ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок. 1008, Василёв, ныне г. Васильков Киевской обл.,-3.5.1074, Киево-Печерский монастырь), древнерусский церковный писатель. С 1057 игумен Киево-Печерского монастыря. Впервые на Руси ввёл общежительный устав, заимствованный в Студийском монастыре (Константинополь),

впоследствии принятый всеми древнерусскими монастырями. Авторство Ф. П. считается установленным для 11 сочинений: 2 послания к кн. Изяславу Яро-славичу ("о неделе" и "о вере крестьянской и о латыньской"), 8 "слов" и "поучений" монахам ("о терпении и о любви", "о терпении и о смирении", "о душевной пользе", "о хождении к церкви и о молитве" и др.) и молитва "за вся крестьяны". Стиль его сочинений ясен, лаконичен, лишён риторич. украшений и вместе с тем эмоционален. Ф. П. проповедовал основы христ. морали, призывал монахов полностью, "без уныния" отречься от мира, обличал своекорыстие и жадность иноков. Выступал против княжеских междоусобиц. Сочинения Ф. П. известны в рус. и южно-слав. списках, самые древние из них относятся к 13-15 вв. Сведения о нём - в "Житии... Феодосия" (80-е гг. 11 в.) Нестора и в "Повести временных лет".

Тексты: Ерёмин И. П., Литературное наследие Феодосия Печерского, "Тр. ОДРЛ АН СССР", 1947, т. 5.

Лит.: Ерёмин И. П., Лекции по древней русской литературе, [Л.], 1968, с. 24-31, 64-67. В. Г. Смолицкий.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ФЕОДОСИЯ →← ФЕОДОСИЙ КОСОЙ

Смотреть что такое ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ в других словарях:

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Род. в Василеве (ныне уездн. гор. Васильков, в 35 вер... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(около 1008, Василев, ныне г. Васильков Киевской области, – 3.5.1074, Киево-Печерский монастырь)        древнерусский церковный писатель. С 1057 игумен... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Феодосий Печерский — преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Род. в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Ф. (мирское), ни год рождения не известны; последнее приблизительно относят к 1036 г. Юные годы Ф. протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Ф. был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Ф. принял твердое намерение подражать им. 14-ти лет Ф. лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Ф. решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о св. местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Ф. начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Ф. бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056—57 гг. Выcoкиe духовные подвиги преп. Ф. настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Ф., несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 чел. возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Ф. ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Ф. к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги. Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние преп. Ф. на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением вел. кн. Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Ф. не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Ф. выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Ф. много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Ф., вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры преп. Антония. На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Ф. скончался. Преподобный Ф. погребен был в той пещере, в которой, под руководством Антония, начал свои подвиги. Открытие мощей преп. Ф. последовало в 1091 г.; память празднуется 3 мая и 14 августа. В 1089 г. церковь, заложенная преп. Ф., была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших. Основанная преп. Антонием и устроенная преп. Ф. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей. Преп. Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе — о терпении и любви, третье — о терпении и милостыне, четвертое — о смирении, пятое — о хождении к церкви и о молитве), одно к келарю, четыре так назыв. отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу "о казнях Божиих" и "тропарных чашах", два послания к вел. князю Изяславу ["о вере крестьянской и о латыньской" и "заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу"] и две молитвы (одна — "за вся христианы", другая — написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так назыв. разрешительная молитва). Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор, ни печерский Патерик, занимавшиеся исключительно прославлением знаменитой лавры. Ф. обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Ф. обращены ко всему народу: одно "о казнях Божиих" за грехи, замечательно изображением остатков языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на современные вопросы: вопрос о посте в среду и пяток решается согласно с Студийском уставом; в послании о вере варяжской или латинской исчисляются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках. В историческом отношении поучения препод. Ф. имеют большое значение для характеристики нравов того времени. Литературные произведения Ф. Печерского сделались известными не особенно давно; подлинность некоторых поучений его подлежит сильному сомнению; так напр., новейшие научные исследования считают два поучения — "о казнях божиих" и "о тропарных чашах" — не принадлежащими Ф. <i> Литература.</i> Житие Ф. описано Нестором летописцем (перев. на совр. яз. пр. Филаретом в "Зап. Акд. Наук", 2 отд., кн. II, вып. 2, 1856). См. проф. Голубинский, "История русской церкви" (1901); пр. Макарий, "История русской Церкви" (1868); M. Погодин, "Св. Игумен Феодосий" ("Москвитянин", 1850, кн. 23); акад. С. Шевырев, "История русской словесности" (СПб., 1887, изд. II, ч. II); Н. И. Петров, "Источники поучения преп. Ф. Печерского о казнях божиих" (в "Трудах Киев. Дух. Акад." за 1887 г., т. II — "Археологические заметки"); Н. К. Н. (Никольский), "Памятники древнерусской учительной литературы" (1894, вып. 1); В. А. Чаговец, "Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения" (1901); еп. выборг. Антоний, "Из истории христианской проповеди" (1892); проф. Максимович, "Лекции по истории древнерусской словесности" (1839, кн. I); Ал. Востоков, "Описание русских и словенских рукописей Румянц. музеума", № CCCCVI; Яковлев, "Памятники древнерусск. письм. ХII—XIII вв."; митр. Евгений, "Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российск. церкви" (СПб., 1827, изд. II, т. II); рукописные сборники Киево-Печерской лавры №№ 47 и 48.<br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Феодосий Печерский - преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Родился в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Феодосия (мирское), ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят в 1036 г. Юные годы Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Феодосия был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. 14 лет Феодосий лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты - отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен. Тогда же дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056 - 57 годов. Высокие духовные подвиги преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама , Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Чисто братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава.По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе было строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги. Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава , который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Через 11 или 12 лет игуменства Феодосий, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры преподобного Антония. На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Феодосий скончался. Преподобный Феодосий погребен был в той пещере, в которой под руководством Антония, начал свои подвиги. Открытие мощей преподобного Феодосия последовало в 1091 г. Память празднуется 3 мая и 14 августа. В 1089 г. церковь, заложенная преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших. Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей. Преподобный Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе - о терпении и любви, третье - о терпении и милостыне, четвертое - о смирении, пятое - о хождении к церкви и о молитве), одно к келарию, четыре так называемые отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу "о казнях Божьих" и "тропарных чашах", два послания к великому князю Изяславу ["о вере крестьянской и латыньской" и "заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу"] и две молитвы (одна - "за вся христианы", другая - написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так называемая разрешительная молитва). Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор , ни печерский Патерик, занимавшийся исключительно прославлением знаменитой лавры. Феодосий обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Феодосия обращены ко всему народу: одно "о казнях Божиих" за грехи - замечательно изображенным остатком языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на современные вопросы: вопрос о посте в среду и пятницу решается согласно с Студийским уставом; в послании о вере варяжской или латинской исчисляются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках. В историческом отношении поучения преподобного Феодосия имеют большое значение для характеристики нравов того времени. Литературные произведения Феодосия Печерского сделались известными не особенно давно; подлинность некоторых поучений его подлежит сильному сомнению; так например, новейшие научные исследования считают два поучения - "о казнях божьих" и "о тропарных чашах" - не принадлежащими Феодосию. Литература. Житие Феодосия описано Нестором летописцем (перевод на современный язык преподобным Филаретом в "Записках Академии Наук", 2 отделение, книга II, выпуск 3, 1856). См. профессор Голубинский "История русской церкви" (1901), преподобный Макарий "История русской церкви" (1868); М. Погодин "Святой Игумен Феодосий" ("Москвитянин", 1850, книга 23); академик С. Шевырев "История русской словесности" (СПб., 1887, издание II, часть II); Н.И. Петров "Источники поучения преподобного Феодосия Печерского о казнях божиих" (в "Трудах Киевской Духовной Академии" за 1887 г., том II - "Археологические заметки"); Н.К. Н. (Никольский), "Памятники древнерусской учительной литературы" (1894, выпуск 1); В.А. Чаговец "Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения" (1901); епископ выборгский Антоний "Из истории христианской проповеди" (1892); профессор Максимович "Лекции по истории древнерусской словесности" (1839, книга I); Ал. Востоков "Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума", № CCCCVI; Яковлев "Памятники древнерусской письменности XII - XIII веков"; митрополит Евгений "Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской церкви" (СПб., 1827, издание II, том II); рукописные сборники Киево-Печерской лавры, № 47 и 48.<br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

— преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Род. в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(около 1036–1074) святой; древнерусский церковный писатель История Киево-Печерской лавры неотделима от личности преподобного Феодосия Печерского. Его имя можно поставить вторым по значению среди печерских иноков после основателя этой прославленной обители святого Антония. Именно при Феодосии Печерский монастырь стал средоточием не только благочестия и святости, но и высокой образованности Древней Руси, школой, готовившей просвещенное высшее духовенство. Феодосий родился около 1036 г. под Киевом, в городе Васильеве (теперешнем Василькове) в боярской семье. Вскоре его отец получил назначение в Курск на должность тиуна (правителя). Здесь прошло детство Феодосия. С юных лет он предавался религиозным раздумьям и мечтам о монашеской жизни, много времени проводил в церкви, покупал зерно и сам пек просфору, которую приносил в храм для причастия верующих. Когда умер отец, ему едва исполнилось 12 лет. Не желая посвящать свою жизнь служебной карьере, как это предполагалось общественным положением родителей, он вскоре тайно ушел из дома с паломниками, от которых наслушался рассказов об Иерусалиме и других святых местах Востока. Однако мать, женщина волевая и решительная, разыскала сына и вернула домой. Неудачным оказался и второй его уход из дома. Зато третья попытка увенчалась успехом и ему удалось добраться до Киева с купцами. Обойдя несколько монастырей, Феодосий остался возле Антония и в 1058 г. в основанной им Печерской обители принял монашеский постриг от Никона (Иллариона, принявшего это имя в монашестве). За смиренную жизнь, трудолюбие и высокую духовность Феодосий вскоре был рукоположен в иеродиаконы, а затем и в иеромонахи. Мать, не прекращавшая поиски сына, нашла его в Печерском монастыре. Она умоляла его вернуться к светской жизни, но Феодосий в конце концов уговорил и ее принять монашество. В 1062 г. Феодосий, с благословения преподобного Антония, стал игуменом Печерского монастыря. Возраст, воспитание и характер способствовали его бурной деятельности по развитию и расширению обители. Вскоре братия насчитывала около ста человек — довольно много не только по древнерусским понятиям, но и по меркам Византии. Такое быстрое увеличение количества монахов требовало сооружения новых келий и развития монастырского хозяйства. Нужна была большая, вместительная церковь для братии и многочисленных прихожан. Поэтому все усилия Феодосий сосредоточил на возведении в Печерском монастыре величественного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. Для этого требовались значительные средства (часть которых выделил княжеский двор, остальное удалось собрать с благочестивых прихожан и гостей монастыря), материалы, утварь и умелые мастера. Большинство их пригласили из Византии. Успенский собор был заложен Феодосием, с благословения доживавшего свои дни Антония, в 1073 г., а завершен уже после их смерти в 1078 г. При Феодосии отношения Печерского монастыря с центрами византийской церковно-монашеской жизни заметно усилились. В частности, в период его игуменства в обители приняли Студийский устав, ставший со временем нормой жизни для древнерусских монастырей. Этот устав предполагал совместное проживание монахов и требовал высокой образованности братии, при этом предоставляя право праведным старцам на затворничество. Сам Феодосий вел суровую аскетическую жизнь. Он пользовался высоким авторитетом, уважением и любовью как монахов, так и мирян, активно занимался литературной, прежде всего богословско-назидательной и церковно-публицистической деятельностью. Сохранились 11 его произведений: 2 послания к великому князю Изяславу Ярославичу, 8 «Слов» и «Поучений» монахам и молитва «За всех христиан». Эти произведения свидетельствуют о том, что Феодосий был в курсе богословских споров, приведших в 1054 г. к разделению до того времени единой церкви на православие и католицизм. В одном из своих «Слов», написанных около 1069 г., он компетентно отстаивает православный канон, возражая против латинских нововведений. Монашеский труд и литературные занятия Феодосий соединял с высокой нравственной позицией в политических вопросах. Он осуждал усобицы между сыновьями Ярослава, вспыхнувшие в 1068 г. и решительно порицал Святослава Ярославича, лишившего в 1073 г. власти старшего брата Изяслава и самолично занявшего великокняжеский престол, сравнивая