надстройке).
Феодализм в странах Востока. На
Востоке можно выделить три основные группы стран, различавшиеся по формам и темпам феодализации: древнейшие очаги цивилизации - Египет, Двуречье, Иран, Индия, Китай; другие земледельческие цивилизации, вступившие на путь формирования классов и гос-ва с первых веков н. э., - Корея, Япония, страны Юго-Вост. Азии, Эфиопия; нек-рые, преим. кочевые народы, долго жившие в условиях первобытнообщинного строя и лишь во 2-й пол. 1-го - нач. 2-го тыс. н. э. достигшие стадии классового общества (нек-рые араб., тюркские, монг. племена). В то время как в странах первой группы феод. строй пришёл на смену уже развитому класеовому обществу, у тех народов (земледельч. и кочевых), к-рые вступили в стадию классового общества сравнительно поздно, рабовла-дельч. тенденция развития в довольно короткий срок уступила место феодальной. Тем не менее для всего Востока характерно длит. существование в рамках феод. общества сильного рабовладельч. уклада.
Зарождение феод. отношений, прежде всего формирование крупного землевладения, широкое распространение зем. аренды, началось в таких странах, как Китай, Индия, по-видимому, раньше, чем в Европе. Однако процесс феодализации растянулся здесь на длит. период - примерно с первых веков н. э. (иногда даже с первых веков до н. э.) до кон. 1-го - нач. 2-го тыс. н. э. Изменения в экономике, свидетельствующие о переходе от рабовладельч. формации к феодальной, совпадали (и в Китае, и в Индии) с "варварскими" нашествиями, сопровождались крупнейшими идеологич. сдвигами (распространение буддизма, серьёзные изменения в традиц. идеологич. системах - индуизме, конфуцианстве, даосизме). Переломным этапом, к-рым, очевидно, следует датировать начало феод. формации на Бл. Востоке, являются возникновение ислама и арабские завоевания (7-8 вв.).
Для раннефеод. периода в странах Востока типично существование сильных централизованных монархий. При сохранении здесь общины господств. класс в раннефеод. империях Востока (Арабский халифат, Танская империя в Китае и др.) первое время ещё не окреп настолько, чтобы превратить осн. часть обрабатываемых земель в своё наследств. владение, поставить крестьян в прямую частную зависимость. В этот период велика роль коллективной формы эксплуатации крестьянства через гос. аппарат, посредством ренты-налога. Рост частной собственности на землю и острая классовая борьба в раннефеод. вост. обществах привели к кон. 1-го тыс. к победе частно-феод. начал и к торжеству (иногда кратковременному - Китай 9 в., иногда более длительному - Бл. Восток, Индия) политич. раздробленности над раннефеод. централизацией.
В тех странах Востока, к-рые перешли от первобытнообщинного строя непосредственно к феодальному, этот переход облегчался экономич., культурным и особенно религ.-идеологич. влиянием более развитых стран. Несмотря на недостаточную изученность проблемы, есть основания предполагать, что нек-рые из указанных стран начали с возникновениярабовладельческих отношений и лишь спустя какое-то время рабовладельческая тенденция сменилась феодальной в качестве господствующей (Япония нарского периода, ранний Аксум, нек-рые кочевые империи Центр. Азии).
Стадии развитого Ф. ведущие страны Азии и Сев. Африки достигли почти одновременно с Европой (т. е. примерно в первые века 2-го тыс. н. э.). Об этом свидетельствуют факты общего подъёма то-варно-ден. отношений, роста городов в Китае, Индии, на Бл. Востоке; расширение частной феод. зем. собственности за счёт т. н. государственной (т. е. увеличение земель феодалов как за счёт крест. общин, так и благодаря превращению условных, временных форм феод. держаний в наследственные); завершение строительства идеологич. надстройки феод. общества. Вместе с тем даже в наиболее развитых странах Азии и Сев. Африки не были изжиты нек-рые явления, свойственные раннему Ф. Через всё вост.средневековье проходит борьба двух тенденций, связанных: одна - с усилением государственной, другая - частной феод. собственности на землю. При всех исто-рич. колебаниях обнаруживается тенденция к неуклонному росту частной феод. зем. собственности за счёт государственной, хотя большая доля гос. собственности на землю сохраняется в ряде стран и в эпоху развитого Ф.
Одна из важнейших особенностей земледельч. стран Востока - специфич. организация класса феодалов, к-рые, даже будучи крупными землевладельцами, не вели, как правило, собственного крупного барщинного х-ва, эксплуатируя крестьян преим. путём взимания продуктовой ренты. Для вост. Ф. типичен относительно малый удельный вес внеэконо-мич. принуждения в сфере частной феод. эксплуатации, нередко оно сводилось к сословной неполноправности крестьянина, а отношения эксплуатации принимали форму "аренды" крестьянином помещичьей земли. В странах Востока имелся и обширный слой крестьян-"собственников", т. е. держателей гос. земли, в ряде р-нов сохранялись общинное землевладение и землепользование. Для большинства стран Востока и в период развитого Ф. характерно наличие гипертрофированной власти гос-ва, сохранение, несмотря на периодич. полосы феод. раздробленности, высокой степени гос. централизации.
Структура господств. класса, различная в разных странах Востока, отражала во многом ту же гипертрофию гос-ва. В конституировании господств. класса большое значение имела близость к верховной гос. власти. На Бл. Востоке гл. роль играло военно-служилое сословие, формировавшееся часто из иноземцев, даже бывших рабов (мамлюки в Египте). В Китае, Вьетнаме, Корее центр. место среди прослоек господств, класса заняло сословие учёных (кит. шэньши), хранителей традиц. идеологии, из к-рых гл. обр. рекрутировалось гос. чиновничество. В странах Востока не возникли нек-рые институты, сформировавшиеся на Западе (независимые от феодалов города), гор. жизнь оставалась под бюро-кратич. контролем гос-ва (исключение- город Сакаи в Японии).
Несмотря на более раннее и более широкое, чем на Западе, развитие товарно-ден. отношений, страны Востока к 15- 16 вв. стали отставать и в этом отношении;
уровень товарности крест. х-ва был низким: торговля часто находилась в руках феодалов, преобладала внеш. торговля. Медленность процессов, происходивших в экономике, нашла отражение в идеологич. сфере. Оформившаяся к периоду развитого Ф. религ.-идеологич. надстройка включала эле
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
Содержание [О Ф. во Франции — см. соотв. ст.]. I. Сущность Ф. и его происхождение. — II. Ф. в Италии. — III. Ф. в Германии. — IV. Ф. в Англии. — V. Ф. ... смотреть
(нем. Ecudalismus, франц. feodalite, от позднелатинского feodum, feudum – Феод классово антагонистическая формация, представляющая – во всемирно... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ, -а,л
феодализм м. Общественный строй, при котором крестьяне ведут самостоятельное хозяйство, но находятся в личном и экономическом подчинении у господствующего класса.<br><br><br>... смотреть
феодализм м.feudalism
феодализм формация Словарь русских синонимов. феодализм сущ., кол-во синонимов: 2 • феодальщина (1) • формация (6) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: формация... смотреть
Феодализм Содержание [О Ф. во Франции — см. в параграфе I: Сущность Ф. и его происхождение.]: I. Сущность Ф. и его происхождение. — II. Ф. в Италии. —... смотреть
(нем. Feudalismus, франц. féodalité, от позднелат. feodum, feudum - феод) - во всемирно-историческом процессе вторая классово-антагонистическая формаци... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ (от позднелат. feodum — владение), классово антагонистич. обществ. формация, характеризующаяся след. осн. признаками: 1) преоблада... смотреть
от позднелат. feodum – владение) – обществ. формация, характеризующаяся следующими осн. признаками: 1) Политич. господство военного класса – рыцарства, организованного в иерархию, связанную отношениями личного служения и покровительства. 2) Специфич. структура зем. собственности, выражающаяся в сочетании прав на землю с политич. властью. Отношение к земле при Ф. может быть охарактеризовано понятиями "владения", "пользования", "держания", "обладания"; феодальная собственность условна: феодал "держит" землю на правах феода (лена, фьефа), полученного от вышестоящего сеньора, к-рый в свою очередь чей-то вассал; характерно, что владения, к-рые их обладатели ни от кого не "держали", тем не менее назывались во Франции "воздушными фьефами". 3) Между сеньором и вассалом существуют отношения взаимности, так что если невыполнение вассальных обязательств лишает вассала прав на феод, то и отказ сеньора оказывать покровительство вассалу освобождает последнего от необходимости ему служить и повиноваться; для феод. обществ. отношений характерны всеобщие связи зависимости между людьми, выражавшиеся во взаимном ограничении прав и в неразрывном соединении прав с обязанностями. 4) Личное и экономич. подчинение господств. классу крестьян, ведущих самостоят, х-ва, но лишенных права свободно владеть и распоряжаться своим наделом и под внеэкономич. принуждением отдающих господам прибавочный продукт – феодальную земельную ренту; внеэкономич. принуждение выражается в подвластности и подсудности крестьян феодалам, в различных формах зависимости непосредств. производителей – от патроната до крепостничества; в отличие от раба и колона феодально зависимый крестьянин – обладатель орудий труда и домохозяйства – отчасти заинтересован в интенсификации произ-ва (в той мере, в какой он производит необходимый продукт, обладание к-рым гарантировано ему обычаем), и с этой его заинтересованностью считается (в нормальных условиях) и феодал, признающий в крестьянине, при всей его зависимости, юридич. лицо. 5) Товарное произ-во, существующее при Ф. и развивающееся с ростом городов, не определяет системы общественных производств. отношений (когда оно начинает их определять, Ф. вступает в стадию разложения); преобладает натуральное х-во, характеризующееся простым воспроизводством, тесным соединением работника со средствами произ-ва, ориентацией на самоудовлетворение осн. потребностей; эта форма экономич. жизни соответствует органич. связи индивида с коллективом и относит, неотделенности его от природной среды. 6) Религия выступает при Ф. в качестве "...наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции..." социального порядка (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 361); философия, право, мораль, образование, иск-во, лит-ра в большей или меньшей мере пронизаны теологич. мировоззрением; политич. партикуляризм и разобщенность общественной и экономич. жизни восполняются универсализмом религии и вселенским характером церкви; духовенство доминирует в идеологич. жизни общества, контролируя все отрасли духовного произ-ва и подчиняя его интересам церкви и господств. класса, частью к-рого высшее духовенство является. Социальные связи между людьми при Ф. не фетишизированы отношениями товаров и в этом смысле имеют характер преим. межличных связей; однако подчас они мистифицируются религией и получают специфич. юридич. окраску. Наряду с "вертикальными" отношениями господства и подчинения социальные связи выражались в "горизонтальных" отношениях корпоративного типа (сельские общины и гор. коммуны, союзы городов, курии вассалов, социально-юридич. сословия, монашеские и рыцарские ордена, ремесл. цехи, религиозные и купеч. гильдии; братства и союзы создавали даже преступники и нищие). Первый тип связей придает особый характер свободе человека при Ф., не признающем состояния независимости: свободен не тот, кто ни от кого не зависит, а тот, кто по своей воле выбрал себе господина и вступил с ним в феод. договор. В отличие от такого свободного вассала серв, виллан – несвободны, т.к. родились в состоянии зависимости и не вольны из него выйти. Католич. церковь, приспосабливая свое учение к потребностям социальной действительности, развивала теорию, согласно к-рой вера (fides) равносильна верности (fidelitas), и истинно свободным является тот, кто верен богу и сеньору, тогда как человек, мнящий себя свободным, на самом деле порабощен гордыней и осужден на погибель. Поскольку человек, наряду с "вертикальной" связью с господином, одновременно включался и в "горизонтальную" связь с членами корпорации, у него как у полноправного члена последней развивалось сознание равенства и необходимости взаимного уважения прав; именно здесь и вырабатывалась человеч. личность в той исторически ограниченной форме, в какой она была возможна в условиях феодального корпоративного конформизма. В отличие от рабовладельч. общества, строившегося на отрицании человеч. достоинства рабов, и язычества, противопоставлявшего людей своего племени или народа всем "чужим", феод, общество и всемирно-историч. религии, в нем господствовавшие (христианство прежде всего), преодолевая социальные, национальные и политич. барьеры, исходят из принципа духовного равенства всех людей. Будучи религиями классового общества и освящая его высшим авторитетом, эти религ. системы вместе с тем знаменуют важную ступень в осознании социальных отношений как отношений между людьми. Наделяя свободой бога (в то время как язычество и ряд вост. религий подчиняли року, судьбе не только земной мир, но и самих богов), человек эпохи Ф. тем самым осознавал важность свободы и для себя: отношения между людьми поэтому понимались как отношения между сознат. личностями ("личность – самое совершенное во всем естестве", по словам Фомы Аквинского). Неправомерно отождествлять феод. зависимость и крепостничество, ибо прикрепление крестьян к земле – явление, широко наблюдаемое в поздней Рим. империи задолго до возникновения Ф. (колонат), – распространяется в Вост. и Центр. Европе лишь в период кризиса Ф., когда в условиях растущей товарности с. х-ва крупные землевладельцы, пользуясь поддержкой абсолютной монархии, перешли в наступление на крестьян, лишая их всяких личных и имуществ. прав и превращая в придаток к земле; крепостное право мало чем отличалось от рабства (см. В. И. Ленин, Соч., т. 29, с. 438). Между тем в период становления и расцвета Ф. в Зап. Европе крест, зависимость носила преим. личный характер: крестьянин считался прикрепленным лично к сеньору, а не к земле поместья; уход крестьянина от господина редко был полностью воспрещен, да и практически в условиях политич. раздробленности и слабой королевской власти его было бы трудно предотвратить. В плане всемирно-историч. процесса Ф. представляет собой социально-экономич. формацию, прогрессивную по сравнению с рабовладельч. строем, ибо она открывает больший простор для развития производит. сил и, заменяя рабство более мягкими формами зависимости, создает благоприятные условия для дальнейшего развертывания человеч. способностей, познания и преобразования мира. Но Ф. возникает преим. из разложения не рабовладельческого, а общинно-родового строя у варваров, завоевывавших цивилизованные гос-ва античного или азиатского типа, либо живших на периферии таких гос-в. Под воздействием социальных порядков и культуры этих более развитых обществ у варваров усиливается распад традиционных родовых связей; возникают замкнутые социальные ячейки, возглавляемые сеньорами-землевладельцами, рыцарями, духовными лицами и церк. учреждениями. Происходит разделение социальных функций между классом, сосредоточивающим в своих руках управление, суд, воен. дело, законодательство, образование, религию, и классом трудящихся – крестьянами и ремесленниками, к-рые, будучи оттеснены от обществ. управления (доступного всем при родовом строе), оказываются под властью воен. класса и духовенства и вынуждены содержать их своим трудом. В этом процессе в завоеванных варварами странах древней высокой культуры принимает участие и местное население, включающееся во вновь создаваемые классы феод. общества. На первой стадии Ф. отличается от рабовладельч. общества более примитивными производит. силами, возвратом к господству натурального х-ва, упадком средств сообщения, снижением уровня культуры. Экономический и культурный подъем характерен лишь для стадии развитого Ф. (в Зап. Европе – 11–13 вв.). Решающим фактором духовной жизни при переходе от антич. общества к Ф. является коренное переосмысление всех обществ. ценностей: от преобладания интереса к земному и материальному общество обращается к системе морали и религии, концентрирующихся вокруг трансцендентных идеалов; высшей реальностью стали считать потусторонний мир, в земном же существовании видеть лишь подготовит. ступень к царствию небесному. Такая смена духовной ориентации с наибольшей ясностью выявилась в христианстве и повлияла на все стороны практич. деятельности людей: материальное произ-во не рассматривалось как самоцель и не находило оправдания в богатстве; производств. идеал средневековья – самообеспечение, создание условий для "достойного" с сословной т. зр. существования человека, и в этих пределах трудовая активность оправдывалась и даже возводилась в этич. ценность; тем не менее в труде видели прежде всего средство самообуздания, подавления греховности, сопряженной с праздностью; торговая и особенно ростовщич. прибыль осуждалась (учение о "справедливой цене"). Установки христианства относительно богатства и собственности не вытекали непосредственно из природы Ф., возникнув еще в древности, но находили широкое соответствие в феод. действительности. Это связано с присущей Ф. тенденцией к специфической символич. интерпретации всех явлений и предметов. В частности, и богатство ценилось в первую очередь благодаря своей знаковой функции: накопленные и спрятанные сокровища в глазах феодала не имели цены, их следовало тратить, дарить приближенным и вассалам, расходовать на устройство пиров и боевых игр, церемоний и празднеств, раздавать нищим и на постройку церквей. Богатство становилось, т.о., знаком щедрости, широты натуры, гостеприимства и доблести феодала, престиж и влияние к-рого повышались; так поддерживалась рыцарская честь – гл. ценность в моральном кодексе господств. класса. Соответственно и обладание обширными зем. владениями позволяло раздавать феоды вассалам, большое число к-рых свидетельствовало о могуществе и влиянии их сеньоров. Высокая "знаковость" феод. практики проявляется в бесчисл. ритуалах, процедурах, клятвах, присягах, символах, к-рыми сопровождались все договоры, сделки, собрания и без к-рых они не имели бы силы. Предельно символизированная и ритуализованная социальная практика Ф. подчиняла отд. человека нормам и требованиям группы, оставляла ему мало простора для индивидуальных решений и выбора линии поведения – они предписывались заранее. Феод. общество представляло собой иерархию наследуемых социально-юридич. статусов. Право при Ф. было существеннейшим компонентом социальной системы, выполняя роль всеобщего регулятора отношений между людьми; Ф. не знает фактич. отношения или состояния, не получившего правовой санкции и оформления. Каждый человек, группа, корпорация, сословие характеризуются особым юридич. статусом; особым правом пользуются и неодушевл. предметы и институты – земли, владения, города, рынки, церкви, монастыри. Но право не унифицировано: это местное или личное право, бесконечно варьируемое, подчас незаписанное и существующее в виде обычая. Право мыслится как исконное, старинное и "доброе": его не создает государь и оно выше него; все подвластны праву и обязаны его защищать от нарушений; в случае необходимости подданные должны принудить монарха соблюдать право. Право не может быть несправедливым именно потому, что оно старое. Идея права сочетается с идеей нравственности, и все права и обязанности рассматривались при Ф. также и в моральном плане (служба, повиновение, как и покровительство, – моральный долг). В Зап. Европе тем не менее разграничивали "божеств. право" (lex divina) и "человеч. право" (lex humana), тогда как в исламе право вообще составляет часть религии и правовая и религ. община совпадают, поэтому мусульман, право, сложившееся вместе с религ. догмой, затем не развивалось. Установка на старину, на освященные временем традиции и враждебность или недоверие ко всему новому характерны для Ф., как и для всякого общества, имеющего тенденцию воспроизводить себя на прежней основе. Поэтому и угнетенные крестьяне в борьбе против феодалов преследовали нередко цель возвратиться к старине: они добивались сохранения повинностей на установленном уровне, стремясь защитить свои былые вольности, выступали против "несправедливости", выражавшейся в нарушении обычая. Борьба между крестьянами и феодалами из-за земли и ренты проходит через всю эпоху Ф. Но задача ниспровержения эксплуататорских порядков и освобождения от Ф. возникала перед крестьянами редко и на сравнительно поздней стадии Ф. В этом отношении сами по себе крест, восстания, неорганизованные и разобщенные, были безрезультатны, хотя их накал в период кризиса Ф. (в Европе в 14–16 вв.) резко возрос. Б?