БОГДАНОВ

БОГДАНОВ (псевд.; наст. фам. М а л и н о в с к и й; др. псевдонимы - Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович [10(22).8.1873, г. Соколка Гродненской губ.,- 7.4.1928, Москва], экономист, философ, политический деятель, учёный-естествоиспытатель. Окончил мед. ф-т Харьковского ун-та (1899). Участвовал в народническом движении. С 1896 член с.-д. партии. В 1903 примкнул к большевикам; избирался в ЦК на 3-м (1905), 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП. Уже в этот период обозначились теоретич. разногласия Б. с В. И. Лениным, что, однако, не повлияло в то время на возможность их сотрудничества. В письме А.М.Горькому В.И. Ленин писал: "Летом и осенью 1904 г. мы окончательно сошлись с Богдановым, как беки (т. е. большевики.- Ред.), и заключили тот молчаливый и молчаливо устраняющий философию, как нейтральную область, блок, который ... дал нам возможность совместно провести в революцию ... тактику революционной социал-демократии..." (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 47, с. 142).

В 1905-07 Б. возглавлял вместе с Л. Б. Красиным большевистскую боевую технич. группу. После ареста и высылки за границу Б. нелегально вернулся в Россию и сотрудничал в редакциях большевистских печати, органов ("Пролетарий", "Вперёд", "Новая жизнь"). По вопросу об участии большевиков в 3-й Гос. думе стоял на позициях бойкотистов. В 1908 возглавлял т. н. ультиматистов, протестовавших против работы большевиков в легальных органах, был одним из организаторов и лекторов Каприйской школы, из к-рой впоследствии выросла фракц. группа "Вперёд", и аналогичной школы в Болонье. В 1909 Б. был исключён из партии за фракц. деятельность. Во время 1-й мировой войны Б. занимал интернационалистич. позицию. После Окт. революции был членом Комакадемии, читал лекции по экономике в Моск. ун-те. В этот период выступал против политики партии, гл. обр. в области культуры. В 1918 стал идеологом Пролеткульта, участвовал в организации "Пролетарского ун-та". С 1921 целиком посвятил себя науч. исследованиям, гл. обр. в области геронтологии и гематологии. Б.- организатор и директор первого в мире Ин-та переливания крови (1926; ныне Центр, ордена Ленина ин-т гематологии и переливания крови). Умер в результате эксперимента по переливанию крови, поставленного на самом себе. Ин-ту было присвоено имя Б.

Эволюция филос. взглядов Б. прошла четыре этапа: стихийный материализм ("Основные элементы исторического взгляда на природу", 1899); увлечение энергетизмом В. Ф. Оствальда ("Познание с исторической точки зрения", 1901); переход к механицизму и махизму ("Эмпириомонизм. Статьи по философии", кн. 1-3, 1904-06). Четвёртый, последний этап связан с отрицанием Б. философии в традиционном смысле, на место к-рой Б. ставил строго научные ценности. По Б., философские понятия -дух, материя, субстанция и т. п.-суть "идолы и фетиши познания", порождённые трудовыми отношениями в определённую эпоху и не имеющие смысла за её пределами (см. "Очерки по философии марксизма", СПБ, 1908, с. 215-42). Истина, по Б., есть организующая форма коллективного опыта (см. "Философия живого опыта", 1913). Рассматривая марксистскую диалектику как форму организации, упорядочения знания, Б. выдвинул в качестве более совершенной, с его точки зрения, формы свою "организационную диалектику" (см. "Тектология", ч. 3). Производств, отношения, по Б., суть "группы первично-организующих идеологических комбинаций" ("Эмпириомонизм", кн. 3, СПБ, 1906, с. 54, прим.) и поэтому "общественное бытие и общественное сознание, в точном смысле этих слов, тождественны" ("Из психологии общества", СПБ, 1906, с. 57). "Какой бы „точный" смысл слов „общественное бытие" и „общественное сознание" Богданов ни придумывал, остается несомненным, что приведенное нами положение его неверно" (Л е н и н В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 342-43). Концепция Б. была подвергнута критике В. И. Лениным, квалифицировавшим филос. взгляды Б. как идеалистич. и реакционные. Вместе с тем В. И. Ленин подчёркивал, что "Богданов лично - заклятый враг всякой реакции и буржуазной реакции в частности" (там же, с. 346). В труде "Всеобщая организационная наука" (т. 1-2, 1913-17) Б. выдвинул идею создания науки об общих законах организации -тектологии, выступив одним из пионеров системного подхода в совр. науке (см. Система). В ряде новейших исследований сов. и зарубежных авторов отмечается, что некоторые положения тектологии предвосхитили идеи кибернетики (принцип обратной связи, идея моделирования и др.). В тектологии отразились и механистич. ошибки Б.

Б. принадлежит неск. экономич. работ, в т. ч. "Краткий курс экономической науки" (1897), высоко оценённый В. И. Лениным (см. там же, т. 4, с. 35-43). Б. прослеживает экономич. развитие от первобытного общества до социализма. Одним из первых он верно оценил образование синдикатов и трестов как "высшую форму капитализма". Б. изложил марксистское понимание теории стоимости в связи с историей развития обмена. Однако в более поздних работах ("Введение в политическую экономию", 1914; "Курс политической экономии", т. 1-2, 1910-19) Б. рассматривал стоимость с точки зрения "энергетического направления".

Б.- автор научно-фантастич. романов о будущем обществе -"Красная звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1912).

Соч.: Революция и философия, СПБ, 1905; Философия современного естествоиспытателя, в кн.: Очерки философии коллективизма, сб. 1, СПБ, 1909; Борьба за жизнеспособность, [M.J, 1927; Пределы научности рассуждения (Доклад...), "Вестник Коммунистической Академии", 1927, кн. 21, с. 244-290.

Лит.: Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, М., 1970, с. 418); Асмус В. ф., Логическая реформа А. Богданова, "Вестник Коммунистической Академии", 1927, кн. 22; С е т р о в М. И., Об общих элементах тектологии А. Богданова, кибернетики и теории систем, "Уч. зап. кафедр общественных наук вузов г. Ленинграда", 1967, в. 8; Б е л о в а А. А., Одна из памятных страниц прошлого, "Проблемы гематологии и переливания крови", 1967, N° 6, с. 54-57; Чистова С. П., Роль А.А. Богданова в развитии советской медицины, "Советская медицина", 1967, [-N&] 6, с. 147 - 50; Коtarbinski Т., Rozwoj prakseologii, "Kultura i Spoteczeiistwo", 1961, t. 5, № 4. См. также лит. при статье Пролеткульт.




Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

БОГДАНОВ →← БОГДАНОВ

Смотреть что такое БОГДАНОВ в других словарях:

