ЭМПИРИЗМ

ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria - опыт), направление в теории познания, признающее чувств, опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В противоположность рационализму, в Э. рациональная познавательная деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, к-рый даётся в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.

В качестве целостной гносеологич. концепции Э. сформировался в 17-18 вв.; он выступал как материалистич. Э., утверждавший, что чувств, опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк), и как субъективно-идеалистич. Э., признававший единств, реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли, Д. Юм). В бурж. философии 20 в. впервые появляется сочетание идеалистич. Э. с онтологизмом, т. е. с определёнными допущениями о реальности: фундамент, для Э. понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к психич. переживаниям субъекта, а к нек-рым объективно (т. е. независимо от индивидуального сознания) существующим чувств, сущностям ("нейтральные элементы" мира Э. Маха, "чувств, данные" неореалистов, "сенсибилии" Б. Рассела). Э. подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и объективного идеализма. Логич. Э. (логический позитивизм), разделяющий все осмысленные предложения на синтетические (эмпирические) и аналитические, утверждает, что первые могут быть редуцированы (сведены) посредством ряда логич. процедур к регистрации показаний чувств, опыта, и считает вторые бессодержательными.

Э. сталкивается с неразрешимыми трудностями выделения исходных компонентов опыта и реконструкции на этой основе всех видов и форм знания. Для объяснения реально совершающегося познават. процесса Э. вынужден выходить за пределы чувств, данных и рассматривать их наряду с характеристиками сознания (память, активная спонтанная деятельность рассудка) и логич. операциями (индуктивное обобщение), обращаться к аппарату логики и математики для описания опытных данных и в качестве средств построения теоретич. знания. Между тем функционирование памяти не сводится к пассивному сохранению ранее полученных впечатлений. Попытки сторонников Э. обосновать индукцию на чисто эмпирич. основе и представить логику и математику как простое индуктивное обобщение чувств, опыта потерпели провал.

Признавая чувств, опыт источником наших знаний, диалектич. материализм не сводит к нему всё содержание знания и подчёркивает активную деятельность мышления. Чувств, опыт понимается в марксистской философии не как пассивное запечатление воздействий внеш. мира, а /как социально и культурно опосредованный познават. процесс активной деятельности субъекта. Диалектич. взаимосвязь чувств, и рационального познания - один из осн. принципов марксистской гносеологии. См. Теория познания и лит. при этой статье.

В. А. Лекторский.