льших успехов достигли бюргеры: после упорной и длит. борьбы города Зап. Европы завоевали независимость и самоуправление (в этом – одно из наиболее существенных и чреватых последствиями отличий западноевроп. Ф. от византийского и вообще восточного). В рамках свободных городов развивались новые средства произ-ва, требовавшие непосредств. производителя, избавленного от личной зависимости и сословного неравенства. В городах менялся стиль и ритм обществ. жизни, росло свободомыслие и идеология, сопротивление Ф. и засилью церкви. Возрастание значения денег и торговли, предпринимательской деятельности подрывало систему Ф., выдвигая на первый план вещные, коммерч. моменты. Гор. общество постепенно переориентировалось на новые ценности: знатности происхождения и "героич. лени" феодалов противопоставлялись индивидуальные способности и предприимчивость, традиции – новаторское поведение, землевладению и связанной с ним политич. власти – движимое богатство, условному держанию – безусловная частная собственность, вере в авторитеты и букву Писания – исследовательская пытливость, ортодокс, церкви – боевая ересь. Созревание элементов бурж. общества в недрах Ф. занимает целую эпоху в истории Европы; эта эпоха "первонач. накопления" капитала завершается бурж. революциями, более или менее радикально покончившими с Ф. Данная выше характеристика Ф. относится преим. к Европе, что оправдывается след. причинами: 1) здесь Ф. лучше всего изучен, и как раз на европейском (гл. обр. на французском) материале построена его классическая "модель"; 2) в европ. варианте в наибольшей мере выявились заложенные в Ф. прогрессивные возможности, ибо только в Европе в недрах Ф. зародился капиталистич. способ произ-ва, в конце концов взорвавший Ф.; 3) поскольку только в Европе наблюдается последоват. смена всех обществ.-экономич. формаций, изучение именно европ. Ф. как фазы всемирной истории представляет наибольший интерес с философской и социологич. т. зр. В конце эпохи Ф. Европа, отстававшая в начале ее от мн. стран Востока в культурном и экономич. отношениях, начинает их быстро опережать и накладывать решающий отпечаток на всемирно-историч. процесс. Ф. констатирован наукой за пределами Европы в странах ср.-век. Востока, в частности в Японии, у арабов. В наст. время в связи с возобновлением дискуссии об "азиатском способе произ-ва" нуждается в дальнейшем исследовании вопрос о существовании Ф. (как и рабовладельч. формации) у нек-рых народов Азии и Африки. Трудность выделения феод. типа обществ. отношений из ряда др. докапиталистич. формаций заключается в том, что всем им соответствует преобладание системы межличных обществ. связей, мелкое произ-во, натуральное х-во, внеэкономич. принуждение, господство вооруж. знати и духовенства. Другая трудность состоит в том, что Ф. и средневековье часто рассматриваются как синонимы. Освобождение понятия Ф. от жесткой связи с одной хронологич. эпохой способствовало бы построению науч. типологии Ф. Слово "Ф." (f?odalit?) появляется во Франции в 17 в. для обозначения ленного права; в науку термин "Ф." был введен Ф. Гизо ("История цивилизации во Франции", пер. с франц., т. 1–4, М., 1877–81), к-рый дал политико-юридич. определение Ф. (соединение верховной власти с землевладением, условный характер зем. собственности, вассальная иерархия), надолго ставшее господствовавшим в историографии. С конца 19 в. стало вырабатываться и социологич. истолкование Ф.: П. Г. Виноградов и нек-рые др. историки отмечали связь между политич. Ф. ("рассеяние суверенитета"), социальными отношениями ("вотчинная система") и определ. состоянием х-ва ("натуральное х-во"). Началась критика понятия Ф. в бурж. историографии как неопределенного; вместо "Ф." говорят о "ленном строе" и соответствующей ему правовой форме гос-ва (Г. Миттейс и др.) и т.п. В 20 в. растет интерес к историко-сравнит. изучению Ф., к-рый находят не только в Европе, но и в России, странах ислама и Японии (О. Хинце) и даже в древности – Месопотамии, Египте. Однако в совр. бурж. историографии сильна и противоположная тенденция – видеть в Ф. лишь зап.-европ. феномен (О. Бруннер, К. Стефенсон, Ф. Стентон) и давать чисто юридич. описание феод. институтов. Наиболее содержат. анализ Ф. в зарубежной историографии принадлежит M. Блоку (М. Bloch, La soci?t? f?odale, v. 1–2, P., 1939–40). Марксистская наука при исследовании Ф. исходит из учения об обществ. формациях, т.е. рассматривает его как систему, и из понимания закономерности возникновения Ф. – формации, типологически стоящей между рабовладельч. и капиталистич. формациями. Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Нем. идеология, Соч., 2 изд., т. 3; Maркс К., Капитал, т. 1, 3, там же, т. 23, т. 25, ч. 2; его же, Формы, предшествующие капиталистич. произ-ву, там же, т. 46, ч. 1; Энгельс Ф., Франкский период, там же, т. 19; его же, Марка, там же; его же, Происхождение семьи, частной собственности и гос-ва, там же, т. 21, его же, О разложении Ф. и возникновении нац. гос-в, там же; Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Соч., 4 изд., т. 3; его же. О государстве, там же, т. 29; Кареев Н., Очерк истории франц. крестьян с древнейших времен до 1789 г., Варшава, 1881; Виноградов П., Исследования по соц. истории Англии в ср. века, СПБ, 1887; Ковалевский M. M., Экономич. рост Европы до возникновения капиталистич. хозяйства, т. 1–3, М., 1898–1903; Фюстель де Куланж Н. Д., История обшеств. строя древней Франции, пер. с [франц.], т. 1–6, СПБ–П., 1901–16; Петрушевский Д. М., Очерки из истории ср.-век. общества и гос-ва, 5 изд., М., 1922; Косминский ?. ?., Исследования по аграрной истории Англии 18 в., М.–Л., 1947; Неусыхин А. И., Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеод. общества в Зап. Европе в 6–8 вв., М., 1956; Блок М., Характерные черты франц. аграрной истории, пер. с франц., М., 1957; Барг ?. ?., Исследования по истории англ. Ф. в 11–13 вв., М., 1962; его же, Концепция Ф. в совр. бурж. историографии, "Вопр. истории", 1965, No 1; ?оршнев Б. ?., ?. и нар. массы, М., 1964; Лотман Ю. М., К проблеме типологии культуры, в кн.: Труды по знаковым системам, вып. 3, Тарту, 1967; Сказкин С. Д., Очерки по истории западно-европ. крестьянства в ср. века, [M.], 1968; Проблемы истории докапиталистич. обществ, кн. 1, М., 1968; Гуревич А. Я., Проблемы генезиса Ф. в Зап. Европе, М., 1970; Kern F., Recht und Verfassung im Mittelalter, "Historische Zeitschrift", 1919, Bd 120; Hintze O., Wesen und Verbreitung des Feudalismus, в кн.: Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse, В., 1929; Mitteis H., Lehnrecht und Staatsgewalt, Weimar, 1933; его же, Der Staat des hohen Mittelalters, 7 Aufl., Weimar, 1962; Tellenbach G., Liberias. Kircheund Weltordnung im Zeitalter des Investiturstreites, Lpz., 1936; The Cambridge economic history of Europe, v. 1–3, Camb., 1942–63; Ganshof F. L., Qu´est-ce que la f?odalit??, 3 ?d., Brux., 1957; Вrunner О., Feudalismus. Ein Beitrag zur Begriffsgesehichte, "Akademie der Wissenschaften und Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse", 1958, No 10; Jоuon des Longrais F., L´est et l´ouest. Institutions du Japon et de l´Occident compar?es, T?ky?–P., [1958]; Boutruche R., Seigneurie et f?odalit?, v. 1, P., 1959; Baldwin J. W., The medieval theories of the Just price, Phil., 1959; Histoire g?n?rale du travail, t. 2, P., [I960]; Duby G., L´?conomie rurale et la vie des campagnes dans l´Occident m?di?val, [v. 1–2], P., 1962; Le Goff J., La civilisation de l´Occident m?di?val, P., 1965; Ullmann W., The Individual and society in the Middle Ages, Bait., [1966]. A. Гуревич. Москва. ... смотреть
(от позднелат. feodum владение), классово антагонистич. обществ. формация, характеризующаяся след. осн. признаками: 1) преобладание натурального х-ва, к-рому свойственны простое воспроизво, тесное соединение работника со средствами произ-ва, ориентация на самоудовлетворение осн. потребностей; эта форма экономич. жизни соответствует органич. связи индивида с группой и относит. неотделённости его от природной среды. Товарное произ-во, существующее при Ф. и развивающееся с ростом городов, не определяет системы господствующих обществ. производств. отношений (когда оно начинает их определять, Ф. вступает в стадию разложения). 2) Личное и экономич. подчинение господств. классу крестьян, ведущих самостоят. х-ва, но лишённых права свободно владеть и распоряжаться своим наделом и под внеэкономич. принуждением отдающих господам прибавочный продукт феодальную ренту; внеэкономич. принуждение выражается в подвластности и подсудности крестьян феодалам, в разных формах зависимости непосредств. производителей; в отличие от раба и колона феодальнозависимый крестьянин обладатель орудий труда и домохозяйства отчасти заинтересован в интенсификации произ-ва, и с этой его заинтересованностью считается (в нормальных условиях) и феодал, признающий в крестьянине, при всей его зависимости, юридич. лицо. 3) Специфич. структура феодальной зем. собственности, выражающаяся в сочетании прав на землю с политич. властью; феод. собственность условна: феодал «держит» землю на правах феода (лена, фьефа), полученного от вышестоящего сеньора, к-рый в свою очередь чейто вассал. 4) Между сеньором и вассалом существуют отношения взаимности: невыполнение вассальных обязательств лишает вассала прав на феод. отказ сеньора оказывать покровительство вассалу освобождает последнего от необходимости ему служить и повиноваться; для феодальных обществ. отношений характерны всеобщие связи зависимости между людьми, выражающиеся во взаимном ограничении прав и в неразрывном соединении прав с обязанностями. 5) Политич. господство воен. сословия, организованного в иерархию, связанную отношениями личного служения и покровительства. 6) Религия выступает при Ф. в качестве «...наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции...» социального порядка (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 7, с. 361); философия, право, мораль, образование, иск-во, литpa в большей или меньшей мере пронизаны религ. мировоззрением; политич. партикуляризм и разобщённость обществ. и экономич. жизни восполняются универсализмом религии и вселенским характером церкви; духовенство доминирует в идеологич. жизни общества, контролируя все отрасли духовного произ-ва и подчиняя его интересам церкви и господств. класса, частью к-рого высшее духовенство является. Наряду с «вертикальными» отношениями господства и подчинения социальные связи выражались в «горизонтальных» отношениях корпоративного типа (сел. общины и гор. коммуны, союзы городов, курии вассалов, социально-юридич. сословия, монашеские и рыцарские ордена, ремесл. цехи, религ. и купеч. гильдии и т. п.). Первый тип связей придаёт особый характер свободе человека при Ф., не признающем состояния независимости: свободен не тот, кто ни от кого не зависит, а тот, кто по своей воле выбрал себе господина и вступил с ним в феод. договор. В отличие от такого свободного вассала серв, виллан несвободны, т. к. родились в состоянии зависимости и не вольны из него выйти. Поскольку человек, наряду с «вертикальной» связью с господином, одновременно включался и в «горизонтальную» связь с членами корпорации, у него развивалось сознание равенства и необходимости взаимного уважения прав. Социальные связи между людьми при Ф. не были фетишизированы, т. е. не были опосредованы отношениями вещей, товаров и в этом смысле имели характер преим. межличных связей. Однако подчас они были мистифицированы религией и получали специфич. юридич. окраску. В отличие от рабовладельч. общества, строившегося на отрицании человеч. достоинства рабов, и язычества, противопоставлявшего людей своего племени или народа всем «чужим», феод. общество и всемирно-историч. религии, в нём господствовавшие (прежде всего христианство), исходят в идеале из принципа духовного равенства всех людей и отвергают социальные, нац. и политич. барьеры. Будучи религиями классового общества и освящая его высшим авторитетом, эти религ. системы вместе с тем объективно знаменуют важную ступень в осознании социальных отношений как отношений между людьми. Наделяя свободой бога, человек эпохи Ф. тем самым осознавал важность свободы и для себя: отношения между людьми поэтому понимались как отношения между сознательными личностями. Неправомерно отождествлять феод. зависимость и крепостничество, ибо прикрепление крестьян к земле явление, широко наблюдаемое в поздней Рим. империи (колонат), т. е. задолго до возникновения Ф. распространяется в Вост. и Центр. Европе лишь в период кризиса Ф., когда в условиях растущей товарности сельского х-ва крупные землевладельцы при поддержке абс. монархии перешли в наступление на крестьян, лишая их всяких прав и превращая n придаток к земле. Между тем в период становления и расцвета Ф. в Зап. Европе крест. зависимость носила преим. личный характер: крестьянин считался прикреплённым лично к сеньору, а не к земле поместья, уход крестьянина от господина редко был полностью воспрещён. Во всемирно-историч. процессе Ф. представляет собой социально-экономич. формацию, прогрессивную по сравнению с рабовладельч. строем, ибо она, заменяя рабство менее жёсткими формами зависимости, открывает больший простор для развития производит. сил и создаёт более благоприятные условия для развития личности. Ф. возникает не только из разложения рабовладельческого, но также и общиннородового строя у варваров, завоевавших цивилизованные гос-ва антич. или азиат. типа, либо живших на периферии таких гос-в. Под воздействием социальных порядков и культуры этих более развитых обществ у варваров усиливается распад традиц. родовых связей; возникают замкнутые социальные ячейки, возглавляемые сеньорами. Происходит разделение социальных функций между классом, сосредоточивающим в своих руках управление, суд, воен. дело, законодательство, образование, религию, и классом трудящихся крестьянами и ремесленниками, к-рые, будучи оттеснены от обществ. управления, оказываются под властью военного и духовного сословий и вынуждены содержать их своим трудом. В зтом процессе в завоёванных варварами странах древней высокой культуры принимает участие и местное население, включающееся во вновь создаваемые классы феод. общества. На первой стадии Ф. отличается от рабовладельч. общества более примитивными производит. силами, возвратом к господству натурального х-ва, упадком средств сообщения, снижением уровня культуры. Экономич. и культурный подъём характерен лишь для стадии развитого Ф. (в Зап. Европе начиная с 11 в.). Феод. общество представляло собой иерархию наследуемых социально-юридич. статусов. Право при Ф. выполняло роль всеобщего регулятора отношений между людьми. Каждый человек, группа, корпорация, сословие характеризуются особым юридич. статусом. Правом пользуются и неодушевлённые предметы и институты земли, владения, города, рынки, церкви, монастыри. Но право не унифицировано: это местное или личное право, бесконечно варьируемое, подчас неписанное и существующее в виде обычая. Право мыслится как исконное, старинное и потому «доброе»; его не создаёт государь и оно выше его; все подвластны праву и обязаны защищать его от нарушений; в случае необходимости подданные должны принудить монарха соблюдать право. Идея права сочетается с идеей нравственности, и все права и обязанности рассматривались при Ф. также и в моральном плане (служба, повиновение, как и покровительство моральный долг). В Зап. Европе тем не менее *разграничивали «божеств. право» и «человеч. право», тогда как в исламе право вообще составляет часть религии и правовая и религ. община совпадают, поэтому мусульм. право, сложившееся вместе с религ. догмой, затем не развивалось. Решающим фактором духовной жизни при переходе от антич. общества к Ф. является коренное переосмысление всех обществ. ценностей: от преобладания интереса к земному и материальному общество обращается к системе морали и религии. Высшей реальностью стали считать потусторонний мир, в земном же существовании видеть лишь подготовит. ступень к царству небесному. Такая смена духовной ориентации с наибольшей ясностью выявилась в христианстве и повлияла на все стороны практич. деятельности людей: материальное произ-во не рассматривалось как самоцель и не находило оправдания в богатстве; производств. идеал самообеспечение, создание условий .для «достойного» с сословной т. зр. существования человека, и в этих пределах трудовая активность оправдывалась и даже возводилась в этич. ценность. Тем не менее в труде видели преим. средство самообуздания, подавления греховности, сопряжённой с праздностью. Торг. и особенно ростовщич. прибыль осуждалась (учение о «справедливой цене»). Установки христианства относительно богатства и собственности не вытекали из природы Ф. и возникли ещё в древности, но находили широкое соответствие в феод. действительности. Это связано с присущей феод. обществу тенденцией к символич. интерпретации всех отношений, явлений и предметов. В частности, и богатства ценились прежде всего благодаря своей знаковой функции; их следовало тратить, дарить приближённым и вассалам, жертвовать на постройку церквей и т. д. Богатство становилось знаком щедрости, широты натуры, гостеприимства и доблести феодала, престиж и влияние к-рого повышались. Так поддерживалась рыцарская честь гл. ценность в моральном кодексе господств. класса. Соответственно и обладание обширными зем. владениями позволяло раздавать феоды вассалам, большое число к-рых свидетельствовало о могуществе и влиянии их сеньоров. Высокая «знаковость» феод. практики проявляется в ритуалах, клятвах, символах, к-рыми сопровождались все договоры, сделки. собрания и без к-рых они не имели бы силы. Предельно символизированная и ритуализованная социальная практика Ф. подчиняла отд. человека нормам и требованиям группы. Установка на старину, на освящённые временем традиции и враждебность или недоверие ко всему новому характерны для Ф., как и для всякого общества, имеющего тенденцию воспроизводить себя на прежней основе. Поэтому и угнетённые крестьяне в борьбе против феодалов нередко преследовали цель возвратиться к старине: они добивались сохранения повинностей на установленном уровне, стремясь защитить свои вольности, выступали против «несправедливости» нарушения обычая. Борьба между крестьянами и феодалами из-за земли и ренты проходит через всю эпоху Ф. Но задача ниспровержения эксплуататорских порядков и освобождения от Ф. ставилась крестьянами редко и на сравнительно поздней стадии Ф. В этом отношении сами по себе крест. восстания, неорганизованные и разобщённые, были безуспешными, хотя их накал в период кризиса Ф. (в Европе в 14-16 вв.) резко возрос. Больших результатов достигли бюргеры: после упорной борьбы города Зап. Европы завоевали независимость и самоуправление (в этом одно из наиболее существенных и чреватых последствиями отличий зап.-европ. Ф. от византийского и вообще восточного). В рамках свободных городов развивались новые средства произ-ва, требовавшие непосредств. производителя, избавленного от личной зависимости и сословного неравенства. В городах менялся стиль и ритм обществ. жизни, росли свободомыслие и идеологич. сопротивление Ф. и засилью церкви. Возрастание значения денег и торговли, пред. принимат. деятельности подрывало систему Ф., выдвигая на первый план вещные, коммерч. отношения. Гор. общество постепенно переориентировалось на новые ценности: знатности происхождения и «героич. лени» феодалов противопоставлялись индивидуальные способности и предприимчивость, традиции новаторское поведение, землевладению опоре политич. властиденьги, движимое богатство, условному держа нию безусловная частная собственность, вере в авторитеты и букву Писания исследоват. пытливость, ортодоксальной церкви боевая ересь. Созревание элементов бурж. общества в недрах Ф. занимает в истории Европы эпоху «первонач. накопления капитала», к-рая завершается бурж. революциями, более или менее радикально покончившими с Ф. Данная выше характеристика Ф. относится преим. к Европе, поскольку и европ. варианте в наибольшей мере выявились заложенные в Ф. прогрессивные возможности: в Европе в недрах Ф. спонтанно зародился капиталистический способ производства, в конце концов взорвавший Ф. Поскольку же только в Европе наблюдается последоват. смена всех обществ.-экономич. формаций, изучение именно европ. Ф. как фазы всемирной истории представляет особый интерес с филос. и социологич. т. зр. В конце эпохи Ф. Европа, отстававшая в начале её от мн. стран Востока в культурном и экономич. отношениях, начинает их быстро опережать и накладывать определяющий отпечаток на всемирно-история. процесс. Ф. констатирован наукой за пределами Европы в странах ср.-век. Востока, в частности в Японии, у арабов. Нуждается в дальнейшем исследовании вопрос о существовании Ф. (как и рабовладельч. формации) у нек-рых народов Азии и Африки. Трудность выделения феод. типа обществ. отношений в рамках докапиталистич. антагонистич. формаций заключается в том, что всем им соответствует преобладание системы межличных обществ. связей, мелкое произ-во, натуральное х-во, внеэкономич. принуждение, господство вооруж. знати и духовенства. Слово «Ф.» (feodalite) появляется во Франции в 17 в. для обозначения ленного права; в науку термин « Ф.» был введён Ф. Гизо («История цивилизации во Франции», пер. с франц., т. 1-4, 1877-81), к-рый дал политикоюридич. определение Ф. (соединение верховной власти с землевладением, условный характер зем. собственности, вассальная иерархия). С кон. 19 в. стало вырабатываться и социологич. истолкование Ф.; П. Г. Виноградов и нек-рые др. историки отмечали связь между полития. Ф. («рассеяние суверенитета»), социальными отношениями («вотчинная система») и натуральным х-вом. В 20 в. растёт интерес к историко-сравнит. изучению Ф. в Европе и Азии (О. Хинце). Однако в совр. историографии сильна и противоположная тенденция видеть в Ф. лишь зап.-европ. феномен (О. Бруннер) и давать чисто юридич. описание феод. институтов. Наиболее содержат. анализ Ф. в зарубежной историографии принадлежит М. Блоку (М. В 1 о с h , La societe feodale, t. 1-2, 1939-40). Исследователимарксисты рассматривают Ф. как систему и исходят из понимания закономерности возникновения Ф.формации, типологически стоящей между рабовладельч. и капиталистич. формациями. Однако существуют разные т. зр. относительно сравнит. важности тех или иных черт Ф. В частности, соотношение экономич. и личностных моментов расценивается по-разному. Остаётся также предметом науч. дискуссии типология Ф.... смотреть