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Анатолий Петрович [1(13). 10.1834, Нижнедевицкий у. Воронежской губ., - 16(28 ).3.1896, Москва], русский антрополог, зоолог и историк зоолог... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Пётр Алексеевич [20.5(1.6). 1882-12.5.1939], сов. гос. деятель. Чл. Коммунистич. партии с 1905. Род. в Москве в семье купца. Окончил Моск. в... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич [р.12 (25).2.1907, Сухуми], советский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), проф. (1946), зав. кафедрой ис... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Модест Николаевич (1841, с. Русская Бакшанка Симбирской губ.,-16(28).3.1888, Петербург), русский орнитолог, зоогеограф. В 1864 окончил Казан... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Семён Ильич [17(29).8. 1894, Петербург,- 12.3.1960, Москва], маршал бронетанковых войск (1945), дважды Герой Советского Союза (11. 3. 1944 и... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Михаил Александрович [р.4(17).11.1914, Выборг], советский художник кино, нар. художник РСФСР (1969), засл. деят. иск-в РСФСР (1959). Чл. КПС... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Еллий Анатольевич [5(17).5. 1872 - 14.10.1931], один из основоположников зоотехнии в СССР. Окончил Моск. ун-т (1895). С 1897 преподаватель, ... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Андрей Иванович (1692-11.9. 1766), один из первых рус. книговедов. Окончив гимназию при Петерб. АН, работал в академической типографии, зате... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Василий Иванович [12(24).1.1837, Лихвин Калужской губ.,- 5(17).8.1886], русский поэт. Окончил мед. ф-т Моск. ун-та в 1861, был врачом. С 186... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Анатолий Иванович (р.1.1. 1932, Ленинград), советский спортсмен-стрелок, засл. мастер спорта СССР (1952). Офицер Сов. Армии. Чл. КПСС с 1955... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Павел Михайлович (1871 -1919), русский библиотековед и библиограф. Один из основателей и руководителей Об-ва библиотековедения, редактор жур... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ         (МАЛИНОВСКИЙ) Александр Александрович (др. псевдонимы — Максимов, Рядовой, Вернер) (1873—1928) философ, социолог, культуролог, экон... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ         (псевд.: наст. фам. Малиновский; др. псевдонимы — Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович [10(22).8.1873, г. Соколка Гро... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ (МАЛИНОВСКИЙ) Александр Александрович (др. псевдонимы — Максимов, Рядовой, Вернер) (1873-1928) — философ, социолог, культуролог, экономист, ученый-естествоиспытатель, прозаик, полит, деятель. Родился в семье народного учителя. В 1892 окончил Тульскую классич. гимназию и поступил наестеств. отделение физ.-мат. факультета Моск. ун-та. Увлекшись народовольчеством, Б. вступил в Союз Сев. землячеств, участвовал в студенч. волнениях, в 1894 был арестован, исключен из ун-та и выслан в Тулу. Вел пропагандистскую работу в рабочих кружках, и в 1896 пришел от народовольч. идей к социал-демократическим. Из лекций, прочитанных рабочим, выросла первая кн. Б. "Краткий курс экон. науки" (1897). Окончил мед. ф-т Харьков, ун-та (1899), специальностью избрал психиатрию. В 1899 издал первую филос. книгу "Осн. элементы историч. взгляда на природу". По окончании ун-та снова был арестован за революц. пропаганду и выслан в Калугу (1899-1900), где близко сошелся с ссыльным Луначарским, затем в Вологду (1901-03), где познакомился с Бердяевым, также отбывавшим ссылку.<br>     Общение с "идеалистом" и бывшим "легальным марксистом"Бердяевым для "реалиста" Б. оказалось особенно плодотворным: филос. споры идейных оппонентов впоследствии вылились в дискуссию на страницах журн. "Вопросы философии и психологии" и в два взаимополемич. сб. статей (с участием "идеалистов" и "реалистов") — "Проблемы идеализма" (1902) и "Очерки реалистич. мировоззрения" (1904). Однако в полемике с будущими "веховцами" (в т. ч. П.Струве, С.Булгаковым и др.), либеральными экономистами (напр., с М.Туган-Барановским) не столько оттачивалась ортодоксальная материалистич., строго марксистская позиция революционера в жизни и философии, сколько вырабатывалось критич. отношение к всевозможным догмам и стереотипам научного и филос. мышления. В это<br>     время Б. много занимается вопросами психологии (в т. ч. социальной) и философии, стремясь выработать самостоят. и творч. позицию по всем вопросам, и гл. обр. — по проблемам теории познания и сознания (индивидуального и общественного). Б. не удовлетворяет плехановская диалектико-материалистич. ортодоксия, представляющаяся "сухой и отжившей", сковывает и гегелевская диалектика, кажущаяся схоластичной и узкой, не дающей "полной ясности и законченности" картины мира.<br>     Марксистское мировоззрение, по мысли Б., нуждается в усовершенствовании и расширении, в обретении реального "яркоцветия" и удалении от схематизма, что оказывается возможным лишь при опоре на данные опыта совр. наук, прежде всего естественных. Из новейших филос. направлений, наряду с энергетизмом В.Оствальда, особый интерес Б. вызывает "критич. философия" Р.Авенариуса и Э.Маха, соединяющая многообразие конкретно-научной эмпирики, филос. релятивизм в истолковании осн. категорий реальности и строгий позитивизм познават. и исслед. установок. Именно махизм кажется Б. призванным дополнить и развить марксизм с его социально-критич. пафосом, обновив его и сделав совр. миросозерцанием. Реализуя свой творч. поиск, Б. публикует книги "Познание с истор. точки зрения" (1901) и "Из психологии об-ва (Статьи 1901-1904)", большой филос. трактат с обоснованием собственной филос. системы — "Эмпириомонизм" в 3-х кн. (1904-06).<br>     Почти сразу же после своего появления эта филос. система встретила критич. отпор со стороны "традиционалистов" в марксизме (Плеханов, Аксельрод, Ленин, Каменев и др.).<br>     Осенью 1903 Б. примкнул к большевикам; по окончании ссылки, весной 1904 выехал в Швейцарию, где познакомился и сблизился с Лениным, высоко оценившим его идейный максимализм и радикализм. Б. стал активным участником большевистских партийных организаций : входил в редакции большевистских органов "Вперед" и "Пролетарий", журн. "Правда", был одним из редакторов газ. "Новая жизнь" (где сблизился с Горьким и оказал на него большое идейное и филос. влияние); работал в социал-демократич. фракции II Гос. думы. Он избирался членом ЦК на III (1905), IV (1906), V (1907) съездах РСДРП. Разногласия с Лениным сначала на филос. почве (подвергся резкой критике в ленинской философско-публицистич. работе "Материализм и эмпириокритицизм", на к-рую ответил в кн. "Падение великого фетишизма. Вера и наука", 1910), а затем и на политической (Б. возглавил группу левых большевиков — "отзовистов", выступавших против легальной, в т. ч. парламентской, деятельности большевиков) привели к исключению Б. из большевистской фракции (1909) и постепенному отходу от полит. работы (1911, после кризиса и раскола, наступившего в группе "Вперед").<br>     В 1907-14 Б. в эмиграции; здесь он пишет худож. прозу — научно-фантастич. (социально-утопич.) рома<br>     ны "Красная звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1912/ 13), сыгравшие важную роль в формировании концепции "научно-техн. революции" (термин Б.); работает над новыми филос. трудами, носящими во многом общедоступный, популярный характер и в то же время развивающими прежние, неопозитивистские идеи автора — "Философия живого опыта" (1913), "Наука об обществ, сознании" (1914). Б. начинает систематически разрабатывать свою философию культуры, в частности, знаменитую концепцию "пролетарской культуры" (к-рую впоследствии в той или иной мере разделяли почти все рус. марксисты, в т. ч. Ленин, Троцкий, Воровский, Сталин, Луначарский и др., кроме, пожалуй, Плеханова), — в работе "Культурные задачи нашего времени" (1911), где автор обосновывал также проекты "Рабочего Университета", "Рабочей Энциклопедии" — институтов, призванных развивать культурный потенциал и сознательность трудящихся масс. В это же время Б. разрабатывает осн. идеи своей грандиозной теории — "Тектологии" ("Всеобщей организац. науки"), во многом предвосхитившей принципы и осн. положения наук будущего — кибернетики, общей теории систем и системного подхода (Ч. 1-3, 1913-1922).<br>     В 1914 Б. вернулся из-за границы и был призван в действующую армию, где служил полковым врачом на фронте, ординатором эвакуационного госпиталя в Москве и санитарным врачом по пунктам военнопленных. После Окт. революции читал лекции по политэкономии в Моск. ун-те, в дальнейшем составившие основу книги "Введение в полит, экономию" (1917) и "Курс полит, экономии" в 2-х т. (1918-20, совм. с И. Скворцовым-Степановым), ставшей популярным учебником для стремившихся к ликвидации полит, и хоз. безграмотности рабоче-крестьянских масс. В это время Б. — член президиума Коммунистич. академии (1918-26); инициатор (1918) и гл. теоретик (член ЦК) "Пролеткульта"; один из организаторов "Пролетарского ун-та". После начатой Лениным кампании борьбы с "Пролеткультом" как с автономной от коммунистич. партии организацией и обличения богдановской теории "пролетарской культуры" как мелкобурж., интеллигентской и махистской Б. отошел от культурной политики и оргработы в Пролеткульте, целиком посвятив себя (с 1921 г.) естественнонаучным исследованиям в области гематологии и геронтологии. Круг творч. деятельности Б. последовательно сужался.<br>     В 1923 был арестован ГПУ по подозрению в причастности к деятельности подпольных полит, групп "Мы — коллективисты" и "Рабочая правда", выступавших с критикой советской власти и ее авторитарно-диктаторской политики; был освобожден за невиновностью. В 1924 организовал частную группу исследований переливания крови, в 1926 преобразованной в первый в мире Ин-т переливания крови, директором к-рого он стал. Ученый и врач, Б. умер в результате опасного эксперимента по переливанию крови на самом себе (есть основания предполагать, что самопожертвование во имя науки было скрытой формой самоубийства). "Богдановщина" пережила своего творца. После смерти Б. его философия была объявлена (на XVI съезде ВКП(б) — в 1929) "теор. основой правого уклона", в 1937 вышла книга А. Щеглова, посвященная "богдановской ревизии марксизма", где "богдановско-бухаринские реставраторские, бурж. "теории"" были названы орудием "фашистской контрреволюции в борьбе против победившего в СССР социализма". Впрочем, в более мягкой и уклончивой форме борьба с богдановским культурным и филос. наследием продолжалась до тех пор, пока существовал тоталитаризм и характерная для него тоталитарная культура. Тоталитарный строй не случайно видел в теориях Б. не только вызов, не только мощную антитезу себе, но и явную угрозу своему существованию.<br>     Философия культуры — центр, компонент всех филос., социальных, научно-техн. и полит, идей Б. — не могла быть по достоинству оценена в той идейно-полит. и социальной среде, к-рая его выдвинула как социального мыслителя и деятеля культуры (профессионально-революционной, марксистской). Само вольное, творч. обращение с марксизмом, утрачивавшим в трактовке Б. ореол сакральности, идейной "неприкасаемости", в глазах ортодоксальных ревнителей "чистоты" марксистского учения 19 в. выглядело всего лишь кощунственным "ревизионизмом", а не оригинальной филос. системой 20 в. , впитавшей в себя достижения позитивизма (включая Спенсера) и неопозитивизма, классич. филос. агностицизма Беркли, Канта, Юма, конкр. наук — физики, биологии, психологии, социологии, математики и др. Уходя от решения пресловутого "осн. вопроса философии", т. е. от различения материи и духа, бытия и сознания, физич. и психического (Б. считал обществ, бытие и обществ, сознание тождественными) , он, как и многие мыслители эпохи модерна, обращался к категории "чистого опыта", или "чистого сознания", представленного в разл. феноменальных формах. Так, отношение познающего субъекта к опр. явлениям или фактам зависит не только от их совокупности, но и от их состояния. Поэтому реальность геом. фигуры и природного явления, истор. деятеля или естеств. языка — различны по своей природе; для каждого вида реальности существует своя форма индивидуальной и социальной организации опыта.<br>     Отсюда неизбежная релятивность человеч. познания, целиком зависящего от господствующих форм организации опыта. По существу, богдановская философия и теория познания идейно созвучны феноменологич. исканиям рубежа 19-20 вв. — Брентано, Гуссерля и др., — с тем различием, что Б., как представитель рус. культуры и философии, наследовавший филос. радикализму революц. демократов и народников и являвшийся современником рус. символистов, делал упор не столько на освоение (и отражение) изменчивой и затемненной превращенными идеол. формами реальности, сколько на ее преобразование, творч. пересоздание средствами культуры.<br>     Центр, смыслообразующим компонентом богдановской философии культуры является понятие "организации опыта". Вся история человечества и его культуры — это история организационных форм, с помощью к-рых происходит приспособление человека к окружающей его природной среде. Первичное организационное приспособление человеч. об-ва определяется социальным инстинктом, внешне объединяющим членов об-ва в нек-рое обществ, целое. Гораздо более сложная задача стоит перед внутр. организацией общества — сделать понимаемое и переживаемое каждым членом общества общим достоянием и для других членов, сохранять и передавать коллективный опыт во времени и в пространстве. Эту задачу выполняет вторично-организационное приспособление об-ва к окружающей среде, каковым и является культура. Культура превращает об-во в качественную целостность, в к-рой результат больше слагаемых, именно культура сохраняет, оформляет, закрепляет и развивает данный тип организации об-ва. Опр. истор. тип культуры представляет функциональное единство всех ее форм: взаимосвязанными являются тип труда, тип поведения, тип мышления, тип чувствования, тип личности, тип используемой об-вом техники, типы науки, искусства, религии, морали, права, по-своему выполняющих разл. и в то же время взаимосвязанные организационные функции в обществе. Получаемые в об-ве культурные продукты, находящиеся в соответствии с его устройством, служат для него организационным продуктом, т. е., будучи производными от коллективного опыта, они сами организуют обществ. жизнь, сохраняя и воспроизводя модель опр. истор. типа об-ва.<br>     Созданная Б. типология культуры носит эволюционистский характер и представляет собой аккумуляцию: 1) Марксовой теории формаций, 2) гегелевской триады (включающей тезис, антитезис и синтез) и 3) классич. после Конта позитивистской теории "трех стадий" (теологич., метафизич. и позитивной). Три идеальных истор. типа культуры, по Б., — авторитарный, отвлеченный (индивидуалистический) и коллективистский, развивающиеся последовательно, один из другого. Высший тип культуры — коллективистский соответствует социалистич. об-ву; он призван синтезировать первобытный, неразвитый коллективизм с чрезмерно развитым в условиях капиталистич. обмена культурным индивидуализмом, эгоизмом; преодолеть мифол. или ре-лиг. авторитаризм, стремящийся все обществ, явления связать с некоей мистич. "первопричиной" и страдающий "натуральным фетишизмом", как и "отвлеченный фетишизм" бурж. об-ва, с его стихийно-хаотич. произволом автономных личностей, разрушающим единство общества, атомизирующим его. В коллективистском об-ве рутинный труд отомрет, рабочий станет не только исполнителем, но и организатором трудового процесса, что сблизит его с инженером; научная организация труда превратит индивидуальное творчество в средство совершенствования обществ, целого, а коллективистские организационные задачи определят цели и перспективы индивидуального труда. Исходной базой коллективистского об-ва, по Б., является "пролетарская культура", еще несовершенная, искалеченная бурж. отношениями, но потенциально свободная от "властных фетишей" любого рода и имманентно несущая в себе организационно-коллективистское начало будущего об-ва, формирующая новый тип труда и новые формы обществ, и производств, отношений.<br>     Для торжества "пролетарской культуры" в ближайшем будущем, по мнению Б., необходимо соблюдение неск. условий: 1) достижение демократизации знания, переосмысление и систематизация прошлого с т. зр. представлений о мире как органич. единстве практич. деятельности и творчества; 2) освобождение от фетишизма в сознании (пережитков религ. или религиопо-добного культа в науке, искусстве, морали, философии, политике), в т. ч. всех разновидностей авторитаризма, вождизма, апологетики и т. п.; 3) достижение коллективистского подхода во всех сферах жизни и культуры, включая науку, искусство, мораль, быт, общественно-полит. жизнь. Практич. задача интеллигенции в переходный от капитализма к социализму период — всемерно поддерживать и развивать "пролетарскую культуру" со всеми присущими ей атрибутами и ростками нового. Для этого необходимо создать новую Энциклопедию, призванную сыграть такую же революц. роль в формировании мировоззрения и мирооотношения нового человека, какую сыграла в 18 в. Франц. энциклопедия, подготовившая Великую Франц. революцию. Этой же цели должны служить организуемые по всей стране организации Пролеткульта, пробуждающие массы к худож., научному и истор. творчеству; пролетарские унты, не только ликвидирующие неграмотность, но и образующие универсально разностороннюю, творч. личность, органически вписанную в коллективистское, научно организованное об-во.<br>     При этом Б. рассматривал "пролетарскую культуру" как некий идеальный тип культуры, а не наличное состояние культуры пролетариата, далекое от эталонных представлений. Наблюдая за процессами культурной революции в Советской России, за многими тенденциями деятельности созданного по замыслу самого Б. Пролеткульта, осмысляя культурную политику большевистского руководства (при Ленине, а затем и Сталине), Б. с горечью констатировал консервативный откат молодой советской культуры в доиндивидуалистич., авторитарную эпоху — вместо прорыва в культуру коллективистскую; возвращение к своего рода культурному феодализму — вместо восхождения к культурному социализму. Стройная организационная теория Б. оказалась красивой и умной утопией, апеллировавшей к саморазвивающейся человеч. практике, но с текущей истор. практикой далеко и трагически разошедшейся. Символично, что единств, творч. делом, оставшимся возможным и реальным для Б. — ученого, стало переливание крови из одного организма в другой — модель искусственного обновления старых, изношенных форм за счет привнесения в них нового содержания. Теория<br>     "пролетарской культуры" была подобна во многих отношениях этой модели: прививая традиц., а во многом и патриархальному об-ву идеи и навыки высшего, научно организованного коллективизма, богдановская философия культуры теоретически исходила из оптимистич. прогноза рез-тов проводимого эксперимента по "переливанию культуры" и не учитывала меру практич. риска, поскольку эталоном ей служила марксистская формула революц. насилия как "повивальной бабки истории". Опыт "переливания" оказался гибельным — и для теоретика, и для практики.<br>     Соч.: Революция и философия. СПб., 1905; Очерки философии коллективизма.СПб., 1909. Сб. 1; Культурные задачи нашего времени. М., 1911; Искусство и рабочий класс. М., 1918; Элементы пролетарской культуры в развитии рабочего класса. М., 1920; О пролетарской культуре: 1904-1924. Л.; М., 1924; Борьба за жизнеспособность. М., 1927; Пределы научности рассуждения // Вестник Коммунистической академии. 1927. Кн. 21; Тектология: Всеобщая организационная наука: В 2 кн. М., 1989; Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990; Эмпириомонизм. Методы труда и методы познания. Тайны науки // Русский позитивизм: Лесевич, Юшкевич, Богданов. СПб., 1995.<br>     Лит.: Щеглов А. Борьба Ленина с богдановской ревизией марксизма. М., 1937; Дементьева Н.В. О некоторых особенностях эстетики и гносеологии Пролеткульта (Богдановская концепция "коллективного опыта") // Писатель и жизнь. М., 1971. Вып. 6; Сетров М.И. Об общих элементах тектологии А.Богданова, кибернетики и теории систем // Учен. зап. кафедр обществ, наук вузов Ленинграда. Сер. "философия". Л., 1967. Вып. 8; Тахтаджан А.Л. Тектология: история и проблемы // Системные исследования. Ежегодник: 1970. М., 1971; Горбунов В.В. В.И.Ленин и Пролеткульт. М., 1974; Мазаев А. И. Концепция "производственного искусства" 20-х годов. М., 1975; Ильенков Э.В. Ленинская диалектика и метафизика позитивизма. М., 1980; Яхот И. Гибель тектологии Богданова — предшественницы кибернетики и системной теории // СССР: Внутр. противоречия. Нью-Йорк, 1982, Вып. 3; Белых А.А. О кибернетических идеях А.А.Богданова // Экономика и математич. методы. 1988. № 5; Гловели Г. Три утопии Александра Богданова//Социокультурные утопии XX в. М., 1988. Вып. б; Витюк В.В. К вопросу о теор. наследии А.А.Богданова // История становления советской социол. науки в 20-30-е гг. М., 1989; Никитина Н.Н. Философия культуры рус. позитивизма начала века. М.,1996; Bello R. The Systems Approach : A.Bogdanov and L. von Bertalanffy // Studies in Soviet Thought. 1985. Vol. 30. № 2; Zeieny М. Tectology // Intern. J. Gen. Systems. 1988. Vol. 14.№ 4; Плютто П.А. Вопросы философии и анализ эпохи в записных книжках А.А.Богданова // Australian Slavonic and East European Studies. 1994. Vol. 8.№ 1.<br>     И.В. Кондаков<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

