АССОЦИАНИЗМ

АССОЦИАНИЗМ, ассоциативная психология, направления в психологии, в к-рых понятие ассоциации выступало как главный объяснительный принцип всей психич. жизни; А. стремился утвердить строго причинный подход к поведению и сознанию человека. В основу А. легло представление о том, что последовательность идей, возникающих в сознании, отражает порядок внешних воздействий на организм. Предполагалось, что поскольку взаимодействие организма с физич. миром совершается по законам механики, то и связи идей возникают по этим же законам. Это положение, впервые выдвинутое англ. философом Т. Гоббсом, было развито голл. философом Б. Спинозой, сформулировавшим закон ассоциации: "Если человеческое тело подвергалось однажды действию одновременно со стороны двух или нескольких тел, то душа, воображая впоследствии одно из них, тотчас будет вспоминать и о других" ("Этика", в кн.: Избр. произв., т. 1, М., 1957, с. 423). Термин "ассоциация" употребил впервые англ. философ Дж. Локк (в 1698), к-рый, однако, обозначил им "...неверные и неестественные сочетания идей..." ("Опыт о человеческом разуме", в кн.: Избр. филос. произв., т. 1, М, I960, с. 400), противопоставив их связям на основе разума. В сер. 18 в. англ. философ Д. Гартли, опираясь на механику И. Ньютона, обосновал теорию о том, что все проявления психич. жизни, включая разум и волю, подчиняются закону ассоциации - универсальному н неотвратимому, как закон всемирного тяготения. Влияние этой теории, полагавшей, что любая связь представлений и действий выводима из ощущений и оставленных ими следов в мозгу, было исключительно велико. Оно распространялось не только на психологию, но и этику, эстетику, биологию, педагогику, логику. В противовес этому естественнонаучному направлению возник идеалистич. А. англ. философов Дж. Беркли, Д. Юма, утверждавших, что связь между психич. элементами дана внутри сознания и является чисто субъективной. Свойственный А. взгляд на сложные процессы сознания как продукт соединения элементов (ощущений, представлений) привёл в нач. 19 в. к прямолинейной механистич. концепции англ. философа Дж. Милля, согласно к-рой всё здание психич. жизни составлено из "кирпичей" - ощущений и связывающего их "цемента" - ассоциаций. Стремясь смягчить крайность этой концепции, англ. философы Дж. С. Милль и А. Бэн модернизировали её, признав. что из ощущений могут возникать качественно новые психич. единицы.

Принципы А. оплодотворили прогресс психологич. исследований, в частности разработку новых методов изучения памяти [механической (Г. Эббингауз - Германия) и образной (Ф. Галътон - Англия)], эмоций (Ч. Дарвин - Англия), мотивации (3. Фрейд - Австрия, К. Юнг - Швейцария). Происходит переориентация А. Взамен устаревших механистич. объяснений выдвигаются биологические (Г. Спенсер - Англия, И. М. Сеченов - Россия). Концепция А. преобразуется на новой физиологич. основе в учении об условных рефлексах и бихевиоризме. Нек-рые психологич. школы (Вюрцбургская школа и гештальт-психология) подвергли А. критике замеханицизм, атомизм, неспособность объяснить целостность и активность сознания. С позиций марксистской психологии эта критика носила односторонний характер и, хотя и содержала рациональные моменты, игнорировала историч. значение А., его вклад в причинное объяснение психич. деятельности.

Лит.: Ивановский В. Н., Ассоциа-низм психологический и гносеологический, Казань, 1909; его же, Учение об ассоциации идей, "Уч. зап. имп. Казанского ун-та", 1915, кн. 12; 1917 - 18, кн. 2, 7 - 9, 10 - 12; Шеварев П. А.,Обобщенные ассоциации в учебной работе школьника, М., 1959; Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966. гл. 6; Warren H. С., A history of the association psychology, [L.], 1921. В. А. Костеловский.

см. Ассоцианизм.