новоиспеченного князя с Каином. Разъяренный Святослав намеревался заточить его в тюрьму. Феодосий же, вопреки увещеваниям братии и киевских бояр, продолжал обличать неправедным путем добывшего престол князя. Святослав так и не посмел причинить зло Феодосию. Более того, он первым пошел на примирение, и стремясь задобрить праведного игумена, посетил Печерский монастырь, а затем преподнес богатые пожертвования на сооружение Успенского собора. С этого момента отношения между ними несколько наладились, хотя Феодосий продолжал уговаривать великого князя примириться со старшим братом, которого он поминал в монастырских молитвах первым, а Святослава, к неудовольствию князя, вторым. Феодосий покинул мир через год после кончины Антония, в 1074 г., не дожив до 40 лет. Чувствуя приближение смерти, он призвал всю братию и напоследок наставлял каждого из них. Тело почившего братия перенесла в церковь, где и отпела. Весть о случившемся мгновенно облетела Киев и окрестности, и вокруг монастыря собралось множество людей. Дождавшись, когда с наступлением ночи народ разойдется, монахи перенесли тело Феодосия в ту пещеру, где он скончался. В 1091 г. его мощи разыскал преподобный Нестор. Тогда же они были перенесены в уже освященный Успенский собор Печерского монастыря. Нестор в 1080-х гг. составил первое житие Феодосия. В 1108 г. состоялась канонизация святого. С 1131 г. нетленные мощи Феодосия покоились в серебряной, покрытой позолотой, раке. Поклониться им сходились паломники со всех концов Руси. В тревожные месяцы ожидания Батыева нашествия на Киев печерские монахи спрятали их «под спудом» собора, и точное их местонахождение до сих пор остается неизвестным. За свою недолгую жизнь преподобному Феодосию удалось превратить Печерский монастырь в центр древнерусской духовности. Нравы и обычаи, заведенные здесь при Антонии и Феодосии, продолженные Никоном, Варлаамом, Нестором и другими выдающимися церковными и культурными деятелями Киевской Руси XI в., послужили могучей школой этой прославленной обители. Деятельность Феодосия заложила прочный фундамент традиции высокой духовности и церковной образованности всего восточнославянского мира.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (1036, Василев, ок. Киева – 1074, Киево-Печерский монастырь) – древнерусский подвижник, церковный деятель. В 1065 пострижен в мона... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(ок. 1036-74) - церк. и политич. деятель Др. Руси, автор поучений и посланий. По его житию, написанному Нестором, известно, что он родился в состоят. семье в Васильеве под Киевом (совр. Васильков), а детство провел в Курске. Уже в отрочестве Ф. отличался экзальтиров. благочестием и смирением. Отец Ф. умер, когда тому было 13 лет, а мать его нетерпимо относилась к необычной религиозности сына, с чем связан его побег в 1055-56 в Киев. Ф. постригся в монахи и поселился в пещере. Ф. - отец рус. монашества. Он явился одним из создателей Киево-Печерского мон. и был его вторым (после Варлаама) игуменом (с 1062 до смерти). По его инициативе и под его рук-вом вначале были расширены кельи Дальних пещер, а затем уже на поверхности построены мн. монастыр. сооружения. Вместе с тем Ф. вводит монастыр. устав по греч. образцу ("Студийский устав"), внедрявший полное общежитие монахов: одинаковую одежду, общность имущества и т. д. Его идеалом монастыр. бытия являлось сочетание деят-ности (трудовой) и монастыр. жизни. Сам Ф. принимал активное участие в политич. жизни Киева, выступая против княж. усобиц 70-х гг. 11 в. С им. Ф. связана также борьба с католичеством и иудейством. <p class="tab">Ф. - один из самых чтимых святых рус. православ. церкви. В 1091 состоялось перенесение его мощей в Успенскую ц., а в 1108 совершена его торжеств, канонизация. </p><p class="tab">Ф. принадлежат 2 послания кн. Изяславу Ярославичу, восемь поучений, а также молитва "за вся крестьяны". Творчество Ф. было популярным в его время, о чем можно судить по большой распространенности его произведений.</p>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(ок. 1036 - 3.V.1074) - игумен Киево-Печерского монастыря. Род. в Василеве (ныне г. Васильков Киевской обл. УССР), его отец позже был тиуном у курского... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: феодосий печерский2) Ударение в слове: Феод`осий Печ`ерский3) Деление слова на слоги (перенос слова): феодосий печерск... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