. А. [1873–1928]— псевдоним политического деятеля, философа, социолога, экономиста и лит-ого критика Александра Александровича Малиновского. С середины 90-х гг. Б. — участник соц.-дем. движения. Вел ожесточенную борьбу с меньшевиками во время подготовки к III съезду РСДРП. В 1904 избран в члены «Бюро комитета большинства», от имени которого и выступает с докладом на III съезде. На этом же съезде Б. избран членом ЦК. В 1905 Б. как один из членов постоянного Бюро ЦК работает в центре первой революции — Петербурге — по руководству массовым движением. Б. — один из руководителей газ. «Новая жизнь», к-рая в так наз. «дни свободы», в конце 1905, была легальным большевистским органом. В декабре 1905 арестован вместе с Исполнительным комитетом Пет. сов. раб. деп., в к-ром он представлял ЦК РСДРП. В 1906 возвращается к энергичной революционной работе. IV (Стокгольмский) и V (Лондонский) съезды переизбирают Б. в ЦК. На Лондонском съезде Б. избран также в «Большевистский центр». Но уже с 1907 Б. расходится с Лениным по существенному тогда вопросу о бойкоте 3-й Думы (Б. стоял за бойкот). Разногласия обострились по вопросу об организованной Б., совместно с Горьким, Луначарским и Покровским, партийной школе на Капри. К началу империалистической войны 1914 отходит от партии. После Октябрьского переворота член ЦК, Пролеткульта, проф. политической экономии в I МГУ, член Коммунистической академии, директор и руководитель «Института  борьбы за жизнеспособность». На этом посту Б. и погиб: он произвел на самом себе весьма рискованный эксперимент по переливанию крови. Как мыслитель Б. выступил сначала с философией «эмпириомонизма», а затем со «всеобщей организационной наукой» (тектологией). Мышление Б. отличалось могучим стремлением к монизму и универсализму. Эмпириомонизм, — теория, основы к-рой заимствованы у Маха и Авенариуса и согласно к-рой внешний мир представляет собою не независимо от человека существующую движущуюся материю, а лишь социально-организованный опыт человечества, — явился подготовительной ступенью к тектологии. Задача философии — внести единство в опыт. Феодалы и буржуазия не могли этого сделать, ибо классовое строение общества, по Б. объясняющееся разделением людей на организаторов производства и исполнителей, и специализация — эти два «разрыва трудовой природы человека» — не позволяли преодолеть дезорганизованность опыта. Пролетарии, являющиеся в производстве одновременно и организаторами и исполнителями, способны стать на всеорганизационную точку зрения и внести единство в опыт. В технике общество организует внешний мир, в экономике оно само организуется для борьбы с природой, в идеологии оно организует свой опыт, свои переживания. «Следовательно, всякая задача в технике, в экономике, в сфере духовной культуры, есть задача организационная и притом социальная». Б. построил по-своему грандиозное здание науки о методах разрешения различных «организационных задач» человечества. Эта блестящая и стройная система однако страдает предельным схематизмом, формально-логическим характером построений, идеалистичностью. Эмпириомонизм и тектология подверглись сокрушительной критике В. И. Ленина, Г. В. Плеханова, Л. И. Аксельрод, А. М. Деборина и др. марксистов. Взгляды Б. на пролеткультуру связаны с его философским мировоззрением. Б. выработал своеобразную теорию пролеткультуры, ничем не отличающейся от бесклассовой культуры будущего социалистического общества. Эта пролеткультура, по мнению Б., является предпосылкой, а не следствием захвата власти пролетариатом. Такая концепция пролеткультуры коренным образом отличается от ленинской концепции, увязывающей культурное строительство пролетариата с его политической борьбой и рассматривающей это строительство как массовую культурную революцию «на другой день» после захвата власти. Б. занялся вопросами искусства и лит-ры перед войной, в связи с разработкой своей теории пролеткультуры. Многие высказывания Б. по этой линии правильны (подчеркивание классового характера всякого  искусства; указания, что искусство классово не в смысле сознательной защиты интересов класса, а в смысле классовой обусловленности точки зрения художника; указание на существование художников смешанно-классового типа), но все эти мысли были ранее более точно и более обоснованно высказаны Г. В. Плехановым (см.). Б. повторяет также мысли Плеханова, когда говорит, что и теория «искусства для искусства» и старый утилитаризм превзойдены марксистским искусствознанием, умеющим вскрывать социальные корни и «чистого» и «утилитарного» искусства. Когда же Б. выходит за пределы проблем теории искусства, разработанных Г. В. Плехановым, или вносит коррективы к плехановским тезисам, неизбежно обнаруживается тектологическая установка. Ошибки богдановской «всеорганизационной» социологии дают себя знать в историко-литературных экскурсах Б. (т. к. вся сложная и многообразная диалектика развития феодального и буржуазного искусства уложена на прокрустово ложе схемы авторитарности и индивидуализма; буржуазный индивидуализм в свою очередь выводится из специализации: и рабовладельцам античности, и помещичьей знати, и буржуазии огулом приписан взгляд на искусство как на забаву; вульгарно понимается организующая роль искусства — «Храм был центром общения, богиня — центром храма. Следовательно она была центром организации коллектива»; весьма сбивчиво определение идеи художественного произведения, понимаемой как его «организационные задачи», и т. д.). Значительно важнее мысли Б. о пролетарской лит-ре. Ценность их обусловливается тем, что Б. разрабатывал проблемы пролет. лит-ры в то время, когда основные кадры пролет. революции были отвлечены непосредственной политической борьбой и не имели ни малейшей возможности уделить сколько-нибудь значительного внимания этим вопросам [1914–1920. Б. в 1914 отметил не только неизбежность появления пролет. лит-ры, но и факт ее существования. Б. правильно подметил ряд специфических черт пролетарской поэзии (стержневые мотивы труда, борьбы, урбанизм, товарищеская солидарность, коллективизм). Правильно также указание, что пролет. писателем художника делает не происхождение, а миросозерцание. Безусловно плодотворны были напоминания о том, что «пролетарская поэзия есть прежде всего поэзия, определенного рода искусство», что рифмованное изложение самих пролетарских идей не является пролетарской поэзией, если отсутствуют живые образы. Ценны призывы к расширению тематики, призывы не ограничиваться описанием одного рабочего быта. Эта часть воззрений Б. несомненно оказала положительное влияние на пролет. поэтов эпохи гражданской войны. Однако, наряду с этими положительными чертами, во взглядах Б. на пролет. лит-ру были и  глубоко ошибочные моменты. Прежде всего Б. упорно выдвигал мотивы коллективизма и товарищеского сотрудничества за счет мотивов борьбы. Если еще в 1914 Б. видел в товариществе основной признак пролетарской поэзии, то в разгар гражданской войны он всячески затушевывал разрушительные и боевые задачи пролетариата, протестовал против «чрезмерного сосредоточения на точке зрения социальной борьбы», против «сведения искусства к организующей боевой роли», предостерегал пролетарских поэтов от увлечения «солдатской» психологией, ратовал против «жестоких» и «грубых» символов. Тут сказывалось обычное для Б. неумение различать особенности пролетарской классовой и социалистической бесклассовой культуры. Гипертрофия строительных и затушевывание боевых мотивов бесспорно принесли вред пролетарской поэзии Пролеткульта и «Кузницы», содействуя отрыву пролетарских поэтов от текущей борьбы и политических задач пролетариата и затрудняя поэтам «Кузницы» переход к показу живого человека революции (этот показ воспринимался некоторыми из них, согласно богдановской традиции, как отход от коллективизма). Разрабатывая проблемы пролетарской лит-ры, Б., естественно, подошел к проблеме художественного наследства. В 1914 Б. в общем правильно наметил задачу критического овладения наследством: «взять у них можно, и следует, много, очень много, — но не продать же им за это, незаметно для себя, свою классовую душу». Эту мысль Б. развил в специальной статье «О художественном наследстве» [1918. Однако этот правильный тезис совершенно искажен тектологической установкой. Б. так определяет способ превращения «результатов культурного творчества прошлого» в «действительное наследство рабочего класса»: «критическая переработка с коллективно-трудовой точки зрения». Ниже мы узнаем, что «коллективно-трудовая точка зрения есть всеорганизационная». Так тектология парализует те правильные мысли о наследстве, к-рые можно найти у Б. Б. призывал пролетарских поэтов учиться лит-ой технике у предшественников и итти к новой форме через овладение старыми приемами и переработку этих приемов при помощи нового содержания. Развивая это, верное в общем, положение, Б. утверждал, что наиболее ценными учителями пролетарских писателей являются классики, художники исторически восходящих классов прошлого. С этой точки зрения Б. ратовал за простоту против утонченности и нападал на увлечение поэтов «Кузницы» формами символизма. И это близко к истине, но ошибка Б. заключается в неисторическом подходе к пролетарской поэзии: анализируя формальные влияния в пролет. поэзии, Б. не учитывал конкретных особенностей каждого этапа ее развития. Малодоказательна его попытка обосновать склонность  пролетарских поэтов к классическим метрам ссылками на ритмы заводского труда. С развертыванием культурной революции и усилением внимания партии к лит-ому фронту, влияние Б. в пролетарских лит-ых кругах пало. Библиография: I. Часть статей Б. об искусстве вошла в кн. «Искусство и рабочий класс», М., 1918. Все, написанное Б. на эту тему, помещено в его книге «О пролетарской культуре», Л. — М., 1924. II. Сжатый очерк деятельности и общих воззрений Б., а также библиография — в статьях Е. Солнцева и Н. Карева, БСЭ, т. VI, М., 1927. О лит-ых взглядах Б.: Вайнштейн И., Организационная теория и диалектический материализм, М. — Л., 1927; Лелевич Г., О формальных влияниях в пролетарской поэзии, «Печ. и револ.», № 5, 1927; Полонский Вяч., Лит-ое движение революционной эпохи, М. — Л., 1928; Покровский М. Н., «Вестник Ком. Академии» № 27. Г. Лелевич . Александр Алексеевич [1874–](партийная кличка «Антон», лит-ые псевдонимы: Альфа, А. Волжский, Волгин  и др.) — поэт, беллетрист и фельетонист. Сын разночинца. В 1900 вступил в РСДРП. Шесть лет сидел в тюрьме, больше десяти лет провел на нелегальном положении. Печатался в журналах: «Жизнь», «Мир божий», «Всходы», «Журнал для всех», «Вестник Европы», «Современный мир», «Новая жизнь», «Русское богатство» и др. Был ближайшим сотрудником и редактором около двадцати провинциальных газет и журн. (соц.-дем. газ. «Звезда», «Правда» и др.). По своей тематике Б. — один из самых разносторонних писателей: изображал интеллигенцию, мещанство, крестьянство, рабочих и духовенство. По своей психоидеологии Б. — марксист-революционер. В отношении формы на его творчество влияли Никитин, Некрасов (см.), а также символисты и импрессионисты. Проза и стихи Б. (до 100 печ. лист.) разбросаны по журналам и мало изучены. Библиография: Сб. «Под ласковым солнцем», т. I, 1916; Волжская кипень, 1919; В борьбе за жизнь, М., 1926; Песни подпольщика, М., 1927; Старая и новая деревня, М., 1927 (изд. 2-е, М., 1928); Бунт, 1928, и др.... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ (псевдоним), Малиновский Александр Александрович (1873-1928) - русский философ, политик и идеолог российской социал-демократии, один из создат... смотреть

БОГДАНОВ

(псевдоним), Малиновский Александр Александрович (1873-1928) — русский философ, политик и идеолог российской социал-демократии, один из создателей партии большевиков, ученый-естествоиспытатель, писатель-фантаст. В 1893 поступил на естественное отделение Московского университета. В 1894 — арестован за участие в народовольческом Союзном Совете землячеств, исключен из университета и выслан в Тулу. В 1895 поступил, а в 1899 закончил медицинский факультет Харьковского университета. С 1896 наметился отход Б. от народовольческих идей к социал-демократизму, в 1899 Б. определил себя по убеждениям как "работника научного социализма". Осенью 1899 арестован за пропаганду и после четырехлетнего поднадзорного пребывания в Калуге и Туле примкнул в 1903 к большевикам, став ближайшим соратником Ленина. Принимал активное участие в революционных событиях 1905-1907. В конце 1909 вышел из большевистской партии, а после 1911 полностью отошел от политической деятельности, во время 1-й мировой войны был военным врачом. Не поддержал лозунга превращения империалистической войны в гражданскую. Б. положительно оценил Февральскую (1917) революцию, считая ее способной содействовать демократическому развитию России. После Октябрьского переворота (1917) был членом президиума Коммунистической академии (1918-1926), читал лекции в Московском университете. В 1918—1920 принимал активное участие в Пролеткульте. С 1921 Б. занимался исключительно естественнонаучными проблемами переливания крови, омоложения организма, продления жизни. В 1926 возглавил первый в мире Институт переливания крови. Умер в результате эксперимента, поставленного на самом себе. Советская научная историография в силу ряда причин идеологического характера тенденциозно подходила к оценке философского и идейно-политического наследия Б. Хотя сам Б. до конца своей жизни считал себя социал-марксистом, он в то же время категорически отвергал ортодоксальность в марксизме, получившую, как он полагал, широкое распространение в среде российской социал-демократии, имея в виду Плеханова и Ленина. В этом — основа всех разногласий Б. с большевиками, приведшая к 1917 к полному разрыву с ними. Наука и гражданская свобода, наука и социализм — таково философское и идейно-политическое кредо Б. Убежденность в неограниченных возможностях научного знания, вполне характерная для того времени, сочеталась у Б. с убежденностью, что общество способно поставить под свой контроль "условия жизни". Отсюда вытекали постоянные поиски таких познавательных форм ("бесконечно широких" и "бесконечно пластичных"), которые способны были бы охватить все разнообразие "беспредельно прогрессирующей жизни". В этом плане Б. обратил особое внимание на труды Оствальда и Маха, придя к выводу, что учение Маркса (в частности, его диалектика как "последнее слово научно-эволюционного метода") вполне совместимо с новейшим естественно-научным позитивизмом, монистическим пониманием общественной жизни и развития. Эти идеи были отражены Б. в работе "Эмпириомонизм. Статьи по философии (1904-1906)", в которой была сделана попытка разработать единую познавательную картину мира с "организационной точки зрения, т.е. как процесса формирования, борьбы и взаимодействия комплексов и систем различных типов и ступеней организованности". В "Философии живого опыта" (1913) Б. продолжил развитие идей эмпириомонизма, а в работе "От монизма религиозного к научному" (1913) дал обоснование борьбы за научный монизм, устраняющий философию вообще. По Б., философские понятия — дух, материя, субстанция и т.п. — суть "идолы и фетиши познания, порожденные трудовыми отношениями в определенные эпохи и не имеющие смысла за их пределами. Их можно заменить универсальным понятием "энергии", служащим познанию для того, чтобы "представить все явления как соизмеримые". Именно в философии эмпириомонизма Б. нащупал отдельные нити к "организационному подходу", приведшему к созданной им "организационной науке" — "тектологии", обобщившей ин-тегративные тенденции в естественно-научном и социальном познании ("Всеобщая организационная наука (тектология)". Ч. I-III; 1913-1922). Сам Б. определил тектологию как "общее учение о нормах и законах организации всяких элементов природы, практики и мышления". Будущее показало, что некоторые положения тектологии Б. предвосхитили идеи кибернетики (принцип обратной связи, идея моделирования и др.), а сама теоретическая концепция оценивается как первая серьезная попытка системно-кибернетического анализа функционирования социальных структур и управления ими. В основе социальной концепции Б. лежала трудовая теория общества, краеугольный камень которой, согласно Б., — "теория трудовой стоимости в той коллективистической форме, которая дана Марксом". Социализм представляется Б. как нетоварная хозяйственная система с происходящими в ней на всех социальных уровнях процессами обобществления, органически ей присущими и претворяемых в жизнь классом социалистических пролетариев, т.к. именно он "совмещает в себе функции организатора и исполнителя и воплощает опыт коллективной человеческой практики". Второй составляющей богдановской концепции социализма являются представления об организации человеческого общества через организацию человеческого знания, через "научно-организованный труд": "Все — трудящиеся, и в сфере труда они удовлетворяют жажду творчества... Они совершенствуют технику и познание — а стало быть и собственную природу". И тектология как всеобщая организационная наука была задумана Б. именно как наука о строительстве социализма на основе всего социально-экономического и культурного опыта, накопленного человечеством. Концепция социализма Б. (по обозначенным им методам борьбы промышленного пролетариата и средствам достижения поставленных целей) значительно отличалась от ленинско-большевистской. Б. скептически относился к идее диктатуры пролетариата, а мировая война привела его к выводу о неготовности реального европейского пролетариата к роли класса — строителя социализма. При этом Б. до конца считал рабочий класс единственной движущей силой социалистических преобразований, но в рамках особой формы рабочего движения — через преодоление его "культурной несамостоятельности", через его "культурное вызревание" при буржуазно-демократическом строе (лозунги Рабочего Университета, Рабочей Энциклопедии и пролетарского искусства). Б. не признавал социалистический характер Октября 1917, считая этот переворот отказом от теории марксизма, сдачей позиций социализма, обосновывая данную идею тем, что движущей силой Октября был не рабочий класс, а солдатские массы, армия. Б. резко осудил политику военного ("государственного") коммунизма, назвав его "ублюдком капитализма", не верил в способность Советов стать основой государственно-правового устройства общества. Б. — автор двух фантастических романов, написанных в традиции социальной утопии — "Красная звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1912), а также работ: "Основные элементы исторического взгляда на природу" (1899); "Революция и философия" (1905); "Очерки по философии марксизма" (1908); "Падение великого фетишизма. Вера и наука (о книге В. Ильина "Материализм и эмпириокритицизм") (1910); "Наука об общественном сознании" (1914); "Вопросы социализма" (1918); "Курс политической экономии" (в соавторстве с И.И. Скворцовым-Степановым, 1918-1920) и др. Е.М. Прилепко... смотреть

БОГДАНОВ

1.(псевд.; наст. фамилия - Малиновский; парт. псевдонимы: "Вернер", "Рядовой", "Рахметов", "Рейнерт", "Сысойка", "Максимов" и др.), Александр Александр... смотреть

