ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННАЯ

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННАЯ, объективно существующая, повторяющаяся, существенная связь явлений обществ. жизни или этапов ист. процесса, характеризующая поступат. развитие истории.

В домарксистской философии и социологии отд. мыслители приходили к идее закономерного характера ист. процесса (Аристотель, идея детерминизма в истории франц. философа Ж. Бодена, теория ист. круговорота итал. мыслителя Дж. Вико, геогр. детерминизм франц. философа Ш. Монтескье, франц. философ Ж. Кондорсе, нем. мыслитель И. Г. Гер-дер). франц. материализм, хотя и стоял в целом на идеалистич. позициях в объяснении истории, в своеобразной форме также подошёл к признанию 3. о. В 19 в. проблемы 3. о. разрабатывались в трудах франц. историков эпохи Реставрации (О. Тьерри, ф. Минье, ф. Гизо). Огромное значение для развития идеи 3. о. имели взгляды Г. Гегеля, к-рый, по выражению ф. Энгельса, "...первый пытался показать развитие, внутреннюю связь истории..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 496). К пониманию закономерного характера истории пришёл А. Сен-Симон; теорию трёх стадий историч. развития дал основатель позитивизма О. Конт (Франция).

Науч. решение вопроса о 3. о. было дано впервые с позиций материалистич. понимания истории. Выделение производств, отношений как первичных и материальных позволило применить критерий повторяемости к явлениям истории. Это явилось условием открытия 3. о. Как установил марксизм, в обществ. жизни действие законов проявляется в виде тенденций, т. е. законы определяют осн. линию развития общества, не охватывая и не предопределяя множества случайностей и отклонений; именно через эти случайности и отклонения необходимость пробивает себе дорогу как закон. В истории поэтому имеют место как динамические, так и статистич. закономерности. В применении к массовым обществ. явлениям уместно говорить о статистич. закономерности, допускающей индивидуальные отклонения, через к-рые прокладывает себе дорогу тенденция. Если же рассмотреть общую линию ист. развития, то выражающая её общесоциологич. закономерность выступает как динамическая. Критерием для выделения общего и повторяющегося в истории служит прежде всего понятие обществ.-экономич. формации. Марксизм отвергает неокантианское отрицание повторяемости в обществ. явлениях и вместе с тем не абсолютизирует повторяемости. Наличие общих 3. о. предполагает своеобразие развития отд. стран и народов, проходящих сходные этапы развития. Закономерный характер истории означает

также поступательный характер её развития, связан с идеей прогресса.

Открытие 3. о. позволило представить развитие общества как естеств.-ист. процесс. Законы развития общества есть законы исключительно деятельности людей, а не нечто внешнее по отношению к ней. Отвергая фатализм и волюнтаризм в решении вопроса о соотношении объективных законов истории и сознательной деятельности людей, марксизм исходит из того, что люди сами творят свою историю при материальных и духовных предпосылках, унаследованных от предшествующих поколений, и определённых обстоятельствах. Но, опираясь па объективно существующую 3. о., они находят в самой действительности источники и силы для её преобразования, т. е. действуют активно.

В истории существуют законы различной степени общности: общесоциологические, проявляющиеся на всех этапах человеческой истории (напр., закон соответствия производств. отношении характеру и уровню развития производит. сил); законы, действующие в определённой группе формации (напр., законы классовой борьбы в условиях антагонистич. обществ): законы, свойственные лишь отд. формациям (напр., закон планомерного, пропорционального развития в условиях социализма).

Признание 3. о. в марксизме означает также и возможность её познания. По сравнению с познанием законов природы здесь имеет место ряд специфич. черт, в частности познание 3. о. зависит от степени, зрелости обществ. отношений, оно в большей мерс связано с интересами определённых классов. В самом методе познания существует ряд особенностей; в меньшей мере, чем в естествознании, возможен эксперимент и поэтому значительна роль теоретич. методов познания. Однако с развитием средств познания в область обществ. наук всё активнее проникают точные методы исследования. Особенно велика роль содержательного Качеств. анализа социальных объектов, особого исследования требует вопрос об условиях и границах формализации ц т. д. Поэтому марксизм выступает против позитивистской традиции механич. переноса средств количеств. анализа из области естествознания в область обществ. наук.

Познание законов обществ. развития открывает возможность их использования в практич. деятельности людей. В условиях антагопистич. обществ использование 3. о. связано с борьбой классов. В социалистич. обществе возникают условия для сознат. использования объективных законов истории: здесь изменяется соотношение стихийности и сознательности в обществ. развитии, возрастает возможность научного управления обществ. процессами. Эта возможность используется коммунистич. партией для выработки научно обоснованной политики развития всех сфер общества, для предвидения тенденций и направления обществ. развития.

Вопрос о 3. о. является одним из острых вопросов борьбы марксистской и бурж. идеологий. Марксистской позиции в вопросе о 3. о., подтверждаемой ходом ист. развития, противостоит ряд течений бурж. философии и социологии, характерной чертой к-рых является или отказ от признания 3. о., или отказ от возможности её познания и использования. Позиция обществ. науки относительно 3. о. в конечном счёте неизбежно связана с классовой позицией. Признание 3. о. в марксизме является теоретич. основой учения о закономерном характере социалистич. революции, о неизбежности торжества коммунизма.

Лит.: Маркс К., Капитал. т. 1, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.. 2 изд., т. 23. с. 8-20; его же, К критике политической экономии, там же, т. 13; его же, [Письмо] П. В. Анненкову. 28 декабря 18-46, там же, т. 27; Энгельс Ф., Л. Фейербах и конец классической немецкой философии, раздел 4, там же, т. 21; его же, Анти-Дюринг, там же, т. 20. с. 16-32, 267-96; его же, [Письма] Ф. А. Ланге, 29 марта 1865, там же. т. 31. И. Блоху, 21 [22] сентября 1890, там же, т. 37, К. Шмидту, 5 августа 1890, там же. К. Шмидту. 12 марта 1895, там же, т. 39, В. Боргиусу, 25 января 1894, там же: Ленин В. И.. Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; его же. Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 18, гл. 6; его же. Карл Маркс, там же, т. 26; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. Избр. философские произведения, т. 1, М., 1956; Асмус В. Ф., Маркс и буржуазный историзм. М.- Л., 1УЗЗ; Кон И. С.. Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли, М., 1959: Глезерман Г. Е., О законах общественного развития, М., I960: Popper К. R.. Misere del‘histоricisme. P., 1956; Аron R., Les desillusions du progres, P., 1969.

Г. М. Андреева