- форма традиционной цивилизации, характеризуется возникновением мощных подсистем между локальными мирами и большим обществом, формированием миров среднего уровня, составляющих важный элемент, уровень синкретического государства и одновременно ему противоположный. Формирование, воспроизводство первых синкретических государств включало экстраполяцию вечевого нравственного идеала на новые социальные отношения, на феодальные миры, на княжества вотчины, на формирование отношений, основанных на борьбе уделов. Ф. может быть элементом циклов истории, на тех или иных этапах превращаться в господствующую форму государственности, в господство удельных княжеств, победу ведомственности над центральной властью как результат упадка крайнего авторитаризма, тоталитаризма. Это усиление влияния феодальных структур - свидетельство незавершенности интеграции общества, слабого развития всеобщности, рынка, преобладания части над целым, сильных центробежных тенденций, свидетельство того, что общество еще в достаточной степени не осознало ценности своей целостности, преобладания определенных форы локализма. Существование феодальных структур не следует связывать с отдаленным прошлым. Это то прошлое, которое всегда с нами и которое может одержать вверх. Оно возможно, так как о обществе не сложились достаточно мощные социальные интеграторы. Однако победа Ф. неизбежно приводит к поражению из-за неизбежных конфликтов. Ф. стремится соединить в нерасчлененное единство власть, собственность, жреческо-идеологические функции, ответственность за целое в своих масштабах. Локальные сообщества среднего уровня могли находиться, с одной стороны, в остром конфликте с государством в целом и, с другой стороны, с локальными мирами, т.е. одновременно шла борьба против централизации власти, за перераспределение дефицита, децентрализацию в масштабе страны и против вечевой стихии локальных миров (местных сообществ, колхозов, предприятий), постоянно сражающихся с ведомствами, с местными республиканскими, областными и т.д. кликами за дефицит. Если во втором случае феодальные структуры боролись в основном с "демократией", т.е. с вечевым традиционализмом дофеодального типа, то в первом случае они сами выступали как представители "демократии", т. е. борцы за независимость, т.е. децентрализацию. Мощный удар феодально-рентной системе нанесла Великая реформа 1861 года, лишив помещика обязанности представлять крестьян перед государством и обеспечивать их условиями труда и жизни. Однако традиционализм вернулся к прежней системе, включая попытку вписать в нее древние крестьянские миры в форме колхозов, жестко включенных в систему синкретической государственности. Однако это крепостничество шло в русле разрушения феодальных структур. На четвертом этапе была сделана попытка посредством массового истребления бюрократии, всего населения подавить локальные миры феодального типа и одновременно локализм во всех его микроформах. Однако эта попытка, сковавшая творческие силы общества, потерпела поражение, что вновь открыло возможность восстановления (феодальных структур. Эта тенденция выявилась в ведомственности и местничестве, например в совнархозах пятого этапа. Переход к шестому (застойному) этапу был попыткой общества нанести поражение наступающим феодальным структурам, что выразилось в ликвидации совнархозов, в восстановлении единой организационной структуры партии, укреплении централизации. Второй глобальный период, несмотря на все колебания и периодические поражения, характеризуется нарастанием силы Ф., хотя одновременно усиливаются и соборные силы, способные нанести Ф. террористический удар снизу. Однако они не могут совершенно подавить Ф., заместить его более прогрессивной, эффективной системой, так как реально и потенциально сами несут его в себе. Феодальные структуры в обществе, где господствует система монополии на дефицит, приобретают крайне опасный характер. Локальные миры среднего уровня ведут борьбу за получение централизованных капиталовложений, за ресурсы, для чего используются самые разнообразные средства. Успех в этой борьбе не определяется потребностью повышения "экономической эффективности", "потребностью общества" и прочими представлениями, в нашем обществе не верифицируемыми. Спор вокруг целесообразности гигантских затрат на мелиорацию раскрывает лишь один фрагмент этой проблемы. Не менее серьезная опасность - стремление феодальных миров возложить на общество постоянно растущие издержки своей производственной деятельности, что является главным стимулом повышения цены. В условиях господства соборно-либерального идеала именно эти силы ведут борьбу за децентрализацию и возрастание значимости локальных миров вотчинного уровня, т. е. являются явными защитниками перестройки, но ведут ее, разумеется, совсем не туда, куда хотят вести страну реформаторы. Феодальная система власти в условиях низкого уровня гражданского самосознания играет роль важнейшего элемента государственной системы, формирующего определенный, тяготеющий к сословию социальный слой, который, однако, недостаточно замкнут для этого. Феодальные тенденции развития выявились с особой ясностью на седьмом этапе, когда делаются попытки оживить рынок. Так называемые кооперативы и арендные отношения (например, исполу) не только в деревне, но и в городе приобретают феодальный характер. Они вынуждены вписываться в существующие социальные отношения. Кооператоры ищут сюзерена (вотчинника, помещика) в лице руководителя колхоза, предприятия и т.д., способного предоставить социальную защиту, в частности, от враждебности окружающего населения, предоставить средства производства в обмен на результаты труда. Эта социальная защита может быть дана только потому, что сюзерен объединяет в себе как владельцев средств производства, так и звено государственной системы медиатора. Колхозы, совхозы используют свою монополию на собственность для того, чтобы на основе рентных отношений получить львиную долю труда, не только официально потраченного в этих сообществах, но и частного, например, скупая выкормленный скот за гроши и продавая его государству значительно дороже, не затрачивая при этом ни денег, ни кормов. Феодальные владельцы могут обеспечить кооператора некоторым подобием капитала, псевдокапиталом (когдато помещик давал крестьянину "рубль на обзаведение"), так как они являются одновременно владельцами монопольного дефицита. Кооператоры расплачиваются своим трудом с ними, со сложной системой государственных организаций. Они дают деньги местным поселениям на строительство клубов, детских садов, дорог, вносят паи в различные общественные организации, фонды и т. д. В официальной идеологии этот порядок всегда назывался эксплуатацией. Попытки реформ пока еще не выходили за рамки господства натуральных отношений, господства системы монополии на дефицит, что свидетельствует о том, что они не сумели преодолеть господство Ф. системы, где натуральные отношения достигают своего потолка. В этой связи было бы весьма актуальным исследование типа "Развитие феодализма в России", в частности, путей преодоления сегодня "практики раннего феодализма" (Лацис 0. Огонек. 1988. ј 36. С.9). Если на последнем этапе прошлого глобального периода (этап Великих реформ) речь шла о разгроме феодальных структур, те на соответствующем последнем этапе второго этапа (перестройка) и еще раньше могут проступать определенные тенденции их выявления, хотя в иных формах. Они важны прежде всего в новых процессах, в том, что попытки развивать рыночные отношения приобретает часто дорыночные формы, связанные с обменом дефицита замкнутыми сообществами, с развитием рентных отношений. Силой, способной реально противостоять Ф., является утилитаризм в его различных формах, который начинает оправляться после победы в начале второго глобального периода антимедиации, уравнительности и традиционализма. Однако хотя масштабы утилитаризма широки, и он проник во все поры общества, тем не менее сам уровень его недостаточно высок, чтобы нанести решающее поражение Ф., но тем не менее он медленно роет в этом направлении. Второй силой, противостоящей Ф., является либерализм, который опирается на городскую культуру. Либерализм несет в себе последовательную альтернативу Ф., формирует соответствующие идеалы, понятия, средства и т. д., в частности, выдвигая личную инициативу, личное творчество на первый план.... смотреть
ФЕОДАЛИЗМноволатинск., от средневек.-лат. feodum, или feudum, феод. Система, состоявшая в том, что земли, принадлежавшие уже павшей Римской империи и з... смотреть