БОГДАНОВ

Богданов (Малиновский) Александр Александрович (другие псевдонимы - Максимов, Рядовой, Вернер) (1873-1928) - философ, социолог, культуролог, экономист, ученый-естествоиспытатель, прозаик, политический деятель. Родился в семье народного учителя. В 1892 окончил Тульскую классическую гимназию и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. Увлекшись народовольчеством, Богданов вступил в Союз Северных землячеств, участвовал в студенческих волнениях, в 1894 был арестован, исключен из университета и выслан в Тулу. Вел пропагандистскую работу в рабочих кружках, и в 1896 пришел от народовольческих идей к социал-демократическим. Из лекций, прочитанных рабочим, выросла первая книга Богданова "Краткий курс экономической науки" (1897). Окончил мед. ф-т Харьков, университета (1899), специальностью избрал психиатрию. В 1899 издал первую философскую книгу "Основные элементы исторического взгляда на природу". По окончании ун-та снова был арестован за революц. пропаганду и выслан в Калугу (1899-1900), где близко сошелся с ссыльным Луначарским, затем в Вологду (1901-03), где познакомился с Бердяевым, также отбывавшим ссылку.Общение с "идеалистом" и бывшим "легальным марксистом" Бердяевым для "реалиста" Богданова оказалось особенно плодотворным: философские споры идейных оппонентов впоследствии вылились в дискуссию на страницах журн. "Вопросы философии и психологии" и в два взаимополемических сборных статей (с участием "идеалистов" и "реалистов") - "Проблемы идеализма" (1902) и "Очерки реалистич. мировоззрения" (1904). Однако в полемике с будущими "веховцами" (в том числе П.Струве, С. Булгаковым и др.), либеральными экономистами (например, с М. Туган-Барановским) не столько оттачивалась ортодоксальная материалистич., строго марксистская позиция революционера в жизни и философии, сколько вырабатывалось критическое отношение к всевозможным догмам и стереотипам научного и филоского мышления. В это время Богданов много занимается вопросами психологии (в том числе социальной) и философии, стремясь выработать самостоятельную и творческую позицию по всем вопросам, и главным образом - по проблемам теории познания и сознания (индивидуального и общественного).Богданова не удовлетворяет плехановская диалектико-материалистическая ортодоксия, представляющаяся "сухой и отжившей", сковывает и гегелевская диалектика, кажущаяся схоластичной и узкой, не дающей "полной ясности и законченности" картины мира. Марксистское мировоззрение, по мысли Богданова, нуждается в усовершенствовании и расширении, в обретении реального "яркоцветия" и удалении от схематизма, что оказывается возможным лишь при опоре на данные опыта современных наук, прежде всего естественных. Из новейших философских направлений, наряду с энергетизмом В. Оствальда, особый интерес Богданова вызывает "критическая философия" Р. Авенариуса и Э. Маха, соединяющая многообразие конкретно-научной эмпирики, философский релятивизм в истолковании основных категорий реальности и строгий позитивизм познавательных и исследовательских установок. Именно махизм кажется Богданову призванным дополнить и развить марксизм с его социально-критическим пафосом, обновив его и сделав современным миросозерцанием. Реализуя свой творческий поиск, Богданов публикует книги "Познание с исторической точки зрения" (1901) и "Из психологии об-ва (Статьи 1901-1904)", большой философский трактат с обоснованием собственной философской системы - "Эмпириомонизм" в 3-х книгах (1904-06). Почти сразу же после своего появления эта философская система встретила критический отпор со стороны "традиционалистов" в марксизме (Плеханов, Аксельрод, Ленин, Каменев и др.). Осенью 1903 Богданов примкнул к большевикам; по окончании ссылки, весной 1904 выехал в Швейцарию, где познакомился и сблизился с Лениным, высоко оценившим его идейный максимализм и радикализм. Богданов стал активным участником большевистских партийных организаций : входил в редакции большевистских органов "Вперед" и "Пролетарий", журн. "Правда", был одним из редакторов газеты "Новая жизнь" (где сблизился с Горьким и оказал на него большое идейное и философское влияние); работал в социал-демократической фракции II Государственной думы. Он избирался членом ЦК на III (1905), IV (1906), V (1907) съездах РСДРП. Разногласия с Лениным сначала на филос. почве (подвергся резкой критике в ленинской философско-публицистической работе "Материализм и эмпириокритицизм", на которую ответил в книге "Падение великого фетишизма. Вера и наука", 1910), а затем и на политической (Богданов возглавил группу левых большевиков - "отзовистов", выступавших против легальной, в том числе парламентской, деятельности большевиков) привели к исключению Богданова из большевистской фракции (1909) и постепенному отходу от полит. работы (1911, после кризиса и раскола, наступившего в группе "Вперед"). В 1907-14 Богданов в эмиграции; здесь он пишет художественную прозу - научно-фантастические (социально-утопические) романы "Красная звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1912/ 13), сыгравшие важную роль в формировании концепции "научно-технической революции" (термин Богданова); работает над новыми философскими трудами, носящими во многом общедоступный, популярный характер и в то же время развивающими прежние, неопозитивистские идеи автора - "Философия живого опыта" (1913), "Наука об обществ, сознании" (1914). Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

БОГДАНОВ

Богданов Александр Александрович (Малиновский) (1873-1928). Участник российского революционного движения, врач, философ, экономист. Окончив тульскую гимназию с золотой медалью, поступил в Московский университет на естественный факультет. В декабре 1894 г. был арестован как член союзного совета землячеств и выслан в Тулу. В Туле стал работать в подпольных рабочих кружках в качестве пропагандиста; на этой работе близко сошелся с В. Базаровым и И. Степановым. От народовольческих идей, которые разделял в юности,вскоре перешел к социал-демократическим взглядам. Из лекций, которые он читал в марксистских кружках, составился его известный "Краткий курс экономической науки". В 1898 г. написал свою первую философскую книгу - "Основные элементы исторического взгляда на природу".После окончания университета в 1899 г. был арестован в Москве за пропаганду и, просидев полгода в тюрьме, был выслан на 3 года в Вологду. В ссылке продолжал свою научно-литературную работу. В 1902 г. под его редакцией был выпущен сборник "Очерки реалистического мировоззрения", направленный против незадолго до того появившихся "Проблем идеализма". С конца 1903 г. он редактировал марксистский журнал "Правда", выходивший в Москве. Отбыв ссылку осенью 1903 г., Богданов в 1904 г. поехал в Швейцарию. Там примкнул к большевикам и на собрании 22 был выбран в Бюро Комитетов Большинства (БКБ) - первый большевистский центр. Осенью вернулся в Россию, с декабря 1904 г. работал в Петербурге в БКБ и в Петербургском Комитете. Весной 1905 г., на съезде в Лондоне (III съезд, большевистский), был докладчиком по вопросу о вооруженном восстании, а также по организационному вопросу, и был выбран в первый большевистский ЦК. По возвращении в Петербург участвовал в редакции большевистской "Новой Жизни" и был представителем ЦК в Совете Раб. Деп., где и был арестован 2 декабря 1905 г. Освобожденный в мае под залог, прошел представителем от большевиков в ЦК, бывший в тот момент меньшевистским. Вскоре был арестован и выслан за границу, но вернулся в Россию и нелегально жил в Куоккале вместе с Лениным, работая в редакциях большевистских органов. По вопросу о III Думе был бойкотистом и настаивал на отзыве из нее с.-д. депутатов. В конце 1907 г. Богданов был отправлен за границу в составе тройки (с Лениным и Иннокентием) для редактирования большевистского органа "Пролетарий". Летом 1909 г. был в качестве "отзовиста" устранен из большевистского центра, а в январе 1910 г., после слияния фракций большевиков и меньшевиков, должен был уйти из ЦК партии. Осенью 1909 г. участвовал в организации первой партийной рабочей школы (на Капри), осенью 1910 г. в организации второй школы (в Болонье). В 1909 г. пытался создать собственную левую фракцию "богдановцев". Издавал за границей газету "Вперед" при участии Луначарского, Алексинского, Ст. Вольского и др. ("Впередовцы"). Одновременно с практической революционной деятельностью Богданов уделял большое внимание и научно-философской работе. Им выпущен ряд книг, в которых он пытается обосновать самостоятельное философское направление (так называемый "эмпириомонизм"), но на самом деле дает только эклектическую смесь марксистских и махистских элементов. Несостоятельность теоретических взглядов Богданова раскрыта в блестящих статьях Плеханова и особенно в философском трактате Ленина ("Материализм и эмпириокритицизм"). Выступал против Октябрьской революции. С 1926 г.-директор основанного им Института переливания крови. Погиб, производя на себе опыт.<br>... смотреть

БОГДАНОВ

- (псевдоним; наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (1873- 1928) - русский социолог, философ, экономист, политич. деятель, ученый-естествоиспытатель. Б. приобрел известность как экономист своим "Кратким курсом экономич. науки" (1896). Свою т.зр., к-рая была выработана им после 1908 г. , Б именовал "импириомонизмом", суть к-рого заключается в рассмотрении "физич." и "психич." как различ. образом организованных элементов единого опыта: психическое - индивидуально организованный, физическое - социально согласованный, социально организованный опыт; время , пространство , причинность и закономерность в природе рассматриваются как формы социально организованного опыта. Отличительным признаком соц. жизни Б. считает ее сознательно психич. характер: социальность нераздельна с сознательностью, а потому обществ. бытие и обществ. сознание тождественны. Смысл идеи прогресса Б. видит в "возрастающей полноте и гармонии жизни сознания", а идеалом развития об-ва (как и природы) является равновесие , трактуемое как отсутствие противоречий. Экономика лишь "пограничная область технич. и идеологич. прогресса", а собственность на средства производства - внешнее выражение организационных функций собственника. Поэтому соц. дифференциация определяется не собственностью на средства производства , а владением-организационным опытом. В ходе борьбы за организацию "хаоса" элементов в "физич." мир люди делятся на соц. группы в зависимости от специализации и на классы - рез-т организационно-идеологич. обособленности организаторов и исполнителей. Б. стремился дополнить марксистскую теорию классов и классовой борьбы идеей "организационно-идеологич." творчества масс: поскольку господствующим классом является класс организаторов производства, то путь к уничтожению классов лежит не в завоевании власти, т. е. через революцию, и переходе средств производства в руки трудящихся, а в обобществлении организационного опыта путем идеологич. воспитания рабочего класса, в ходе создания особой "пролетарской культуры". Развитию эмпириомонизма в области обще-ствознания служила "всеобщая организационная наука " - тектология (от греч. tektonike - строительное искусство ) . В ее основе лежат идея "единства опыта", получаемого активно-организационным путем, и принцип равновесия. Нарушения этого принципа составляют предмет организационной диалектики. По Б., все предложенные в "Тектологии" схемы носят универсальный характер. Для описания обществ. "порядка" Б. впервые в России применил термин "соц. система " . Об-во, по Б., - сочетание многих элементов: внешних (физич. природная среда - климат, флора, фауна; взаимодействие с др. об-вами) и внутренних, среди к-рых решающая роль принадлежит группам , выполняющим функции управления; причем к числу равноправных факторов он относит и идеологию этих управляющих групп. Об-во как система, по мысли Б., демонстрирует состояние равновесия. Поэтому тезис К. Маркса: философы до сих пор объясняли мир, а задача заключалась в том, чтобы изменить его, - Б. интерпретирует так: философия как созерцательная по своему существу наука должна быть отброшена и заменена тектологией. Задача тектологии - не "представлять" мир в виде единого целого, но превратить его в организованное целое, "каким он реально не был". Соч.: Очерки по философии марксизма . СПб., 1908; Философия живого опыта. СПб., 1913; Очерки всеобщей организационной науки. Самара, 1921. A.M. Черных.... смотреть

БОГДАНОВ

(псевдоним; наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (18731928) русский социолог, философ, экономист, политич. деятель, ученый-естествоиспытатель. Б. приобрел известность как экономист своим *Кратким курсом экономич. науки* (1896). Свою т.зр., к-рая была выработана им после 1908 г., Б именовал *импириомонизмом*, суть к-рого заключается в рассмотрении *физич.* и *психич.* как различ. образом организованных элементов единого опыта: психическое индивидуально организованный, физическое социально согласованный, социально организованный опыт; время, пространство, причинность и закономерность в природе рассматриваются как формы социально организованного опыта. Отличительным признаком соц. жизни Б. считает ее сознательно психич. характер: социальность нераздельна с сознательностью, а потому обществ. бытие и обществ. сознание тождественны. Смысл идеи прогресса Б. видит в *возрастающей полноте и гармонии жизни сознания*, а идеалом развития об-ва (как и природы) является равновесие, трактуемое как отсутствие противоречий. Экономика лишь *пограничная область технич. и идеологич. прогресса*, а собственность на средства производства внешнее выражение организационных функций собственника. Поэтому соц. дифференциация определяется не собственностью на средства производства, а владением-организационным опытом. В ходе борьбы за организацию *хаоса* элементов в *физич.* мир люди делятся на соц. группы в зависимости от специализации и на классы рез-т организационно-идеологич. обособленности организаторов и исполнителей. Б. стремился дополнить марксистскую теорию классов и классовой борьбы идеей *организационно-идеологич.* творчества масс: поскольку господствующим классом является класс организаторов производства, то путь к уничтожению классов лежит не в завоевании власти, т. е. через революцию, и переходе средств производства в руки трудящихся, а в обобществлении организационного опыта путем идеологич. воспитания рабочего класса, в ходе создания особой *пролетарской культуры*. Развитию эмпириомонизма в области обще-ствознания служила *всеобщая организационная наука* тектология (от греч. tektonike строительное искусство). В ее основе лежат идея *единства опыта*, получаемого активно-организационным путем, и принцип равновесия. Нарушения этого принципа составляют предмет организационной диалектики. По Б., все предложенные в *Тектологии* схемы носят универсальный характер. Для описания обществ. *порядка* Б. впервые в России применил термин *соц. система*. Об-во, по Б., сочетание многих элементов: внешних (физич. природная среда климат, флора, фауна; взаимодействие с др. об-вами) и внутренних, среди к-рых решающая роль принадлежит группам, выполняющим функции управления; причем к числу равноправных факторов он относит и идеологию этих управляющих групп. Об-во как система, по мысли Б., демонстрирует состояние равновесия. Поэтому тезис К. Маркса: философы до сих пор объясняли мир, а задача заключалась в том, чтобы изменить его, Б. интерпретирует так: философия как созерцательная по своему существу наука должна быть отброшена и заменена тектологией. Задача тектологии не *представлять* мир в виде единого целого, но превратить его в организованное целое, *каким он реально не был*. Соч.: Очерки по философии марксизма. СПб., 1908; Философия живого опыта. СПб., 1913; Очерки всеобщей организационной науки. Самара, 1921. A.M. Черных.... смотреть

БОГДАНОВ

(псевд.: наст. фам. Малиновский; др. псевдонимы Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович [10(22).8.1873, г. Соколка Гродненской губ. 7.4.1928, Москва], экономист, философ, политич. деятель, учёный-естествоиспытатель. Окончил мед. ф-т Харьковского ун-та (1899). Участвовал в народнич. движении. С 1896 член с.-д. партии. В 1903 примкнул к большевикам; избирался в ЦК на 3-м (1905), 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП. В 1909 на совещании расширенной редакции газ. «Пролетарий» Б. был исключён из большевистских рядов за фракц. деятельность. Во время 1-й мировой войны Б. занимал интернационалистич. позицию. После Окт. революции 1917 был членом Комакадемии, читал лекции по экономике в Моск. ун-те. В 1918 стал идеологом Пролеткульта, участвовал в организации «Пролетарского ун-та». С 1921 целиком посвятил себя естеств.-науч. исследованиям; организатор и директор первого в мире Ин-та переливания крови (1926). Умер в результате эксперимента по переливанию крови, поставленного на самом себе. Эволюция филос. взглядов Б. прошла четыре этапа: стихийный материализм («Осн. элементы историч. взгляда на природу», 1899); увлечение энергетизмом В. Ф. Оствальда («Познание с историч. точки зрения», 1901); переход к механицизму и махизму («Эмпириомонизм. Статьи по философии», кн. 1-3, 1904-06). Четвёртый этап связан с отрицанием Б. философии в традиционном смысле. По Б., филос. понятия дух, материя, субстанция и т. п.суть «идолы и фетиши познания», порождённые трудовыми отношениями в определ, эпоху и не имеющие смысла за её пределами (см. «Очерки по философии марксизма», СПБ, 1908, с. 215-42). Истина, по Б., есть организующая форма коллективного опыта (см. «Философия живого опыта», 1913). Рассматривая марксистскую диалектику как форму организации, упорядочения знания, Б. выдвинул в качестве более совершенной свою «организационную диалектику» (см. «Тектология», ч. 3). Производств. отношения, по В., суть «группы первичноорганизующих идеологических комбинаций» («Эмпириомонизм», кн. 3, СПБ, 1906, с. 54, прим.) и поэтому «общественное бытие и общественное сознание, в точном смысле этих слов, тождественны» («Из психологии общества», СПБ, 1906, с. 57). В. И. Ленин квалифицировал филос. взгляды Б. как идеалистические и реакционные. Вместе с тем он подчёркивал, что «Богданов лично заклятый враг всякой реакции и буржуазной реакции в частности» (Ленин В. И., ПСС, т. 18, с. 346). В труде «Всеобщая организационная наука» (т. 1-2, 1913-17) Б. выдвинул идею создания науки об общих законах организации тектологии. В ряде исследований сов. и зарубежных авторов отмечается, что нек-рые положения тектологии предвосхитили идеи кибернетики (принцип обратной связи, идея моделирования и др.). В тектологии отразились и механистич. ошибки Б. Б. принадлежит неск. экономич. работ, в т. ч. «Краткий курс экономич. науки». (1897), высоко оценённый Лениным (см. там же, т. 4, с. 35-43). Одним из первых Б. верно оценил образование синдикатов и трестов как «высшую форму капитализма». Б.автор научно-фантастич. романов о будущем обществе «Красная звезда» (1908) и «Инженер Мэнни» (1912).... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНИН БОГДАНОВ БОГДАНОВСКИЙ БОГДАШКИН БОГДАШОВ БОГДАН БОГДАНОВИЧОтчество от мужского личного имени Богдан. (др.-рус. и болг. - "богом данный). Б... смотреть

