ХОУ ВАЙ-ЛУ (p. 1903, пров. Шаньси), китайский историк и философ. Учился во Франции. С 1930 проф. Харбинского, затем Пекинского ун-тов. В период войны против японских захватчиков (1937-1945) руководил Нац.-революционным ун-том в г. Тайюань. С 1955 чл. АН Китая. X. В.-л. - переводчик "Капитала" К. Маркса на кит. яз., один из первых марксистских исследователей истории кит. обществ, мысли. В 1966, в ходе "культурной революции", подвергался нападкам.
Соч.: Чжунго ту дай сысян сюэшо ши (История идеологий Др. Китая), Пекин, 1950; Чжунго сысян тунши (История кит. идеологий), т. 1-5, Пекин, 1957-60 (соавтор).
Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»
(р. 1903, провинция Шаньси) китайский историк и философ. Учился во Франции. С 1930 профессор Харбинского, затем Пекинского университетов. В пери... смотреть
6.2.1903, Пинъяо пров. Шаньси. Историк философии и обществ, мысли Китая. В 1923 - 9 учился на юридич. ф-те Пекинского политико-правового ун-та и на историч. ф-те Пекинского педагогич. ун-та. С сер. 20-х гг. активно участвовал в студенческом патриотич. движении, приобщился к марксистским кругам, познакомился с Ли Дачжао. В 1926 редактировал нелегальное издание "Сяцэн" ("Низы"). В 1927 - 30 учился на лит. ф-те Парижского ун-та. Во Франции вступил в КПК, начал переводить "Капитал" К. Маркса. После возвращения преподавал в Харбинском политико-правовом ун-те, Пекинском ун-те, читал лекции по историч. материализму и политэкономии. В 1932 был арестован в Пекине гоминьдановскими властями вместе с Сюй Дэхэном и Ма Чжэминем за пропаганду сопротивления Японии, освобожден в 1933. Вернувшись в Тайюань (пров. Шаньси), Х.В. продолжил работу по переводу "Капитала", исследования в обл. философии и древней истории Китая. В 1938 - 45 в Чунцине (пров. Сы-чуань) редактировал журн. "Культуры Китая и СССР". После образования КНР был ректором Ун-та Северо-Запада, чл. отд. философии и обществ, наук АН Китая, зам. директора, директором Ин-та истории АОН Китая. В 1949 участвовал в работе НПКСК 1-го созыва, был депутатом ВСНП 1, 2, 3 и 5-го созывов. В своих историч. и историко-филос. исследованиях Х.В. исходил из принципов марксистского мировоззрения и методологии. В работе "История кит. классич. об-ва" (1941) развил мысль Го Можо о том, что Китай знал рабовладельческий строй. Обращаясь к теории "азиат, способа производства" К. Маркса и Ф. Энгельса, утверждал, что в древнем Китае существовали гос. собственность на землю и общинная собственность на рабов. Особое внимание Х.В. уделил изучению филос. и социально-политич. мысли Китая 17 в. Считая сложившееся в тот период течение мысли, представленное Ван Фучжи, Хуан Цзунси, Гу Янъу, Янь Юанем [2] и др., преимущественно просветительским, Х.В. счел возможным распространить на него ленинскую характеристику рус. просветительства, относя к числу его проявлений враждебность к крепостничеству и всем его порождениям, защиту образования, свободы и "зап. способа производства", ростки демократич. идеологии. По мысли Х.В., кит. просветители 17 в. создали идейное направление, преодолевшее нац. односторонность. Х.В. подчеркивал материалистич. тенденции в учениях большинства из них, квалифицируя осн. тенденцию как "метафизич. старый материализм", зачастую "впадавший в циклизм". В 40 - 50-х гг. под ред. и при авторском участии Х.В. была создана фундамент. "Всеобщая история кит. мысли", где освещены процессы развития не только собственно философии, но и политич., этич. идей, диалектич. связь истории идей и истории об-ва, вопросы историч. традиции и ее влияния на развитие идеологии. В 1957 в изданный ИФАН т. 1 "Истории философии" были включены разделы по древнекит. философии, написанные Х.В. в соавт. с Фэн Юланем и Ху Шэном. *Чжунго гудянь шэхуэй ши лунь (История кит. классич. об-ва). Чунцин, 1941; Чжунго гудай сысян сюэшо (История древнекит. идеологич. учений). Т. 1-2. Чунцин, 1943; Чжунго цзиньдай сысян сюэшо ши (История кит. идеологич. учений нового времени). Т. 1-2. Чунцин, 1944; Чжунго цзаоци цимэн сысян ши (История раннепросветительской идеологии в Китае). Пекин, 1956; (Ред.) Чжунго цзиньдай датун лисян (Идеал Великого единения в Китае нового времени). Пекин, 1959; Чжунго сысян тунши (Всеобщая история кит. мысли). Т. 1 - 5. Пекин, 1957 - 60, 1980 - 3; (Ред.) Чжунго сысян цзяньши (Краткая история кит. мысли). Пекин, 1963; (Ред.) Чжунго цзиньдай чжэсюэ ши (История кит. философии нового времени). Пекин, 1978; Чжунго сысян ши ган (Очерк истории кит. мысли). Т. 1 - 2. Пекин, 1980- 1; Чуаньшань сюэ ань (Очерк учения (Ван] Чуаньшаня). Цзинань, 1982; Х.В., Цю Ханьшэн, Чжан Цичжи. Сун Мин ли сюэ ши (История неоконфуцианства эпох Сун и Мин). Т. 1. Пекин, 1984; **Буров В.Г. Совр. кит. философия. М., 1980; Шэхуэй кэсюэ чжэнмин даси (1949 - 1989). Чжэсюэ цзюань (Дискуссии по обществ, наукам [1949-1989J. Т. "Философия"). Шанхай, 1990; Чжунго дандай шэхуэй кэсюэ мин-цзя (Известные совр. кит. обществоведы). Пекин, 1989. С. 251-61. А.В. Ломанов ... смотреть