. преподобный (ок. 1036 1091 гг.)- русский святой, один из основателей Киево-Печерской лавры, учредитель монашеского общежития в русских монастырях. Принял пострижение в Киево-Печерской лавре от св. Антония Печерского (ок. 1056 г.). Будучи вторым игуменом Киево-Печерской лавры, ввел в монастыре Студийский общежительский устав, предписывавший общую трапезу, одинаковую одежду, отсутствие личного имущества и непрестанные труды для всех монашествовавших. Начал обширное строительство, в 1073 г. заложил каменную церковь во имя Успения Богородицы. Принимал участие в политической жизни киевского княжества; пользовался покровительством вел. князя Изяслава Ярославича, выступал с обличениями его брата Святослава, незаконно захватившего великокняжеский престол, за что претерпел ряд гонений. Автор ряда посланий и поучений к иконам и к народу. Общерусское почитание с 1091 г.; первоначальный вариант жития был составлен в 1094 г. Нестором. Память 3 (16) мая и 14 (27) августа.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

общих житий начальник (ск. 3.05.1074), ученик прп. Антония, основатель уставной монастырской жизни на Руси, — третий святой (после Бориса и Глеба), кан... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

общих житий начальник (ск. 3.05.1074), ученик прп. Антония, основатель уставной монастырской жизни на Руси, - третий святой (после Бориса и Глеба), канонизированный Русской Церковью, и первый ее преподобный. Он был руками Антония и сердцем устрояемой Киево-Печерской обители. Неутомимый труженик, образованный иерей, сильный молитвенник, строгий аскет, великолепный организатор и твердый руководитель - он претворял в видимые образы и формы молитвенное служение своего старца, создавая кельи, храмы, монастыри, богадельни, мастерские. Память прп. Феодосию совершается во 2-ю неделю Великого поста, 3/16 мая, 14/27 августа, 28 августа/10 сентября и 2/15 сентября.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДО́СИЙ ПЕЧЕ́РСКИЙ (ок. 1036—74), русский писатель, церковно-политический деятель, один из создателей Киево-Печерского монастыря. Два послания («Въсп... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (около 1036 - 1074), древнерусский церковно-политический деятель, игумен Киево-Печерского монастыря (с 1062), один из его основателей и руководителей постройки; святой (канонизирован в 1102); писатель. Первым на Руси ввел монастырский (Студитский) устав. Поучения ("о терпении и о любви и о посте", "о ползе душевной"), послания, молитва "за все крестьяны". Его житие описал Нестор. <br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(около 1036 - 1074), древнерусский церковно-политический деятель, игумен Киево-Печерского монастыря (с 1062), один из его основателей и руководителей постройки; святой (канонизирован в 1102); писатель. Первым на Руси ввел монастырский (Студитский) устав. Поучения ("о терпении и о любви и о посте", "о ползе душевной"), послания, молитва "за все крестьяны". Его житие описал Нестор.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Ударение в слове: Феод`осий Печ`ерскийУдарение падает на буквы: о,еБезударные гласные в слове: Феод`осий Печ`ерский

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(ок. 1036-1074), один из основателей и игумен Киево-Печерского монастыря с 1062, писатель. Первым ввел на Руси общежительный монастырский (Студийский) устав. Влиятельный политический деятель, выступал против княжеских усобиц. Автор поучений и посланий, в которых проповедовал основы христианской морали. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ок. 1036-1074), один из основателей и игумен Киево-Печерского монастыря с 1062, писатель. Первым ввел на Руси общежительный монастырский (Студийский) устав. Влиятельный политический деятель, выступал против княжеских усобиц. Автор поучений и посланий, в которых проповедовал основы христианской морали. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок . 1030 - 1074), древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский (Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий.<br><br><br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок. 1030 - 1074) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский (Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий.<br>... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