БОГДАНОВ

1. БОГДАНОВ (настоящая фамилия Малиновский) Александр Александрович (1873-1928), политический деятель, врач, философ, экономист. Со студенческих лет вё... смотреть

БОГДАНОВ

Богданов Б. О. (1884-?) - меньшевик, сотрудничал в журналах "Наша заря", "Дело жизни" и др. В 1914-1918 гг. - оборонец, один из организаторов военно-промышленных комитетов, член Организационного комитета меньшевиков, возглавлял правое крыло партии, член Исполкома Петроградского Совета. На Всероссийском совещании Советов рабочих и солдатских депутатов делал доклад по рабочему вопросу. Входил в состав комиссии, рассматривавшей вопрос об условиях участия социалистов в коалиционном правительстве. Во время корниловского мятежа - член Комитета народной борьбы с контрреволюцией. На Демократическом совещании обвинил демократию в полном бесплодии, главной причиной которого считал коалицию с буржуазией. После Октябрьской революции отошел от политической деятельности.<br>... смотреть

БОГДАНОВ

Семён Ильич (1894 - 1960), сов. военачальник, маршал бронетанк. войск (1945), дважды Герой Сов. Союза (1944, 1945). На воен. службе с 1916. Окончил кур... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ (наст . фам. Малиновский) Александр Александрович (1873-1928), политический деятель, врач, философ, экономист. Член Российской социал-демократической рабочей партии в 1896-1909, большевик, с 1905 член Руководства группы "Вперед". Автор утопических романов "Красная звезда", "Инженер Мэнни". С 1918 идеолог Пролеткульта. Основное сочинение - "Всеобщая организационная наука" (т. 1-2, 1913-17). Выдвинул идею создания науки об общих принципах организации - тектологии, предвосхитил некоторые положения кибернетики. С 1926 организатор и директор Института переливания крови; погиб, производя на себе опыт.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (1907-71), российский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), заслуженный деятель науки России (1967). Профессор Московского государственного университета (с 1943). Основные труды по региональной геологии и тектонике Приуралья, Карпат и Казахстана, а также методике геологического картирования. Редактор "Тектонической карты СССР" (1956) и "Международной тектонической карты Европы" (1960).<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Семен Ильич (1894-1960), военачальник, маршал бронетанковых войск (1945), дважды Герой Советского Союза (1944, 1945). В Великую Отечественную войну командир танковой дивизии, корпуса; с 1943 командующий танковой армией. В 1948-53 командующий бронетанковыми и механизированными войсками, в 1954-56 начальник Военной академии бронетанковых войск.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Еллий Анатольевич (1872 - 1931), российский зоотехник. Исследования по кормлению сельскохозяйственных животных (прямое и косвенное участие белков в образовании жира, нормы кормления, оценка питательности кормов и т.п.) и их разведению (совершенствование и создание племенных стад и пород). <br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Анатолий Иванович (р . 1931), российский спортсмен, заслуженный мастер спорта (1952), тренер. Чемпион Олимпийских игр (1952, 1956), мира (1954), Европы (1955, 1959), неоднократный чемпион СССР (в 1952-59) в различных упражнениях пулевой стрельбы.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Михаил Александрович (1914-1995), художник кино, народный художник СССР (1985), член-корреспондент АХ (1973). Фильмы (совместно с Г. А. Мясниковым): "Каменный цветок" (1946), "Мичурин" (1949), "Коммунист" (1958), "Война и мир" (1965-67).<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (р . 1935), биохимик, академик РАН (1994). Исследования структуры нуклеопротеидов (главным образом рибосом). Работы по строению вирусных РНК и механизму сборки вирусных частиц. Государственная премия СССР (1986).<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

Богданов, Петр Алексеевич (1882-1939). По образованию инженер. В 1909 г. вступил в РСДРП. С 1921 г. работает в ВСНХ. В 1924 - 25 г.г. - зампредседателя ВСНХ СССР и председатель ВСНХ РСФСР. С 1926 г. - председатель северо-кавказского крайисполкома.<br>... смотреть

БОГДАНОВ

Богданов — сотр. «Кр. Присяги», Смоленск, 1923Псевдонимы: Б—вИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Сергей Васильевич (р . 1921), физик, член-корреспондент РАН (с 1991; член-корреспондент АН СССР с 1979). Труды по физике твердого тела, акустооптике и акустоэлектронике. Государственная премия СССР (1984).<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Евгений Иванович (1913-93), российский ученый, член-корреспондент РАН (с 1991; член-корреспондент АН СССР с 1981). Труды по разработке россыпных месторождений полезных ископаемых.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Анатолий Петрович (1834-96), российский зоолог и антрополог, один из основателей антропологии в России, член-корреспондент Петербургской АН (1890). Труды по краниологии в России.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Андрей Иванович (1696-1766), книговед. Рукопись Богданова "Краткое собрание печатных книг..." (1755) - библиографический свод русской книги и первой истории русских типографий.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Никита Алексеевич (р . 1931), геолог, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1990). Основные труды по геологии и вещественному составу дна Мирового океана.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Еллий Анатольевич (1872-1931), российский зоотехник, один из основоположников зоотехнии в России. Исследования по кормлению и разведению сельскохозяйственных животных.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ

- Евгений Иванович (1913-93) - российский ученый,член-корреспондент РАН (с 1991; член-корреспондент АН СССР с 1981). Трудыпо разработке россыпных месторождений полезных ископаемых.... смотреть

БОГДАНОВ

(годы жизни неизвестны)  Индолог. Студент, затем аспирант ЛВИ. Арестован в 1937. Погиб (?).

БОГДАНОВ

БОГДАНОВ Василий Иванович (1837-86), русский поэт. Стихотворение "Дубинушка" (1865) в переделке А. А. Ольхина стало народной песней.

БОГДАНОВ 2Й, ДЕМЕНТИЙ ИВАНОВИЧ

— генерал-лейтенант, военный инженер; род. 7 августа 1791 г., ум. в 1879 г. В службу он вступил рядовым в учебный гренадерский батальон 23 июля 1808 г.... смотреть

БОГДАНОВ (2Й), ЗИНОВИЙ АЛЕКСЕЕВ.

1855 г. ярославский вице-губернатор; в сл. с 1733 г. 6 мая; стат. совет. 3 сент. 1850 г.{Половцов}

БОГДАНОВ А.

псевдоним) - философ и экономист. Главнейшие его труды: 1) *Основные элементы исторического взгляда на природу* (СПб., 1898); 2) *Познание с исторической точки зрения* (СПб., 1901); 3) *Из психологии общества*. Статьи 1901 - 1904 годов (СПб., 1904); 4) *Новый мир* (СПб., 1905); 5) *Эмпириомонизм*. Статьи по философии (кн. I - III, М., 1905 - 1906). В этой работе, как и в предыдущих, Богданов излагает основы эмпириомонизма, представляющего своеобразную переработку идей Авенариуса и Маха. Эмпириомонизм Богданова подвергнут резкой критике Г.В. Плехановым в сборнике *От обороны к наступлению*. 6) *Краткий курс экономической науки* (изд. 7-е, М., 1906). Рассматривая последовательные фазы хозяйственного развития общества, Богданов характеризует каждую эпоху по следующему плану: 1) состояние техники, или отношения человека к природе, 2 и 3) формы общественных отношений в производстве и распределении, 4) психология общества и 5) силы развития каждой эпохи, обусловливающие смену хозяйственных систем и переход от первобытного коммунизма и патриархально-родовой организации общества к рабству, феодализму, мелкобуржуазному строю, эпохе торгового капитала, промышленному капитализму и, наконец, социализму. Марксистские основы учения, наряду со сжатостью и общедоступностью изложения, доставили книге широкую популярность в России, и еще недавно она могла считаться наиболее распространенным пособием при изучении экономической науки не только среди рабочих, но и в широких кругах учащейся молодежи. В 1910 г. вышел *Курс политической экономии* Богданова и Степанова, где Богданову принадлежит, главным образом, общая теоретическая часть. В этом же году вышла книга Богданова *Падение великого фетишизма* (М., 1910). Богданов написал также роман *Красная звезда* (М., 1908).... смотреть

БОГДАНОВ А. А.

БОГДАНОВ Александр Алексеевич (1874-) (партийная кличка «Антон», литературные псевдонимы: Альфа, А. Волжский, Волгин и др.) - поэт, беллетрист и фелье... смотреть

БОГДАНОВ А. А.

БОГДАНОВ Александр Алексеевич (1874–) (партийная кличка «Антон», литературные псевдонимы: Альфа, А. Волжский, Волгин и др.) — поэт, беллетрист ... смотреть

БОГДАНОВ АЛДР АЛДР.

(1873-1928) - революционер, философ, экономист, врач. Окончив г-зию, изучает медицину в Моск. ун-те, становится активным членом студенч. народнич. орг-ции, за что в 1894 его ссылают в Тулу. С 1896 он социал-демократ. В 1897 выходит его первая кн. "Краткий курс экономич. науки", высоко оцененная В. И. Лениным. В 1899 Б. оканчивает экстерном курс мед. ф-та Харьков. ун-та. В том же году арестован и сослан в Калугу, затем в Вологду. Там Б. знакомится с Н. А. Бердяевым и С. Н. Булгаковым. С 1902 сближается с А. В. Луначарским. После 2-го съезда РСДРП Б. встает на сторону большевиков. Отбыв ссылку, в 1904 едет в Швейцарию, где становится ближайшим сотр. Ленина, членом Бюро к-тов большинства, редколлегий газ. "Новая жизнь", "Пролетарий", "Вперед". На 3-м (1905), 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП избирается чл. ЦК от большевиков. В 1905 приезжает в Россию, становится чл. Петерб. совета раб. депутатов. В кон. года снова арестован и выслан из империи. В 1908 Б. вместе с М. Горьким и Луначарским устраивает "съезд литераторов-партийцев" на о. Капри, в 1909 организует там же (1910 - в Болонье) высшую с.-д. школу для рабочих из России. <p class="tab">К этому времени у Б. сложилась система взглядов, назв. им эмпириомонизмом, согласно к-рой не Маркс с Энгельсом, а Э. Мах и Р. Авенариус способны стать наставниками пролетариата в философии. Самостоятельность Б., его претензии выработать "наст. философию пролетариата" приводят в июне 1909 к разрыву с Лениным. Б. объединяется с Луначарским, Г. А. Алексинским, Н. Валентиновым (Вольским), М. Н. Покровским, М. Лядовым и др. в лит.-полит. группу "Вперед". Пытается изложить свое представление об идеале обществ. устройства в ром.-утопиях "Красная Звезда" (1908) и "Инженер Мэнни" (1913). В 1913 Б. выходит из группы "Вперед", уезжает в Россию и занимается разработкой тектологии ("всеобщей организац. науки"). Окт. рев-цию Б. принял скептически, считая, что рос. пролетариат по своей отсталости не способен справиться с труднейшей задачей орг-ции жизни на новых началах. Отсюда - повыш. интерес Б. к созданию пролетарской культуры. Для утверждения ее необходимо, по Б., пересмотреть мировое культурное наследие "с пролетарски-классовой точки зрения" и наладить собств. худож. и науч. творчество рабочих. Б. - один из создателей Пролеткульта - всерос. пролетарской культ.-просвет. орг-ции, чл. его ЦК (1918-22), гл. идеолог, один из ред. ж. "Пролет. культура". В 1918-26 входил в президиум Коммунистич. академии и на этом поприще вновь навлек на себя критику Ленина. К сер. 1920-х Б. всецело сосредоточивается на мед. иссл., увлекшись обменными переливаниями крови. Его стараниями в Москве открывается первый в мире спец. Ин-т переливания крови (1926). Причина смерти Б. - неудача поставл. им на себе эксперимента. </p><p class="tab">Соч.: Эмпирионизм: В 3 кн. СПб., 1904-06; Философия живого опыта. 3-е изд. М. - Пг., 1923; О пролетарской культуре. Л. - М., 1924; Тектология (всеобщая организационная наука): В 2 кн. 4-е изд. М., 1989; Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. </p><p class="tab">Лит.: Белова А. А. А. А. Богданов. М., 1974.</p>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

Малиновский, Александр Александрович (1873 — 7 апр. 1923(8)) — социолог, экономист, философ и полит. деятельПсевдонимы: А. Б.; Богданов, А.; Богданов,... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

1873-1928), политический деятель, философ, экономист, врач. Член РСДРП в 1896-1909, большевик, с 1905 член ЦК. Глава группы "Вперед", организатор партийных школ в Болонье и на Капри. С 1918 идеолог Пролеткульта. Выдвинул идею создания науки об общих принципах организации - тектологии, предвосхитил некоторые положения кибернетики. С 1926 организатор и директор Института переливания крови; погиб, производя на себе опыт.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

(наст. фам. — Малиновский) (1873 1928) — российский общественный деятель, философ, экономист, социолог, писатель и естествоиспытатель. В первой половине 1890-х гг. был близок к революционному народничеству, но к 1896 г. увлекся социал-демократическими идеями, читал лекции в рабочих кружках. В 1897 г. написал «Краткий курс экономической науки», в котором одним из первых оценил образование монополий как «высшую форму капитализма». В 1898 г. написал первую философскую работу «Основные элементы исторического взгляда на природу». В ноябре 1899 г. арестован за революционную пропаганду; в феврале 1901 г. — выслан в Вологду. Осенью 1903 г. примкнул к большевикам, участвовал в издании ряда их печатных органов, в работе III, IV и V съездов РСДРП и в социал-демократической фракции II Государственной думы. В 1904—1906 гг. издал три книги под общим названием «Эмпириомонизм», в которых сделал попытку объединить ряд современных для того времени теорий познания с марксизмом. Это был первый шаг, свидетельствовавший о его спорах с В. И. Лениным. После роспуска II Думы (3 июня 1907) встал на позиции бойкота выборов п III Государственную думу — на III конференции РСДРП (1907) был докладчиком от «бойкотистов», сделав второй шаг на пути расхождений с лидером большевиков. В 1908—1909 гг. — один из организаторов Каприйской и Болонской партийных школ. Примыкал в этот период к отзовистам и ультиматистам — третий шаг на пути разрыва с большевиками. За фракционную деятельность исключен из Большевистского центра, в январе 1910 г. — из ЦК. Стал одним из организаторов и руководителей группы «Вперед», но весной 1911г. отошел от политической деятельности. В 1913 г. по амнистии вернулся в Россию. Как врач участвовал в Первой мировой войне 1914—1918 гг. После Октябрьской революции 1917 г. (социалистический характер которой он отрицал) занимался культурно-просветительской и научной работой: идеолог Пролеткульта, член Коммунистической академии, действительный член Института научной философии при МГУ (с 1921). Осенью 1923 г. арестован по подозрению к причастности к делу группы «Рабочая правда». В 1924 г. организовал группу для исследования проблем переливания кропи. С 1926 г. — директор Института переливания крови. Погиб, произведя на « гбе неудачный опыт по обменному переливанию крови.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