FEUDALISM) Социальная, экономическая и политическая структура, наиболее развитая форма которой существовала в северной Франции в XII и XIII вв. Феодализм обычно представляет собой некий ярлык, применяемый также в отношении Японии и других частей Европы, где встречались феодальные черты. Считается, что эта система существовала в Европе в течение пятисот лет, называемых Средневековьем. Точное определение феодализма невозможно вследствие разнообразия его проявлений и того факта, что ни одна из этих форм не оставалась неизменной в течение пятисотлетнего феодального периода в Европе. Дж. Проер и Ш.Н. Эйзенштадт (Prawer and Eisenstadt, 1968) перечисляют пять общих черт, характерных для большинства развитых феодальных обществ: (1) вассальные отношения (вассалитет); (2) персонализированное правление, эффективное главным образом на местном, а не национальном уровне; для такого правления было характерно относительно незначительное разделение функций; (3) землевладение, основанное на жаловании феодов (земельных владений) в обмен на службу, главным образом, военную; (4) существование личных армий; (5) права землевладельцев на крестьян, являющихся крепостными. Такого рода политическая система, децентрализованная и зависящая от иерархической сети личных связей среди дворянства, несмотря на формальный принцип единой линии власти, восходящей к королю, обеспечивала возможность коллективной обороны и поддержание порядка. Экономической основой феодализма была поместная организация производства и зависимое крестьянство, предоставлявшее излишки, необходимые землевладельцам для осуществления их политических функций. Социологическое изучение феодализма осуществлялось в нескольких направлениях. М. Вебер (Weber, 1922) интересовался его политическим и военным устройством, в особенности социально-экономической структурой, необходимой для содержания феодальной кавалерии. Вебер противопоставлял феод (наследуемое, традиционное право на землю) и бенефиций (право, которое не может наследоваться) с целью обозначить существование значительного различия между феодализмом и пребендализмом. Он различал несколько типов феодализма. В Японии дайме были патримониальными правителями, которые не владели феодом, а находились на службе у императора. В условиях исламского феодализма землевладельцы обладали территориальными правами, но феодальная идеология отсутствовала; землевладельцы существовали на основе откупа (tax farming). Сущность этих разнообразных моделей феодализма заключалась в природе правления: децентрализованное господство местных землевладельцев, которым внушалось чувство долга и преданности по отношению к правителю. К. Маркс и Ф. Энгельс лишь слегка касались в своих работах докапиталистических способов производства, однако в 1970-е гг. некоторые марксистские социологи стали интересоваться феодальным способом производства. В отличие от капитализма, при котором рабочие полностью лишены какого-либо контроля над средствами производства, феодализм предоставлял крестьянам возможность эффективного владения некоторыми из этих средств (хотя это не было их законным правом). Классовая борьба между землевладельцами и крестьянами велась в отношении величины производительных единиц, предоставляемых арендаторам, условий аренды и контроля над существенными средствами производства, такими, как пастбища, дренажные системы и мельницы. Таким образом, в рамках этих более поздних марксистских подходов, утверждалось, что, поскольку крестьянин-арендатор обладает некоторой степенью контроля над производством посредством, например, обычного права, для обеспечения контроля землевладельцев над крестьянством необходимы «внеэкономические условия». Этими условиями являются в основном формы политического и идеологического контроля. Таким образом, феодальный способ производства — это способ, обеспечивающий присвоение прибавочного труда в форме ренты. Феодальная рента может принимать различные формы — ренты натурой, деньгами или трудом. В соответствии с этими различиями в ренте могут различаться и формы феодального способа производства. Например, рента в форме труда требует особого типа трудового процесса, представляющего собой сочетание независимого производства арендаторов и производства, осуществляемого ими в поместье землевладельца под его наблюдением или под наблюдением его управляющего. Переход от феодализма к капитализму является, с этой точки зрения, результатом продолжительной борьбы относительно характера и степени присвоения в форме ренты. Однако существуют и другие теории такого перехода: приоритет причинности может отдаваться отношениям обмена, рынкам, производственным отношениям и производительным силам, а также культурным факторам. См. также: Патримониализм. Лит.: Holton (1985) ... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ (feudalism) Общественный строй, при котором вассалы признают власть сеньора и участвуют на его стороне в войнах в обмен на личную защиту и... смотреть
лат. feodum — поместье) — общественно-экономическая формация, к-рая представляет среднее звено целостного диалектического процесса смены общественно-экономических формаций в ходе всемирно-исторического прогресса: эпоха Ф. лежит между рабовладельческим строем и капитализмом. В истории разных народов Ф. возникал посредством синтеза элементов разложения первобытнообщинных и рабовладельческих отношений. Наблюдается три типа этого синтеза: с преобладанием первых, вторых или с более или менее равномерным их соотношением. Экономический строб Ф. при всем многообразии его форм в разных странах и в разное время характеризуется тем, что гл. средство производства — земля находится в монопольном собственности господствующего класса феодалов (иногда почти полностью сливающегося с государством), а хозяйство ведется силами и техническими средствами мелких производителей — крестьян. Осн. экономическое отягощение Ф. находит свое проявление в феодальное ренте, т. е. прибавочном продукте, взимаемом господами (или государством) с производителей в форме работ, денег или натурой (отработочная, денежная, натуральная рента)- В систему феодальных отношений необходимо включен город, т. к. без сбыта продуктов сельского хозяйства горожанам Ф. не знал бы денежной ренты. Антагонизм феодального об-ва. основанного на эксплуатация крестьян феодалами (для нее характерно как экономическое, так н. внеэкономическое принуждение), порождал многообразие форм проявления социальных противоречий. Среди них высшую форму представляли народные, крестьянско-плебейские восстания и войны. Для идеологии феодальной эпохи характерно тяготение к широчайшим, но почти неподвижным и мало основанным на действительных знаниях умозрительным концепциям и мировым религиям (христианство, ислам, буддизм, конфуцианство и др.). Политическое устройство феодального об-ва на разных этапах его развития различно: от мельчавшей государственной раздробленности до весьма централизованных абсолютистских монархий. Специфическую форму представлял собой т. наз. “кочевой Ф.”, хотя его осн. признаки те же. Поздний период Ф. (нисходящая стадия его развития как системы) характеризуется зарождением в его недрах мануфактурного производства — зачатка капиталистических отношений; это время назревания и свершения ранних буржуазных революций ... смотреть
. Термин "феодализм" возник перед Французской революцией конца 18 в. и обозначал "старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. <p class="tab">В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в других регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5 - 9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12 - 13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т.д.); сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и других сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы индивида, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16 - 18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.</p>... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ, термин "феодализм" возник перед Французской революцией кон. 18 в. и обозначал "Старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.<br><br><br>... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ - термин "феодализм" возник перед Французской революцией кон. 18 в. и обозначал "Старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника.Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.<br>... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ, термин "феодализм" возник перед Французской революцией кон. 18 в. и обозначал "Старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ , термин "феодализм" возник перед Французской революцией кон. 18 в. и обозначал "Старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.... смотреть
термин «феодализм» возник перед Великой французской революцией и обозначал «Старый порядок» (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в др. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Идеологической и нравственной основой феодализма стало христианство, которое определяло характер средневековой культуры. Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империи варварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политически укрепляются города и городское население, оформляются сословно-представительные собрания (английский парламент, французские Генеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться с интересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства и мирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы, которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма. Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основы господства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересей в Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностей благоприятствовал развитию предпринимательской деятельности капиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основном завершение феодализма.... смотреть
- термин ""феодализм"" возник перед Французской революцией кон. 18в. и обозначал ""Старый порядок"" (абсолютная монархия, господстводворянства). В марксизме феодализм рассматривается каксоциально-экономическая формация, предшествующая капитализму. Всовременной исторической науке феодализм анализируется как социальнаясистема, которая существовала только в Западной и Центральной Европе вэпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и вдр. регионах мира, и в разные эпохи. В основе феодализма - межличностныеотношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина икрупного земельного собственника. Феодализму свойственнысословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военнаяорганизация. Идеологической и нравственной основой феодализма сталохристианство, которое определяло характер средневековой культуры.Формирование феодализма охватило 5-9 вв., после завоевания Римской империиварварами. В период его расцвета (12-13 вв.) экономически и политическиукрепляются города и городское население, оформляютсясословно-представительные собрания (английский парламент, французскиеГенеральные штаты и т. д.), сословная монархия вынуждена считаться синтересами не только знати, но и др. сословий. Противостояние папства имирской монархии создавало пространство для утверждения личной свободы,которая постепенно подтачивала сословно-иерархический строй феодализма.Развитие городской экономики подорвало натурально-хозяйственные основыгосподства аристократии, а рост свободомыслия привел к перерастанию ересейв Реформацию 16 в. Протестантизм с его новой этикой и системой ценностейблагоприятствовал развитию предпринимательской деятельностикапиталистического типа. Революции 16-18 вв. ознаменовали в основномзавершение феодализма.... смотреть
