СОСЛОВИЕ

СОСЛОВИЕ, социальная группа докапиталистич. обществ, обладающая закреплёнными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия неск. С., выраженная в неравенстве их положения и привилегий.

Сословное деление общества находится в связи с его классовым составом (см. В. И. Ленин, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 476; т. 6, с. 311). Но число С.,как правило, превышало число классов, что в значит, мере определялось разнообразием форм и методов внеэкономического принуждения. Сословная собственность ещё носила на себе печать естественно заданных форм политического объединения эксплуататоров (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 22-24). Формирование С.- длительный процесс, протекавший по-разному в различных обществах и связанный с закреплением и оформлением в праве имуществ. неравенства и определённых социальных функций (военных, религиозных, профессиональных и др.).

По сравнению с кастами, к-рые можно рассматривать как сословную организацию, где принцип наследования абсолютен, в С. наследств, принцип соблюдается не столь жёстко. Членство в С. может быть куплено за деньги, даровано верховной властью и т. д. Вместе с тем С. отличаются от таких корпораций, принадлежность к к-рым является результатом личных достижений индивида (на экзаменах, военной службе и т. д.) (напр., шэнъши в Китае). Особую роль, подрывавшую в значит, мере сам принцип сословной организации, в Европе играло духовенство, поскольку членство в этом С. не было наследуемым и ч...церковь создавала свою иерархию из лучших умов народа, не обращая внимания на сословие, происхождение и состояние..." (M а р к с К., там же, т. 25, ч. 2, с. 150). Признаком С. является также наличие у его членов определённых внешних символов их сословной принадлежности - особых украшений, знаков различия, предметов одежды, причёсок. Складывается также специфич. сословная мораль.

Феод, Франция обычно служит классич. образцом сословной организации общества. К 14-15 вв., когда здесь завершается формирование наследств. С., франц. общество делилось на С. духовенства, С. дворянства и третье сословие, посылавшие своих представителей в органы сословного представительства - Генеральные штаты. Каждое из С. имело строго очерченные права и привилегии. Первые два С. были освобождены от гос. налогов, пользовались преимущественным правом доступа к гос. должностям, культивировали особый, отличавший их от "простолюдинов" из третьего С., стиль жизни. Однако и членство в непривилегированном С. означало включение в систему регулируемых правом отношений. Сословная обособленность начинает разрушаться во Франции примерно с сер. 16 в. в результате потери "благородными" их экономич. преимуществ, утраты дворянством исключительности в отправлении военных функций, размывания рядов дворянства за счёт притока получающих дворянское звание богачей, гос. и судейских чиновников и т. д. Сословный строй был разрушен Великой франц. революцией.

Оформление С. в России началось с сер. 16 в. параллельно с объединением рус. земель в единое гос-во, ослаблением удельной феод, аристократии, ростом влияния дворянства и посадской верхушки. Именно в это время начинают созываться земские соборы, в к-рых наряду с боярско-дворянским С. и высшим духовенством участвуют представители верхов посада, а на соборе 1613 - даже неск. представителей черносошного крестьянства. Сословное деление в этот период отличается большой пестротой и дробностью. Разрядные списки 17 в. и Бархатная книга (1687) послужили основой для постепенного превращения дворянства из служилой корпорации в наследственное С. Нек-рое ослабление наследственного принципа сословной организации произошло при Петре I, когда введение Табели о рангах (1722) способствовало определённому смягчению сословных границ и пополнению привилегированных С. за счёт продвижения по службе и царских пожалований сословного статуса. Однако в дальнейшем происходило укрепление сословных прав дворянства, сопровождавшееся увеличением правовой неполноценности остальных С. Со времени Манифеста о вольности дворянства (1762) и Жалованной грамоты дворянству (1785) в России утвердилось сословное деление на дворян, духовенство, крестьянство, купечество и мещанство, просуществовавшее вплоть до Февр. бурж. революции 1917. При этом С. делились на неподатные (дворянство, духовенство) и податные (крестьяне, мещане).

В Азии существовали различные формы социального устройства - от строгой системы каст в Индии до почти полного отсутствия наследственной аристократии и прочных сословных границ, напр, в в Бирме.

Разрушение С. связано со становлением и утверждением капиталистич. отношений, выдвигающих на смену иерархии наследственных статусов иерархию богатства, прикрытую формальным равенством всех перед законом. Однако сословные пережитки сохраняются и в совр. бурж. обществе. Напр., в Великобритании аристократич. семьи имеют преимущества при получении высшего образования, при поступлении на гос. службу. Даже в стране, не знавшей феодализма,- в США, окончившие Гарвардский или Принстонский университет образуют

"псевдосословия", отличит, признаком к-рых служит членство в особых клубах, преимуществ, условия при приёме на работу в лучшие юридич. конторы, наиболее респектабельные банки, на диплома-тич. и военную службу.

Сохраняющиеся в нек-рых странах остатки привилегированных С. способны играть особенно реакционную роль (прус. юнкерство, помещики и высшее духовенство в Испании).

Наиболее последовательно и решительно устраняет сословное неравенство социалистич. революция, т. к. только она полностью ликвидирует "остатки феодализма и крепостничества" - эти, по выражению В. И. Ленина, "наиболее глубокие корни сословности..." (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 44, с. 146).

Лит.: Маркс К., Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, Маркс К. и Э нг е л ь с Ф., Соч., 2 изд., т. 8; Эн гельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Аграрная программа русской социал-демократии, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 6; е г о ж е, О государстве, там же, т. 39; Ключевский В. О., История сословий в России, Соч., т. 6, M., 1959; Абсолютизм в России, M., 1964; Г у р е в и ч А. Я., Категории средневековой культуры, M., 1972; Б а р г M. А., Проблемы социальной истории в освещении современной западной медиевистики, M-, 1973, гл. 3.

Л. А. Седов.