1873-1928). Участник российского революционного движения, врач, философ, экономист. Окончив тульскую гимназию с золотой медалью, поступил в Московский университет на естественный факультет. В декабре 1894 г. был арестован как член союзного совета землячеств и выслан в Тулу. В Туле стал работать в подпольных рабочих кружках в качестве пропагандиста; на этой работе близко сошелся с В. Базаровым и И. Степановым. От народовольческих идей, которые разделял в юности,вскоре перешел к социал-демократическим взглядам. Из лекций, которые он читал в марксистских кружках, составился его известный "Краткий курс экономической науки". В 1898 г. написал свою первую философскую книгу - "Основные элементы исторического взгляда на природу". После окончания университета в 1899 г. был арестован в Москве за пропаганду и, просидев полгода в тюрьме, был выслан на 3 года в Вологду. В ссылке продолжал свою научно-литературную работу. В 1902 г. под его редакцией был выпущен сборник "Очерки реалистического мировоззрения", направленный против незадолго до того появившихся "Проблем идеализма". С конца 1903 г. он редактировал марксистский журнал "Правда", выходивший в Москве. Отбыв ссылку осенью 1903 г., Богданов в 1904 г. поехал в Швейцарию. Там примкнул к большевикам и на собрании 22 был выбран в Бюро Комитетов Большинства (БКБ) - первый большевистский центр. Осенью вернулся в Россию, с декабря 1904 г. работал в Петербурге в БКБ и в Петербургском Комитете. Весной 1905 г., на съезде в Лондоне (III съезд, большевистский), был докладчиком по вопросу о вооруженном восстании, а также по организационному вопросу, и был выбран в первый большевистский ЦК. По возвращении в Петербург участвовал в редакции большевистской "Новой Жизни" и был представителем ЦК в Совете Раб. Деп., где и был арестован 2 декабря 1905 г. Освобожденный в мае под залог, прошел представителем от большевиков в ЦК, бывший в тот момент меньшевистским. Вскоре был арестован и выслан за границу, но вернулся в Россию и нелегально жил в Куоккале вместе с Лениным, работая в редакциях большевистских органов. По вопросу о III Думе был бойкотистом и настаивал на отзыве из нее с.-д. депутатов. В конце 1907 г. Богданов был отправлен за границу в составе тройки (с Лениным и Иннокентием) для редактирования большевистского органа "Пролетарий". Летом 1909 г. был в качестве "отзовиста" устранен из большевистского центра, а в январе 1910 г., после слияния фракций большевиков и меньшевиков, должен был уйти из ЦК партии. Осенью 1909 г. участвовал в организации первой партийной рабочей школы (на Капри), осенью 1910 г. в организации второй школы (в Болонье). В 1909 г. пытался создать собственную левую фракцию "богдановцев". Издавал за границей газету "Вперед" при участии Луначарского, Алексинского, Ст. Вольского и др. ("Впередовцы"). Одновременно с практической революционной деятельностью Богданов уделял большое внимание и научно-философской работе. Им выпущен ряд книг, в которых он пытается обосновать самостоятельное философское направление (так называемый "эмпириомонизм"), но на самом деле дает только эклектическую смесь марксистских и махистских элементов. Несостоятельность теоретических взглядов Богданова раскрыта в блестящих статьях Плеханова и особенно в философском трактате Ленина ("Материализм и эмпириокритицизм"). Выступал против Октябрьской революции. С 1926 г.-директор основанного им Института переливания крови. Погиб, производя на себе опыт.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

настоящая фамилия Малиновский (1873-1928) – писатель, экономист, философ, ученый-естествоиспытатель, большевик, сподвижник, а позднее оппонент Ленина, интересовался мистическими и оккультными теориями. Выявил ущербность марксистской диалектики, развивал собственные учения – тектонизм и эмпириомонизм.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

(настоящая фамилия Малиновский) (10 августа 1873, город Соколка Гродненской губернии, – 7 апреля 1928, Москва). Из семьи учителя. В 1892 поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. В декабре 1894 за участие в Союзном совете землячества, арестован и выслан в Тулу. В 1899 окончил медицинский факультет Харьковского университета, был вновь арестован, сослан в Калугу, затем в Вологду. С 1903 большевик. На 3-м съезде РСДРП (1905) избран в ЦК; представитель ЦК в Петроградском Совете рабочих депутатов Выпустил философский труд "Эмпириомонизм" (книги 1 – 3, М., 1904 – 06). Входил в редакции газет "Новая Жизнь" и "Пролетарий". Избирался в Центральный Комитет на 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП. В 1907 возглавил группу "ультиматистов", протестовавших против участия большевиков в легальных организациях. В декабре 1907 эмигрировал. В 1909 главный идеолог и организатор "левых большевиков" группы "Вперед", из которой вышел и отошел от политики. Оригинальный этап творчества Богданова связан с отрицанием философии и построением "организационной диалектики", где истина понимается как форма организации коллективного опыта ("Тектология. Всеобщая организационная наука", т. 1 – 3, СПб. – М.– Берлин, 1913 – 22; переизд. – т. 1–2, Москва, 1989). некоторые положения Богданова предвосхитили идеи кибернетики. В 1909 выдвинул концепцию построения "чистой" "пролетарской культуры" ("Современное положение и задачи партии", Париж, 1909), считая, что задачи пролетариата неразрешимы при сохранении старой культуры в целом ("Культурные задачи нашего времени", М., 1911). В 1913 вернулся в Россию по амнистии. В 1914 мобилизован в армию как врач. Февральскую революцию 1917 рассматривал как демократическую, которая "может и должна завершиться демократической республикой". Ликвидировать неопределенность "смешения старой власти с новой" предстоит Учредительному Собранию, которое "должно быть созвано без замедления" ("Задачи рабочих в революции", 3 издание, М., май 1917). Пролетариат должен оказывать поддержку Временному правительству, "пока оно на деле выполняет демократическую программу", и перейти к "прямой и решительной борьбе с ним, если бы оно изменило своим обязательствам и пошло против революции" (там же, с. 21). Указывая на необходимость продолжения войны ради "защиты революции", Богданов призывал не предпринимать "ничего такого, что могло бы ослабить наш фронт или нарушить работу тыла" (там же, с. 9). Пролетариат вправе в условиях буржуазной демократии создать свою независимую пролетарскую культуру, а до этого "не может и не должен предпринимать попытки непосредственного решения мировой организационной задачи, попытки осуществить социализм" ("Вопросы социализма", М., 1918, с. 68 – 69), Расходясь с большевиками, Богданов тем не менее выступил в защиту радикальных партий от травли либеральной печати по поводу открывшихся провокаторов, отмечая, что провалы у "крайних, естественно, были, наиболее крупные талантливые предатели шли туда, где можно больше заработать" ("О провокации", "Известия Московского Совета рабочих депутатов", 1917, 10 мая). В статье "Государство-коммуна" подверг резкой критике как «типичное максималистское построение ленинскую теорию о "государстве-коммуне" как политической переходной форме» к социализму. Считал Советы несовершенными органами, которые, в случае отката революции, не располагают парламентским способом улаживания противоречивых интересов, и реакция неизбежно "перейдет в гражданскую войну, с громадным расточением лучших сил народа" (там же, 1917, 27 июня). В работах 1917 предвосхитил "военный коммунизм". Оценил события 3 – 4 июля в Петрограде как провокацию большевиков с привлечением уголовных элементов ("Уроки первых шагов революции", М., 1917, с. 23). К Октябрьскому перевороту отнесся отрицательно; свое понимание сущности революции и роли большевиков в ней высказал в статье "Судьбы рабочей партии в нынешней революции" ("Новая Жизнь", 1918, 26 – 27 января). Активно сотрудничал в органах Пролеткульта и журнале "Пролетарская Культура". 1 февраля 1918 на конференции культурно-просветительских, пролетарских обществ Москвы сделал доклад "Наука и рабочий класс", где выдвинул задачу пересмотра буржуазной науки (в том числе естественной и точной) и "создания новой организации как разработки ее, так и распространения в рабочих массах" ("Пролетарская Культура", 1918, № 2, с. 22). На 1-й Всероссийской конференции Пролеткульта в сентября вошел в состав ЦК Пролеткульта и редакцию журнала "Пролетарская Культура" (до осени 1921). Идеи Богданова легли в основу идеологии Пролеткульта. В 1918 – 26 Богданов преподавал в Коммунистической академии. В 1926 организовал и возглавил Государственный научный институт переливания крови. Погиб в результате произведенного на себе неудачного эксперимента по переливанию крови. Автор социально-утопических романов "Красная Звезда" (СПб., 1908), "Инженер Мэнни" (М., 1913). Сочинения: Искусство и рабочий класс, М., 1918; Новый мир, 3 изд., М., 1920; О пролетарской культуре. 1904 – 1924, М. – Л., 1924; Вопросы социализма. Работы разных лет, М., 1990. Литература: Белова А.А., А.А. Богданов, М., 1974; Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования, в. 2 – А.А. Богданов, Москва, 1989. Н.Л. Соколов.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

русский советский экономист, философ, политический деятель. Основные работы: «Вопросы социализма» (1918), «Краткий курс экономической науки» (1924), «Всеобщая организационная наука (тектология)» (1925). Эти работы оказали большое методологическое воздействие на советских экономистов 20-х годов. До второй половины 20-х годов учебники, написанные Богдановым, сохраняли монопольное положение среди учебных пособий по политэкономии. ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

1873-1928) - один из основателей социального менеджмента. Окончил медицинский факультет Харьковского университета. Участвовал в народническом движении, член социал-демократической партии, с 1903 г. - большевик, в 1909 г. исключен из партии за фракционную деятельность. После 1917 г. посвятил себя научным исследованиям, главным образом в сфере геронтологии и гематологии. Умер в результате эксперимента по переливанию крови, поставленного на себе. Богданов выдвинул идею создания новой науки об общих законах организации - тектологии, он один из пионеров реализации системного подхода в научных исследованиях. По его мнению, общие организационные принципы и законы действуют в технике (организация вещей), экономике (организация людей), идеологии (организация идей). Он показал, что организационное целое (система) всегда больше простой суммы его частей, высказал инновационные суждения о структурной устойчивости системы и ее условиях, основных организационных механизмах. Именно ему принадлежит суждение о том, что прочность цепи определяется наиболее слабым из ее звеньев. На основании этого он сделал вывод о том, какие из отраслей экономики необходимо развивать в первую очередь. Позднее эти идеи переросли в метод сетевого планирования и управления [4, 5, 43]. ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

рус. советский философ, культуролог и экономист, публицист. По образованию врач. С 1903 примыкал к большевикам. В 1909 исключен из партии. Был одним из организаторов и руководителей созданного в 1917 Пролеткульта. Характеризуя взгляды Б., Ленин в 1908 отмечал четыре стадии его философской эволюции. Сначала Б. — “естественно-исторический” материалист (“Основные элементы исторического взгляда на природу”, 1899). В конце 90-х гг. он перешел на позиции т. наз. энергетизма (см., напр., “Познание с исторической точки зрения”, 1901). Потом он стал сторонником философии Маха и вскоре создал эмпириомонизм (“Эмпириомонизм”. Кн. 1—3, 1904—06) как вариант позитивизма, придавший практике человека смысл универсального онтологического принципа. В 1907—12 попытался устранить противоречия эмпириомонизма, преобразовав его в “подобие объективного идеализма”. Начиная с 1912 Б. разрабатывает т. наз. тектологию (от греч. tektainomai — строить, созидать) — всеобщую организационную науку, призванную исследовать формы и типы структур и систем в любых областях действительности, практической деятельности и познания. В тектологии он высказал ряд идей (об иерархии и классификации систем и способов их поддержания, об обратной связи, гомеостазе, моделировании, широких аналогиях, переносах методов из одних наук в другие и др.), развитых позднее в общей теории систем, кибернетике и концепциях научной организации труда. Сначала Б. пытался заменить тектологией философию и диалектику, затем пришел к выводу, что первая есть нефилософская наука. Имевшиеся у Б. мотивы релятивизма и механицизма. а также абсолютизации равновесия как принципа устойчивости систем оказали влияние на Н. И. Бухарина, к-рый высоко ценил метод Б., но отвергал эмпириомонизм как нематериалистическое учение. Критика эмпириомонизма Б. дана в “Материализме и эмпириокритицизме” Ленина, а также в работе “Маterialismus militans” Плеханова. Соч.: “Философия живого опыта” (1913), “Всеобщая организационная наука (тектология)” (1913—21, 1989 (переиздание), “О пролетарской культуре, 1904—1924” (1924) и др. ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