общественно-экономич. формация, возникающая из распадающегося античного или др.-вост. классового общества, из поздних первобытных отношений или... смотреть
- экономический тип общества, феодальная общественно-экономическая формация, в которой экономический базис представляет собой целостную систему отношений частной и личной собственности феодала на крепостного, его рабочую силу, средства производства и предметы потребления. Основное противоречие феодализма - противоречие между общественным характером производства и частичным присвоением феодалом трудящегося (крепостного) как личности и как рабочей силы. В отличие от раба, которого рабовладелец имел право лишить жизни, крепостного защищает общество: феодал, которому принадлежит крепостной, не имеет права его убить, т.е. отнять у него жизнь. Но феодал, а впоследствии помещик может продать крепостного, даже оторвав его от семьи, потому что он имеет право собственности на него, как на вещь. Однако в отличие от раба крепостной может иметь семью и хозяйство - средства производства. Поэтому социальная защищенность крепостного качественно выше, чем раба. А отсюда и более высокая заинтересованность в производительности труда, что и обеспечивает победу и устойчивость феодального общества. Развитие производительных сил при феодализме приводит к накоплению прибавочного труда у класса эксплуататоров, к обострению из-за этого основного противоречия феодализма и, как следствие, к обострению классовой борьбы, которая порождает буржуазно-демократические революции. Результатом этих революций является освобождение трудящихся от крепостной зависимости и превращение их в свободных граждан. Феодальная общественно-экономическая формация сменяется капиталистической.... смотреть
термин Ф. возник перед Французской революцией 1789-94, обозначал старый порядок (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме Ф. рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. Существование Ф. в России обосновано в трудах Н. П. Павлова-Сильванского, Б. Д. Грекова, С. Б. Веселовского, Л. В. Черепнина и многих других историков. В современной исторической науке Ф. рассматривается как социально-экономическая система, которая существовала в Западной, Центральной и Восточной Европе, а также в Закавказье, Средней Азии и и некоторых других регионах. В основе Ф. лежали поземельные и межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и земельного собственника (феодала). Ф. свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и специфическая военная организация. Духовно-нравственной и идеологической основой Ф. стало христианство, которое определяло характер культуры и быта. В России формирование Ф. началось в эпоху Древнерусского государства, когда зарождалась поземельная собственность. Основными субъектами Ф. были великокняжеская, а затем и царская власть, Русская православная церковь, сословия: дворянство и крестьянство. Взаимоотношения Церкви и дворянства с крестьянством с конца 16 в. до 1861 регулировались крепостным правом. Крестьянская и др. реформы 1860-х гг. положили конец эпохе Ф. в России, но не устранили его пережитки, сохранявшиеся вплоть до 1917.... смотреть
термин "Ф." возник перед Французской революцией 1789-94, обозначал "старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме Ф. рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. Существование Ф. в России обосновано в трудах Н. П. Павлова-Сильванского, Б. Д. Грекова, С. Б. Веселовского, Л. В. Черепнина и многих других историков. В современной исторической науке Ф. рассматривается как социально-экономическая система, которая существовала в Западной, Центральной и Восточной Европе, а также в Закавказье, Средней Азии и и некоторых других регионах. В основе Ф. лежали поземельные и межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и земельного собственника (феодала). Ф. свойственны сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и специфическая военная организация. Духовно-нравственной и идеологической основой Ф. стало христианство, которое определяло характер культуры и быта. В России формирование Ф. началось в эпоху Древнерусского государства, когда зарождалась поземельная собственность. Основными субъектами Ф. были великокняжеская, а затем и царская власть, Русская православная церковь, сословия: дворянство и крестьянство. Взаимоотношения Церкви и дворянства с крестьянством с конца 16 в. до 1861 регулировались крепостным правом. Крестьянская и др. реформы 1860-х гг. положили конец эпохе Ф. в России, но не устранили его пережитки, сохранявшиеся вплоть до 1917.... смотреть
(нем. Feudalismus, фр. feodalite, от позднелат. feodum, feudum -феод) - специфическая система экономических, социальных и политико-правовых отношений, ... смотреть
Феодализм (feudal system), полит, и эконом, система в ср.-век. Европе, когда владение землей определялось личной преданностью, несением воинской и трудовой повинности. Ф. возник в гос-ве франков в 8 в. и распространился в Сев. Италии, Испании и Германии. Норманны принесли его в Англию, Ирландию, Шотландию, Юж. Италию и на Сицилию. Знать владела землями, пожалованными короной, и на время войны предоставляла королю вооруж. солдат. Рыцари получали землю от своих сеньоров, а зависимые крестьяне (вилланы) жили на земле, находящейся под юрисдикцией ее владельца (манориальная система). Епископов и аббатов наделяли землей светские феодалы в обмен на отправление религ. обрядов. В свою очередь, церковь пользовалась рез-тами труда и услугами крестьянства. Ф. развился в сложную и многообразную систему: землевладельцы, опираясь на собственные вооруж. силы и окрепшую власть, стали почти независимыми от короля. С 12 в. выполнение воинских повинностей могло заменяться уплатой спец. денежного налога (щитовые деньги). Система начала разрушаться в 12-13 вв. по мере того, как города (коммуны) и частные лица добивались независимости от своих сеньоров, хотя в отд. странах крепостное право (крепостной) сохранялось еще долгое время.... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ а, м. féodalisme m. Предшествующий капитализму общественный строй, основой которого является собственность феодала на средства производства,... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ феодализма, мн. нет, м. (см. феод) (истор., социол.). Сменяющая рабовладельческий строй и предшествующая капитализму социально-экономическая формация, в основе к-рой лежит собственность феодала на средства производства и неполная собственность его на производителей-крестьян, находящихся в крепостной зависимости от землевладельцев, к-рые являются в своих землях государями, соподчиненными друг другу, с монархом во главе. Уничтожение феодализма и его следов, введение основ буржуазного (можно с полным правом сказать: буржуазно-демократического) порядка заняло целую эпоху всемирной истории. Ленин. В целях окончательной ликвидации остатков феодализма, сословности и неравноправия во всех областях общественной жизни были изданы декреты об отмене сословий... История ВКП(б). Эпоха феодализма. Западноевропейский феодализм. Остатки феодализма в России были уничтожены только Великой Октябрьской социалистической революцией.<br><br><br>... смотреть
термин "феодализм" возник перед французской революцией конца XVIII в. и обозначал "старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в других регионах мира, и в различные эпохи. В основе феодализма - межличностные отношения вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника. Феодализму свойственно сословно-юридическое неравенство, закрепленное правом, и рыцарская военная организация. Революции XVI-XVIII вв. в Европе в основном разрушили феодализм.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: феодализм2) Ударение в слове: феодал`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): феодализм4) Фонетическая транскрипц... смотреть
— средневековая политическая система, принятая во многих государствах Европы, при которой феодальная страна была поделена на отдельные территориальные ... смотреть
Феодализм — тип общественных отношений, основанных на условной частной (феодальной) форме собственности на землю и эксплуатации лично и поземельно зависимых от феодалов непосредственных производителей-крестьян. Феодальная эксплуатация осуществлялась путём безвозмездного присвоения феодалами труда крестьян (или продуктов труда) в виде феодальной ренты. Феодальное государство существовало преимущественно в форме монархии. С развитием производительных сил в недрах феодализма складывались элементы капиталистических отношений. Процесс так называемого первоначального накопления капитала ускорил подготовку материальных условий для перехода к капитализму, утвердившемуся в результате революций.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">формация</div><br><br>... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ (нем. Feudalismus, фр. feodalite, от позднелат. feodum, feudum -феод) - специфическая система экономических, социальных и политико-правовых отношений, характеризующаяся: а) условным правом собственности на землю; б) принадлежностью власти (суверенной или хотя бы административно-полицейской) землевладельцам-помещикам; в) наличием феодальной иерархии, юридически неравных и социально замкнутых сословий. Общепринятое определение Ф. в исторической науке отсутствует (не в последнюю очередь из-за значительных цивилизационно-исторических отличий от "классического" западноевропейского образца, наблюдающихся не только в азиатских обществах, но и в Восточной Европе).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">формация</div><br><br>... смотреть
(нем. Feudal ismus, франц. feodalite, от позднелат. feoduro, feudum - феод) - специфическая система экономических, социальных и политико-правовых отношений, характеризующаяся: а) условным правом собственности на землю; б) принадлежностью власти (суверенной или хотя бы административно-полицейской) землевладельцам-помещикам; в) наличием феодальной иерархии, юридически неравных и социально замкнутых сословий. Общепринятое определение Ф. в исторической науке отсутствует, не в последнюю очередь из-за значительных цивилизационно-исторических отличий от "классического" западноевропейского образца, наблюдающихся не только в азиатских обществах, но и в Восточной Европе.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">формация</div><br><br>... смотреть