- (ок. 1030 - 1074) - древнерусский писатель, игуменКиево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский(Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений ипосланий.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Начальная форма - Феодосий печерский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Феод'осий Печ'ерский

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

Феодосий Печерский Феод`осий Печ`ерский

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ОК . 1030 1074)

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок . 1030 - 1074), древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский (Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ОК. 1030 1074)

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок. 1030 - 1074), древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский (Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий.... смотреть

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ

игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Родился в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Феодосия (мирское), ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят в 1036 г. Юные годы Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Феодосия был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. 14 лет Феодосий лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты - отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен. Тогда же дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056 - 57 годов. Высокие духовные подвиги преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама , Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Чисто братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе было строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги. Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава , который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные *эпистолии* к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Через 11 или 12 лет игуменства Феодосий, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры преподобного Антония. На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Феодосий скончался. Преподобный Феодосий погребен был в той пещере, в которой под руководством Антония, начал свои подвиги. Открытие мощей преподобного Феодосия последовало в 1091 г. Память празднуется 3 мая и 14 августа. В 1089 г. церковь, заложенная преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших. Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей. Преподобный Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе - о терпении и любви, третье - о терпении и милостыне, четвертое - о смирении, пятое - о хождении к церкви и о молитве), одно к келарию, четыре так называемые отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу *о казнях Божьих* и *тропарных чашах*, два послания к великому князю Изяславу [*о вере крестьянской и латыньской* и *заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу*] и две молитвы (одна - *за вся христианы*, другая - написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так называемая разрешительная молитва). Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор , ни печерский Патерик, занимавшийся исключительно прославлением знаменитой лавры. Феодосий обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Феодосия обращены ко всему народу: одно *о казнях Божиих* за грехи - замечательно изображенным остатком языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на современные вопросы: вопрос о посте в среду и пятницу решается согласно с Студийским уставом; в послании о вере варяжской или латинской исчисляются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках. В историческом отношении поучения преподобного Феодосия имеют большое значение для характеристики нравов того времени. Литературные произведения Феодосия Печерского сделались известными не особенно давно; подлинность некоторых поучений его подлежит сильному сомнению; так например, новейшие научные исследования считают два поучения - *о казнях божьих* и *о тропарных чашах* - не принадлежащими Феодосию. Литература. Житие Феодосия описано Нестором летописцем (перевод на современный язык преподобным Филаретом в *Записках Академии Наук*, 2 отделение, книга II, выпуск 3, 1856). См. профессор Голубинский *История русской церкви* (1901), преподобный Макарий *История русской церкви* (1868); М. Погодин *Святой Игумен Феодосий* (*Москвитянин*, 1850, книга 23); академик С. Шевырев *История русской словесности* (СПб., 1887, издание II, часть II); Н.И. Петров *Источники поучения преподобного Феодосия Печерского о казнях божиих* (в *Трудах Киевской Духовной Академии* за 1887 г., том II - *Археологические заметки*); Н.К. Н. (Никольский), *Памятники древнерусской учительной литературы* (1894, выпуск 1); В.А. Чаговец *Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения* (1901); епископ выборгский Антоний *Из истории христианской проповеди* (1892); профессор Максимович *Лекции по истории древнерусской словесности* (1839, книга I); Ал. Востоков *Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума*, № CCCCVI; Яковлев *Памятники древнерусской письменности XII - XIII веков*; митрополит Евгений *Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской церкви* (СПб., 1827, издание II, том II); рукописные сборники Киево-Печерской лавры, № 47 и 48. См. также статьи: Бутков Петр Григорьевич ; Дамиан ; Иаков Черноризец ; Нестор (преподобный) ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. История русской литературы (от первых памятников до татарского ига) ; Россия, разд. Хронология по русской истории ; Россия, разд. Церковная музыка (доисторический и древний период) ; Феодосий Грек ; Феоктист (святые православной церкви) .... смотреть

T: 431