[10 (22) авг. 1873 – 7 апр. 1928] – рус. философ-идеалист, политич. деятель, экономист, по образованию врач. Окончил мед. фак-т Харьковского ун-та (1899). В 90-х гг. 19 в. был революционным народником. С 1896 – социал-демократ. Первый труд Б. "Краткий курс экономической науки" (1897) был положительно встречен Лениным (см. Соч., 4 изд., т. 4, с. 32–40). В 1903 Б. примкнул к большевикам; на "Совещании 22-х большевиков" (1904) был избран в члены "Бюро комитетов большинства"; выступал с докладом на III съезде РСДРП. Член редколлегии большевистских газет "Вперед", "Пролетарий", "Новая жизнь". На III (1905), IV (1906) и V (1907) съездах избирался в ЦК РСДРП от большевиков. В годы реакции отошел от большевизма, стал отзовистом-ультиматистом, инициатором организации антипартийной школы на о. Капри. На совещании расширенной редакции газ. "Пролетарий" в июне 1909 Б. был исключен из большевистских рядов. После 1909 Б. – один из руководителей группы т.н. впередовцев, от к-рой отошел в 1911. Б. не понял социалистич. характера Окт. революции; подобно меньшевикам, он не видел в России 1917 необходимых экономич. предпосылок для социалистич. революции и социализма и писал, что, пока рабочий класс не создаст своей пролетарской культуры, он "не может и не должен предпринимать... попытки осуществить социализм" ("Вопросы социализма", 1918, с. 68). Вместе с тем Б. уже после Окт. революции считал ее большим социальным завоеванием. Он был членом Комакадемии. Организовал первый в мире спец. Ин-т переливания крови (Москва, 1926), был его директором. Умер в результате неудачно поставленного на себе эксперимента. От стихийного материализма в философии ("Основные элементы исторического взгляда на природу", 1899) после увлечения энергетизмом Оствальда ("Познание с исторической точки зрения", 1901) Б. перешел к филос. ревизии марксизма, встав на позиции махизма. Превосходство своей философии – эмпириомонизма ("Эмпириомонизм. Статьи по философии", кн. [1–3], 1904–1906) над эмпириокритицизмом Маха и Авенариуса Б. видел в том, что она не ограничивается констатированием двух рядов опыта – физического и психического, а устанавливает генетическую связь и зависимость между ними путем отнесения "физического" ряда (природы) к опыту коллектива, а "психического" – к индивидуальному опыту. Эта подстановка Б. коллективного опыта на место индивидуального при идеалистич. понимании опыта лишь облегчала проникновение махизма в обществ. науки. Идеализм и релятивизм во взглядах Б. в особенности сказался в трактовке им обществ. сознания. Вместо материалистич. теории отражения Б. выдвинул идею "приспособления" сознания к бытию и пришел к ложному выводу, будто фетишистское сознание в бурж. обществе "практически-удобно", "целесообразно" и "вполне достаточно" (см. "Наука об общественном сознании", М., 1914, с. 109). По Б., исходные общефилос. Понятия – материя и дух, субстанция, абсолютная истина и др. – представляют собой "идолы и фетиши познания", порожденные "трудовыми отношениями людей" в определенную эпоху и потому не имеющие никакого смысла за ее историч. пределами (см. А. Богданов, Страна идолов и философия марксизма, в сб. "Очерки по философии марксизма", СПБ, 1908, с. 215–42). Истину Б. также рассматривал как "организующую форму коллективного опыта" ("Философия живого опыта", [1913]), ошибочно усматривая ее объективность в ее "общезначимости", т. е. согласованности во мнении мн. людей. Подобными организующими формами опыта Б. считал время, пространство, причинность, закономерность. Материалистич. диалектике, к-рую Б. считал "формальным законом мирового развития", он противопоставил механистич. теорию "равновесия", согласно к-рой противоречие есть борьба внешних друг другу, противоположно направленных сил. По Б., в процессе борьбы за организацию хаоса элементов в "объективно" существующий "физический" мир люди делятся на "социальные группы" и "классы", возникающие: первые – на почве развития специализации, а вторые – на основе организац.-идеологич. обособленности организаторов и исполнителей (см. "Эмпириомонизм", кн. 3, СПБ, 1906, с. 139–40). Исходя из этого, Б. говорил, что производств. отношения есть "группа первично-организующих идеологических комбинаций" (там же, с. 54) и что поэтому "общественное бытие и общественное сознание, в точном смысле этих слов, тождественны" ("Из психологии общества", 2 изд., СПБ, 1906, с. 57). Критикуя этот вывод Б., Ленин писал: "Общественное бытие и общественное сознание не тождественны, – совершенно точно так же, как не тождественно бытие вообще и сознание вообще. Из того, что люди, вступая в общение, вступают в него, как сознательные существа, никоим образом н е с л е д у е т, чтобы общественное сознание было тождественно общественному бытию" (Соч., 4 изд., т. 14, с. 309). Главным средством строительства социализма и избавления от пороков буржуазного общества Б. считал создание "чисто пролетарской культуры" (см. Пролеткульт), в к-рую он включал и развивавшуюся им в последнем периоде жизни особую "организационную науку" ("Элементы пролетарской культуры в развитии рабочего класса", 1920; "Экономика и культурное развитие", 1920; "Наука и рабочий класс", [1918]; сб. статей Б. "О пролетарской культуре. 1904–1924", 1924). Осн. идея всеобщей организац. науки – т.н. тектологии (от греч. ?????? – строитель и ????? – учение; "Всеобщая организационная наука (тектология)", ч. 1–2, [1913–17 , 3 изд., ч. 1–3, 1925–29) – заключается в том, что "структурные отношения могут быть обобщены до такой же степени формальной чистоты схемы, как в математике отношения величин" ("Тектология", т. 3, 1929, с. 209). Б. подчеркивал нефилос. характер тектологии. Однако и "Тектология" основана на субъективном идеализме, в ней использован ряд понятий философии эмпириомонизма; Б. неосновательно приписывал своей организац. науке роль "обобщенной методологии" всех наук и фактически ставил ее на место философии. В экономич. произведениях ["Введение в политическую экономию (в вопросах и ответах)", 1914, 2 изд. [1917]; "Курс политической экономии", т. 1–2, 1910–1920, совм. с И. Степановым, и др.] Б. писал о некоем внеисторич. законе "физиологических затрат энергии", якобы обеспечивающем с помощью организац. науки равновесие между обществом и природой, между производителями внутри общества. Взгляды Б. подвергались неоднократной критике со стороны Ленина, Плеханова, сов. философов и экономистов. Ленин отмечал использование идеалистич. богдановской философии Бухариным (см. Ленинский сборник XI, 1929, с. 3, 61, 387, 400–01). Соч.: Из-за чего война и чему она учит?, Женева, 1904; Из психологии общества, 2 изд., СПБ, 1906; Революция и философия, [СПБ, 1905]; Приключения одной философской школы, СПБ, 1908; Падение великого фетишизма, М., 1910; Обмен и техника, в сб.: Очерки реалистического мировоззрения, СПБ, 1904; Философия современного естествоиспытателя, в кн.: Очерки философии коллективизма, сб. 1, СПБ, 1909. Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14; его же, Речь по вопросу о задачах большевиков в партии 11 (24) июня, [на Совещании расширенной редакции "Пролетария" 8–17 (21–30) июня 1909 г.], там же, т. 15; его же, Письмо слушателям школы на Капри, там же, т. 16; его же, Об А. Богданове, там же, т. 20; его же, О пролетарской культуре, там же, т. 31; Плеханов Г. В., Materialismus militans, Избр. философские произв., т. 3, М., 1957; Деборин ?., Введение в философию диалектического материализма, с предисл. Г. В. Плеханова, 6 изд., М.–Л., 1931; Аксельрод Л. И., Философские очерки, 4 изд., М.–Л., 1925; Невский В. И., Диалектический материализм и философия мертвой реакции, в кн.: Ленин В. И., Соч., 3 изд., т. 13, с. 317–24; Асмус В., Логическая реформа А. Богданова, "Вестн. Коммунистической Акад.", 1927, кн. 22; Кривцов Ст., Памяти А. А. Богданова, "Под знаменем марксизма,", 1928, No 4; Гоникман С., Теория общества и теория классов Богданова, "Под знаменем марксизма", 1929, No 12; Селектор М. З., Диалектический материализм и теория "равновесия", М.–Л., 1934; Вайнштейн И., Организационная теория и диалектический материализм, М., 1927; Щеглов А. В., Борьба Ленина против богдановской ревизии марксизма, М., 1937; Свиридова К. Э., Борьба КПСС против субъективно-идеалистической социологии А. А. Богданова, М., 1956 (Автореф. дисс.); Иовчук М. т. и Суворов Л. Н., Основные вехи развития в СССР истории философии как науки, "Научн. докл. высшей школы. Филос. науки", 1958, No 1; Давыдов Ю. Н., Ленинская критика отношения Богданова к философской традиции, "Вопр. философии", 1959, No 6. Л. Павлов. Ленинград. ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

18731928) – философ, медик, автор «тектологии» – «всеобщей организационной науки». Родился в г. Соколка Гродненской губернии. Окончил медицинский факультет Харьковского  университета.  За  участие  в  революционном  движении  был сослан в Вологду, где  познакомился с Н. А. Бердяевым и рядом др. известных деятелей. В 1903 примкнул к большевикам, в 1909 изгнан из партии по настоянию Ленина.  Основная  работа –  «Всеобщая  организационная  наука  (тектология)» (1913-1929). Как мыслитель Богданов довольно рано проявил склонность к конструированию всеохватывающей философской системы, дающей целостную картину мира. Тектология сопоставима с философией, но носит в отличие от последней  эмпирический,  опытный  характер,  допуская  экспериментальные  методы исследования. «Всеобщая организационная наука» призвана не только углубить наши знания о действительности,  но стать фактором перестройки всей познавательной  деятельности, а также  общественных отношений. Свое  теоретическое построение Богданов считал «идеологией современного технического прогресса». Тектология может рассматриваться в идеологическом контексте как «организационное» мышление, которое стало одним из  источников современного тоталитаризма  с  его  концепцией «социальной  инженерии». Основная идея  тектологии (название заимствовано Богдановым у Эрнста Геккеля, который употреблял это слово по отношению к законам организации живых существ) заключается в единстве строения и развития самых различных систем («комплексов» по его терминологии) независимо от того конкретного материала, из которого они состоят. Это системы любых уровней организации – от атомных и молекулярных до биологических  и  социальных.  Тектология  Богданова  –  всеобъемлющая  наука  об универсальных  типах и  закономерностях структурного  преобразования любых систем, общая теория организации и дезорганизации. Богданов доказывал: в мире есть еще  некая нематериальная сущность. Он назвал ее организованностью. В природе  «существует  объективная  целесообразность», которая  проявляется  в результате взаимодействия разных организационных форм, из которых отбраковываются в процессе  естественного отбора наименее совершенные. Богданов не объяснил, механизм такого отбора, когда в случае приспособления к окружающей среде система постоянно усложняется. Вокруг нас и в нас самих преобладает не хаос, а порядок. Все элементы природы связаны между собой, образуют простые и сложные тела. В биосфере  своеобразно организованы воздушная, каменная и водная оболочки планеты, слои горных пород, минеральные  комплексы, экосистемы живых существ. Человек, используя природные материалы, создает технику, дома, предметы быта. На это тратится энергия. Но кроме нее необходимо еще то, что мы называем знанием, умением,  мастерством, а в самой общей и привычной формулировке – информацией. При одинаковых затратах энергии и материалов можно создать или гениальную скульптуру, картину, конструкцию, или никчемное изделие, место которому на свалке. Одни и те же элементы при определенных условиях  образуют сложнейшую биологическую молекулу, а могут остаться  в  виде  разлагающегося  мертвого  тела  или  рассеянных  компонентов. Разница колоссальная, и зависит она от степени организованности систем. Богданов  постарался  выстроить разрозненные факты  в  стройную  научную систему знаний, которую назвал тектологией (от греческого «тектос» — строение, структура). В самом общем виде организованность — это свойство целого быть больше суммы его частей. Для построения грандиозного здания своей всеобщей организационной  науки  Богданов  использовал материал  самых  различных  наук,  как естественных, так и общественных. Богданову  удалось заложить основы новой синтетической науки, охватывающей все области человеческого знания. Но Богданов предвосхитил не только теорию систем Берталанфи, но и некоторые основные концепции кибернетики. Так, один из основных принципов кибернетики – принцип обратной связи – полностью соответствует тектологическому «механизму двойного взаимного регулирования», или принципу бирегулятора (бирегулятор есть такая система, для которой не нужно регулятора извне, потому что она сама себя регулирует). Но богдановский принцип двойного взаимного регулирования шире заимствованного из техники понятия обратной  связи. Любая демократическая  политическая  система,  любая  здоровая  экономика  предполагает бирегуляцию, взаимный контроль. Сформулированная английским кибернетиком и психиатром У. Росс Эшби «теория вето» фактически представляет собой не что иное, как важнейший тектологический «принцип наименьших», согласно которому «устойчивость целого зависит от наименьших относительных сопротивлений всех его частей во всякий момент». Эту закономерность Богданов считает имевшей огромное жизненное и научное значение. Вполне тектологичны также некоторые  основные  идеи  теории  катастроф  французского  математика  Р.  Тома,  а также ряд положений «син-эргетики». ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

(1873—1928) — рос. врач, философ, экономист, полит. деятель, один из основателей РСДРП. Первой его работой считается «Краткий курс экономической науки». В 1898 г. написал филос. трактат — «Основные элементы исторического взгляда на природу». В 1902 г. под его редакцией был выпущен сб. «Очерки реалистического мировоззрения», направленный против сб. «Проблемы идеализма». Б. уделял большое внимание науч.-филос. работе. Им выпущен ряд кн., в к-рых он пытался обосновать самост. филос. направление — эмпириомонизм, соединяющий идеи марксизма и махизма. Оригинальный этап его творчества связан с отрицанием философии и построением «организационной диалектики», где истина понимается как форма организации коллективного опыта. Теория организационной деятельности изложена в кн. «Тектология. Всеобщая организационная наука» (В 3 т. 1913—22). Нек-рые положения Б. предвосхитили идеи кибернетики. В 1926 г. организовал и возглавил Гос. науч. ин-т переливания крови; погиб в результате произведенного на себе неудачного эксперимента. Автор соц.-утопических романов «Красная Звезда» (1908), «Инженер Мэнни» (1913), в к-рых развиваются идеи всеобщей организационной науки и «планетарного социализма». Соч.: Искусство и рабочий класс. М., 1918; О пролетарской культуре. М., Пг., 1924; Тектология. Всеобщая организационная наука: В 2 т. М., 1989; Вопросы социализма. Работы разных лет. М., 1990. Ф.П.Фурман ... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

(наст. фам. Малиновский; 1873–1928) – рус. обществ. деятель, философ, экономист, писатель, врач. Участник революц. движения. Автор утопич. романов «Кра... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

БОГДАНОВ Александр Александрович (настоящая фамилия — Малиновский) (1873—1928) — философ и политический деятель марксистского направления.Врач по о... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

БОГДАНОВ (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (1873-1928) - политический деятель, врач, философ, экономист. Член Российской социал-демократической рабочей партии в 1896-1909, большевик, с 1905 член Руководства группы "Вперед". Автор утопических романов "Красная звезда", "Инженер Мэнни". С 1918 идеолог Пролеткульта. Основное сочинение - "Всеобщая организационная наука" (т. 1-2, 1913-17). Выдвинул идею создания науки об общих принципах организации - тектологии, предвосхитил некоторые положения кибернетики. С 1926 организатор и директор Института переливания крови; погиб, производя на себе опыт.<br>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

Богданов (псевдоним; настоящая фамилия Малиновский; другие псевдонимы ‒ Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович [10(22).8.1873, г. Соколка Г... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ

БОГДА́НОВ Александр Алексеевич (1874—1939), русский советский писатель. Чл. Коммунистической партии с 1903. Поэтич. сб. «Песни подпольщика» (1927), «Ст... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ

Богданов, Александр Алексеевич (6 апр. 1874, Пенза — 13 нояб. 1939, М.) — писатель и поэт, участник рев. движенияПсевдонимы: А. Б.; А.—Б—в; А.—Б—ов; А... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ

- терапевт. Родился в 1854 г. По окончании курса в медицинской академии занимался в клинике профессора С.П. Боткина . Служил недолго полковым врачом. Получил степень доктора медицины за диссертацию: *Материалы для гистологии эндокарда у высших животных и человека*. Был профессором Харьковского университета по кафедре частной патологии и терапии, теперь профессор Новороссийского университета. Главнейшие его труды: *О заразных болезнях в войсках и населении* (их значение, распространение и средства борьбы с ними); *К учению о строении и функции надпочечных желез* (*Университетские Записки Харьковского Университета*, 1898); *Об автоинтоксикациях желудочно-кишечного происхождения* и несколько других работ по различным отделам частной патологии и терапии.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ

Богданов, Александр Васильевич, - терапевт. Родился в 1854 г. По окончании курса в медицинской академии занимался в клинике профессора С.П. Боткина . Служил недолго полковым врачом. Получил степень доктора медицины за диссертацию: "Материалы для гистологии эндокарда у высших животных и человека". Был профессором Харьковского университета по кафедре частной патологии и терапии, теперь профессор Новороссийского университета. Главнейшие его труды: "О заразных болезнях в войсках и населении" (их значение, распространение и средства борьбы с ними); "К учению о строении и функции надпочечных желез" ("Университетские Записки Харьковского Университета", 1898); "Об автоинтоксикациях желудочно-кишечного происхождения" и несколько других работ по различным отделам частной патологии и терапии.<br>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ

Богданов Александр Васильевич — терапевт, род. в 1854 г. Среднее образование получил в Орловской духовной семинарии. В 1881 г. окончил курс в Медико-хирургической академии. По окончании курса занимался в клинике проф. С. П. Боткина, С 1882 по 1884 г, служил военным врачом в полку. Затем был командирован для усовершенствования в Харьковский университет. В 1886 г. д-р медицины за диссертацию "Материалы для гистологии эндокарда у высших животных и человека"; в 1888 г. — приват-доцент Харьковского университета по частной патологии и терапии внутренних болезней и ординатор военного госпиталя. В 1890 г. — ассистент по кафедре диагностики при клиническом терапевтическом отделении Харьковского университета. В 1893 г. командирован с ученой целью за границу, В 1896 г. назначен экстраординарным профессором Харьковского университета по частной патологии и терапии. В 1902 г. — экстраординарный профессор Новороссийского университета по частной патологии и терапии, с 1903 г. — ординарный профессор. Главнейшие труды: "О заразных болезнях в войсках и населении" (их значение, распространение и средства борьбы с ними); "К учению о строении и функции надпочечных желез" ("Университетские Записки Харьк. У нив,", 1898); "Об автоинтоксикациях желудочно-кишечного происхождения" и несколько других работ по различным отделам частной патологии и терапии.<br><br><br>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ

терапевт, род. в 1854 г. Среднее образование получил в Орловской духовной семинарии. В 1881 г. окончил курс в Медико-хирургической академии. По окончан... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ВИКТОРОВИЧ