средневековая политическая система, принятая во многих государствах Европы, при которой феодальная страна была поделена на отдельные территориальные участки - "феоды", отданные монархом-сюзереном в ленную зависимость знатным особам-вассалам. Вассалы обязывались выплачивать за них ежегодную дань и выставлять в армию сюзерена условленное число рыцарей и вооруженных воинов; за это они получили право пользоваться трудом населения своего феода и распоряжаться судьбами его жителей, считая их своими подданными. Феодальная система существовала в течение второй половины Средних веков, К ликвидации ее в XVI в, привела централизация государств, усиление власти монархов и создание постоянных армий.... смотреть
ФЕОДАЛИЗМ (нем. Feudalismus, фр. feodalite, от позднелат. feodum, feudum — феод) — специфическая система экономических, социальных и политико-правовых отношений, характеризующаяся: а) условным правом собственности на землю; б) принадлежностью власти (суверенной или хотя бы административно-полицейской) землевладельцам-помещикам; в) наличием феодальной иерархии, юридически неравных и социально замкнутых сословий. Общепринятое определение Ф. в исторической науке отсутствует (не в последнюю очередь из-за значительных цивилизационно-исторических отличий от классического западноевропейского образца, наблюдающихся не только в азиатских обществах, но и в Восточной Европе).<br><br><br>... смотреть
(нем. Feudal ismus, франц. feodalite, от позднелат. feoduro, feudum феод) специфическая система экономических, социальных и политико-правовых отношений, характеризующаяся: а) условным правом собственности на землю; б) принадлежностью власти (суверенной или хотя бы административно-полицейской) землевладельцам-помещикам; в) наличием феодальной иерархии, юридически неравных и социально замкнутых сословий. Общепринятое определение Ф. в исторической науке отсутствует, не в последнюю очередь из-за значительных цивилизационно-исторических отличий от *классического* западноевропейского образца, наблюдающихся не только в азиатских обществах, но и в Восточной Европе.... смотреть
- англ. feudalism; нем. Feudalismus. 1. Тип СОЦ.-ЭКОН. системы, характеризующийся полным или частичным отсутствием товарности (т. е. наличием натурального хозяйства); наделением непосредственных производителей (крестьян) землей и др. средствами производства, личной зависимостью крестьян в виде прикрепления к земле; низким уровнем и рутинным состоянием техники. 2. Об-ществ.-экон. формация, пришедшая на смену рабовладению, основанная на собственности феодала на землю и эксплуатации крестьян, находящихся от него в личной зависимости. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: формация... смотреть
общественный строй средневековых государств. Как термин, так и связанный с ним процесс до сих пор являются в исторической среде дискуссионными. В 30-40-х годах XX века доминировала "вотчинная" концепция генезиса феодализма (Б.Д.Греков и др.). В конце 40-х - начале 50-х годов XX века появляется другое направление, в соответствии с которым утверждается мнение о господстве в раннефеодальный период "государственных" форм феодализма (М.Н. Тихомиров и др.) Ряд современных историков, в том числе Р.Пайпс, считают, что на Руси не было феодализма в классическом понимании этого термина.... смотреть
- - англ. feudalism; нем. Feudalismus. 1. Тип СОЦ.-ЭКОН. системы, характеризующийся полным или частичным отсутствием товарности (т. е. наличием натурального хозяйства); наделением непосредственных производителей (крестьян) землей и др. средствами производства, личной зависимостью крестьян в виде прикрепления к земле; низким уровнем и рутинным состоянием техники. 2. Об-ществ.-экон. формация , пришедшая на смену рабовладению, основанная на собственности феодала на землю и эксплуатации крестьян, находящихся от него в личной зависимости.... смотреть
Общественно-экономическая формация, сменившая рабовладельческое общество и предшествующая капитализму. Основой Ф. является собственность феодала, помещика на землю и неполная собственность его на работника производства - крестьянина; большинство крестьян при Ф. владели орудиями производства, вели свое небольшое частное хозяйство, но вынуждены были из-за отсутствия своей земли пользоваться землей, к-рой "наделял" их помещик. За пользование "наделом" крестьянин был обязан обрабатывать помещичью землю своими орудиями труда.... смотреть
феодализм - классово-антагонистическая общественно-экономическая формация, основой производственных отношений которой являлась собственность класса феодалов на землю, неразрывно связанная с эксплуатацией при помощи внеэкономического принуждения непосредственных производителей - крестьян, которые вели собственное индивидуальное хозяйство на находившейся в их наследственном пользовании части земли, формально уступленной им феодалами; во всемирно-историческом процессе ф. стадиально предшествует капитализму. <br><br><br>... смотреть
термин "феодализм" возник перед Французской революцией кон. XVIII в. и обозначал "Старый порядок" (абсолютная монархия, господство дворянства). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной исторической науке феодализм анализируется как социальная система, которая существовала только в Западной и Центральной Европе в эпоху средневековья, хотя отдельные черты феодализма можно обнаружить и в других регионах мира, и в разные эпохи.... смотреть
Мила Мид Миаз Мзда Мефоди Мел Мезофил Медио Медиа Мед Мао Мало Мали Мазло Маз Лом Лоза Лифо Лиф Лимфа Лима Лиза Лида Леди Лед Лаз Ладо Лад Иол Изол Изм Излом Изд Идол Идо Идеал Ида Зола Зоил Зоеа Зло Зима Зил Зело Зао Зам Залом Зало Мило Мио Зал Заем Заед Миоз Миф Мода Ода Олим Олифа Омела Фал Фемида Феод Феодал Задом Феодализм Фиал Физа Задел Зад Ефим Фил Езид Езда Еда Дома Филе Фима Дом Долм Фол Доза Дим Дефо Деизм Дез Аил Азол Азид Азеф Фома Амид Амидол Амил Дели Диез Диола Дол Доле Фимоз... смотреть
общественный строй, для которого было характерно преобладание в экономике сельскохозяйственного производства, господство натурального хозяйства , существование двух основных социальных групп (феодалов и крестьян), использование методов внеэкономического принуждения, соединение верховной власти с землевладением. В марксистской теории – общественно-экономическая формация , приходящая на смену рабовладельческой и предшествующая капитализму.... смотреть
общественный строй, для которого было характерно преобладание в экономике сельскохозяйственного производства, господство натурального хозяйства , существование двух основных социальных групп (феодалов и крестьян), использование методов внеэкономического принуждения, соединение верховной власти с землевладением. В марксистской теории – общественно-экономическая формация , приходящая на смену рабовладельческой и предшествующая капитализму.... смотреть
корень - ФЕОД; суффикс - АЛ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ФЕОДАЛИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ФЕОД; ∧ - А... смотреть
тип общества, в марксизме общественно-политическая формация, основанная на частной феодальной собственности на землю и эксплуатации поземельно и лично зависимых от феодала или феодального государства крестьян. Государство при феодализме, как правило, существовало в виде монархии. В России период феодализма датируют IX—XIX (1861) вв.... смотреть
феодализм сущ.муж.неод. (1)ед.пр.Кучук Джанхотов в здешнем феодализме самый значительный владелец, от ЧечниПс71.
-а, м. Общественно-экономическая формация, сменившая рабовладельческий строй, в основе которой лежала собственность феодалов на средства производства ... смотреть
феодализм, феодал′изм, -а, м. Предшествующая капитализму общественно-экономическая формация, характеризующаяся существованием двух основных классов феодалов и находящихся в личной от них зависимости крестьян.<br>прил. феодальный, -ая, -ое. Феодальные порядки (также перен.: самоуправные).<br><br><br>... смотреть
общественно-политическая формация, основанная на частной, феодальной форме собственности на землю и эксплуатации лично и поземельно зависимых от феодалов крепостных крестьян. Феодальное государство существовало преимущественно в форме монархии. В России Ф. господствовал в IX —XIX вв.... смотреть
феодализмפֵיאוֹדָלִיוּת נ', פֵיאוֹדָלִיזם ז'* * *פיאודליותСинонимы: формация
феодали́зм, феодали́змы, феодали́зма, феодали́змов, феодали́зму, феодали́змам, феодали́зм, феодали́змы, феодали́змом, феодали́змами, феодали́зме, феодали́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: формация... смотреть
Ударение в слове: феодал`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: феодал`изм
feodalizm,derebeylik* * *мfeodalizm, derebeylikСинонимы: формация
Rzeczownik феодализм m feudalizm m
сущ. муж. рода, только ед. ч.ист.феодалізм -у
м. ист. феодализм (капитализмден мурунку коомдук-экономикалык формация; бул формация өндүрүш куралдары жана феодалдарга крепосттук көз карандылыкта болуп туруучу дыйкандар феодалдардын жеке менчигинде болууга негизделет).... смотреть
м ист feudalismo mСинонимы: формация
мFeudalismus m тк. sg, неизм.Синонимы: формация
м. ист.féodalisme mСинонимы: формация
м. ист. féodalisme m
стадия исторического развития, в основе которой лежит монопольная собственность феодалов или феодальных государств на землю и личная зависимость крестьянина от феодала.... смотреть
система отношений в обществе, когда всесторонние привилегии получает собственник земли, к которой прикреплены крестьяне, зависимые от земельного собственника - феодала.... смотреть
феодали'зм, феодали'змы, феодали'зма, феодали'змов, феодали'зму, феодали'змам, феодали'зм, феодали'змы, феодали'змом, феодали'змами, феодали'зме, феодали'змах... смотреть
м.feudalismo m
封建主义 fēngjiànzhǔyì; (строй) 封建制度 fēngjiàn zhìdùСинонимы: формация
Феодали́змukabaila ед., umwinyi eд.
феодали́змСинонимы: формация
феодал'изм, -аСинонимы: формация
М мн. нет tar. feodalizm (quldarlıq cəmiyyəti ilə kapitalizm cəmiyyəti arasındakı ictimai-iqtisadi formasiya).
(2 м)Синонимы: формация
феодализм м Feudalismus m тк. sg, неизм.Синонимы: формация
feudalismeСинонимы: формация
فقط مفرد : فئوداليسم
{feodal'is:m}1. feodalism
Начальная форма - Феодализм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
феодализмFeudalismusСинонимы: формация
сущ.муж.феодализм (феодалсем хресченсене пусмйрласа тӑнӑ общество йӗрки)
м. feudalesimo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: формация
{N} ավատականւթյւն ավատատիրւթյւն ֆեոդալիզմ
феодализм м η φεουδαρχία, ο φεουδαρχισμός
феодализм феодал`изм, -а
ист. феадалізм, муж.
рус. феодализм см. деребейлик
феодализм формация
Feudalherrschaft, Feudalismus
Feudalismus, Feudalsystem
Derebeylik
феодализм || феодальный
ФЕОДАЛИЗМ, -а,л
Феодализм
феодализм феодализм
м. Feudalismus m.
ист. феодализм.
• feudalismus
м. феодализм
feudalizm;
feodālisms
феодализм.
деребейлик
феодализм
феодализм
Feodalism
Феадалізм