Богданов, Александр Викторович (1833-1902) — художникПсевдонимы: Б.....ов, А. — прил.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, у... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСАНДР ФЕДОРОВИЧ

Богданов, Александр Федорович — драматургПсевдонимы: АбекфордИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (1907-71) - российский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), заслуженный деятель науки России (1967). Профессор Московского государственного университета (с 1943). Основные труды по региональной геологии и тектонике Приуралья, Карпат и Казахстана, а также методике геологического картирования. Редактор "Тектонической карты СССР" (1956) и "Международной тектонической карты Европы" (1960).<br>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (р. 1935) - биохимик, академик РАН (1994). Исследования структуры нуклеопротеидов (главным образом рибосом). Работы по строению вирусных РНК и механизму сборки вирусных частиц. Государственная премия СССР (1986).<br>... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

Богданов Алексей Алексеевич [р.12(25).2.1907, Сухуми], советский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), профессор (1946), заведующий кафе... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (190771)

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (1907-71), российский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), заслуженный деятель науки России (1967). Профессор Московского государственного университета (с 1943). Основные труды по региональной геологии и тектонике Приуралья, Карпат и Казахстана, а также методике геологического картирования. Редактор "Тектонической карты СССР" (1956) и "Международной тектонической карты Европы" (1960).... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (190771)

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (1907-71) , российский геолог, доктор геолого-минералогических наук (1945), заслуженный деятель науки России (1967). Профессор Московского государственного университета (с 1943). Основные труды по региональной геологии и тектонике Приуралья, Карпат и Казахстана, а также методике геологического картирования. Редактор "Тектонической карты СССР" (1956) и "Международной тектонической карты Европы" (1960).... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (Р . 1935)

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (р . 1935), биохимик, академик РАН (1994). Исследования структуры нуклеопротеидов (главным образом рибосом). Работы по строению вирусных РНК и механизму сборки вирусных частиц. Государственная премия СССР (1986).... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (Р. 1935)

БОГДАНОВ Алексей Алексеевич (р. 1935), биохимик, академик РАН (1994). Исследования структуры нуклеопротеидов (главным образом рибосом). Работы по строению вирусных РНК и механизму сборки вирусных частиц. Государственная премия СССР (1986).... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ

- известный танцовщик, родился в 1830 г. Учился в театральном училище; в 1854 г. вступил в число солистов, был преподавателем танцев воспитанницам театрального училища, причем на него возлагалась аранжировка танцев в операх и дивертисментах. Состоял помощником режиссера, потом главным режиссером петербургского балета. В 1883 г. переведен в Москву главным режиссером, балетмейстером и учителем танцев балетной труппы. Им поставлены балеты: *Бабочка*, *Баядерка*, *Валахская невеста*, *Голубая георгина*, *Две звезды*, *Дочь фараона*, *Камарго*, *Конек-Горбунок*, *Корсар*, *Млада*, *Приключения Пелея*, *Роксана*, *Фауст* и другие. В 1889 г. вышел в отставку.... смотреть

БОГДАНОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ

Богданов, Алексей Николаевич, - известный танцовщик, родился в 1830 г. Учился в театральном училище; в 1854 г. вступил в число солистов, был преподавателем танцев воспитанницам театрального училища, причем на него возлагалась аранжировка танцев в операх и дивертисментах. Состоял помощником режиссера, потом главным режиссером петербургского балета. В 1883 г. переведен в Москву главным режиссером, балетмейстером и учителем танцев балетной труппы. Им поставлены балеты: "Бабочка", "Баядерка", "Валахская невеста", "Голубая георгина", "Две звезды", "Дочь фараона", "Камарго", "Конек-Горбунок", "Корсар", "Млада", "Приключения Пелея", "Роксана", "Фауст" и другие. В 1889 г. вышел в отставку.<br>... смотреть

БОГДАНОВ А. МАЛИНОВСКИЙ

БОГДАНОВ А. (1873-1928) - псевдоним политического деятеля, философа, социолога, экономиста и литературного критика Александра Александровича Малиновского. С середины 90-х гг. Б. - участник соц.-дем. движения. Вел ожесточенную борьбу с меньшевиками во время подготовки к III съезду РСДРП. В 1904 избран в члены «Бюро комитета большинства», от имени которого и выступает с докладом на III съезде. На этом же съезде Б. избран членом ЦК. В 1905 Б. как один из членов постоянного Бюро ЦК работает в центре первой революции - Петербурге - по руководству массовым движением. Б. - один из руководителей газ. «Новая жизнь», к-рая в так наз. «дни свободы», в конце 1905, была легальным большевистским органом. В декабре 1905 арестован вместе с Исполнительным комитетом Пет. сов. раб. деп., в к-ром он представлял ЦК РСДРП. В 1906 возвращается к энергичной революционной работе. IV (Стокгольмский) и V (Лондонский) съезды переизбирают Б. в ЦК. На Лондонском съезде Б. избран также в «Большевистский центр». Но уже с 1907 Б. расходится с Лениным по существенному тогда вопросу о бойкоте 3-й Думы (Б. стоял за бойкот). Разногласия обострились по вопросу об организованной Б., совместно с Горьким, Луначарским и Покровским, партийной школе на Капри. К началу империалистической войны 1914 отходит от партии. После Октябрьского переворота член ЦК, Пролеткульта, проф. политической экономии в I МГУ, член Коммунистической академии, директор и руководитель «Института борьбы за жизнеспособность». На этом посту Б. и погиб: он произвел на самом себе весьма рискованный эксперимент по переливанию крови.<p class="tab">Как мыслитель Б. выступил сначала с философией «эмпириомонизма», а затем со «всеобщей организационной наукой» (тектологией).</p><p class="tab">Мышление Б. отличалось могучим стремлением к монизму и универсализму. Эмпириомонизм, - теория, основы к-рой заимствованы у Маха и Авенариуса и согласно к-рой внешний мир представляет собою не независимо от человека существующую движущуюся материю, а лишь социально-организованный опыт человечества, - явился подготовительной ступенью к тектологии. Задача философии - внести единство в опыт. Феодалы и буржуазия не могли этого сделать, ибо классовое строение общества, по Б. объясняющееся разделением людей на организаторов производства и исполнителей, и специализация - эти два «разрыва трудовой природы человека» - не позволяли преодолеть дезорганизованность опыта. Пролетарии, являющиеся в производстве одновременно и организаторами и исполнителями, способны стать на всеорганизационную точку зрения и внести единство в опыт. В технике общество организует внешний мир, в экономике оно само организуется для борьбы с природой, в идеологии оно организует свой опыт, свои переживания. «Следовательно, всякая задача в технике, в экономике, в сфере духовной культуры, есть задача организационная и притом социальная». Б. построил по-своему грандиозное здание науки о методах разрешения различных «организационных задач» человечества. Эта блестящая и стройная система однако страдает предельным схематизмом, формально-логическим характером построений, идеалистичностью. Эмпириомонизм и тектология подверглись сокрушительной критике В. И. Ленина, Г. В. Плеханова, Л. И. Аксельрод, А. М. Деборина и др. марксистов. Взгляды Б. на пролеткультуру связаны с его философским мировоззрением. Б. выработал своеобразную теорию пролеткультуры, ничем не отличающейся от бесклассовой культуры будущего социалистического общества. Эта пролеткультура, по мнению Б., является предпосылкой, а не следствием захвата власти пролетариатом. Такая концепция пролеткультуры коренным образом отличается от ленинской концепции, увязывающей культурное строительство пролетариата с его политической борьбой и рассматривающей это строительство как массовую культурную революцию «на другой день» после захвата власти.</p><p class="tab">Б. занялся вопросами искусства и литературы перед войной, в связи с разработкой своей теории пролеткультуры. Многие высказывания Б. по этой линии правильны (подчеркивание классового характера всякого искусства; указания, что искусство классово не в смысле сознательной защиты интересов класса, а в смысле классовой обусловленности точки зрения художника; указание на существование художников смешанно-классового типа), но все эти мысли были ранее более точно и более обоснованно высказаны Г. В. Плехановым (см.). Б. повторяет также мысли Плеханова, когда говорит, что и теория «искусства для искусства» и старый утилитаризм превзойдены марксистским искусствознанием, умеющим вскрывать социальные корни и «чистого» и «утилитарного» искусства. Когда же Б. выходит за пределы проблем теории искусства, разработанных Г. В. Плехановым, или вносит коррективы к плехановским тезисам, неизбежно обнаруживается тектологическая установка. Ошибки богдановской «всеорганизационной» социологии дают себя знать в историко-литературных экскурсах Б. (т. к. вся сложная и многообразная диалектика развития феодального и буржуазного искусства уложена на прокрустово ложе схемы авторитарности и индивидуализма; буржуазный индивидуализм в свою очередь выводится из специализации: и рабовладельцам античности, и помещичьей знати, и буржуазии огулом приписан взгляд на искусство как на забаву; вульгарно понимается организующая роль искусства - «Храм был центром общения, богиня - центром храма. Следовательно она была центром организации коллектива»; весьма сбивчиво определение идеи художественного произведения, понимаемой как его «организационные задачи», и т. д.).</p><p class="tab">Значительно важнее мысли Б. о пролетарской литературе. Ценность их обусловливается тем, что Б. разрабатывал проблемы пролет. литературы в то время, когда основные кадры пролет. революции были отвлечены непосредственной политической борьбой и не имели ни малейшей возможности уделить сколько-нибудь значительного внимания этим вопросам (1914-1920). Б. в 1914 отметил не только неизбежность появления пролет. литературы, но и факт ее существования. Б. правильно подметил ряд специфических черт пролетарской поэзии (стержневые мотивы труда, борьбы, урбанизм, товарищеская солидарность, коллективизм). Правильно также указание, что пролет. писателем художника делает не происхождение, а миросозерцание. Безусловно плодотворны были напоминания о том, что «пролетарская поэзия есть прежде всего поэзия, определенного рода искусство», что рифмованное изложение самих пролетарских идей не является пролетарской поэзией, если отсутствуют живые образы. Ценны призывы к расширению тематики, призывы не ограничиваться описанием одного рабочего быта. Эта часть воззрений Б. несомненно оказала положительное влияние на пролет. поэтов эпохи гражданской войны. Однако, наряду с этими положительными чертами, во взглядах Б. на пролет. литературу были и глубоко ошибочные моменты. Прежде всего Б. упорно выдвигал мотивы коллективизма и товарищеского сотрудничества за счет мотивов борьбы. Если еще в 1914 Б. видел в товариществе основной признак пролетарской поэзии, то в разгар гражданской войны он всячески затушевывал разрушительные и боевые задачи пролетариата, протестовал против «чрезмерного сосредоточения на точке зрения социальной борьбы», против «сведения искусства к организующей боевой роли», предостерегал пролетарских поэтов от увлечения «солдатской» психологией, ратовал против «жестоких» и «грубых» символов. Тут сказывалось обычное для Б. неумение различать особенности пролетарской классовой и социалистической бесклассовой культуры. Гипертрофия строительных и затушевывание боевых мотивов бесспорно принесли вред пролетарской поэзии Пролеткульта и «Кузницы», содействуя отрыву пролетарских поэтов от текущей борьбы и политических задач пролетариата и затрудняя поэтам «Кузницы» переход к показу живого человека революции (этот показ воспринимался некоторыми из них, согласно богдановской традиции, как отход от коллективизма).</p><p class="tab">Разрабатывая проблемы пролетарской литературы, Б., естественно, подошел к проблеме художественного наследства. В 1914 Б. в общем правильно наметил задачу критического овладения наследством: «взять у них можно, и следует, много, очень много, - но не продать же им за это, незаметно для себя, свою классовую душу». Эту мысль Б. развил в специальной статье «О художественном наследстве» (1918). Однако этот правильный тезис совершенно искажен тектологической установкой. Б. так определяет способ превращения «результатов культурного творчества прошлого» в «действительное наследство рабочего класса»: «критическая переработка с коллективно-трудовой точки зрения». Ниже мы узнаем, что «коллективно-трудовая точка зрения есть всеорганизационная». Так тектология парализует те правильные мысли о наследстве, к-рые можно найти у Б.</p><p class="tab">Б. призывал пролетарских поэтов учиться литературой технике у предшественников и итти к новой форме через овладение старыми приемами и переработку этих приемов при помощи нового содержания. Развивая это, верное в общем, положение, Б. утверждал, что наиболее ценными учителями пролетарских писателей являются классики, художники исторически восходящих классов прошлого. С этой точки зрения Б. ратовал за простоту против утонченности и нападал на увлечение поэтов «Кузницы» формами символизма. И это близко к истине, но ошибка Б. заключается в неисторическом подходе к пролетарской поэзии: анализируя формальные влияния в пролет. поэзии, Б. не учитывал конкретных особенностей каждого этапа ее развития. Малодоказательна его попытка обосновать склонность пролетарских поэтов к классическим метрам ссылками на ритмы заводского труда.</p><p class="tab">С развертыванием культурной революции и усилением внимания партии к литературному фронту, влияние Б. в пролетарских литературных кругах пало.</p><p class="tab"></p><p class="tab"><span><b>Библиография:</b></span></p><p class="tab"><b>I.</b> Часть статей Б. об искусстве вошла в кн. «Искусство и рабочий класс», М., 1918. Все, написанное Б. на эту тему, помещено в его книге «О пролетарской культуре», Л. - М., 1924.</p><p class="tab"><b>II.</b> Сжатый очерк деятельности и общих воззрений Б., а также библиография - в статьях Е. Солнцева и Н. Карева, БСЭ, т. VI, М., 1927. О литературных взглядах Б.: Вайнштейн И., Организационная теория и диалектический материализм, М. - Л., 1927; Лелевич Г., О формальных влияниях в пролетарской поэзии, «Печ. и револ.», № 5, 1927; Полонский Вяч., Литературное движение революционной эпохи, М. - Л., 1928; Покровский М. Н., «Вестник Ком. Академии» № 27. </p>... смотреть

БОГДАНОВ А. МАЛИНОВСКИЙ

БОГДАНОВ А. (1873–1928) — псевдоним политического деятеля, философа, социолога, экономиста и литературного критика Александра Александровича Ма... смотреть

БОГДАНОВ АНАТОЛИЙ АНДРЕЕВИЧ

Богда́нов Анатолий Андреевич (р. 1935), советский искусствовед. Кандидат искусствоведения. Окончил ленинградский Институт живописи, скульптуры и ар... смотреть

БОГДАНОВ АНАТОЛИЙ ИВАНОВИЧ

БОГДАНОВ Анатолий Иванович (р. 1931) - российский спортсмен, заслуженный мастер спорта (1952), тренер. Чемпион Олимпийских игр (1952, 1956), мира (1954), Европы (1955, 1959), неоднократный чемпион СССР (в 1952-59) в различных упражнениях пулевой стрельбы.<br>... смотреть

БОГДАНОВ АНАТОЛИЙ ИВАНОВИЧ

Богданов Анатолий Иванович (р. 1.1.1932, Ленинград), советский спортсмен-стрелок, заслуженный мастер спорта СССР (1952). Офицер Советской Армии. Член К... смотреть

БОГДАНОВ АНАТОЛИЙ ИВАНОВИЧ (Р . 1931)

БОГДАНОВ Анатолий Иванович (р . 1931), российский спортсмен, заслуженный мастер спорта (1952), тренер. Чемпион Олимпийских игр (1952, 1956), мира (1954), Европы (1955, 1959), неоднократный чемпион СССР (в 1952-59) в различных упражнениях пулевой стрельбы.... смотреть

БОГДАНОВ АНАТОЛИЙ ИВАНОВИЧ (Р. 1931)

БОГДАНОВ Анатолий Иванович (р. 1931), российский спортсмен, заслуженный мастер спорта (1952), тренер. Чемпион Олимпийских игр (1952, 1956), мира (1954), Европы (1955, 1959), неоднократный чемпион СССР (в 1952-59) в различных упражнениях пулевой стрельбы.... смотреть

T: 139